Пасха 1918-го

Впредпасхальные дни митрополит Вениамин отдал распоряжение, чтобы «по примеру прошлого 1917 года /.../ и в нынешнем 1918 году /.../ под первый день Св. Пасхи в соборных, приходских и других церквах Петрограда и его окрестностей, в видах удовлетворения религиозных чувств многочисленных православных богомольцев, не имеющих возможности поместиться в самих храмах, пасхальные заутрени отслужены были с подобающею торжественностию, при общенародном пении, на папертях церквей или площадях пред храмами, где это возможно, с устройством для сего особых помостов»⁷³¹. Сам владыка как священноархимандрит Александро-Невской лавры совершил службу Святой Пасхи – светлую заутреню, литургию и в 3 часа дня – вечерню – в лаврском Троицком соборе.

К Петроградской пастве святитель обратился с вдохновенным пасхальным приветствием, призывая ее войти «в радость Господа своего»:

«Пусть миродержатели тьмы века сего не слагают оружия, но усиленно и дерзко борются с жизнию и светом, пусть пытаются расставлять свои сети и уловлять в них новые жертвы, пусть много, много людей работает греху, пусть даже может показаться в иные минуты, что мрак снова облегает землю и князь мира сего готов торжествовать победу.

Но... вот среди мрака пасхальной полуночи раздается удар церковного колокола, звук его торжественно пронесся в воздухе и глубоко проник в сердца христианские.

Давящей тьмы ночи как будто не бывало. Все исчезло в одном бесконечно радостном возглашении: Христос Воскресе! /.../

Все земное, разделяющее людей, должно быть забыто.

Всякая злоба, вражда, зависть, все страсти самолюбия должны умереть в сей нареченный и святой день. /.../ Всякая печаль должна исчезнуть, как капля, в океане христианской радости. /.../

Велика радость Св. Пасхи. Хотелось бы, чтобы эта радость пасхальная оставалась бы навсегда и любовь Христова не ослабевала бы между нами до конца дней наших»⁷³².

Подъем религиозных чувств народа вылился в Петрограде в беспримерных крестных ходах Пасхальной недели. По мысли митрополита Вениамина в Светлый Четверг, 9 мая (26 апреля), в первый раз в истории города на Неве, многие городские церкви организовали детские крестные ходы в Лавру.⁷³³ В них приняли участие тысячи мальчиков и девочек в возрасте от 7 до 15 лет. После молебствия в Казанском соборе соединенное шествие детей в стройном порядке с епископом Нарвским Геннадием во главе двинулось по Невскому проспекту. По приходам заранее готовились к этому дню: накануне провели репетиции детских процессий, специально для малышей устроили легкие хоругви и небольшие иконы. В Александро-Невской лавре юных паломников встречал ее священноархимандрит. Владыка сам отслужил пасхальный молебен и преподал всем детям архипастырское благословение⁷³⁴.

В Светлую Пятницу митрополит Вениамин возглавил общегородское празднование в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». В подобной форме оно совершалось в Петрограде впервые, причем центром его архипастырь назначил Покровско-Коломенскую церковь. За образец был избран церемониал, принятый в Константинопольском Патриархате, где этот праздник «имеет своим символическим значением вечность христианской религии»⁷³⁵. Всенощное бдение, совершенное накануне, длилось четыре часа. На литию митрополит Вениамин выходил в церковный сад, который, как и храм, был весь заполнен молящимися. В половине двенадцатого ночи по улицам Коломны двинулся крестный ход. В нем участвовали митрополит и епископ Геннадий. Народ шел с зажженными свечами, в ночной тишине раздавалось громкое пение «Христос воскресе» и пасхальных ирмосов. В самый праздник, после литургии, крестный ход с митрополитом во главе выступил из Покровской церкви к Исаакиевскому собору. По пути к нему присоединялись другие приходы. Соборное духовенство встречало процессию с хоругвями и крестами, и общее шествие направилось к Медному всаднику, а оттуда на Неву для водосвятия. Здесь митрополит Вениамин отслужил молебен о спасении Петрограда, России и об умиротворении междоусобной брани. В середине дня под звон колоколов и всенародное пение пасхальных молитвословий крестные ходы начали расходиться по своим церквам⁷³⁶.

