Глава 2. Первые годы служения святит. Тихона на американской земле⁵⁹

20 апреля/2 мая 1899 г.

Во вторник Светлой седмицы еп. Тихон вместе с членом Аляскинского духовного правления протодиак. Петром Поповым уехал из Сан-Франциско на восток США для инспектирования приходов Нью-Йоркского благочиния.

«Выслушав по православному обычаю напутственный молебен, Преосвященный Тихон вместе с своим спутником протодиаконом П. Поповым и причтом Собора при колокольном звоне отбыл из кафедрального дома в 5 ч. вечера на вокзал, где уже ожидала его толпа прихожан, желавших проститься с своим Архипастырем. Наступило время отхода поезда. Все присутствовавшие православные поспешили принять от своего Архипастыря последнее благословение и пожелать Ему счастливого пути и благополучного возвращения. Владыка милостиво простился со всеми и в 6 1/2 ч. вечера отбыл в Миннеаполис»⁶⁰.

24 апреля/6 мая 1899 г.

В восемь часов утра владыка и протодиакон приехали в Миннеаполис и сразу же отправились в Покровский храм, где молились во время литургии, которую совершал настоятель Миннеаполисского прихода и смотритель Миннеаполисской миссионерской школы Димитрий Гебей⁶¹ (карпаторосс).

«В конце литургии Владыка вышел из алтаря с крестом и сказал отпуст. В этот момент Настоятель храма обратился к Владыке с приветственною речью, в которой, поздравив его с благополучным прибытием, просил благословения на свои труды, – на что Владыка ответил в кратких словах, что он желал бы, чтобы его пришествие принесло прихожанам хотя в некоторой степени мир, отраду и утешение»⁶².

После обеда в церковном доме Тихон смотрел приходскую документацию⁶³, а вечером, с 7 до 9 часов, служил праздничное (недели Фоминой) всенощное бдение со свящ. Димитрием Гебеем, законоучителем (с марта месяца) Миннеаполисской миссионерской школы архим. Анатолием (Каменским) и протодиак. Петром Поповым.

25 апреля/7 мая 1899 г.

В половине десятого утра в Покровской церкви началась архиерейская литургия, на которую пришли человек триста, в том числе члены Миннеаполисского Петропавловского братства в парадной форме. Т.к. храм не смог вместить всех молящихся, то многим пришлось стоять на улице. По заамвонной молитве владыка обратился к народу с поучением⁶⁴.

По окончании службы архипастырь проследовал в здание миссионерской школы, где его приветствовал архим. Анатолий (Каменский), поднесший владыке хлеб-соль. «Поблагодарив за подношение, Владыка на речь о. Архимандрита Анатолия ответил, что он всегда имел и будет иметь близко к своему сердцу братство и школу, обещал по мере сил и средств идти навстречу их нуждам и просил братчиков не только именоваться братчиками, но и жить по-братски, как живут в хорошей семье, а школьников просил сохранять в себе и с возрастом детскую чистоту и невинность. После этого все школьники подошли к Владыке под благословение и, получив от своего доброго Архипастыря на гостинцы, поспешили выйти из залы, чтобы поскорее купить сладостей и поделиться ими. Братчики же и причт со Владыкой остались в зале и им предложена была Архимандритом Анатолием трапеза, за которой была провозглашена здравица о. Анатолием за Его Преосвященство, Епископа Тихона. Владыка с своей стороны предложил здравицу за своих предшественников, – Епископов: Владимира, при котором было воссоединение Миннеаполисского прихода, и Преосвященного Николая, как организатора сего прихода, – и за хозяина и всех прихожан храма сего. Громкое, долго не смолкавшее ура было ответом на сей предложенный тост»⁶⁵.

Отобедав, владыка обсудил с церковными кураторами и старостой приходские проблемы. В 5 ч. вечера в школьном зале начался двухчасовой митинг, на котором председательствовал еп. Тихон. Несмотря на усталость, он по завершении митинга принимал посетителей до 23 ч.

26 апреля/8 мая 1899 г.

