Уроки православия. О Промысле Божием

Кто-то, оглядываясь на прожитые годы, наверняка может увидеть действие Промысла Божия в своей жизни, то есть заботу Бога о себе. А кто-то, увы, о такой заботе не знает, в нее не верит и думает, что жизнь – это всего лишь стечение случайных событий и обстоятельств. Священник Валерий Духанин рассказывает о том, как Господь своим Благим промышлением хранит нас, ограждает от возможных ошибок и направляет к истинному благу.

– Всем нам хорошо знакомо слово «промышленность». В самом широком смысле оно означает ту хозяйственную деятельность человека, которая направлена на создание, преобразование, перемещение материальных предметов. Кстати, придумал это слово русский историк и литератор Николай Михайлович Карамзин – он образовал его от слова «промышлять», то есть заниматься каким-либо промыслом, ремеслом. Но оказывается (и христиане об этом хорошо знают или должны знать), в мире существует и Божье Промышление, и направлено оно на наше спасение! Божий Промысл есть постоянная забота Творца обо всем, что Он создал.

Каждый из нас, оглядываясь на прожитые годы, наверняка сможет увидеть действие этого Промысла в своей жизни, то есть заботу Бога о нас. Особенно ярко это видно в тех напряженных ситуациях, когда мы сами ни на что влиять не можем. Но вдруг при этом происходит нечто такое, что позволяет нам найти решение, обнаружить вход или, напротив, выход, а то и просто выжить. И по прошествии времени мы понимаем – не будь такого вмешательства в нашу жизнь, все могло бы пойти по худшему сценарию.

Увы, многие люди о такой заботе Бога не знают, в нее не верят, не видят этого действа в своей жизни, и им порой кажется, что жизнь – это всего лишь стечение случайных событий, обстоятельств. И на ближайших уроках православия священник Валерий Духанин поможет нам узнать о том, как Господь Своим благим Промышлением хранит нас, ограждает от возможных ошибок и направляет к истинному благу.

– Все вы, конечно, знаете про такой литературный персонаж, такого литературного героя, как Робинзон Крузо, который высадился на одиноком острове и провел там много лет. Но, наверное, мало кто знает, что у этого литературного героя был свой исторический прототип – шотландец Александр Селькирк. И он действительно в 1704 году отправился в плавание в Вест-Индию, это Латинская Америка, которую тогда старались только-только освоить. Получилось так, что во время этого плавания Александр Селькирк повздорил с капитаном и решил сам добровольно высадиться на необитаемом острове.

Может возникнуть вопрос: зачем он это сделал? А дело в том, что хотя этот остров был необитаем, но туда часто заплывали корабли, чтобы пополнить запасы пресной воды. И вот Александр Селькирк высаживается на этом острове, берет с собой какое-то продовольствие, одежду, оружие и в том числе Библию, Священное Писание, которое потом ему очень пригодилось. И вот оказалось так, что на протяжении четырех с половиной лет сюда не приплыл ни один корабль. Александр Селькирк полагал, что эта его высадка оказалась совершенно ненужной, что, может быть, вообще за ним уже никто никогда не придет, но вышло так, что именно это стало для него настоящим спасением. Почему? Да потому, что корабль, с которого он сошел, вскоре после его высадки потерпел крушение, так что там практически никто не выжил. И вот так получилось, что для Александра Селькирка эта высадка стала настоящим спасением, он понял, что о нем позаботился Господь Бог.

Очень часто в нашей жизни происходит то же самое. Мы думаем, что предпринятые нами поступки, какие-то события из нашей жизни были совершенно излишними. И зачем мы так поступили – мы сами этого не понимаем. Бывает так, что мы ставили какие-то определенные планы в своей жизни: например, хотели куда-то поступить, познакомиться с каким-то человеком, с кем-то связать свою личную жизнь, но в реальности все происходило не так, как мы предполагали до этого. И поначалу нам кажется, что во всем этом не было никакого смысла, но проходит много лет, и только спустя годы мы начинаем осознавать, что в этом заключался определенный промысл, как будто кто-то вел нас по этому пути, заботился о нас, отводил от каких-то ненужных для нас предприятий, решений, вел к чему-то другому.

Нет ни одного человека на земле, который, прожив много лет, не удивился бы, как каким-то совершенно непонятным, неизъяснимым образом складывался путь его жизни. Где я родился и куда я поступил учиться? С кем я хотел познакомиться, но в итоге с кем я в реальности вступил в брак и создал семью? Что я задумывал и что я на самом деле осуществил? Как будто кто-то действительно по жизни тебя подправляет, кто-то дает тебе какие-то подсказки или где-то он ставит тебе некие препятствия, что вот туда не ходи, а где-то, наоборот, он открывает тебе дверь, через которую ты входишь, – и именно там раскрываются твои таланты.

Знаете, было даже это замечено еще в дохристианском мире, и одно из древних дельфийских пророчеств гласило: «Проси или не проси – Бог присутствует всегда». И это значит, что иногда мы обращаемся с какими-то молитвами к Богу, мы просим Его о чем-либо, мы думаем, что нам лучше вот именно так. Господь отвечает на нашу молитву, но отвечает не так, как мы этого хотим. Он присутствует рядом с нами, но ведет нас по жизни так, как это было бы лучше для нас.

Я приведу такой образ. Когда мамочка еще вынашивает своего малыша, еще не родившегося, этот маленький ребеночек в ее лоне не представляет, что о нем заботится его мама, что вся его жизнь зависит только от нее: он питается ее соками, он согревается ею, и без нее он, собственно, никуда. Ему в голову не придет, что его существование зависит от его матери, но проходит время, когда он рождается на свет и становится способным увидеть свою родную маму. Так и Господь заботится о нас в нашей жизни, Он так же вынашивает нас, питает и согревает, и Он очень хочет, чтобы со временем мы смогли родиться к истинной жизни, в которой мы увидим подлинный свет и сможем увидеть своего родного Отца.

Промысл Божий – это, во-первых, промышление, забота наперед. Промышление означает забота наперед. Вот как есть определенные земные промыслы, например рыболовецкий промысел, когда рыболовы заранее рассчитывают, когда именно им отправиться в плавание, чем снабдить себя в этом плавании, кого взять с собой, а кого не брать туда, сколько времени должно продлиться это плавание, сколько собственно рыбы они могут принять в свое судно, но не более положенного, потому что оставшаяся рыба просто сгниет, и так далее. Они рассчитывают, что именно они будут делать, а кого-то из участников, может, придется высадить прямо перед плаванием для его же собственного блага и для блага других участников.

Вот так и Божий Промысл – это некое промышление и забота наперед. Господь видит и знает, как устроить нашу жизнь, что нам подать: кому подать какое-то благо, а кому-то, наоборот, не подать его, потому что оно ему не на пользу; кому-то отпустить больше времени жизни, а кому-то, наоборот, сократить; кого-то призвать к каким-то великим и значимым делам, а кого-то, наоборот, уберечь от этих дел, потому что они пойдут во вред этому человеку.

Можно вспомнить, как известный наш писатель Александр Исаевич Солженицын болел страшной онкологией, и уже были по всему телу метастазы, его просто выписали умирать, а Господь сохранил ему жизнь. Для чего? Для того, чтобы он послужил России. И его удивительные книги, которые открыли нам взгляд на то, что происходило в XX веке, – это, конечно, тоже дело Божьего Промысла. И вот Господь помогает человеку тогда, когда он живет не ради себя, не ради своего тщеславия, не ради какой-то земной славы, богатства, могущества, а когда он посвящает себя жертвенно чему-то более высокому. И это значит, что, если нужно, Господь может спасти тебя от любой болезни, для Бога нет безысходных ситуаций, но кому-то, может быть, более полезно страдать.

Часто мы думаем: почему со мной случилось то или другое? почему я заболел и не смог поступить в такой-то институт? А другой наоборот: думал поступить в другое учебное заведение, а поступил именно сюда. Да именно потому, что нас ведет Господь Бог. Он ведет нас по жизни, Он заботится о нас и подает нам именно то, что нам нужно. Но мы, находясь в условиях своей земной жизни, зачастую не можем этого понять. Как, знаете, если пытаться разглядеть мозаику и глаза приблизить плотно к полотну, то ничего не поймешь, увидишь какие-то камешки с какими-то оттенками, тонами, цветами, но какой в них смысл – ты не поймешь. И только если немножко, хотя бы на какое-то расстояние отодвинуть лицо от этого полотна, можно уже видеть, что эти камушки складываются в удивительные созвучия друг с другом, что они образуют собой какие-то очертания. А если отойти еще подальше от этого полотна, то ты увидишь целый узор, рисунок. И мозаика понимается только на расстоянии, вот так и Промысл Божий может быть понят только на определенном расстоянии.

Нельзя понять смысл происходящих событий, когда ты пытаешься, тоже прижавшись, как к этому полотну, глазами в упор высмотреть, что же там такое происходит. И только когда у тебя уже накопились определенные события жизни, ты имеешь определенный опыт своего жизненного пути, то начинаешь понимать, что действительно пройденный путь имел определенный смысл.

Я знаком с человеком, который пережил клиническую смерть. И этот человек рассказывал, как он оказался на операционном столе, потом он отключился своим сознанием и вдруг увидел свое тело со стороны. Потом он стал куда-то удаляться и оказался уже в неизвестных сферах. И вот там ему был показан весь его жизненный путь, вся жизнь была прокручена перед его глазами, как что происходило. И оказалось, что за время земного пути не было абсолютно ничего бессмысленного, даже какие-то вроде бы случайные встречи, какие-то события, которые казались абсолютно ненужными, и они все имели смысл. Они являлись определенными камушками вот в этой мозаике, которая выкладывалась в жизни и формировала полноценную ее картину. Вот так и все события, попущенные Богом, – это были камушки данной мозаики.

Часто мы думаем, что если я буду заниматься только таким делом, то я смогу достичь огромных успехов, но реальная жизнь диктует свои законы. Вот ты женился – и нужно уделять время своей семье, нужно заниматься с детьми, которые вроде бы отнимают силы, время. И мы думаем, что не посвящаем свою жизнь, может быть, какому-то другому, более значимому делу. Но на самом-то деле именно то, что нам и подается, и является более значимым, это то, что формирует нашу реальную жизнь, помогает нам созидать свою душу, обретать полноценный опыт и именно так созревать для той цели, к которой ведет нас Господь Бог.

Промысл Божий, как пишут богословы, является общим и частным. Общий означает, что Господь Бог заботится вообще о всей Вселенной. Есть интересное наблюдение астрофизиков. Если понаблюдать, например, за планетами Солнечной системы, все они усеяны огромными кратерами. А ведь кратеры в основном имеют такое происхождение: огромные астероиды ударялись в эти тела и оставляли там кратеры. И в Солнечной системе только одна планета лишена этих кратеров – это наша планета Земля, как будто кто-то специально уберег ее от таких огромных космических потрясений.