Своей вершины пасхальные шествия достигли в Неделю Антипасхи, 12 мая (29 апреля). По благословению митрополита Фомино воскресенье стало и повторением, и воспоминанием дня защиты Александро-Невской лавры – 21 января. Как весенние ручьи, крестные ходы от всех петроградских церквей стекались на площадь перед Надвратной лаврской церковью, чтобы затем двинуться грандиозным общим потоком по маршруту памятного январского дня, но уже не к Казанскому, а к Исаакиевскому собору. Главным «головщиком» всей процессии митрополит Вениамин назначил настоятеля Покровско-Коломенской церкви протоиерея Василия Акимова. Крестный ход открывали «благообразные и доброгласные» отроки и мужи, несшие фонари и кресты, за ними следовал митрополит с епископами Геннадием и Артемием⁷³⁷.

К этому дню святитель Вениамин выпустил отдельное послание, названное им «Пасхальная архипастырская беседа». Оно было прочитано протодиаконом с помоста, установленного для молебна на Александро-Невской площади. В своем послании, обращенном прежде всего к ушедшим из православной семьи «на страну далече», архипастырь отталкивается от пасхального чуда, внесенного в летопись Киево-Печерской лавры под 1463 годом. «Некто из братии», войдя в Ближние пещеры покадить тела усопших святых, громко воззвал: «Святые отцы и братие, сегодня у нас великий день: Христос Воскрес!»

«И под темными сводами монастырских пещер со всех концов раздалось в ответ: «Воистину Христос Воскрес!»

Мертвые услышали пасхальное приветствие. Усопшие святые ответили на него».

Соединиться в исповедании истины воскресения Христова митрополит Петроградский убедительно зовет всех, до кого донесется тот же клич 455 лет спустя:

«В переживаемые дни родина наша, некогда Русь Святая, православная, превратилась в пещеру погребальную. И наполнена эта пещера телами людей, которые ходят, действуют, много говорят, но которые духовно мертвы для Бога, для веры, для церкви, для блага родины, для любви и сострадания к ближним и для голоса совести своей.

И хочется, весьма хочется встать среди этих живых мертвецов и /.../ громко, голосом, подобно трубе ангельской, воскликнуть:

«Отцы, братие и сестры! Сегодня у нас великий день: Христос Воскрес!» Бывшие дорогие братья наши, дети общей нашей семьи православной, знайте, что трудно «прать против рожна», невозможно бороться с Богом, нельзя искоренить веру. Борьба с Богом, как давным-давно сказано, только обнаруживает безумие восстающих на Бога. Так было, так будет, так и есть теперь. /.../

Поэтому громко и радостно будем восклицать мы: Христос Воскрес! чтобы этот привет разносился по всему лицу земли родной и будил бы духовно умерших людей.

В четверг около храмов Божиих для участия в крестном ходе собирались дети христианские. Они огласили улицы нашего города, наши «пещеры погребальные», своим детским возглашением: «Христос Воскрес!» /.../

Для той же цели, чтобы привет пасхальный проник во все углы наших пещерных переходов – в неделю Антипасхи – Фомино воскресенье идет все-петроградский крестный ход из всех церквей в Лавру, а оттуда к Исаакиевскому и Казанскому соборам.

Пусть мощное – «Христос Воскрес!» – потрясет весь град!

Да совершится и с нашими братьями в неделю Фомина уверенья и их уверение в той истине, что спасение родины только в вере православной. И да сорвется с их уст радостное исповедание Фомы: «Господь мой и Бог мой!» /.../

Сольемся все в одну семью братскую, христианскую. Простим друг другу «вся воскресением», обнимем друг друга и снова радостно воскликнем: «Христос Воскрес!»

И только у Христа воскресшего, и только в вере Христовой будем искать воскресение и всего народа нашего для жизни братской, любовной и мирной...»

Крестные ходы Фомина воскресенья начали расходиться по своим храмам от Исаакиевского собора лишь в пятом часу вечера. В тот же вечер митрополит Вениамин отбыл в Москву. Его сопровождали настоятель Казанского собора протоиерей Философ Орнатский и член приходского совета Н.К. Либин. Петроградская депутация направлялась в столицу, чтобы доставить оттуда частицу мощей священномученика Патриарха Ермогена. Эта святыня предназначалась для придельного храма в честь страдальца за землю Русскую, который решено было соорудить в подвальном помещении собора. Кроме того, митрополит намеревался согласовать с Первосвятителем сроки и программу патриаршего визита в град Святого Петра.