В понедельник утром Тихон пришел в Миннеаполисскую церковь на молитву учеников; с 9 до 12 часов присутствовал в первом и втором классах миссионерской школы на уроках Закона Божьего, церковно-славянского и русского языков, арифметики. С 13 до 14 часов под председательством Его Преосвященства проходил педагогический совет. До четырех часов дня владыка был на уроках русской истории и английского языка, с четырех до пяти осматривал здание школы и школьные постройки.

Вечером епископ молился на всенощной, отслуженной свящ. Димитрием Гебеем и протодиак. Петром Поповым, также принял участие в работе приходского комитета по устройству православного кладбища.

27 апреля/9 мая 1899 г.

После совершенной настоятелем Покровского храма литургии преосвящ. Тихон, архим. Анатолий, свящ. Димитрий Гебей и о. протодиакон отслужили молебен по случаю дня рождения великого князя Георгия Александровича. Оставшуюся часть вторника архипастырь посвятил беседам с православными из Висконсина и Миннесоты (в частности, из селения Норт-Прери⁶⁶, где находилась Рождество-Богородицкая часовня, которую посещал священник из Миннеаполиса раза три в году).

28 апреля/10 мая 1899 г.

В 7⁴⁰ утра Тихон и Попов П.И., провожаемые священнослужителями, прихожанами и школьниками, выехали в Чикаго, куда благополучно прибыли в 22²⁵. «Похристосовавшись по-братски со всеми, Владыка проследовал в зал на вокзале, а оттуда в карете прибыл в церковь, где уже ожидали его почти все встретившие его на вокзале. В конце положенной при встрече Архиерея краткой литии Владыка произнес краткую приветственную речь»⁶⁷.

29 апреля/11 мая 1899 г.

Весь день Тихон, сопровождаемый настоятелем Иоанном Кочуровым, старостой церкви Дмитрием Петровичем Фридляндером⁶⁸ и российским консулом Альбертом Альбертовичем фон Шлиппенбахом, осматривал Чикаго. В частности, владыка оценил участок земли на пересечении улиц Leavitt Str. и Haddon Ave. как наиболее подходящий для строительства новой православной церкви в Чикаго (Владимирская была очень маленькой и находилась в состоянии, оставлявшем желать лучшего⁶⁹).

«Участок очень удобный: находится в порядочной части города (лучше, чем теперешнее местонахождение нашей церкви там), невдали от прихожан, с удобными путями сообщения, в соседстве (против) имеет протестантскую церковь, занимает угловое место и вполне достаточен для сооружения на нем церкви и дома (останется место и для маленького цветника)»⁷⁰.

30 апреля/12 мая 1899 г.

С утра преосвященный занимался бумагами; в час пополудни вместе с Кочуровым И.А., Поповым П.И. отбыл из Чикаго в Стритор⁷¹. В шесть часов вечера священнослужители начали всенощное бдение в Стриторской церкви, перестроенной в 1894 году из вестибюля русского отдела на Всемирной Колумбовой выставке.

«После кафизмы пред полиелеем Владыка обратился к молящимся с глубоко прочувствованным словом, в котором, изъяснив повод установления праздника Трех Святителей, в честь которых посвящен Стриторский храм, убеждал прихожан подражать их любви и единомыслию. После 1-го часа свящ. И. Кочуров обратился к Его Преосвященству с речью, в которой от лица прихожан благодарил Владыку за посещение и служение у них, – на что Архипастырь ответил речью, где, высказав свое впечатление, какое произвел на него сей храм своею чистотою и порядком, благодарил прихожан за их усердие к храму и просил их и впредь не ослабевать в заботах о благолепии своего храма. Служба окончилась около 8 1/2 ч., после чего Владыка беседовал с кураторами и старостой о нуждах прихожан»⁷².

1/13 мая 1899 г.

В 7 ч. утра путешественники выехали из Стритора и чрез часа четыре добрались до Чикаго. Днем Тихон занимался присланными из правления документами; вечером в Свято-Владимирской церкви отслужил воскресную всенощную, после которой принял исповедь у нескольких человек.

2/14 мая 1899 г.

Божественная литургия началась в одиннадцатом часу утра. Во время часов еп. Тихон посвятил в стихарь Михаила Поточного – и. д. псаломщика в Стриторе, председателя Стриторского Свято-Николаевского братства. «В конце же литургии Владыка обратился к молящимся с Архипастырским словом, в котором, изъяснив смысл празднуемой недели св. жен Мироносиц, просил прихожан подражать женам мироносицам в вещественных доказательствах их любви ко Христу, в заботах о благоукрашении храма Божия. В конце службы Владыка сам раздавал молящимся иконки и крестики»⁷³.