У ученых существует даже такой принцип: он называется антропный принцип, от слова «антропос» – человек. Он означает, что вся наша Вселенная устроена так, как будто кто-то специально заранее позаботился о человеке. Все законы нашего мироздания, все основные константы устроены так, как будто кто-то специально предполагал, что будет жизнь, что на планете Земля должен появиться человек и для него нужны соответствующие условия. Атмосфера нашей планеты, соотношение газов с кислородом, плотность воздуха, скорость вращения нашей планеты – все это совершается строго по таким законам, которые позволяют жить человеку. И если бы эти законы были несколько иными (уклонились бы чуть вправо или влево), то никакой жизни на Земле просто не состоялось бы. Это пример общего Промысла Божия, когда Господь являет Свое участие и Свою заботу о всей Вселенной, о мироздании. И мы видим, что планета Земля удалена от Солнца ровно на такое расстояние, что она согревается, не охлаждается, и в то же время солнечный свет не дает нам какого-то чрезмерного перегрева. Мы можем жить совершенно спокойно и осуществлять предстоящие нам дела.

Но Промысл Божий является еще и частным. Частный Промысл Божий – это забота о каждом конкретном человеке. Мы говорили с вами, что Промысл Божий является промышлением наперед, предусмотрительной заботой наперед. И действительно, Господь заранее предвидит, что какому человеку подать, в какое время какому человеку родиться, у каких родителей, в какой стране. Это значит, что каждый из нас поставлен именно на свое место и в свое время.

Мы приводили образ мозаики. Если рассматривать отдельный камушек в этой мозаике, то может показаться, что он сам собой ничего не представляет, но в общей мозаике этот камушек обязательно вписывается в общий тон целой картины, он имеет такие очертания и такую расцветку, которые вписываются в рядом находящиеся камушки. То же самое представляет собой каждый из нас. Мы имеем определенные дарования, определенные способности, мы родились в такое время, когда Господь нам и дал жить, и мы именно по своим способностям вписываемся в тот мир, в то окружение, которое нам и подходит, как этот камушек в мозаике. И это значит, что в жизни ты всегда можешь проявить себя, ты можешь раскрыть свои дарования, которые даны тебе, и можешь принести ту пользу, к которой ты призван.

В основном, когда мы обращаемся к Богу, мы непременно ищем от Него спасения от каких-то скорбей, от каких-то, как нам кажется, безысходных ситуаций. И нам кажется, что в этих скорбях мы оставлены Богом, но для Господа ничего собой не представляет избавить нас от трудностей, в которых мы оказываемся, от бед, болезней, неприятных ситуаций. И если нужно, Господь может спасти человека там, где он в принципе, по естественным причинам, не мог бы выжить.

Яркий пример такого Промышления, конкретной заботы Божией о конкретном человеке жизнь нашего известного полководца Михаила Илларионовича Кутузова. Все, конечно, знают, что Кутузов был слеп на один глаз, что это была некая рана, но мало кто знает, что на самом деле Кутузов дважды был смертельно ранен. Первый раз, когда он находился еще в Крыму, возглавлял целый батальон гренадеров. И это было время, когда турецкий султан решил захватить полуостров Крым, туда вторгся десант, который высадился рядом с Алуштой.

Наши войска, находившиеся в Крыму, срочно были брошены на противодействие турецкому десанту. Кутузов возглавлял батальон, и во время сражения он получил смертельную рану. Пуля вошла ему в левый висок, прошла почти через левый глаз и вышла возле правого глаза. По всем понятиям тогдашней медицины эта рана была смертельной, помочь Кутузову не могли, его только умыли водой из святого источника. Этот источник сохранился до сих пор. И вот чудесным образом Михаил Илларионович Кутузов выздоровел. Он исцелился в том смысле, что он выжил. Кстати, левый глаз у него видел вопреки расхожему мнению, но видел намного хуже, чем правый.

Прошло четырнадцать лет, и во время очередных военных кампаний Кутузов получает новое ранение, и тоже пуля каким-то удивительным образом входит в левый висок и выходит возле правого глаза. Пуля прошла практически по тому же самому пути. Вновь это была смертельная рана, и вновь Кутузов исцеляется. Почему так? Да потому, что Господь его специально уберегал для главного дела его жизни. А что же это было за главное дело Кутузова? Конечно, это война с Наполеоном, противодействие французским захватчикам в 1812 году. И как только Наполеон был изгнан из пределов России, Кутузов тут же умирает. Господь сохранял ему здоровье на протяжении всех этих многих лет для того, чтобы Он осуществил главное дело своей жизни. И как только он его осуществил – он тут же умирает, Господь забирает его.

Божий Промысл есть постоянная забота Творца обо всем, что Он создал. Об этой заботе Бога мы говорим на уроках православия со священником Валерием Духаниным и размышляем о том, как Господь, по слову святителя Иоанна Златоуста, «печется о нашем спасении и все творит и совершает так, чтобы вести нас к жизни добродетельной и исхитить из рук диавола».

– Преподобный Антоний Великий говорил своим ученикам, что истинно умный человек всегда имеет лишь одну заботу – всей душой и всячески повиноваться и угождать Богу. Такой человек всегда и в любых обстоятельствах будет благодарить Бога за Его благое Промышление. Как благодарим мы врачей и тогда, когда они дают нам лекарства горькие, неприятные для оздоровления тела. Тем более мы должны оставаться благодарными Богу тогда, когда что-то кажется нам тяжелым и скорбным. Все в этой жизни бывает по Его Промышлению и на пользу нам. «В таком разумении и в такой вере – спасение и покой души», учит преподобный Антоний.

На уроках православия мы со священником Валерием Духаниным говорим о Промысле Божием и о том, как Господь, по слову святителя Иоанна Златоуста, печется о нашем спасении и все творит и совершает так, чтобы вести нас к жизни добродетельной и исхитить из рук диавола.

Прошлый урок мы закончили рассказом о великом русском полководце Кутузове и о том, как Господь промышлял о судьбе не только этого военачальника, но и всего русского народа. Ведь дважды в своей жизни Михаил Илларионович получал смертельные ранения, и оба раза непостижимым образом он оставался жив. Уж не для того ли Господь хранил этого славного воина, чтобы победить грозного врага в Отечественной войне 1812 года, разгромить армию Наполеона и таким образом реализовать главное дело своей жизни?

– Каждому из нас предстоит это дело. Как его понять? Мы понять сразу не можем, но нам даны какие-то дарования, какие-то способности. Нам дана возможность делать добро другим людям. И если мы идем по этому пути, если мы стараемся созидать свою жизнь, жизнь окружающих нас людей, стараемся развивать свои таланты, то вот это и есть исполнение того призвания, которое дано каждому из нас Господом Богом. И проходит вот этот путь, и тогда Господь человека забирает.

Но может получиться так, что человек никак не хочет реализовывать свое жизненное призвание, он всячески от него уходит, отворачивается, и в конечном итоге может получиться, что человек уходит из этой жизни, не осуществив свое главное дело. Почему так? Да потому, что каждому из нас Господь дает определенную ниточку, из которой мы можем что-то ткать. Эта ниточка – жизнь как Божий дар, который нам дан Господом Богом, дан Творцом нашим. А вот что мы сможем выткать с помощью этой ниточки – это уже зависит от нас. И одни вышивают прекрасный узор – узор своей жизни, а кто-то из этой ниточки устраивает силки для других людей, устраивает для кого-то петлю, а может быть, и для самого себя. И это самое страшное.

В Евангелии приводится притча о том, как на поле вначале появляется колос, потом в нем постепенно созревает зерно, и когда уже подходит время жатвы, тотчас посылается серп, потому что пришло время жатвы. Мало кто задумывается об этой притче. Эта притча как раз о времени нашей жизни, о том, что нам дается в течение жизни созреть для вечности, для того, чтобы наша душа была готова встретиться с Богом в бессмертной жизни. И когда человек созревает для этого, он тотчас же забирается из этой жизни.

Я знаю один пример, когда уже совсем старенькая бабушка, которая прошла Вторую мировую войну, получила орден Героя Советского Союза, отличалась многими подвигами, и потом она также была Герой труда, всю жизнь говорила: «Я не признаю Господа Бога, я не могу к Нему обратиться, потому что это противоречит мне, моей сути, и вообще я не вижу, чтобы Бог Себя как-то проявлял в этой жизни». И никто не мог ее убедить на протяжении второй половины ее жизненного пути, когда она встречалась с верующими людьми, и это было уже после крушения советского строя. Но получилось так, что когда она легла в больницу уже фактически умирать и лежала в палате, то в это же самое время в эту больницу пришел батюшка со Святыми Дарами. Его кто-то пригласил исповедовать и причастить больного человека. И получилось так, что этот батюшка немного запутался в коридорах и зашел не в ту палату, попав как раз в палату к этой бабушке – труженице и героине Советского Союза. И когда он туда только попал, вдруг у нее внутри происходит что-то такое, что перевернуло весь ее внутренний мир, в сердце у нее наступило какое-то преображение – и она тут же стала проситься исповедовать ее и причастить.

Как некое прозрение сердца! То висел какой-то покров, она не признавала духовный мир, а здесь вдруг рухнул этот внутренний занавес, и она увидела какой-то мысленный свет, попросила ее исповедовать, и батюшка очень-очень долго исповедовал эту бабушку и потом ее причастил. И как только ее причастил, после этого она с умиротворенной душой ложится на кровать и вдруг говорит тем, кто присутствует рядом: «Окно открылось, я вижу свет, идет Господь». И после этого она умирает. Вот так состоялась встреча этой души с Господом в самый последний день ее земной жизни. То есть всю жизнь она жила, проходила разные испытания, и, конечно, душа ее формировалась, но Господь ожидал главного – того, что случилось уже в последний час ее жизни. Это был тот момент, когда она окончательно созрела, и в этот момент она была взята для вечности.

Этот пример говорит нам, что нельзя кого-то убедить стать верующим. Иногда мы видим родных, близких, знакомых людей, которые никак не могут принять Бога. Мы хотим им доказать, что Бог существует, но Бога доказать невозможно, потому что для этих людей действительно непонятно, где Он находится, они Его не видят. Как писал святитель Николай Сербский одному человеку: «У тебя Господь Бог находится на обочине жизни, поэтому ты Его не замечаешь. Вот если бы ты постарался поместить Его в центре своей жизни, тогда бы ты Его замечал, а пока Он на обочине, ты не можешь Его увидеть».

И вот то же самое у наших неверующих родных, знакомых, близких – Господь Бог вытеснен на обочину, а может быть, вообще куда-то на периферию, так что они не могут Его заметить. Мы пытаемся словами им что-то доказать, а у них не откликается сердце. И это значит, что словами убедить кого-то стать верующим невозможно. А надо обратиться непосредственно к Богу, чтобы Господь Своим Промыслом привел этого человека к Себе. И если молитва действительно будет искренней, сердечной, то в таком случае этот человек обратится, как это было в жизни блаженного Августина, о котором очень молилась его родная мама.