Свое благословение на устройство в Казанском соборе пещерного храма преподали и митрополит Вениамин, и Патриарх Тихон. Ермогеновский храм задумывался как памятник двум историческим событиям конца 1917 года: восстановлению Патриаршества на Руси и чудесному избавлению митрополита Вениамина в Чудовом монастыре «от смертельной опасности, угрожавшей ему в кошмарные московские дни». Новому приделу собора предстояло свидетельствовать о том, что «трудами пастырства до крови мученичества совершается спасение нашей родины»⁷³⁸.

Митрополит Вениамин сделал все возможное, чтобы встреча мощей св. Патриарха Ермогена прошла как можно торжественнее, чтобы в горячей молитве крепкому защитнику православной веры петроградцы нашли новое утешение «своим измученным, истерзанным, тоскующим сердцам». Церковная депутация возвращалась в Петроград 16 (3) мая московским поездом. К ее прибытию из Знаменской церкви на привокзальную площадь вышел крестный ход с епископом Лужским Артемием. Митрополит осенил мощами собравшихся на четыре стороны, при общем пении «Святителю Ермогене, моли Бога о нас». Процессия вернулась в церковь, где мощи были возложены на престол. В тот же вечер митрополит совершил в Знаменской церкви всенощную. На следующее утро епископ Артемий служил в церкви раннюю литургию. В 9 часов начался крестный ход с мощами в Казанский собор, где митрополичьим чином была совершена поздняя литургия⁷³⁹. К этому дню уже изготовили резной ковчег для хранения частицы мощей, и святыня была установлена на солее собора для всенародного поклонения.

Революционные потрясения 1917 года прервали традицию многоверстных крестных ходов-паломничеств, которые святитель Вениамин поддерживал личным участием с первого года епископства. В мае 1918 года митрополит, несмотря на транспортную разруху, возможность любых провокаций и неожиданного ареста в условиях «военного коммунизма», самоотверженно решил вновь повести за собой верующий народ из Луги и окрестных приходов в Иоанно-Богословский Череменецкий монастырь ко дню праздника «апостола любви». Полученное известие о налете неких вооруженных людей на обитель лишь усилило решимость митрополита выехать на место событий. Расследовать происшествие он поручил епископу Лужскому Артемию, вместе с которым владыка и выехал из Петрограда 18 (5) мая. По дороге в Лугу митрополит посетил Серафимо-Антониевский скит в лаврском имении близ станции Преображенская (ныне – Толмачево), чтобы осмотреть работы по приспособлению его построек для летней детской колонии, обеспечить которую взяло на себя Братство приходских советов.

Как оказалось, вооруженные «посетители» Череменецкого монастыря, при появлении которых братия ударила в набат, были всего лишь очередными комиссарами-реквизиторами «излишков» продовольствия и земельных угодий. Прибывшие на помощь монахам крестьяне выдворили их как грабителей. Тревожный инцидент произошел и в Луге, во время совершения митрополитом всенощного бдения в соборе. Прямо у храма два «товарища» стали агитировать против паломничества в монастырь, заявив, что «ходы эти никому не нужные демонстрации, которые следует просто разгонять пулеметами»⁷⁴⁰. Толпа силой заставила их удалиться. Тогда к храму подъехал автомобиль с настоящим пулеметом, но народ не растерялся и обезоружил прибывших. Лишь вмешательство начальника лужской милиции разрядило обстановку. «Он успокоил толпу, являлся затем и к митрополиту Вениамину, которому обещал принять все меры к охране порядка, который и был действительно соблюден во все время шествия крестного хода»⁷⁴¹.

Несомненно, требовалось большое мужество и глубокая вера в помощь Божию, чтобы возглавить двадцативерстный крестный ход в подобных условиях. Но священномученик Вениамин в основу своей деятельности всегда и всюду ставил цель приносить духовную пользу вверенным его попечению. Доставить религиозное утешение, которое коснулось бы сердец многих-многих сотен простых «безответных людей» – участников процессии – было для святителя превыше всего.

На другой день после службы в Череменецком монастыре, 22 (9) мая, митрополит Вениамин, по особому приглашению депутации от колпинского прихода, совершал литургию в Троицком соборе города Колпина, почти сплошь населенного рабочими. Затем он возглавил грандиозный крестный ход по всему Колпину, издавна приуроченный здесь ко дню «Николы вешнего»⁷⁴².