Обедал Тихон с причтом Владимирской церкви у барона Шлиппенбаха А.А. В 21 ч. епископ в сопровождении протодиакона уехал в Кливленд.

3/15 мая 1899 г.

В восемь часов утра еп. Тихона и протодиак. Петра Попова на железнодорожном вокзале встретили свящ. Виктор Степанов и члены Кливлендского Николаевского братства. Архиерею подали карету, впереди которой шел духовой оркестр, игравший на протяжении всего пути от вокзала до дома настоятеля; за каретой шествовали попарно братчики (некоторые с американскими флагами). Как упомянул в годовом отчете Тихон, «в иных местах (напр. Кливеланде) нанимали музыкантов, и братчики, окружая карету, шли пешком по самым людным улицам города, отчего приходилось ехать вместо 15–20 минут больше часу»⁷⁴.

После краткого отдыха еп. Тихон и протодиак. Петр вместе с иереем Виктором Степановым в два часа дня выехали по железной дороге в г. Марблегед⁷⁵, расположенный на берегу озера Эри. Прибыв туда через три часа, они с 20 до 22 ч. отправляли всенощное бдение празднику Успения Божией Матери (Успению был посвящен Марблегедский храм).

4/16 мая 1899 г.

Божественная литургия в Успенском храме началась в 9³⁰. «Во время малого входа Архипастырь возложил на о. Степанова набедренник в награду за его труды по воссоединению Марблегедчан⁷⁶. В конце литургии Владыка обратился к молящимся с весьма назидательным словом, в котором, рассказав об Успении Божией Матери, убеждал слушателей подражать добродетелям Пр. Богородицы. Непосредственно за литургией состоялся крестный ход вокруг церкви с пением канона и чтением Евангелий. Разоблачившись после крестного хода, Владыка проследовал в школу, которая помещается под церковью, куда собрались и все бывшие в церкви. Испытав детей в Законе Божием и чтении по-русски и вручив им на гостинец и по молитвеннику, Владыка около 2-х часов беседовал со старостой, кураторами и прихожанами о делах церкви. В 5 ч. вечера Владыка оставил Марблегед, а в 9 ч. того же вечера был уже в Кливленде»⁷⁷.

5/17 мая 1899 г.

До обеда Тихон просматривал церковные бумаги. В семь часов вечера в Кливлендской церкви началось всенощное бдение в честь св. Феодосия Черниговского (этому святителю был посвящен православный храм). После всенощной архиерей часа два беседовал со старостой и кураторами прихода.

6/18 мая 1899 г.

«Литургия... и за ней благодарственный молебен по случаю дня рождения Государя Императора Николая II была отслужена самим Владыкой; причем после заамвонной молитвы предложено было им же поучение о празднуемом в тот день многострадальном Иове и преподан слушателям из его жизни урок терпения. Богослужение закончилось в 1 ч. пополудни, после чего Владыка спрашивал детей по Закону Божию и дал им молитвенники и на гостинцы, а в 3 часа со свящ. В. Степановым и протод. П. Поповым отбыл в Буффало⁷⁸, куда и прибыл в 8 ч. вечера»⁷⁹.

В 20³⁰ в Петропавловской церкви Буффало еп. Тихон, свящ. Виктор Степанов и протодиак. Петр Попов отправили молебное пение апостолам Петру и Павлу. После молебна владыка сказал проповедь, в которой вкратце изложил житие первоверховных апостолов и призвал подражать ученикам Господа в их вере и терпении.

7/19 мая 1899 г.

Его Преосвященство в гостинице обсудил с кураторами потребности Буффальской церкви; затем осмотрел Ниагарский водопад; в 22⁵⁰ уехал из Буффало в Аллегени для открытия там III конвенции⁸⁰ Православного общества взаимопомощи и ежегодного съезда духовенства Нью-Йоркского благочиния североамериканской епархии.

8/20 мая 1899 г.