Путь блаженного Августина очень поучительный для нас. Это путь, который, может быть, даже не характерен для святого человека, потому что Августин с юности был борим разными греховными пожеланиями. Он рано сошелся с любовницей (ему было лет шестнадцать), и уже года через полтора у него родился сын. Он считал, что человек не может расстаться с какими-то греховными пожеланиями, с плотскими страстями, что это такая вечная принадлежность человека, потому что, как думал Августин в то время, зло так же вечно, как и добро. Так он думал тогда, когда не мог победить свои страсти. Он переходил от одной философской школы к другой, испытывал одно, другое учение, увлекался астрологией, некоторое время был манихеем (была такая страшная ересь, которая учила о равенстве добра и зла и о том, что зло так же извечно, как и добро). И пока он блуждал в этих философских лабиринтах, о нем молилась его родная мама и просила, чтобы Господь Своим Промыслом призвал Августина.

Прошло много лет, сам Августин думал исполнить хотя бы одну просьбу мамы вступить в брак, и была даже подобрана ему невеста, но у невесты еще не наступил необходимый брачный возраст. Августин опять не выдержал и вступил в еще одно сожительство. И вот после этого, когда, казалось бы, человек абсолютно погряз в грехах, когда для него уже нет ничего святого, вдруг в жизни наступает неожиданный перелом.

Во-первых, Августин повстречался с таким святым человеком, как Амвросий Медиоланский. А когда ты встречаешься со святым человеком, ты соприкасаешься с благодатью Божией. И Божия благодать дает то, что не подаст тебе никакое земное удовольствие. Только Божия благодать способна насытить душу человека, даровать подлинный покой, счастье. Едва человек прикасается к Божией благодати, ему хочется еще и еще соприкоснуться с ней.

И потом, в один момент, блаженный Августин вдруг услышал голос: «Возьми и читай». Он принял это как голос свыше, он никогда не слышал такого голоса. Он взял лежавшую перед ним книгу, а это было Священное Писание, и открыл на словах апостола Павла, который писал: «Прошло уже время жить по греховным страстям, предаваться блуду, пьянству, излишествам, ибо ночь прошла, а день приблизился. Итак, нужно посвятить себя свету и не делать себя служителем плоти» (я передал слова апостола Павла несколько своими словами). Блаженный Августин, прочитав эти слова, понял, что это обращение лично к нему, обращение Самого Бога, и вот тут у него наступает подлинный перелом внутри. Он отказывается от каких-либо плотских связей. И действительно, если ты обретаешь Бога, то зачем тебе какая-то греховная связь? Разве может с чистой родниковой водой сравниться какая-то лужа, из которой ты пытался пить воду? Разве может богатый праздничный стол сравниться с какой-то сгнившей, протухшей пищей, которую ты ел когда-то до этого? Вот так же с благодатью Божией не может сравниться ни одно земное порочное наслаждение.

Августин вступает в Церковь, он становится подлинным христианином, и вот тут и оказывается, что весь его предыдущий путь тоже в каком-то смысле не был напрасным. Почему? Да потому, что Господь показал ему, что никогда грех не может сделать человека счастливым. И пройдя через этот жизненный путь, получив этот жизненный опыт, человек начинает еще более ценить Бога, еще более ценить Божию благодать, ценить общение с Господом. Он уже не вернется к прежнему пути.

Наши грехи, самые наши падения тоже попускаются нам Богом с определенной мудрой целью, чтобы мы ощутили свою немощь, познали свою духовную слабость, что, оказывается, сами мы очень неустойчивы, мы не можем сами обустроить свою жизнь. И тогда внутри появляется твердое ощущение, что только Господь Бог действительно может даровать тебе счастье, благополучие и прочность в твоей духовной жизни.

Мне вспоминается такая притча про индийского царя Акбара (это XVI век). Однажды царь Акбар проезжал по городу в богатой карете и увидел двух нищих калек, которые просили подаяния. Он подъехал к ним поближе, оказалось, что один нищий восклицал: «Царь, помоги мне! Только царь может даровать мне счастье, только царь может меня облагодетельствовать!» А другой нищий, как бы в противовес первому, восклицал: «Только Бог может подать подлинное счастье! Только Бог может облагодетельствовать человека!» Царь Акбар услышал обоих и вернулся в свой дворец. И вот он решил проучить того нищего, который говорил о Боге, потому что Акбар был человеком гордым и надменным и хотел проявить самого себя в этом поступке. Он повелел испечь хлеб, внутрь которого положен слиток золота.

И на следующий день, когда он проезжал по городу, опять велел остановить карету возле этих двух нищих. И царь протянул хлеб к тому нищему, который взывал к милости царя, а нищему, который говорил о Боге, он не подал ничего. Проходит еще день, проезжает царь Акбар тем же путем и видит, что опять сидит этот же самый первый нищий. Спрашивает: «Почему ты сидишь здесь? Ведь я же тебе подал хлеб вчера». А тот отвечает: «Он показался мне слишком тяжелым, я подумал, что он плохо испечен, и продал его за несколько монет другому нищему». Оказалось, что тот нищий, который взывал к Богу и говорил, что только Бог может сделать человека счастливым, купив этот хлеб за несколько монет, смог найти в нем этот слиток золота и поправил свое состояние. И тогда царь Акбар, рассердившись, сказал, чтобы впредь и этот нищий взывал уже к милости Бога.

Это значит, что на самом деле нас не могут спасти люди в каких-то ситуациях, иногда мы ищем какие-то связи, пытаемся заручиться чьей-то поддержкой, кто-то даже идет на какие-то взятки и думает, что он так сможет гладко выстроить свой жизненный путь. Но в реальности оказывается, что наш жизненный путь не становится счастливее, мы все время блуждаем. А почему? Да потому, что мы забываем про Бога, и только с Богом человек может быть подлинно счастлив, только с Богом твой внутренний мир не будет испытывать никакой ущербности, никакой дисгармонии.

А что такое счастье, как не внутренняя гармония и мир с самим собой? И вот Господь как раз и хочет даровать нам это счастье, поэтому зачастую от нас отнимаются какие-то земные блага, мы теряем здоровье, у нас рушится то, что мы пытались создать здесь, на земле. Для чего это подает Господь? Для того, чтобы показать, что вообще-то строить на земле и ожидать здесь беспечального счастья наивно, наше подлинное отечество не здесь, наш подлинный дом там, с Богом, в небесном отечестве, и значит, мы должны созидать именно его, и созидать здесь и сейчас.

На ближайших уроках православия священник Валерий Духанин продолжит говорить о важнейшей составляющей духовного опыта – о доверии христианина к Промыслу Божиему. А также о недоверии к нему: ведь именно скудость или отсутствие такого опыта и не дает нам порой всецело положиться на Бога в любых обстоятельствах.

– Каждый день церковного календаря – это удивительное свидетельство того, как люди спасались и в итоге спаслись. За множеством имен в святцах мы видим старых и молодых мужчин и женщин, живших в разных странах и в разные времена. Но всех их объединяет одно – живая и деятельная вера во Иисуса Христа, а значит и непосредственный опыт жизни в Боге. Без обретения такого опыта спастись невозможно, но, чтобы обладать им, необходимо иметь и полноту знаний о Боге, и личные духовные переживания, и практические навыки, умения. Все это нарабатывается упорным и продолжительным духовным трудом, который направлен на единение человека с Богом, на его духовное преображение и совершенство.

И на ближайших уроках православия мы будем говорить о важнейшей составлявшей этого опыта – о доверии христианина к Промыслу Божиему. А еще – о недоверии к нему. Ведь именно скудость или отсутствие такого опыта не дает нам порой до конца положиться на Бога и всецело отдаться Ему в любых обстоятельствах. Святые отцы часто говорят о том, как важно человеку научиться предавать себя в руки Божии, не перечить Богу и не мешать Ему спасать нас. Но иногда незнание, а иногда – неопытность и нерешительность не дают нам в бедственных, горестных и опасных обстоятельствах жизни сохранять трезвость мысли, покой в душе и твердую веру в то, что Господь всегда промышляет о нас, то есть заботится о нашем спасении. И примеры из жизни святых помогают нам укрепляться в вере и утверждаться в мысли, что Господь Своим Промыслом ВСЕГДА хранит каждого человека и, по слову святителя Филарета Московского, всегда направляет его к благим целям, содействует всякому добру, пресекает всякое зло или исправляет таковое и обращает к добрым последствиям.

– Вспомним известную историю из Священного Писания, связанную с праведным Иосифом, которого братья продали за двадцать сребреников в рабство; его увезли в Египет. Иосиф являлся прообразом Господа Иисуса Христа: как Христа продали за тридцать сребреников, так Иосифа продали за двадцать сребреников (это была стоимость раба того времени). И что же? Он вроде бы стал рабом, но на самом деле Господь вел его так, что Иосиф становится приближенным самого фараона, правой рукой фараона. И со временем он достигает такого величия, что братья приезжают к Иосифу просить помощи. И мы знаем эту историю: в конце концов Иосиф открывается своим братьям. Они боялись, что он накажет их, а Иосиф им отвечает, что «не вы мне сделали зло, а это все устроил Господь Бог. Именно Он устроил так, чтобы я был продан, попал в Египет и постепенно возвысился до самого ближайшего к фараону приближенного, и смог уже помочь своим братьям в затруднительной ситуации». С этого момента начинается возвышение рода Иосифа, и народ богоизбранный как раз уже возрастал достаточно успешно, если говорить по земным меркам.

И это значит, что даже попускаемые какие-то горестные события, когда ты вроде бы теряешь все, когда, кажется, уже ничего невозможно предпринять и осуществить в твоей жизни, – все это лишь определенный жизненный урок, который подается тебе Господом Богом для того, чтобы ты стал более зрелым, чтобы ты не полагался на земное, а смог обратиться к Богу и относился к Нему как к своему Небесному Отцу.

Я очень люблю такой образ, связанный с воспитанием детей, когда родители учат ребенка ходить. Поначалу они его поддерживают, чтобы он не упал; они ведут его за руку; поддерживают, может быть, даже его головушку, чтобы он нигде не стукнулся. Но приходит время, когда нужно уже учиться ходить самостоятельно, и тогда родители выпускают руку ребенка. Он оказывается вроде бы без поддержки родителей, он начинает падать, набивать шишки, но только таким образом ребенок может научиться ходить самостоятельно.

И вот то же самое делает с нами Господь Бог, когда позволяет жизненным испытаниям сокрушать нашу судьбу. Когда наш жизненный корабль вроде бы терпит крушение, когда волны хлещут со всех сторон и кажется, что Бога рядом нет. Ты взываешь – а Он как будто не слышит; ты просишь тебя спасти – а Он позволяет и дальше тебе тонуть в этой пучине. Оказывается, в этом заключается глубокий смысл, потому что страдания жизни – это серьезная школа, это кузница, в которой душа выковывается и готовится к вечности.