В пасхальные дни 1918 года в Петрограде состоялось избрание первого в русской церковной истории единоверческого епископа. Еще 7 марта (22 февраля) 1918 года Поместный Собор принял Определение, касающееся единоверия. В его пункте 19 говорилось об открытии в Петроградской епархии единоверческой Охтенской кафедры, с местожительством епископа в городе Петрограде⁷⁴³.

15(2) марта петроградская единоверческая община постановила возбудить ходатайство об учреждении такой кафедры на точном основании соборного Определения. 19 (6) марта соответствующее прошение было подано митрополиту Вениамину. Его резолюция последовала 2 апреля (20 марта): «Согласен. Представить проект правил об избрании кандидата в единоверческие епископы на Охтенскую кафедру»⁷⁴⁴. 14(1) апреля состоялось соединенное собрание Храмового Разряда общины с духовенством и мирянами единоверческих приходов Петрограда. Оно приняло необходимый проект, который на следующий день и был представлен митрополиту. 19(6) апреля владыка утвердил правила избрания единоверческого епископа и предложил созвать приходские собрания в Неделю жен-мироносиц, 19(6) мая, а общее собрание представителей единоверческого клира и мирян епархии – 31(18) мая. 25(12) апреля Петроградская Духовная консистория издала соответствующий указ. В назначенный день, 31(18) мая, в Никольском храме на Николаевской улице Божественную литургию совершал митрополит Вениамин в сослужении многочисленного единоверческого духовенства. Под его же председательством после службы состоялось избирательное собрание. Большинство голосов получил настоятель храма, вдовый протоиерей Симеон Шлеев, член Всероссийского Церковного Собора.

Постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 7 июня (25 мая) 1918 года избранный кандидат был назначен единоверческим епископом Охтенским. Он считался не викарием, а состоящим «в зависимости от Преосвященного митрополита Петроградского»⁷⁴⁵. Через несколько дней протоиерей Симеон Шлеев был пострижен в монашество с именем Симон. Его хиротония была намечена на воскресенье 16(3) июня.

На 5-й седмице по Пасхе, 6 июня (24 мая), исполнилась годовщина избрания святителя Вениамина на Петроградскую кафедру. В этот день архипастырь получил множество поздравлений, его посетили представители клира и мирян. В час дня в Казанском соборе, где год назад происходила сама процедура выборов, епископом Артемием был совершен молебен. К его началу в собор прибыл митрополит. Духовенство и молящиеся устроили ему торжественную встречу. Владыка молился в алтаре и после службы, приложившись к мощам св. Патриарха Ермогена, уехал в лавру⁷⁴⁶.

Своим восприятием событий церковной жизни Петрограда за истекший год митрополит поделился с духовенством и паствой епархии в обширном послании. В нем он также преподал тем и другим глубокие архипастырские наставления.

«Всю свою деятельность я направлял и направляю к тому, чтобы поддержать и укрепить веру, воодушевить малодушных и утешить унывающих.

Везде и всюду, в Петрограде и вне его, в городах: Кронштадте, Ораниенбауме, Петергофе, Царском Селе и деревнях и селах Думского уезда я утешался общей верой нашей в Господа Иисуса Христа, молился с народом и учил его вере и любви Христовой.

/.../ Вера православная под свои знамена св. креста и хоругви стала собирать все больше и больше верующих людей, независимо от их общественного положения и политических взглядов.

Духовенство из своей среды дало пастырей священномучеников, приснопамятных протоиереев Иоанна и Петра. /.../

Детский пасхальный крестный ход и беспримерный по количеству участников и воодушевлению крестный ход в Фомино воскресенье воочию всех своих и чужих свидетельствует об уровне религиозной жизни петроградской паствы.

/.../ Религиозное настроение паствы захватывало и душу архипастыря. Он жил, вдохновляясь этой верой народной, которая окружала его любовию, охраняла и ограждала от всех нападений и оскорблений вражиих и вдохновляла на подвиги.

/.../ Дорогие пастыри церкви Петроградской, воспроизведите в своем сознании все пережитое нами в церковной жизни за минувший год моего архипастырства и еще раз напомните себе, что, исполняя свои пастырские священнические обязанности, вы совершаете дело величайшей важности, которое народ ценит и ставит соответственно ей весьма, весьма высоко.

/.../ Словом и непременно своим примером проповедуйте и разъясняйте учение Христово, что все мы братья, должны любить друг друга, служить друг другу до самопожертвования, прощать друг друга, помогать и давать друг другу, а не требовать, тем более не отбирать друг у друга.