В 7¹⁵ утра еп. Тихона, свящ. Виктора Степанова и протодиак. Петра Попова на вокзале в Питсбурге встретили свящ. Иоанн Недзельницкий, свящ. Александр Хотовицкий, иером. Птоломей (Тимченко) из Анзонии⁸¹, диак. Владимир Кальнев и псаломщик Нью-Йоркской церкви Венедикт Туркевич. В карете, запряженной четверкой белых лошадей, преосвященный направился к церковному дому в Аллегени. Там после завтрака епископ работал с документами, затем побывал в приходской школе.

Вечером в Александро-Невском храме Тихон служил всенощную под праздник перенесения мощей Николая Чудотворца в Бар-град. «При входе Владыки в церковь о. Недзельницкий обратился к нему с приветственной речью, в которой, поздравляя его с благополучным приездом, благодарил от лица прихожан за доставленное им счастье уже во второй раз принимать его у себя, а от лица всего духовенства и делегатов братств – за желание своим личным присутствием осчастливить Съезд и Конвенцию их. Преосвященный отвечал на эту речь благодарностию и пожеланием, чтобы пришествие его было «в мире» и мир принесло.

Народу в церкви было очень много. Пел смешанный хор из учеников школы и местных прихожан под управлением организовавшего его местного диакона о. В.Кальнева»⁸².

9/21 мая 1899 г.

В неделю четвертую по Пасхе в Александро-Невской церкви Аллегени епископ отправил литургию вместе с шестью священниками и протодиаконом.

«После литургии Преосвященный сказал народу поучение на евангельское чтение о расслабленном, с уроками и из жития Святит. Николая, призывая слушателей к терпеливому и благодушному перенесению своих несчастий, к надежде в них на помощь Божию, к сострадательности и помощи другим несчастным.

Окончив поучение, Владыка окропил св. водой братские знамена и, благословляя народ, давал ему целовать сВ.Крест»⁸³.

Сразу по завершении службы Тихон, как почетный председатель⁸⁴ Православного общества взаимопомощи, в церковном доме открыл III конвенцию общества. Обращаясь к делегатам, владыка «приглашал их внимательно и серьезно отнестись к предстоящей им работе по решению назревших в жизни Общества и братств вопросов, – так, чтобы сделать эту жизнь не по имени только, но и на самом деле братскою»⁸⁵.

В 14 часов началось шествие участников III конвенции по улицам Аллегени. Первыми попарно шли местные братчики – с оркестром, с флагами и знаменами. За ними ехало духовенство в открытых колясках, далее шествовали прочие делегаты конвенции. Замыкали процессию члены Аллегенского русского певческого братства в красных кунтушах. Через три часа после начала парада колонна достигла Балтиморского депо Питсбурга (откуда Тихон вернулся в Аллегени).

10/22 мая 1899 г.

В 9³⁰ Тихон открыл первое рабочее заседание III конвенции Православного общества взаимопомощи (пленарные заседания конвенции проходили в зале Шверда на McClure Ave.). После того как были избраны руководящие органы конвенции, председатель правления общества иерей Александр Хотовицкий доложил собранию о составе, денежных средствах и деятельности Общества взаимопомощи со времени проведения II конвенции (Аллегени, 17/29–18/30 мая 1897 г.). «Выслушав отчет Общества, делегаты единогласно выразили сердечную благодарность Председателю Общества за блестящее ведение дел и тут же просили Владыку утвердить о. А. Хотовицкого в звании Почетного Члена Общества, на что Его Преосвященство изъявил полное свое согласие»⁸⁶. Тихон присутствовал, участвуя в обсуждении дел и давая советы, лишь на этом заседании делегатов конвенции, – на других рабочих заседаниях III конвенции Православного общества взаимопомощи владыка не появлялся.

В понедельник вечером в Аллегенской церкви Тихон открыл съезд священно- и церковнослужителей православной миссии. За поздним временем успели только избрать секретаря съезда (Туркевич В.И.) и наметить подлежащие решению проблемы: богослужебные вопросы, плата за требы, о свечном складе, о воссоединении униатских приходов с Православной Церковью и пр.

11/23 мая 1899 г.