Есть такая притча, как один человек, покинув земной мир, предстал пред Богом и ему был показан путь его земной жизни в виде следов на мокром песке. И человек увидел, что рядом с его петлистой дорожкой следов, когда он петлял по разным закоулкам своей жизни, пролегали следы еще кого-то другого. И человек спрашивает: «Господи, а кто это всю жизнь шел рядом со мной?» Господь ему отвечает: «Это был Я. Я всегда был рядом с тобой». И вот человек смотрит: в одном месте одна пара следов исчезает. Стал вспоминать свою жизнь, оказалось, что это самое трудное событие из его жизни, когда он испытывал полное одиночество, и ему казалось, что он был всеми оставлен. Тогда он спрашивает: «Господи, посмотри, как мне было плохо в тот самый момент. Где же был Ты? Ведь я так в Тебе нуждался». И на это ему Господь отвечает: «Чадо, это Мои следы. В этот момент Я Сам взял тебя на руки и понес».

Это значит, что в минуту самых тяжелых испытаний, когда кажется, что никто тебя не слышит, на самом деле Господь Бог рядом с тобой.

Не говори, что нет спасенья,

Что ты в печалях изнемог:

Чем ночь темней, тем ярче звезды,

Чем глубже скорбь, тем ближе Бог…

Господь Сам претерпел за нас величайшие страдания, Он Сам стал Человеком, Он не имел, где главу преклонить. Он был еще Младенцем, а Его уже хотели убить, и Дева Мария с Иосифом вынуждены были бежать в Египет. То есть им негде было даже жить нормально, они скитались. С детских лет Христос испытывал тяжелейшие скорби, трудности. Он возрастал в простых условиях и помогал Иосифу в простом ремесле плотника; Он трудился. Вот есть такое наблюдение: на Туринской плащанице, когда проводили исследования, оказалось, что правая рука у Христа чуть больше, чем левая. А такое бывает у людей, которые занимались очень тяжелой физической работой. Когда в правой руке плотнику постоянно надо держать молоток или долото, постоянно надо трудиться, рука развивается. Это значит, что действительно Христос понес эти тяготы жизни: Он трудился намного больше, чем многие наши современники. Мы сидим перед телевизором, перед мониторами, на диванах, на креслах – и при этом нам все время плохо, и мы нуждаемся в каких-то психотерапевтах, в каких-то антистрессовых лекарствах. А Христос понес тяжелейшие скорби, и Он не обращался ни к какой медицинской помощи. Спаситель принял самую страшную смерть, и перед крестными страданиями в Гефсиманском саду Он говорил: «Моя душа скорбит даже до смерти».

Вот эти слова – «Моя душа скорбит даже до смерти» означают, что внутренние страдания Христа были таковы, что это мера просто умирания: настолько тяжело, что хоть умирай. Таковы были внутренние переживания перед тем, как выпить чашу крестных мук для искупления рода человеческого. И это значит, что Христос понес все человеческие скорби, Он выпил действительно чашу любых человеческих страданий. И когда какому-то человеку попускаются скорби, попускаются страдания, то Христос вместе с ним. Христос вместе со страдающими, а не с теми, кто благоденствует, отдыхает и наслаждается. Христос с теми, кто терпит лишения, кто несет болезни и скорби, а не с теми, кто живет ради своего удовольствия и думает только о самом себе.

Вот иногда говорят: где же был Христос, когда убивали детей в Беслане? Или: где Он был, когда тонут дети при каких-то несчастных случаях?.. А Спаситель вместе с ними. Он Сам претерпел такие страдания, Он Сам погиб мученически, если говорить мирским языком. Хотя этот термин, конечно, неприемлем, потому что Христос остался живым, Он воскрес, и Его крестная смерть стала победой, а не поражением. Но Спаситель находится с любым невинно страждущим существом, с любым невинно умирающим младенцем. И Он принимает их к Себе, ибо путь к славе Христовой пролегает через голгофы.

Совсем недавно, в июне 2016 года, мы знаем, произошел несчастный случай, когда в Карелии на Сямозере погибла группа детей. Они, в основном, замерзли в воде; кто-то утонул. Им было по 12–13 лет. Они плыли на двух лодках и на плоту, но разыгралась непогода. В итоге лодки потерпели такое крушение, что дети оказались в воде. Многие из них погибли, и смерть эта, конечно, весьма тяжела. Но мало кто знает о том, что среди этих деток, которые должны были погибнуть, была маленькая девочка Юля, которая оказалась без спасательного жилета. Остальные были в жилетах, в основном они замерзли. А она оказалась без спасательного жилета и должна была утонуть самой первой. И вот она погружалась в эту пучину, с трудом выныривала. И когда она выныривала, то буквально кричала, обращаясь к Богу с молитвой. Она не к людям обращалась, она не кого-то из родных, и даже не маму вспоминала – она обращалась к Господу и просила помочь. И в этот момент вот эта девочка Юля почувствовала, как какая-то невидимая сила извлекла ее из глубины и вытолкнула к суше. Вот именно эта девочка смогла выбраться, прийти в ближайшее селение и вызвать спасателей.

Из этого что мы можем извлечь? Что, когда человек обращается ко Господу даже в самой безвыходной ситуации, Господь вмешивается и помогает. Он спасает там, где никто не может спасти. Но любая смерть – в руках Божиих. И даже несчастный случай – и наводнение, и землетрясение, и удар молнии, и любые другие происходящие несчастные случаи – это все тоже от Бога, и это не значит, что умирающий человек отвержен Богом.

Вот среди святых значится праведный отрок, которому тоже было двенадцать лет, – святой Артемий Веркольский. Это был простой мальчик из крестьянской семьи в Архангельском крае, который рос очень тихим, скромным; вместе с отцом ходил в храм, молился, исповедовался, причащался. А потом однажды они пошли на поле, разыгралась непогода, и молнией убило этого мальчика. Вот что бы сейчас сказали? Во-первых, трагедия: родители остались без ребенка. Во-вторых: а где же Бог? Как так: семья воцерковленная, все молятся Богу, исповедуются, причащаются – и тут вдруг удар молнии?.. В те времена тем более люди говорили, что молния – это наказание Божие. И если мальчик поражен молнией, значит, у него были какие-то тайные грехи, за которые Бог его покарал.

И местные жители отказались хоронить этого мальчика. Тело было выброшено в сосновом лесу. Но вот прошло тридцать три года (это, кстати, XVI век, времена Ивана Грозного), и однажды совершенно случайно какие-то люди наткнулись на тело мальчика, а оно было абсолютно нетленным, то есть Господь его сохранил. И от этого тела, от этих святых мощей стали происходить чудеса. Мощи святого Артемия перенесли в храм, и там стало происходить еще больше чудес. Вот так оказалось, что сам мальчик пострадал и умер от молнии, то есть вроде бы полнейшая немощь и помощи Божией никакой, но при этом он помогает другим: он исцеляет больных, он исцелял бесноватых. И многие стали обращаться к нему в молитве.

Что это значит? Что Промысл Божий охватывает любые несчастные случаи. И на самом деле, нет такого случая, который мы могли бы назвать несчастным, потому что всё в руках Божиих. Вот как родители, когда они воспитывают своих детей: иногда они могут дать ребенку какую-то сладость, могут ему в утешение купить какой-то дорогой подарок, угостить его мороженым или пирожным. Но иногда, когда они хотят его вразумить или воспитать в чем-то, они могут, может быть, и шлепнуть его; могут лишить его каких-то конфет, сладостей – и это все является родительской заботой. Вот если мы видим, что наш ребенок тянется к цветочку, который растет на краю обрыва, и мы точно знаем, что, если ребеночек потянется, чтобы сорвать этот цветочек, он точно упадет в обрыв и погибнет, разве мы не возьмем на руки своего малыша и не унесем от этого цветочка? Конечно же, мы так сделаем.

Вот точно так же поступает Господь Бог, когда Он видит, что кто-то потянется к этим цветам жизни, к этим наслаждениям земной жизни, но в итоге упадет в греховный обрыв и там разобьется. И поэтому Господь кого-то промыслительно забирает из этой жизни, для того чтобы бесценная душа не разбилась о скалы страстей.

Все, о чем мы говорим, означает лишь одно – что в жизни нет ничего случайного и стихийного. Когда дети копошатся в своих песочницах, строят какие-то домики, а другие дети разламывают это, они думают, что они сами по себе. Но рядом есть их родители, которые заботятся и в нужный момент уводят из этой песочницы, и потихонечку детки возрастают к взрослой жизни.

Вот так Господь дает нам в нашей земной жизни. В каком-то смысле наша жизнь – это такая же песочница, где мы что-то пытаемся из песка построить. Но ничто не вечно. Какие бы мы ни строили дома, ни покупали автомобили – это все так же не вечно, как песочные домики на детских игровых площадках. И со временем Господь забирает нас отсюда для того, чтобы мы перешли к более совершенной, более взрослой и зрелой жизни.

Промысл Божий означает, что все находится в Божиих руках. Господь не попускает ничего ненужного, ничего излишнего. И отсюда мы должны извлечь тот урок, что попускаемые нам события жизни нужно принимать спокойно. Бессмысленно выходить из себя и говорить: «За что мне это дано?», если мы все равно не можем этого сейчас понять. Как говорили святые, нужно предать самого себя в руки Божии. Это значит вверить весь свой жизненный путь Господу Богу и сказать: «Я знаю, Господи, что Ты ведешь меня по тому пути, по которому Тебе угодно, и этот путь для меня самый лучший. Я предаю себя в Твою волю. Да будет все по воле Твоей».

Как часто мы изъедаем самих себя, уничтожаем себя своими переживаниями, когда у нас что-то не получается. Или хотели мы что-то получить… Часто у молодых людей: хочется ему познакомиться именно с таким другом, и всё: «А без него и жить не хочу». А может быть, с этим человеком ты настолько будешь несчастлив, что действительно тогда уже и не захочешь жить?.. А может быть, ты и познакомишься с ним, но только пройдет какое-то время, потому что тот жизненный опыт, который у тебя есть сейчас, не позволит тебе общаться с этим человеком, не позволит тебе создать полноценную семью, и Господь дает тебе еще определенное время, чтобы ты набрался побольше жизненного опыта.

Вот если что-то у нас не получается, то следует понять, что это нам и не нужно. Нужно идти по тому пути, по которому Господь тебя ведет: Он дает определенные способности, Он открывает какие-то жизненные двери, Он открывает какое-то окошко, куда можно выглянуть и через которое можно увидеть какой-то свет. Вот по этому пути и нужно следовать, не изъедая себя лишними переживаниями, не негодуя на происходящее, а стараясь все предавать в руки Божии.

И когда мы научимся жить именно так, стараясь выстраивать всё не по своей воле, а по воле Божией, тогда внутри у нас наступит полная ясность, спокойствие, умиротворение. И только так мы сможем полноценно увидеть свою собственную жизнь: что же нам действительно нужно, к чему мы должны стремиться и какие цели мы должны в жизни достичь. Да поможет нам в этом Господь, наш любящий Отец, Который премудро устраивает жизнь каждого человека. И прославим Господа за это во веки веков. Аминь.