Всякая политика, как реакционная, так и модная прогрессивная, должна быть чужда вас.

Пастырь не с аристократией, плутократией или демократией, не с буржуями или пролетариями, но со всеми и для всех верующих.

На нем нет и не должно быть никакой политической вывески и под такой он не может выступать.

Царство мое, как сказал Христос, не от мира сего и никакой политический строй не может с ним совпадать.

Возлюбленные братья и сестры, все вы боговрученные мне чада паствы Петроградской.

Стойте в вере, мужайтесь и укрепляйтесь.

/.../ Крепче, плотнее объединяйтесь вокруг ваших приходских храмов, чтобы охранить святыни и достояние их, уберечь душу живу русского народа, веру православную и сохранить в сердцах наших любовь Христову, от оскудения и недостатка которой мы так теперь страдаем.

Да будет в каждом приходе малая церковь Христова, духовная семья, где не по имени только, а на самом деле есть отец и дети духовные.

Каждый член семьи приходской, большой и малый, мужчина и женщина, дитя и взрослый, принимай посильное и возможное, но деятельное и живое участие в жизни приходской, служа общему делу приходскому и живя его интересами.

Все вы, возлюбленные пастыри и пасомые, составляя одну семью духовную, одно стадо Христово, поместную церковь петроградскую, содействующую благодати Св. Духа, преуспевайте в вере, любви и всяком благочестии, блюдя единение духа в союзе мира.

Да будете все вы, как дети, радующиеся об отце вашем, а я ваш архипастырь, как отец, о чадах своих веселящийся»⁷⁴⁷.

Последние пасхальные недели 1918 года церковный Петроград жил ожиданием встречи Святейшего Патриарха Тихона. Первосвятительский визит приурочили ко дню св. Исаакия Далматского (30 мая/12 июня) – престольному празднику кафедрального собора города на Неве. По распоряжению митрополита Вениамина заблаговременно была образована особая Комиссия под председательством епископа Лужского Артемия. Разработанный Комиссией церемониал визита Патриарха в Петроград был отпечатан и разослан по церквам. Для охраны Патриарха и наблюдения за порядком организовали почетную дружину из прихожан храмов города под руководством М.М. Колтовского, сына адмирала Черноморского флота.

Высокий гость прибыл в Петроград 11 июня (29 мая). Первая встреча Его Святейшеству была устроена в Любани, где поезд делал получасовую остановку. В этот город, входивший тогда в Новгородскую епархию, еще накануне выехали епископ Артемий, протоиерей Философ Орнатский и профессор В.Н. Бенешевич. На границе Петроградской епархии, в Тосно, к станции прибыл грандиозный крестный ход, который возглавили благочинный протоиерей Николай Смирнов и местный настоятель протоиерей Петр Щеглов. Дальше поезд шел без остановки, но на всех станциях Патриарха встречали крестные ходы. Святейший из окна вагона благословлял народ.

Хотя в Петроград поезд опоздал почти на два часа, народ терпеливо ожидал его прибытия. Наконец из уст в уста передается радостная весть: «Приехал!» Митрополит Вениамин с огромным букетом роз входит в вагон к Патриарху. (Как известно, «московские комиссары хотели предоставить для Патриарха лишь одно купе в вагоне, но железнодорожные рабочие настояли, чтобы ему был дан особый вагон»⁷⁴⁸). Через несколько минут Святейший в исторической мантии Патриарха Иоакима вышел на перрон. Могучее, радостное, победное «Христос воскресе» оглашает своды вокзала. В главном зале Патриарх помолился у иконы Божией Матери и Святителя Николая. На Знаменской площади он благословляет народ, собравшийся у подъезда вокзала. Подают экипажи. В первый садятся протодиаконы с Патриаршим крестом, во второй – Патриарх Тихон и митрополит Вениамин.

На площади перед Александро-Невской лаврой целое море обнаженных голов. У Святых ворот установлен помост, где Патриарха встретило духовенство в полном облачении во главе со всеми четырьмя викариями Петроградской епархии – епископами Геннадием, Анастасием, Артемием и Мелхиседеком. С приветственным словом к Патриарху обратился митрополит Вениамин:

«Ваше Святейшество!

Петроградский православный церковный народу собравшись у врат обители своего небесного Покровителя, радостно приветствует ваше пришествие в наш, некогда столичный, град.