Утром преосвященный отслужил в Александро-Невской церкви молебен о здравии великого князя Кирилла Владимировича, также послал Его Высочеству поздравительную телеграмму: «Благодарно памятуя посещение Вашим Императорским Высочеством Американских православных церквей, почтительно приветствуем Вас со днем Ангела и молимся о здравии. Епископ Тихон и духовенство»⁸⁷.

В 15 ч. делегаты завершившейся III конвенции присутствовали в Аллегенской церкви на молебне и получили благословение владыки на возвращение домой. В пять часов вечера в том же храме Тихон благословил участников съезда духовенства на продолжение и успешное завершение их работы.

12/24 мая 1899 г.

«Около 2 ч. дня в среду, 12 Мая, Владыка, провожаемый и напутствуемый сердечными благопожеланиями духовенства и братчиков, собравшихся на вокзал, чтобы проводить его, отбыл из Аллегени – Питтсбурга в Осцеолу»⁸⁸.

Прибыв в г. Осцеола Милс около 9 часов вечера, еп. Тихон и протодиак. Петр Попов остановились в доме настоятеля Константина Попова.

13/25 мая 1899 г.

В четверг Тихон осмотрел православный храм Осцеолы и церковно-приходскую школу, где испытал детей в Законе Божьем и церковном пении.

«Вечером в 6 ч. было отслужено Его Преосвященством совместно с священником К. Поповым и о. Протодиаконом Всенощное бдение храмовому празднику – Успению Божией Матери, причем пред полиелеем им же предложено было народу весьма назидательное поучение на сей праздник»⁸⁹.

14/26 мая 1899 г.

Местом служения преосвященного стала домовая церковь в честь Иоанна Крестителя в городе Филипсбург⁹⁰, расположенном недалеко от Осцеолы. На малом входе Тихон возложил на о. Константина Попова набедренник за его отлично-усердную службу, в конце литургии сказал поучение о св. Серапионе Синдоните, также отслужил царский молебен по случаю дня коронования Их Императорских Величеств. Опросив школьников по Закону Божьему, владыка вернулся в Осцеолу.

15/27 мая 1899 г.

День переезда Тихона и Петра Попова из г. Осцеола Миле в г. Вилкесбарр⁹¹. Вот как описал о. протодиакон этот непростой для путешественников день: «Все наше путешествие до сих пор обходилось благополучно, но вот здесь при отъезде едва не произошло с нами несчастья, которое, без сомнения, окончилось бы весьма печально для нас. Дело было так. В 9 ч. 45 минут утра выехали мы из дома священника в открытой коляске на железнодорожную станцию. Через 10 минут были мы уже около станции, и нам, чтобы попасть туда, нужно было переехать полотно железной дороги, которое устроено на небольшом косогоре. Не подозревая никакой опасности, мы медленно стали взбираться на горку. Только что успели выехать на нее, как вдруг буквально из-за угла в 15–20 шагах показался быстро мчащийся товарный поезд. Лошади наши в это время были уже на полотне. Еще один момент... и мы оказались бы под вагонами поезда... Но, благодарение Господу, опасность миновала: лошади, испугавшись оглушительного парового свистка, сами отступили назад и этим спасли себя и нас. Это ужасное обстоятельство так ошеломило нас, что мы долго не могли прийти в себя, – и только тогда несколько успокоились, когда возница наш, оправившись от испуга, доставил нас благополучно на станцию. Возблагодарив Господа за спасение и преподав всем провожавшим Архипастырское благословение, Его Преосвященство отбыл из Осцеолы в Вилькесбарре. Весь день находились мы под тяжелым впечатлением пережитой минуты и только под вечер в ожидании скорого прибытия в Вилькесбарре, после утомительного путешествия, несколько успокоились. Оставалось нам проехать еще около 40 миль, но здесь прилучилась другая неприятность: шедший впереди нас товарный поезд вследствие того, что колесо в одном из вагонов сломалось пополам, испортил наш путь на расстоянии почти мили. К счастию эта порча пути вовремя замечена была механиком нашего локомотива, и наш поезд был остановлен. Три часа должны мы были простоять среди пути, а потом пришлось пройти несколько пешком, чтобы пересесть во встречный пассажирский поезд, который, вследствие загромождения пути, должен был поменяться пассажирами с нашим поездом. По этой причине мы вместо 8 часов прибыли в Вилькесбарре в начале 12-го часа ночи. Велика была радость собравшихся на вокзал еще с 7-ми часов вечера прихожан Вилькесбаррской церкви и их душепастыря о. Протоиерея А. Товта, которые, вследствие долгого запоздания нашего поезда, начали сильно беспокоиться за наше благополучие! Так как час был поздний, то Владыка непосредственно с вокзала отправился в церковный дом для ночлега»⁹².

