ЛИТУРГИЯ ОГЛАШЕННЫХ

Литургией оглашенных называется та часть литургии, при совершении которой могут, вместе с верными, присутствовать оглашенные, т.е. лица, приготовляемые к крещению посредством более или менее продолжительных наставлений в вере, именуемых оглашенными потому, что вера происходит от слышания, а слышание от проповеди слова Божия или, что то же, от гласа проповедующих (Рим. 10, 14–17).

В апостольские времена, обильные чрезвычайными дарами Святого Духа, приготовление к крещению было немногосложно. Если проповедник Евангелия сразу успевал убедить слушателей из иудеев или язычников в истине Евангелия, то крещение над ними было совершаемо без отлагательства, – от них требовалось только, чтоб они перед крещением покаялись, т.е. осудили свою жизнь, отреклись от языческих или иудейских заблуждений и исповедали веру во Христа Сына Божия. Так были крещены тысячи человек в день сошествия Святого Духа, после первой проповеди апостола Петра (Деян. 2, 41); так был крещен эфиопской евнух апостолом Филиппом (Деян. 8, 37–38). С течением времени чрезвычайные дарования Святого Духа, облегчавшие и проповедникам труд приготовления слушателей к крещению, и слушателям труд усвоения евангельского учения, становились явлением редким; а между тем часто случалось, что принимавшие крещение после краткого приготовления являлись христианами только по имени, не твердыми в вере. Тогда, именно с начала II века, было принято правило преподавать крещение не ранее как после испытания искренности их веры. В этот более или менее продолжительный подготовительный период, желающие принять крещение назывались оглашенными. Тогда же, отдельной частью в чинопоследовании литургии сделалась литургия оглашенных. Кроме оглашенных, при ее совершении могли присутствовать кающиеся (находящиеся под епитимией грешники), еретики, иудеи, язычники и бесноватые. Вследствие того что в составе литургии явилась в виде отдельной части литургия оглашенных, в иных местах она была совершаема с литургией верных не в одном и том же храме¹⁹ и по некоторым чиноположениям была заключаема особым отпустом²⁰.

Литургию оглашенных в древности составляли: псалмопение, чтения из Ветхозаветного и Новозаветного Писания, пастырские поучения и, наконец, молитвы об оглашенных, кающихся и бесноватых с присовокуплением впоследствии к этим молитвам молений за немощных, за плодоносие земли, за землю и море²¹. В позднейшие времена явились некоторые, впрочем несущественные, изменения в составе литургии оглашенных. В том чине, по которому она доселе совершается, она представляет следующие части: 1) начальные моления; 2) антифоны (большей частью из псалмов); 3) вход в алтарь с Евангелием; 4) чтения из Апостола и Евангелия и 5) ектения сугубая и об оглашенных. Главная разница заключается в том, что теперь положен вход в алтарь с Евангелием, чего не могло быть по древнейшему чину, когда литургия оглашенных была совершаема вне алтаря, и что в настоящее время из литургии оглашенных исключены поучения и отнесены к литургии верных. Такое изменение произошло оттого, что с течением времени, по причине умножения христиан, крещение стали совершать большей частию над младенцами, родившимися от христианских родителей, а число оглашенных из взрослых сократилось. В связи с этим оглашенных редко можно было увидеть в церкви, следовательно не представлялось нужды удерживать приспособленные собственно к ним особенности в чине литургии.

Литургия оглашенных, иначе общая, открытая для всех, – имеет некоторое сходство с вечерней. Так, из некоторых древних чинов вечерни, именно из чина так называемого песненного последования, – αơματικη ακολουθια, – вечернего и утреннего, который изложен у Симеона Солунскаго, – видно, что вечерня начиналась возгласом священника: Благословенно Царство, как в литургии, а не – Благословен Бог наш. Затем следовали: 1) великая ектения; 2) три антифона, соответствующие трем антифонам на литургии, следующим и за великой ектенией. Вечерние антифоны сопровождались теми же припевами, которые имеют место на литургии. Так, припевом к первому вечернему антифону был стих: молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас, – тот самый, который и ныне поется при первом антифоне на литургии. K стихам второго антифона был присовокупляем припев, поемый на литургии: молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас, и в заключение того же антифона пелась песнь: Единородный Сыне; 3) после третьего антифона следовало Трисвятое, как и ныне на литургии. В некоторые дни на вечерне полагались молитвы об оглашенных, как и на литургии²². Молитвы об оглашенных также входили в состав вечерни и утрени, изложенных в апостольских Постановлениях. На литургии положен вход с Евангелием: и на вечерне иногда положен вход тоже с Евангелием. На литургии читается Апостол и Евангелие: и на вечерне в навечерия Рождества и Богоявления, также в Великий Пяток положено чтение из Апостола и Евангелия. На основании этого сходства двух богослужений, когда вечерня соединяется с литургией, часть литургии – литургия оглашенных – удобно заменяется вечерней. Существенная разница между двумя богослужениями лишь в том, что некоторые части вечерни (например, Сподоби Господи в вечер сей; Ныне отпущаеши), примененные к вечернему времени, на литургии оглашенных опускаются. И вообще ее содержание – более общее, и если многие видят в ней изображение земной жизни Спасителя со времени крещения во Иордане до страданий, то это уже будет не прямой ее смысл, а отдаленный, который прямо не вытекает из ее текста и имеет лишь духовно-поучительное значение и который при ее объяснении полезно, но не особенно необходимо иметь в виду.

Теперь приступим к обозрению частей литургии оглашенных.