Не было бы счастья, да несчастье помогло! Часто мы произносим эти слова, когда уже очевидно: именно горестные или просто досадные события прошлого и положили начало благим переменам в нашей жизни. Сегодня мы вновь будем говорить о Промысле Божием – о том, что Господь постоянно находится рядом с нами, участвует в нашей жизни и каждому подает именно то, что ему потребно и полезно.

– Не было бы счастья, да несчастье помогло… Часто мы произносим эти слова, оглядываясь на горестные или просто досадные события прошлого. Из дня сегодняшнего нам ясно видно, что на самом деле те события или обстоятельства были необходимы! Не случись их тогда – и не было бы сегодняшнего блага в нашей жизни. Об этом мне недавно рассказала одна христианка – хозяйка большой семьи, которая уроки православия учит в основном на кухне. И ведь получается! Решила она сварить побольше супа, чтобы выкроить время для домашнего консервирования. Положив в кипящий бульон все как обычно, в тот раз она зачем-то добавила еще в суп и кабачок. А когда попробовала блюдо – аж слезы из глаз брызнули, до того суп оказался горьким! Женщина очень огорчилась – жаль было и сил, и времени, и продуктов. Она выяснила, что виновником такой несусветной горечи был именно кабачок из ее же огорода, а вот с какого куста – поди разберись. После этого женщина стала пробовать все кабачки подряд, без исключения и сумела выловить еще несколько «диверсантов». И лишь поздно осенью, убирая в погреб множество баночек с кабачковой икрой, она вдруг рассмотрела в той истории с горьким супом благо для себя и поблагодарила Бога за Его промышление о ней. Не будь такого супа – вся заготовленная хозяйкой кабачковая икра зимой была бы выброшена по причине всё той же горечи. И сил, и времени, и продуктов потратилось бы еще больше, но «несчастье» помогло…

История эта вроде бы пустяковая, однако в ней христианка увидела заботу Бога о себе. Как замечали такую заботу и те люди, которые жили задолго до Христа. Они тоже не могли не видеть, что все в их жизни происходит неслучайно – и в мелочах, и в масштабных событиях они различали действия Того, Кто на самом деле управляет миром. И сегодня мы продолжим говорить о Промысле Божием – о том, что Господь постоянно находится рядом с нами, участвует в нашей жизни и каждому подает именно то, что ему потребно и полезно. Каждому!

– Даже в дохристианские времена в мире языческом было ощущение Промысла Божия, что Кто-то заботится о тебе, что Кто-то сверху над тобой надзирает. И вот мне вспоминается, что во время Пелопоннесской войны лакедемонянам было дано такое дельфийское пророчество: «Проси или не проси – Бог присутствует всегда». И это значит, что, даже когда мы не молимся, Господь все равно участвует в нашей жизни. Но уж тем более Он участвует, когда мы молимся Ему, когда мы открываем Ему свое сердце и становимся ближе к Нему. Это то же самое, как когда едет поезд: люди внутри могут заниматься какими-то своими делами, ведут свою жизнь, но поезд все равно едет по определенному маршруту, его ведет машинист. И то же самое наша жизнь: когда мы в своей жизни что-то делаем, предпринимаем какие-то поступки, на самом деле все это включено в Божию заботу о мире и не является, скажем так, абсолютно бесконтрольным.

Мне вспоминается такой случай из жизни старца Паисия Святогорца. Это известный греческий старец, который совсем недавно был канонизирован, и все, конечно, про него знают. Не так давно стали собирать многочисленные сведения о его жизни, и один греческий писатель, Афанасий Раковалис, рассказывал про свои личные встречи с преподобным Паисием. Он возил старца с Горы Афон в место Суроти, где тоже находится монастырь, – это место преподобный Паисий очень часто посещал. И вот, путь занимал где-то часа два-три на автомобиле, и во время такого путешествия обычно Афанасий (он сидел за рулем) разговаривал со старцем, и преподобный Паисий очень часто отвечал на какие-то вопросы. Однажды Афанасий задал такой вопрос: «Отче, скажи, а Бог – Он какой вообще? Каков Он, Бог?» Афанасий думал, что сейчас старец Паисий начнет рассказывать, что Бог – Он такой и такой, но вместо этого преподобный Паисий склонил голову и начал молиться. Как вспоминает Афанасий, молился старец не более одной минуты, но очень глубоко. И вдруг с Афанасием произошла неожиданная перемена: у него словно открылись очи, словно двери рая небесного открылись в его сердце, и он действительно почувствовал Господа Бога, что Господь действительно находится рядом: Он был и в машине, и в окружающей природе, и в небе, и в звездах (потому что было уже вечернее время), во всех галактиках. И без воли Божией не происходило абсолютно ничего; и даже листок какого-то дерева не может упасть без воли Божией. И вот, ученик старца Афанасий вспоминает, что до этого момента он часто переживал, что то не получается, это не получается, а теперь, в этот момент, он почувствовал, что на самом деле все находится в руках Божиих и переживать об этом нет никакого смысла.

Я вспоминаю слова и блаженной Матроны Московской, как она говорила, что вот как родители везут ребенка в саночках, так и Господь заботится о человеке: его куда надо привезут и все, что нужно, будет обустроено. Поэтому зачастую наши переживания, наши расстройства о том, что что-то не получилось, что мы чего-то не достигли, являются абсолютно излишними. Господь не попускает нам то, что нам и не нужно.

Божие участие в нашей жизни бывает в разных видах и формах. Иногда Господь Себя явно обнаруживает, и это мы называем чудом. Чудо бывает явное, очевидное. Как это было, например, с известным гонителем христианства Савлом, который сверхъестественным Божиим призванием стал величайшим апостолом Павлом. Мы помним, что Савл гнал христиан, он был одним из самых яростных врагов христианской веры. И когда он уже направлялся в город Дамаск с верительными письмами от первосвященника, чтобы предать смерти дамасских христиан, то неожиданно его осиял с неба свет, Савл ослеп и спросил: «Кто Ты, Господи?» И тогда пришел к нему голос: «Я Иисус, Которого ты гонишь». И с этого момента Савл полностью меняется внутренне, он сам становится последователем Господа Иисуса Христа. И таким образом произошло вот это удивительное чудо – чудо призвания гонителя, благодаря чему он преобразился в исповедника веры Христовой.

Но чудеса бывают часто и как бы прикровенного характера. Я вспоминаю, как мне рассказывали люди, которые прошли Вторую мировую войну, случай с Ольгой. Она была еще молодой девушкой, совсем юной, в начале Второй мировой войны. Жила она на Украине, примерно в тридцати километрах от Чернобыля. Как только началась война, она осталась одна со своей слепой мамой, а другие ее братья и сестры ушли на фронт. Немцы захватили эту деревню, и староста, поставленный фашистами, покрывал Ольгу. Покрывал ее потому, что она заботилась о слепой матери. И никто не говорил, что у Ольги сестры и братья воюют на фронте. Но наступил 1943 год, когда фашисты стали отступать. И, проходя через эту деревню, они стали себя вести уже более агрессивно: стали захватывать людей, кого-то расстреливали, кого-то уводили в плен, кого-то сжигали вместе с домом. И вот Ольга, видя, что фашисты рыскают по домам, испугавшись, забежала в сарай, где, в общем-то, было не так много места, прижалась к стене, сложила руки крестообразно на груди и стала говорить: «Господи, вот если Ты есть, то помоги мне, пожалуйста, и я всю жизнь в Тебя верить буду». Так она молилась своими простыми словами, стоя напротив двери. И что же произошло? Открывается дверь, в проеме появляется фашист с автоматом: он посмотрел словно сквозь Ольгу, не увидел ее, закрыл дверь и ушел. После этого Ольга вышла из комсомола и до самого конца действительно уже являлась человеком верующим.

Вот это тоже чудо Божие, но несколько прикровенное. То есть здесь не было явления каких-то небесных сил, ангелов, святых, но Господь сделал так, что глаза этого фашиста оказались как бы закрыты, он не увидел Ольгу, и благодаря этому она спаслась. Вот это тоже такое чудо, это забота Божия о нас.

Бывает так в нашей жизни, что в трудных ситуациях мы очень начинаем просить Господа: «Господи, помоги! Отведи нас от этого, убереги… Спаси жизнь близкого человека, помоги преодолеть трудную ситуацию, выйти из какой-то болезни…» И действительно обстоятельства складываются таким образом, что все как-то само собой разрешается, как будто кто-то переложил эти складывающиеся обстоятельства, как можно перекладывать палочки на столе. И неожиданно появляются вдруг какие-то коридоры, по которым можно выйти из трудной ситуации. Иногда нам кажется, что это просто какая-то случайность или совпадение. На самом деле ничего случайного нет, потому что о нас заботится Господь Бог.

И даже несчастные случаи, даже события, которые мы воспринимаем как трагические, тоже включены в Промысл Божий. У нас перед глазами может быть какой-то сплошной хаос. Допустим, споткнулся ребенок, летит, набивает себе шишку, и кажется, что здесь какой-то беспорядок, хаос, набивание себе шишек. На самом деле и здесь у Бога все рассчитано до мелочей.

Вот совсем недавно я встретился со своим давним знакомым, иеромонахом Аверкием, который живет в Казахстане. Когда-то я с ним повстречался в лавре. Помню, он тогда ходил с корсетом на шее и скромно говорил: «Перелом шеи» (у него и был перелом шеи). Но я тогда подробно не расспрашивал его о причинах этого перелома, потому что думал: мало ли бывает каких-то неприятностей у людей. А совсем недавно он рассказал мне, как произошла та история; и оказывается, в этом заключался глубокий Божий Промысл.

Они ехали на автомобиле из Казахстана в Россию. За рулем сидел мирянин, и в салоне автомобиля была еще семья – муж с женой и двенадцатилетняя девочка, которая страдала эпилепсией. И вот они ехали в Россию, чтобы посетить святые места, искупаться в источниках, и очень молились о том, чтобы девочка исцелилась. Они уже приближались к границе с Россией. Отец Аверкий читал Евангелие, Нагорную проповедь. Прочитал пятую, шестую главу Евангелия от Матфея, еще думал прочитать седьмую главу и погрузился в сон. После этого как раз и произошла авария. Но еще перед этим, буквально где-то за пятнадцать минут, он пересел на переднее сиденье, где до этого сидела девочка. И таким образом, сам того не зная, он принял главный удар на себя, а девочка уже не получила таких повреждений.

И что же произошло? Навстречу ехал КамАЗ с прицепом, и на полной скорости у него отцепляется прицеп. Он выехал на встречную полосу и врезался в автомобиль. Удар был такой силы, что половину автомобиля просто снесло. Сидящие внутри салона получили повреждения: у кого-то был перелом ребер, у отца Аверкия была сломана шея, и какой-то штырь воткнулся ему в шею и прошел рядом с сонной артерией. И вот когда его вытащили из этого автомобиля, то он, во-первых, вспомнил, что люди в таких ситуациях могут прожить очень небольшое время, потому что внутри могут быть повреждены органы и человек живет уже по инерции. И тогда он вспомнил фразу: «В чем застану, в том и сужу» – и задумался: в чем же меня застанет Господь? Как мне сейчас вести себя?