Встречаем мы Вас, Святейший Владыка, на том самом месте, на котором в годину великих потрясений и испытаний православные петроградцы, старые и малые, привыкли собираться для молитвы, для возгревания и укрепления духа ревностного стояния за веру нашу христианскую.

Обширные храмы Лавры и площади ее оказались не в состоянии вмещать множество православных людей, приходящих с крестными ходами и готовых идти на подвиги исповедничества и мученичества за веру святую и церковь православную.

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, под покровом которой Вы, Выше Святейшество, получили академическое образование, в стенах которой в дни Вашего Святительства часто молились и имели местопребывание, молитвенно благословляет нынешнее Ваше вступление в нее и просит принять сию св. икону Благоверного Князя Александра Невского.

Угодник Божий и великий заступник за землю Русскую да будет всегдашним помощником в совершении Вами великого подвига Архипастырства Всероссийского во славу церкви Православной и во благо и спасение нашей Родины многострадальной.

Благословен грядый во имя Господне Великий Отец и Архипастырь наш Святейший Патриарх Тихон!»⁷⁴⁹

Затем Патриарха приветствовали от духовенства настоятель Исаакиевского собора протоиерей Николай Смирягин и от мирян Петрограда А.А.Любищев. В лаврском соборе Патриарх приложился к св. престолу и к мощам св. Александра Невского. После краткого молебствия протодиакон Иоанн Косогорский провозгласил многолетие Святейшему Патриарху Тихону. Первосвятитель, стоя лицом к народу, произнес многолетие «Высокопреосвященному Митрополиту Вениамину со всею его богохранимою паствою», после чего обратился со своим первым словом к жителям Петрограда.

По выходе из собора Патриарха пением «Сей нареченный и святой день» приветствовали монахини петроградских монастырей, а до самых дверей митрополичьего дома стояли дети, встретившие его пением «Христос воскресе!». В покоях митрополита состоялось представление Патриарху депутаций от всех епархиальных учреждений.

В среду 12 июня (30 мая), в день св. Исаакия Далматского, Патриарх служил литургию в Исаакиевском кафедральном соборе. В 1918 году этот день пришелся на праздник отдания Пасхи. В открытом экипаже, под колокольный звон всех церквей, Патриарх Тихон вместе с митрополитом Вениамином подъехал к собору. Навстречу вышел крестный ход. На портике собора Патриарха встретили епископы Геннадий, Артемий и Мелхиседек со множеством духовенства. В богослужении участвовал патриарший архидиакон Константин Розов. На правом клиросе пел соединенный хор митрополичий и Казанского собора под управлением И.Я. Тернова, на левом – братчики: диаконы и псаломщики под управлением диакона Илии Аркадьева. После пения «Приидите поклонимся» митрополит Вениамин поминает «Великого Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха Тихона». Во время запричастного стиха слово о патриаршестве произнес священник Андреевского собора на Васильевском острове Николай Платонов. Литургия закончилась крестным ходом вокруг собора по пасхальному чину⁷⁵⁰.

Вечером Патриарх совершал всенощную в церкви Троицкого подворья на Фонтанке, где он остановился. Утром 13 июня (31 мая), в праздник Вознесения, Святейший возглавил служение литургии в Казанском соборе. Настоятель собора протоиерей Философ Орнатский, который в тот же день праздновал свои именины, приветствовал Его Святейшество речью и проповедовал за патриаршим служением. В конце литургии на площадь вышел крестный ход. На него подняли и чудотворную Казанскую икону, и ковчег с частицей мощей св. Патриарха Ермогена. Патриарх на четырех сторонах от собора осенял народ, а митрополит окроплял св. водою. После службы Первосвятитель в мантии, в преднесении креста, со славою проследовал в квартиру о. Философа. У церковного дома теснился народ, жаждавший еще раз увидеть своего Великого Отца. Патриарх с митрополитом Вениамином и настоятелем-именинником вышел на балкон, чтобы благословить петроградцев и поблагодарить их за радушие⁷⁵¹.

В 6 часов вечера в Исидоровском епархиальном женском училище состоялся прием Патриарха Братством приходских советов. Первым приветствовал Патриарха митрополит Вениамин:

«Ваше Святейшество!

Уже три дня Вы пребываете в нашем Петрограде. Совершая богослужение в соборных храмах, Вы могли наблюдать великое множество богомольцев, переполнявших эти храмы. Истинно я свидетельствовал, приветствуя Ваше Святейшество у врат Александро-Невской Лавры, что в Петрограде такое еще множество верующих людей, которое в дни наших богомолений не вмещается в обширных храмах лавры и на дворах ее, и эти богомоления приходится совершать уже на площади вне стен Лавры.

