Жертва

Иудеи приносили в жертву Богу различных животных, как об этом пишется в книгах Моисеевых и пророческих. И эта их жертва ознаменовала смерть Христа, Сына Божьего, Который, как непорочный Агнец, был заклан на крестном древе за спасение мира. Но когда эта святейшая жертва была принесена, та, как тень, преобразовавшая истину, престала. В новой благодати духовную жертву, без которой и Иудеям та жертва была неполезна, христиане верой приносить Богу должны.

* * *

Христианская жертва из Святого Писания видится такая:

1. Дух сокрушенный и сердце сокрушенное, как говорит святой Давид: жертва Богу – дух сокрушенный, сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Так бывает, когда мы печалью сокрушаемся за грехи, печаль в сердце имеем, которая есть печаль ради Бога и производит неизменное покаяние ко спасению (2Кор. 7, 10). Этого от нас Сам Бог требует: раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь ко Господу Богу вашему (Иоил. 2, 13). Такой дух и сердце – приятная жертва Богу. Такое сокрушенное сердце Бог не уничижит. На такую жертву с высоты Своей призирает Бог и на приносящего ее смотрит милосердными Своими отеческими очами. Такую жертву принес апостол Петр, когда отвергся от Христа, и, выйдя вон, плакал горько (Мф. 26, 75). Такую жертву и мы, христиане, на жертвенник сердца нашего приносить должны, да и на нас призрит Господь милосердием.

2. Жертва хваления и благодарения, когда мы от сердца благодарим Его за оказанные и оказываемые Им неисчислимые благодеяния. Он нас создал и разумной душой и образом Своим почтил, – да славим Его. Он нас, падших, восставил, заблудших взыскал и погибших искупил...

Такой жертвы требует от нас Бог: принеси Богу жертву хвалы (Пс. 49, 14). Такая жертва Ему благоугодна, как говорит пророк: восхвалю имя Бога моего песнию, возвеличу Его славословием. И это будет угодно Богу более, нежели юный телец (Пс. 68, 31–32). Эту жертву должно христианам приносить вечером, утром и в полдень, по примеру Псаломника: вечером и утром и в полдень поведаю и возвещу (Пс. 54, 18), – более того, во всякое время благословить Господа, как тот же пророк Божий о себе говорит: благословлю Господа на всякое время, всегда хвала Его во устах моих (Пс. 33, 2). Итак, если кто хочет хвалить Бога в вечной жизни, тот да не оставит Его здесь хвалить и славить.

3. Жертва милости и милосердия. Как Сам Господь щедр, долготерпелив и многомилостив, так и за приятное приношение Себе считает, когда мы братии нашей милость являем, страждущим сострадаем, бедствующим подаем руку помощи. Ибо таковые жертвы благо угодны Богу (Евр. 13, 16). Потому Сам Господь говорит: милости хочу, а не жертвы (Ос. 6, 6). К этому Христос Иудеев отсылает: пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы (Мф. 9, 13). Такое жертвоприношение перед всем миром превознесет Христос, и приносившим любезно скажет: алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня, и прочее (Мф. 25, 35–36).

4. Жертва правды и истины, как говорит Соломон: когда мы поступаем по правде и истине, это угодно Богу более, нежели кровь жертв (Притч. 21, 3). Бог праведен и возлюбил правду (Пс. 10, 7), или даже Он есть сама Правда и Истина, и потому правду и истину любит. Ибо правдой вечную Его правду почитаем, а истиной – вечную истину, когда делаем то, чего правда Его хочет, и хранимся ото лжи, лести, лукавства и лицемерия, от чего Его вечная истина отвращается. Поэтому пророк увещевает нас: приносите жертву правды (Пс. 4, 6). И апостол велит: говорите истину каждый ближнему своему (Еф. 4, 25), ибо истины требует Господь (Пс. 30, 24).

5. Жертва членов плоти нашей, которая восстает на наш дух, и телесными членами, как орудиями, борет нас и хочет веру нашу умертвить. Такая жертва тогда приносится христианами, когда они умертвляют земные члены свои: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любо стяжание, которое есть идолослужение (Кол. 3, 5), – по увещанию апостола; очищают сердце свое и обрезают обрезанием нерукотворным; очищают ум от суетных и злых помыслов, гордых начинаний и богопротивных намерений; отвращают волю от злого похотения и покоряют ее воле Божией; из памяти злобу и всякую непотребность изгоняют; отвращают очи свои, чтобы не видеть суеты (Пс. 118, 37); отвращают уши от клеветы, злословия, песен и соблазнительных слов; удерживают язык от злословия, осуждения, клеветы, проклятий, хулы, сквернословия, празднословия и прочих зол; отвращают руки от хищения, лихоимства, воровства, биения, нечистого осязания; удерживают чрево от объедения и пьянства; во всех членах, как бессловесных животных, закалывают бесчинные страсти: гордость, высокоумие, гнев, ярость, зависть, объедение, пьянство, нечистоту и прочее...

Так, когда умерщвляют члены плоти своей, орудия праведности, приносят жертву живую, святую, благоугодную Богу, словесное служение свое, как учит апостол: умоляю вас, братия, милосердием Божиим, пред ставьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего (Рим. 12, 1)...

Жертвенник, на котором эту благоугодную Богу жертву приносят христиане, – это сердце, верой во Христа очищенное от скверн мира сего. Храм есть состав души и тела, в котором эту жертву закалывают и возносят. Нож есть меч духовный, то есть слово Божие, которым закалывают эту духовную жертву. Огонь, которым сжигают ее, есть любовь Божия. Священники – мы сами суть, по писанному: со творил нас царями и священниками Богу и Отцу Своему Иисус Христос (Откр. 1, 6).

Удивления достойная вещь! Иудеи, когда приносили жертву, необходим был храм, необходим жертвенник, необходима жертва, необходим огонь, необходимы были иереи, и прочее. У христиан не так. Сами иереи, сами храм, сами жертвенник, сами с душами и телами жертва, внутри огонь носят и меч слова Божия.