Конечно, он был в полушоковом состоянии, но ему пришла такая мысль, что лучше всего – это опять читать Евангелие, опять соприкоснуться со словом Божиим. Отец Аверкий достал из кармана Евангелие: корочка уже была содрана в результате этой аварии. Он открыл текст на первом попавшемся месте (это была первая глава Евангелия от Луки) и прочитал слова: «И будет тебе радость и веселье». Он воспринял эти слова как обращенные лично к нему и успокоился; он понял, что Господь не оставит.

Потом их всех увезли в больницу. А затем наступило самое главное. К ним пришел водитель того КамАЗа, виновник этой аварии, и стал говорить: «Что же мне для вас сделать?»; он очень боялся уголовного наказания. Отец Аверкий сказал: «Нам ничего не надо. Но ты сам когда-нибудь исповедовался за свою жизнь?» И вот тут оказалось, что тот водитель еще ни разу в жизни не исповедовался, а у него уже были допущены некоторые грехи, очень тяжкие. Мы, конечно, не можем говорить для всех, что у него было, но ему очень нужна была исповедь. И получилось так, что виновник аварии исповедовался батюшке прямо в больнице, и грехи ему отпустил пострадавший от него священник.

Вот так чудным Промыслом Божиим Господь каждому дал свое: отец Аверкий вынес тоже какой-то духовный опыт из этой аварии, водитель (виновник аварии) получил отпущение своих тяжких грехов и ушел с умиротворенной совестью. Но самое интересное, что после этой аварии та двенадцатилетняя девочка абсолютно исцелилась и больше у нее не было приступов эпилепсии.

Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его …ибо Он многомилостив. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис. 55, 6–9).

То есть Господь зачастую действует самым неожиданным образом. Он руководит нашей жизнью так, как мы, может быть, даже не рассчитываем. Мы хотим от Бога получить что-то, как сами для себя выстраиваем, и в этом наша ошибка. Часто мы ставим перед собою какие-то свои личные цели. Вот понравился нам какой-то человек, и мы думаем, что только с ним нам и нужно общаться, что с ним связано жизненное счастье. Но Господь-то видит лучше и может отвести от нас этого человека, потому что общаться с ним не полезно. Или наоборот, может быть так, что мы совершенно не рассчитывали общаться с каким-то человеком, а Господь специально нас сводит с ним, и мы получаем пользу, и тот человек в том числе.

Вспоминается из жития блаженной Ксении Петербургской, как одна девушка очень переживала, что не может выйти замуж. А Ксения ей вдруг неожиданно говорит: «Пойди на Смоленское кладбище, там твой муж свою жену хоронит». Казалось бы, какой-то абсурд! Ведь девушка не замужем, как это так: на кладбище ее муж свою жену хоронит?.. Но она прислушалась, пошла на Смоленское кладбище – и оказалось, что там действительно в глубокой скорби находился тоже еще молодой человек, который хоронил свою юную супругу: она безвременно ушла из жизни, и он был в глубокой скорби. И вот эта девушка тут же подошла к нему, утешила его в скорби, поддержала его душевно. Так у них завязалось общение, и очень быстро они поняли, что созданы Богом друг для друга и что именно они могут создать правильную христианскую семью. То есть даже таким удивительным образом Господь вмешался в эту ситуацию и устроил жизнь этой девушки.

Мне вспоминается из жизни нашей Николо-Угрешской семинарии тоже такая история. В Николо-Угрешский монастырь ехала паломническая группа. Но получилось так, что руководительница этой группы заболела. Ее попросили подменить, и вместо нее поехала молодая девушка. Они приехали в монастырь, где их должен был встречать экскурсовод, и вышло так, что и он тоже заболел, и вместо него поставили нашего семинариста Стефана. И когда они встретились – наш студент Стефан и та девушка Наталья, то они тоже очень быстро познакомились, нашли друг друга и создали прекрасную христианскую семью. Стефан стал священником и ведет уже пастырскую практику. Он служит на приходе, и матушка Наталья его очень поддерживает.

То есть пути Промысла Божия непостижимы. Мы не можем рассчитать их своим человеческим умом, мы не можем понять, почему именно так Господь управляет нами, но в этом сказывается глубокая воля Божия. Ибо Господь взвешивает каждого из нас. Он видит, на что мы способны, к чему мы более предрасположены. Если ты, скажем, не обладаешь гибкостью, то зачем тебе выпрашивать у Бога стать балериной или гимнастом? Может быть, ты станешь хорошим шахматистом. Если ты не поэт, то зачем тебе сочинять стихи? Может быть, из тебя выйдет прекрасный математик. Иногда нужно просто смириться и вверить себя в руки Божии. И Господь Сам поведет тебя по тому пути, который тебе более всего подходит.

На уроках со священником Валерием Духаниным мы говорим о том, что Господь имеет неусыпное попечение о каждом человеке и каждого ведет ко спасению путями непостижимыми и неисповедимыми. Но мы часто не желаем принять такую заботу Бога о нас, а после недоумеваем – откуда в душе рождаются ропот, неудовлетворенность жизнью?

– Жил в начале IV века в Сирии некий юноша по имени Ефрем. Был он раздражительным, часто из-за пустяков вступал в ссоры, предавался худым замыслам. А еще был уверен в том, что все в жизни происходит по воле случая. Однако Промысл Божий вразумил пылкую молодость. Ефрема ложно обвинили в краже овец и бросили в темницу. Туда же были посажены два других, также невинных, человека. Одного из них обвиняли в прелюбодеянии, другого – в убийстве. Юноша постоянно размышлял над случившимся и однажды услышал во сне голос: «Будь благочестив и уразумеешь Промысл. Перебери в мыслях, о чем ты думал, что делал и поймешь, что и ты, и твои товарищи по несчастью страдаете справедливо». И тогда Ефрем вспомнил, как когда-то он со злым умыслом выгнал из загона чужую корову, которая затем погибла. И узники рассказали, что один из них участвовал в обвинении женщины, оклеветанной в прелюбодеянии, а другой видел тонувшего в реке человека и не помог ему. Все это так поразило Ефрема, что он решил изменить свою жизнь. А когда все трое были отпущены на свободу, юноша во сне вновь услышал голос: «Покайся в неправде своей, убедившись, что есть в мире Око, над всем надзирающее». Удивительный пример! Как ярко и наглядно он свидетельствует о том, что Господь имеет неусыпное попечение о каждом человеке и каждого ведет ко спасению путями непостижимыми и неисповедимыми. Нам бы только научится вверять себя в руки Божии! Но делать это нелегко! Часто мы не желаем принимать такую заботу Бога о нас, а потом сами не понимаем – откуда в душе рождаются и ропот, и неудовлетворенность жизнью?

– Вот, к сожалению, основной бич нашего времени – это постоянное недовольство: недовольство своей судьбой, недовольство окружающимися нас людьми. Это постоянные внутренние переживания, когда мы сами думаем, что чего-то мы не успели, куда-то мы не пришли, и начинаем внутри накручивать себе, пережевывать эти помыслы, и сами заводим себя в какой-то внутренний тупик. А иногда надо просто открыть глаза, надо просто выйти наружу и увидеть, что все в руках Божиих, что Господь ведет тебя и знает, как и что устроить.

Не нужно соотносить свои неприятности с тем, что якобы кто-то навел на тебя порчу, кто-то сглазил тебя, потому что самые болезни находятся в руках Божиих. И виноват в этом не сосед или завидующая тебе подружка, которая начала приколдовывать или подбрасывать тебе какие-то заговоренные иголочки. Виноваты в своих бедах бываем мы сами, потому что удаляемся от Бога. А если мы без Бога, то мы без духовной защиты. Человек же, который находится с Богом, защищен. Помните из Евангелия, что бесы без позволения Христа не могли войти даже в свиней. Даже в бессловесных животных бесы не могли войти и причинить им какой-то вред, пока не позволил Спаситель. Тем более нам, тем более человеку, который создан по образу Божию, никакие демоны не могут причинить вреда, если нет на это особого Божия произволения.

Иногда, когда читаешь жития святых, когда вообще смотришь на окружающую жизнь, то видишь удивительные вещи. Святой праведный Иоанн Кронштадтский: он исцелял очень многих людей, спасал из самых безнадежных ситуаций. А ведь незадолго до смерти ему была попущена достаточно тяжелая болезнь. И мало кто знает, что за несколько лет до смерти святой Иоанн Кронштадтский получил очень тяжелые повреждения. Его пригласили в один дом, якобы помочь больному, и там на святого Иоанна напали и нанесли ему тяжелые повреждения, которые впоследствии и стали причиной его смерти. Но батюшка Иоанн Кронштадтский очень просил не мстить этим людям и запретил сами сведения об этом делать общеизвестными, чтобы не начались погромы. И об этом случае даже мало кто знает до сих пор. Что мы видим? Что даже святым Господь попускал болезни.

Или преподобная Мария Гатчинская. Она прожила жизнь, будучи сама больна болезнью Паркинсона, то есть Господь не снимал с нее этой болезни, но по ее молитвам исцелялись другие. Я знаю одну женщину, которая через таинство Соборования исцелилась от болезни Паркинсона и после этого прожила еще пятнадцать лет. То есть все находится в Божиих руках. Заболел ли ты или, наоборот, выздоровел – это все находится в руках Господа, Который как Врач знает, что нам ниспослать, что нам нужно в этот конкретный момент. И зачастую болезни служат прекрасным духовным врачевством. Ибо человек часто ищет здоровье для того, чтобы грешить, чтобы удовлетворять свои страсти. Через это губит свою вечную бессмертную жизнь.

Но часто для людей сами страдания служат таким преткновением. И особенно часто атеисты, неверующие люди ставят нам, верующим людям, в упрек: «Как же так: если Бог есть, если, как вы говорите, Он Премудр и Благ, если Он Всемогущ, то почему Он попускает нам такие страдания, тем более детские страдания?» Помните, как в романе Достоевского «Братья Карамазовы» благочестивому Алеше приводится такой пример, как наглый помещик затравливает борзыми невинного ребенка. И что толку матери, что этого помещика посадили? Ведь сына ей уже не вернуть. Где же вообще Бог в таких критических ситуациях? И что же это вообще такое происходит, если невинные дети страдают?

А дело все в том, что причина страданий человеческих – это наш грех. Еще на заре истории мы протянули руку к змею. Вот представьте, что если кто-то протянет руку к змее: она ужалит, и яд начнет действовать. Какие ни принимай меры, все равно какое-то отравление будет, и организм от этого начнет страдать. Вот то же самое было при грехопадении: соблазн этого первого змея-искусителя, через это люди впустили в себя яд греха. И вот этот яд действует на протяжении всей истории. А есть такая маленькая особенность, что зло всегда несправедливо. И если зло вошло в мир, то действовать оно будет самым несправедливым образом, и значит, будут страдать невинные.