Святейший Владыка! Петроградский церковный народ, пастыри и пасомые со своим архипастырем в переживаемые тяжелые дни привыкли собираться не в храмах только, но и по домам, чтобы укреплять и развивать взаимное общение, воодушевлять и поддерживать друг друга.

Мы в этом отношении подражаем св. апостолам и первым христианам, которые по книге Деяний Св. Апостол не только ходили в храм иерусалимский на молитву, но собирались и по домам и пребывали в общении друг с другом. Одним из таких домов, в которых мы собираемся для взаимного нашего общения, является и настоящий дом.

В нем год тому назад собрались в равном количестве духовные и миряне и общим обсуждением наметили кандидата в архипастыри. Здесь происходил чрезвычайный епархиальный съезд и прошел так мирно, церковно-христиански, что является каким-то исключением среди съездов весны 1917 года.

Когда начались сильные нападения на церковь и стали издаваться декреты, касающиеся церкви, сюда стали стекаться члены приходских советов. Еженедельно происходят собрания, на которых церковные люди и пастыри делятся своими переживаниями, к сожалению, по большей части печальными, утешаются, укрепляются и утверждаются в добром и мужественном каждым из них исполнении и своего христианского долга. Когда стали запрещением преподавания закона Божия в школах детей отлучать от Христа, здесь открылся детский союз, и дети во множестве стали переполнять залы и коридоры этого дома.

Святейший Владыка! В храме Вас приветствовали дети, здесь собрались взрослые.

Благослови и помолись за всех нас, чтобы наше общение и духовное единение росло и крепло, чтобы быстрее воцерковлялись православные люди и начинали жить интересами церковными все, пастыри и пасомые, взрослые и малые, каждый в меру свою, но непременно, обязательно принимая живое, деятельное участие в церковной жизни. Начавшееся объединение православного петроградского церковного народа спасло петроградскую церковь от многих бед. Расширяясь и укрепляясь, оно да ограждает ее от всяких нападений вражиих и на будущее время.

Дорогой Святейший Владыка и Отец наш, благослови всех нас, архипастырей, пастырей и пасомых, чтобы все мы составляли единое живое тело – Церковь Христову, пребывая в любви взаимной, храня единение духа в союзе мира, исполняя каждый свой христианский долг по совести, всегда готовы были мужественно исповедывать свою веру во Христа и радостно страдать за Него и церковь православную!»⁷⁵²

Отвечая на приветствия, Патриарх Тихон поддержал объединение приходских советов, которое по благословению митрополита Вениамина и с его помощью зародилось в Петрограде. Он выразил уверенность, что «рано или поздно это будет везде, что в конце концов в каждой епархии будут такие же Братства, объединяющие приходские общины». При этом он особо подчеркнул, что «что задачи Братства не в том только, чтобы воодушевлять на мучения и смерть, но и наставлять, как надо жить, указывать, чем должны руководствоваться миряне, чтобы Церковь Божия возрастала и крепла. Наше упование – это жизнь, а не смерть и не могила».

14(1) июня митрополит Вениамин сослужил Его Святейшеству за литургией в Иоанновском монастыре. Патриарх посетил также часовню Спасителя в Домике Петра Великого. Вечером в зале Общества распространения религиозно-нравственного просвещения при Троицком храме на Стремянной улице состоялся прием Патриархом депутаций от всего церковного Петрограда. В начале собрания митрополит Вениамин, покровитель Общества, обратился к Его Святейшеству с просьбой благословить Общество и освятить евангельским словом ту кафедру, с которой учили народ многие православные церковные витии, начиная с о. Иоанна Кронштадтского, сказавшего с нее первую речь при открытии зала⁷⁵³. Патриарху было преподнесено огромное количество адресов и приветствий. По желанию митрополита их тексты предполагалось напечатать отдельным иллюстрированным изданием.

15 (2) июня Патриарх Тихон на особом пароходе в сопровождении митрополита Вениамина отбыл в Кронштадт. Патриарх молился в Андреевском и Владимирском соборах, совершил панихиду на квартире о. Иоанна Кронштадтского. Побывал он также в Морском Богоявленском соборе и в Троицком храме Общества трезвости. В Петрограде, по пути с пароходной пристани, Патриарх посетил Благовещенское подворье на Васильевском острове, а вечером в Троицком подворье возглавил наречение архимандрита Симона (Шлеева) во единоверческого епископа Охтенского.