Давайте вспомним, какой была самая первая смерть, кто умер первым в истории человечества. Не Адам, не Ева, то есть не те, кто были виновниками грехопадения. Не первый их сын Каин, который, в общем-то, не отличался уже благочестивым характером, потому что он больше старался устроиться здесь, на земле, и его сердце было наполнено завистью, злыми мыслями. Не Каин умирает первым. Самым первым умирает невинный Авель; умирает ребенок, ребенок Адама и Евы. То есть самая первая смерть – это смерть ребенка Адама и Евы, смерть невинная. Вот тогда мы уже видим начало действия закона несправедливости, когда страдают именно невинные. Но причина этому – грех человека. И до сих пор происходит все то же самое. Из-за того, что мы поражены грехом, страдают невинные. Но Господь непостижимым образом и это обращает во благо.

В Книге Иова есть такие слова: «Люди рождаются на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх». Когда горит пламя, искры устремляются вверх. И человек своей душой может устремиться вверх, к Небу, к Богу, только благодаря огню страданий; они мобилизуют и организуют душу, они помогают отстать от всех земных, абсолютно глупых каких-то увлечений, пристрастий, глупых и ненужных нам плотских страстей. Страдания помогают задуматься и внутренне преобразиться. И даже детские страдания становятся во спасение ребенку, как бы это ни казалось нам жестоким и несправедливым.

Давайте вспомним известный случай из жизни Рылеева. Этот декабрист, который был приговорен к смертной казни, одним из пяти декабристов стоял на эшафоте, и петля была на его шее. Но что предшествовало этому? Когда-то, когда он был еще младенцем, он сильно разболелся, и мать молилась об исцелении своего малыша. Молилась со слезами, на коленях. И вот в ту же ночь ей было показано сновидение, как ребенок ее выздоравливает, потихоньку подрастает, а потом у него начинаются какие-то юношеские греховные увлечения, потом вдруг проходят какие-то собрания в потаенных комнатах в табачном дыму, и там обсуждаются некие планы и заговоры. А потом мать видит эшафот, на котором стоит ее сын. И вот молитва матери все-таки пересилила: она вымолила своего ребенка у Бога. Но в итоге он и стал возрастать вот так, как ей было показано. Он реализовал себя так, как уже было заложено где-то в сокровенных глубинах его души. И, один из пяти, он стоял на этом эшафоте.

Но Промысл Божий и здесь оказывается необыкновенно премудрым. Во-первых, мы знаем, что во время этой казни у нескольких приговоренных из этих пяти петля сорвалась. Была такая традиция на Руси, это считалось Божиим знаком, что Сам Господь оставляет осужденного живым. К великому сожалению, император Николай I повелел казнить их вторично, что было нарушением сложившихся традиций. И, видимо, Николай I тоже поступил вопреки воле Божией. Но далее что хочется еще подчеркнуть. Дело в том, что сам Рылеев, о котором мы говорили, умер по-христиански. Находясь перед казнью в тюрьме, в заключении, он искренне исповедовался, причастился Святых Таин. И даже жене писал, чтобы она обязательно посещала храм, исповедовалась священнику и вела христианский образ жизни.

То есть даже когда Господь маме этого декабриста показывал, чем закончится его жизненный путь, и тогда Господь не оставлял его, Он оберегал его по жизни, старался отвести от греха; мы, может быть, не знаем этих случаев, но это было несомненно так. И прозрение Рылеева наступило уже в темнице, когда он был приговорен. Самое главное – это когда человек свободен от греха, когда сердце твое уже не сковывают никакие страсти, когда ты встречаешь вечность с чистой душой. И к этому Рылеева привел Господь Бог.

Всегда важно помнить, что Господь присутствует рядом с нами, как бы мы себя ни вели. Мы можем капризничать, как дети, которые дерутся друг с другом, ломают друг другу игрушки, что-то отнимают, задевают своими руками и даже царапают. Но родители все равно любят детей. И вот уникальность Господа Иисуса Христа заключается в том, что Он умер вообще за всех. Он умер за тех, кто несет скорби и страдания, за тех, кто несправедливо погибает, за маленьких невинных детей. Мы упомянули случай, когда помещик затравил собаками маленького ребенка. Но ведь часто люди ведут себя хуже собак. И Сам Господь Иисус Христос буквально тоже, можно сказать, был растерзан людьми. Его подвергли страшнейшим истязаниям, бичеванию. А кнут, которым Его стегали, – ведь это была не просто веревка, на конце были острые шипы. Обычно считалось так, что пятьдесят ударов такой плетью уже приводили человека к смерти. Спасителю дали девяносто восемь таких ударов, то есть превысили меру в два раза. Тело Его было практически истерзано. Почему мы знаем о количестве ударов? Потому что это подсчитано в ходе исследования Туринской плащаницы. После этого Спаситель претерпел Крестную смерть. Муки распятого просто невообразимы, потому что граненые гвозди пробивают нервные окончания на руках и ногах. Тело оказывается в таком положении, что невозможно дышать, и, чтобы вздохнуть, нужно опираться на ноги и немножко приподняться на кресте.

И вот Спаситель, во искупление грехов всех, понес эти страдания. Мера Его страданий превысила меру всех страданий в истории человечества. Он понес не просто страдания физические, но и душевные, ибо на Кресте Господь произнес: «Боже Мой, Боже Мой! Почему Ты Меня оставил?» Спаситель выразил через это муку богооставленности. Конец всякого греха – это ад. Ад – это богооставленность. И чтобы искупить наши грехи, Спаситель воспринимает на Себя муку богооставленности, и на Кресте Он испытывает как телесные, так и душевные страдания. И в этих страданиях искупаются грехи всего мира.

И вот уникальность страданий Христа как раз и заключается в том, что Он умер как за невинно страдающих, за тех, кто терпит какие-то скорби, болезни, но также Он пострадал и за злодеев: за тех, кто причиняет зло другим; за тех, кто пытается нажиться на благе другого человека, потому что эти-то люди и являются самыми несчастными. Несчастен не тот, у кого что-то отняли, – несчастен тот, кто отнял. Несчастен не тот, кого убили, – несчастен тот, кто убил. В романе Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников в конечном итоге сказал: «Я не старушку убил, я себя убил». И вся его жизнь была уже не жизнь, а смерть, – смерть души. И, подобно блудному сыну, он ожил через покаяние, воскрес, как Лазарь из того фрагмента Евангелия, который читает.

И на самом деле все человечество уподобляется двум разбойникам, распятым рядом со Спасителем. Помните из Евангелия, на Голгофе находилось три креста: в центре – Крест Христов, где страдал Господь Иисус, наш Спаситель; а по правую и по левую стороны от Него – два разбойника. И святые отцы объясняют, что вот эти два разбойника – это образ всего человечества. На Земле страдают все. Внимательно понаблюдайте вокруг себя, послушайте своих родных, близких; посмотрите, как живут богатые люди. Каждый человек считает, что он чего-то лишен, что ему чего-то не хватает, что чего-то он не получил. И чем выше социальный уровень человека, чем больше он получает средств, тем в более сложные условия он и поставлен: ему надо обслуживать дорогие автомобили, оплачивать коммунальные платежи, оплачивать свои коттеджи просто в немыслимых суммах. Вот я не встречал еще ни одного счастливого предпринимателя, ни одного счастливого богача. Но самое интересное, что нет ни одного богатого человека, который считал бы себя в достатке: всегда чего-то не хватает. Страдают все. У всех есть какие-то лишения, какие-то скорби, все терпят какие-то несправедливости. Мы все подобны вот этим двум, распятым на крестах, разбойникам. И мы действительно разбойники, мы все грешим. Каждый грешит по-своему: у кого-то это явные разбойничьи дела, а у кого-то грех сидит в мыслях, и он такой же злодей, просто мысль не стала делом.

Мы все страдаем, и мы все разбойники, но ведем мы себя по-разному. Рядом со Спасителем было два разных разбойника. Тот, который по правую сторону, признал свою греховность, раскаялся и сказал: «Господи, достойное по делам нашим мы приемлем. Помяни меня во Царствии Твоем». И вот этот разбойник и был спасен. И ему уподобляются те, кто понимает, что мы в жизни несем заслуженное. Все наши скорби, все наши беды – это то, что нам нужно понести как врачевство от наших грехов. И спасти нас может только искреннее покаяние перед Богом. Оно приносит облегчение, уходит груз грехов, и такой человек оказывается вместе со Христом.

Но, к сожалению, другая половина человечества уподобляется неразумному разбойнику. Тот говорил: «Зачем мне попущен этот крест? Вот Ты, Христос, страдаешь. Если Ты действительно Сын Божий, то избавь меня от моего креста, избавь меня от этих страданий. А мне каяться не в чем». И, к великому сожалению, огромная часть человечества уподобляется этому неразумному разбойнику, не желая раскаяться в своих грехах и не желая получить внутреннее облегчение, свободу своего сердца.

Сегодня мы продолжим говорить о Промысле Божием со священником Валерием Духаниным и особое внимание обратим на то, как важно христианину научиться всецело вверять себя этой заботе и не сомневаться в том, что Воля Божия о нас, а значит и Его Промысл – всегда благие…

– Сегодня мы продолжим говорить о Промысле Божием со священником Валерием Духаниным – размышлять о том, как Господь постоянно заботится о нас, как мы должны учиться всецело вверять себя этой заботе и не сомневаться в том, что Воля Божия о нас, а значит, и Его Промысл – всегда благие…

Святитель Иоанн Златоуст учит, что Господь, промышляя о нашем спасении, являет нам много таких благодеяний, о которых мы даже не догадываемся, часто избавляет от таких опасностей, о которых мы не подозреваем, оказывает другие милости. И действительно, мы не знаем и знать не можем о том, сколько раз Бог ограждал и оградит еще нас от бед и несчастий. Однако об этом необходимо помнить и с полным доверием вручать себя в руки Божии, то есть не поступать по желанию своего самоуправного «я», а верить, что данный тебе жизненный крест есть для тебя единственное спасение.

Говоря об этом, отец Валерий особое внимание обращает на то, что разговор о Промысле Божием – это не только разговор о страданиях и серьезных жизненных испытаниях. Да, их любящий Господь посылает человеку для его исправления, но и мера их никогда не превышает человеческих сил… Но никогда не пошлет Он нам неполезных, неспасительных, не необходимых, то есть бессмысленных, скорбей и страданий – Премудрый Господь отводит нас от таких бед и происшествий, которые точно не принесут пользы душе.

– Мне вспомнился сейчас знаменитый случай, связанный с дедушкой нашего Святейшего Патриарха Кирилла. Это были 20–30 годы, и Святейший Патриарх сам рассказывал об этом: его дедушка, Василий Степанович Гундяев, был исповедником православной веры, глубоко церковным человеком. Он боролся с обновленчеством, прямо исповедовал свою церковность перед атеистами, и его многократно ссылали, давали ему разные сроки, но в целом он просидел около тридцати лет за свою жизнь.

Так вот, в начале 30-х годов, когда его должны были арестовать в очередной раз, он сказал своей супруге, что, «поскольку я страдаю со Христом, то Господь вам не даст умереть», – а был голод. В их семье было семь своих детей и одна приемная дочь – восемь маленьких детей.

Его забирают, кормильца в семье нет. Голод. Наступил такой день, когда осталась последняя горсть муки, и мама приготовила из этой муки последние лепешки, разделила на всех и потом сказала: «Завтра мы начнем умирать». Она очень молилась в этот вечер и вверяла свою жизнь и жизнь своих детей в руки Божьи. И вот ночью неожиданно кто-то в окно постучал, и раздался голос: «Хозяйка, принимай груз». Она открыла дверь, увидела полный мешок муки, но рядом никого не было. Этот мешок муки спас жизнь детям. И благодаря такому чудесному Божьему вмешательству впоследствии родился Святейший Патриарх Кирилл.

То есть Господь никогда не попускает страданий выше меры: да, этой семье, этим деткам было дано голодать. Да, они прошли эти нечеловеческие трудности, но в нужный момент Господь подал то, что спасло всем жизнь.

И в жизни каждого из нас не наступит такого момента, когда Господь нас оставит. Если ты от всего сердца обращаешься к Нему, просишь Его: «Боже, у меня нет сил – помоги! Выведи меня как-то из этой ситуации, дай мне разрешение» – Господь непременно поможет.

Очень важно в таких ситуациях взять какое-то молитвенное правило: строго каждый день, например, в девять вечера, я буду, допустим, читать акафист Божьей Матери «Взыскание погибших», молиться святителю Николаю Чудотворцу, или преподобному Сергию Радонежскому, или кому-то еще; но это молитвенное правило строго входит в твою жизнь, и через него ты выражаешь свою искреннюю просьбу к Богу. Такая молитва увенчается успехом.

– Подобных примеров того, как венчается успехом молитвенный подвиг одного ли человека или общины христиан, – множество. И мы приведем один из них, чтобы еще раз напомнить о том, что Господь слышит нас всегда! А если Он и медлит с исполнением наших прошений, то причины на то всегда есть. Во-первых, нам нужно время, чтобы глубже осмыслить свою просьбу, а значит, и свои мотивы – понять, что же мы просим на самом деле. А во-вторых, именно такие якобы безответные прошения и становятся для нас настоящими уроками молитвы. И тогда наше обращение к Богу перестает быть формальным вычитыванием молитвослова лишь глазами и губами. Оно рождается в глубине сердца и превращается в разговор о самом важном – о спасении собственной или чьей-то души. Мольбой к Тому, Кого называют и Вседержителем, и Заступником, и Многомилостивым, и Спасителем.

Яркий пример такого сугубого молитвенного подвига мы находим в замечательной книге Елены Романенко «Повседневная жизнь русского средневекового монастыря». Он свидетельствует о том, как в одном северном монастыре случился как-то сильный голод. Братия скорбели и молились, и когда собрались уже было разойтись (покинуть обитель), тут монастырскому старцу во сне явились местночтимые святые и сказали: «Не скорбите, братия, что постигла вас хлебная скудость, не расходитесь». А спустя некоторое время в монастырь пришли иноки другого монастыря – их корабль, оказывается, разбился неподалеку у берега. И эти иноки предложили здешним монахам забрать их драгоценный груз. Этим хлебом с корабля братия кормились целых полтора года…

– В нашем кругу, там, где мы собираемся с некоторыми мирянами, изучаем вместе Евангелие и проводим беседы, бывали интересные ситуации, когда явно чувствовалась помощь Божья. У одной женщины, Светланы, произошло несчастье: ее дочь ночью сбила на Садовом кольце человека. Тот переезжал в неположенном месте дорогу на велосипеде, и, конечно, формально она была не виновата, уголовное дело не собирались на нее заводить, но представьте, каково ей было чувствовать себя, когда она сбивает человека. Он оказался в коме, попал в больницу, и там все говорили, что дело, в общем-то, безнадежное.

И тогда мы в нашем кругу начали вместе молиться, вместе просить Господа, чтобы Он помог, исцелил этого молодого человека. И, кроме того, Светлане было рекомендовано дать какой-то обет Богу, дабы ее просьба к Богу сопровождалась явным делом: не просто отвлеченно просить, но жизненно включиться в эту ситуацию. И буквально на второй день молодой человек уже пришел в себя, а еще через несколько дней его выписали из больницы, потому что молитва принесла такие плоды.

Или у другой женщины: у нее сын, который пил частенько. Получилось так, что в один момент он ушел и исчез, не появлялся. Тогда мы все поднялись на молитву, стали читать акафист «Взыскание погибших» – в тот же вечер он вернулся домой и впервые в жизни сказал: «Мама, прости меня».

Господь действительно находится рядом с нами, и достаточно от сердца обратиться к Нему, как Он поможет. Но лучше, конечно, взять на себя какое-то молитвенное правило, потому что именно во время такой продолжительной молитвы наше сердце открывается навстречу Господу. Мы становимся ближе к Богу и можем легче воспринять от Него помощь. Господь непременно поможет, что бы ни произошло. Поэтому ни в каких ситуациях не нужно унывать, отчаиваться, предаваться горестным мыслям – во всех горестных мыслях мы как бы прячемся внутри себя, закрываемся в скорлупу и не видим, что происходит на самом деле. Нужно выйти из этого, обратиться ко Господу, и Наш Небесный Отец, как любящий нас Врач, как Воспитатель, как Тот, Кто ведет нас по жизни, обязательно любую скорбь разрешит и все соделает самым лучшим для нас образом.

Еще, дорогие братья и сестры, очень важно избегать осуждения. Мы сказали, как неверующие люди начинают выказывать недовольство: где же Бог, когда Он допускает какие-то несправедливости? А все дело в том, что человек видит только узкий сектор в том, что происходит, и, разглядывая этот сектор, не может составить представление обо всей картине. Тогда как Господь Бог – Он над нами, Он видит вообще все, знает, что и как распределить, кого и как вести. Очень часто мы своим лукавым оком смотрим и думаем: почему произошло так, а не иначе, почему этому человеку было что-то дано в такой-то момент, а у того, наоборот, отнято? Но нашей жизнью руководит Господь.

Есть такая притча «У ручья», когда один человек возмущался: что же столько несправедливостей: одни люди умирают в раннем детстве, другие доживают до старости, но при этом ведут себя неблагочестиво. А может быть, в этом-то и есть весь смысл, что кого-то забирают в детстве, потому что, пока он чист сердцем, ему и лучше предстать в вечности пред Богом таковым. А кто-то проходит внутренние борения на протяжении всей жизни и уже перед смертью осознает всю мерзость греха. Так бывает, когда человек ныряет в воду и, достигнув самой глубины, отталкивается от дна и выныривает наружу. Бывают и люди, которым надо пройти глубины греха, чтобы, оттолкнувшись уже от самого дна, вынырнуть наружу и вдохнуть чистый воздух, вздохнуть благодатью Божьей, через покаяние, через исповедь освободившись от груза грехов. И такие люди уже точно знают, что никакие греховные страсти им больше не нужны.

И самая великая ценность – это твоя встреча со Христом, потому что, как сказал Господь, «кому больше прощается, тот больше любит». Вот и объяснение, почему к Спасителю больше всего тянулись блудницы, мытари, явные грешники: они знали цену прощения. Вот из-за чего бывает, что людям даются такие сложные жизненные обстоятельства, попускается падать, потому что в последний момент, может быть, они сумеют раскаяться и прийти к осознанию своих грехов. И таких случаев множество.

В притче «У ручья» один человек размышлял и не мог понять, как же так: с одним происходит так, с другим – этак. И является ему ангел и говорит: «Пойди спрячься в дупло в дереве возле ручья и наблюдай». Он стал наблюдать. Подходит к ручью богатый человек, склоняется, чтобы попить воды. Выпил, но не заметил, как у него выпал из кармана кошелек, набитый деньгами, и упал в воду. Ушел. После этого подходит другой человек, бедный, тоже наклонился, чтобы попить воды, увидел кошелек, взял с собой и унес. А после этого подходит третий человек, тоже бедный, нищий человек. Наклонился, попил воды, и в этот момент возвращается богач, обнаруживший, что у него пропал кошелек. Он видит этого третьего человека, бедняка: посчитал, что тот украл его кошелек, начал его бить и убил.

Кажется, какая несправедливость, что все получилось таким образом. И после этого ангел объясняет, что богач нажил деньги несправедливым образом, поэтому он и лишился этих денег, когда пил у ручья.

Второй человек, пришедший и нашедший кошелек, был тот самый, с которым богач когда-то поступил несправедливо, и таким образом к нему вернулись эти деньги. А третий человек, тоже бедный, в свое время оказался виноват в гибели другого человека. Он жил с ощущением своей вины и желал как-то искупить эту вину. И этим искуплением становится его собственная смерть, смерть от руки другого.

А что же богач? Оказалось, что и он, убив этого бедного человека, тоже приходит к раскаянию и идет в монастырь, чтобы замаливать свои грехи.

И то же самое наблюдается в нашей жизни: да, у нас есть какие-то страсти, кто-то стремится к богатству, кто-то допускает несправедливости, проступки и желает это изгладить. Господь по жизни устраивает таким образом, чтобы каждый получил свое, чтобы каждому человеку открылась возможность для вечного спасения. Поэтому на самом деле Господь Бог ставит нас в такие условия, при которых наше сердце обязательно может откликнуться на добро, на что-то светлое, может раскрыть себя навстречу Богу и спастись. И Господь по мере нашей жизни подает нам ситуации, при которых мы можем обратиться к Богу и расстаться со своими грехами, преодолеть себя, научиться жить по-христиански. Весь наш жизненный путь в руках Божьих. И время от времени Господь нам подает это: либо мы встречаемся с кем-то и через человека получаем вразумление, или попадается какая-то книга, либо через болезнь, случившуюся скорбь, а может, иногда наоборот: не через скорбь, а через радость: когда мы просто попросили Бога и Он нам подал. И мы видим, что Господь нас не оставляет.

Самое главное – это помнить, что все в руках Божьих, и нет смысла нам о чем-либо переживать, чрезмерно изводить самих себя и окружающих нас людей. Давайте постараемся, дорогие братья и сестры, начав с этого момента, учиться вверять свою жизнь в руки Божьи. В трудных ситуациях говорить: «Господи, да будет во всем воля Твоя, слава Тебе, Боже, вовеки». В других ситуациях обращаться ко Господу со словами молитвы: «Боже, если есть Твоя воля, помоги мне выйти из этой ситуации, помоги мне исцелиться, правильно поступить и разобраться, как мне быть». И самое главное – помнить, что Господь рядом с нами и подаст нам именно то, что каждому из нас и нужно.

Дай Господь, чтобы жизнь каждого из нас созидалась по воле Божьей. Всего вам всем доброго, храни вас Господь.