В воскресенье 16 (3) июня св. Патриарх Тихон в сослужении митрополита Вениамина и викарных епископов совершил литургию в Троицком соборе Александро-Невской лавры. За литургией состоялась архиерейская хиротония архимандрита Симона «по старопечатным книгам», то есть в полном соответствии с дониконовской богослужебной практикой, которой так дорожили единоверцы. Эта историческая хиротония явилась первой, совершенной Первосвятителем со дня его избрания на патриарший престол. После литургии Патриарх, благословляя народ, проследовал в покои митрополита, а затем с митрополитом Вениамином и викариями направился в лаврскую трапезную принять приветствие от Александро-Невского братства. Затем Патриарх и митрополит Вениамин посетили Никольское кладбище, где была отслужена панихида на могиле митрополита Антония. В шестом часу вечера Патриарх прибыл в Духовную академию, курс которой он окончил ровно 30 лет назад. Оттуда Святейший поехал в Скорбященскую церковь, чтобы почтить память ее настоятеля, протоиерея Петра Скипетрова, претерпевшего мученическую кончину, и благословить его вдову Антонину Николаевну Скипетрову.

Вечером на Николаевском вокзале состоялись торжественные проводы Его Святейшества. В Москву его сопровождали митрополит Вениамин с протоиереем Ф. Орнатским. В Любани на платформе поезд вновь встречало духовенство и значительное количество народа. Из окна вагона Патриарх и митрополит около получаса беседовали с собравшимися⁷⁵⁴.

Вернувшись из Москвы 21 (8) июня, митрополит Вениамин подытожил дни пребывания Патриарха Тихона в Петрограде в своем послании «К Петроградской пастве»:

«Святейший Патриарх Тихон, выражая в Москве свою радость и удовольствие по поводу оказанного ему приема в Петрограде, поручил мне передать петроградской пастве его благословение и благодарность за ту любовь и сердечное радушие, с которым она встречала его.

С своей стороны и я не могу не поделиться с моею паствою своими чувствами по поводу этого приема.

Внимая моему сердечному желанию и призыву, действительно пространно расширилось любовию сердце твое, дорогая паства!

Дни пребывания Святейшего Патриарха были днями великого праздника. Везде и всюду, где ни появлялся наш дорогой гость, Великий Отец, его с благоговением и радостью во множестве окружали православные.

Каждый, по мере сил и возможности, старался выразить свою любовь и внимание. Дети не отставали от взрослых.

Поэтому: председателям и членам комиссий по приему, духовенству, певцам и участникам богослужений, чинам почетной охраны и блюстителям порядка, служащим и охране Николаевской жел[езной] дороги и всем, всем принимавшим то или другое личное или материальное участие во встрече, приеме и проводах в Петрограде, Кронштадте и по пути следования Святейшего Патриарха, выражаю мою сердечную архипастырскую благодарность и радуюсь общей нашей радостью, что дорогой Гость и великий Отец наш, Святейший Патриарх, остался доволен посещением Петрограда и оказанным ему в нем приемом.

Таких светлых праздников и таких радостей, какие все мы пережили во время пребывания у нас Патриарха, Господь да пошлет нам побольше в наши скорбные и бурные дни»⁷⁵⁵.

Пожелание священномученика митрополита Вениамина в условиях большевистского режима оказалось неосуществимым. Через два с половиной месяца после патриаршего визита в Петроград власти развязали по всей стране «красный террор», который на десятилетия стал главным инструментом их внутренней политики. Светлая христианская радость, подобная той, что была пережита в июньские дни 1918 года, пришла в город на Неве только через 70 лет, в дни празднования 1000-летия Крещения Руси. Торжества 1988 года, апогеем которых стало всецерковное прославление в лике святых Блаженной Ксении Петербургской, проходили здесь с 14 по 16 июня, т.е. в самую годовщину посещения города Патриархом Тихоном. Для верующих, наконец, «рыдания время преста». Юбилей 1000-летия Крещения Руси стал закатом системы государственного атеизма. Уже осенью 1989 года Собор архиереев Русской Православной Церкви причислил к лику святых исповедника веры Христовой Святейшего Патриарха Тихона, а перед Пасхой 1992 года на церковном небосводе воссияли священномученик митрополит Петроградский Вениамин и иже с ним пострадавшие...