16/28 мая 1899 г.

Божественную литургию в Успенской церкви⁹³ Вилкесбарра совершали: еп. Тихон, прот. Алексий Товт, свящ. Димитрий Гебей и протодиак. Петр Попов. Молящихся собралось свыше тысячи человек. Некоторые ектении возглашены были протодиаконом по-гречески в услаждение присутствовавшим в храме грекам и арабам. По заамвонной молитве владыка сказал поучение на тему воскресного Евангелия – о духовной воде и благодати Божией.

После трапезы в квартире настоятеля еп. Тихон, прот. Алексий Товт и протодиак. Петр Попов отправились в три часа пополудни в соседний город Олдфордж⁹⁴. В храме Олдфорджа, освященном в честь Архистратига Михаила, они встретились с настоятелем церкви свящ. Григорием Грушкой⁹⁵.

«После краткой обычной литии начался молебен святому покровителю Ольд-Форджского храма Архистратигу Михаилу. Молебен совершил Владыка в сослужении о. Григория и о. протодиакона, – причем в конце сказал приличное случаю слово о служении роду человеческому безплотных сил небесных. Разоблачившись после молебна, Его Преосвященство, собрав около себя детей, школьников, стал испытывать их в знании молитв и Закона Божия, причем дал им по книжке и на гостинцы»⁹⁶.

Осмотрев типографию, печатавшую с 1897 года еженедельную газету «Свет» (орган Православного общества взаимопомощи), Тихон со спутниками выехал из Олдфорджа в г. Скрентон⁹⁷. В Петропавловской церкви Скрентона, освященной весной 1898 года, пропели молебен первоверховным апостолам. «В конце молебна Владыка сказал поучение о подражании св. апостолам, а после долго беседовал с прихожанами о нуждах их храма и, благословив всех, направился на железнодорожную станцию, откуда около 9 ч. вечера прибыл обратно в Вилькесбарре»⁹⁸.

17/29 мая 1899 г.

Весь понедельник Тихон занимался приходскими делами, в частности, осмотрел кладбище⁹⁹ и побывал в церковно-приходской школе Вилкесбарра.

18/30 мая 1899 г.

Утром еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отбыли в г. Шептон, где в полдень вместе с настоятелем Иоанно-Крестительской церкви Мироном Волкаем совершили панихиду (по случаю дня поминовения всех погибших в войнах¹⁰⁰). Пред панихидою владыка обратился к молящимся с поучением о поминовении усопших, а после соизволил принять в церковном доме старосту, кураторов и прихожан Шептонской церкви.

В 15 ч. владыка Тихон и отцы Мирон и Петр выехали по железной дороге в г. Катасакву¹⁰¹. Но поскольку в Катасакве поезд не останавливался, постольку священнослужителям пришлось высадиться на соседней станции, где они заночевали в гостинице.

19/31 мая 1899 г.

В семь часов утра путники были в Катасакве и, сопровождаемые православными горожанами, осмотрели место постройки будущего храма в честь Святой Троицы¹⁰². К огорчению жителей Катасаквы епископ вскоре покинул их, т.к. боялся опоздать на поезд в Нью-Йорк.

В Нью-Йорке «встреченный в среду 19 мая на вокзале причтами русской и сиро-арабской церквей, российским генеральным консулом и представителями от обоих приходов владыка, одновременно со встречавшими его, проследовал в русскую церковь, у подъезда был приветствован председателем местного братства с хлебом и солью, помолился в церкви, принял букет цветов от хозяйки-матушки и поднялся в причтовое, приспособленное для его пребывания здесь помещение. За поданным чаем завязался общий разговор с обменом впечатлений, приветствий, прерываемый время от времени звонками новых посетителей, спешивших представиться преосвященному»¹⁰³.

20 мая/1 июня 1899 г.

В четверг Тихон осматривал городские участки, намеченные к возможной покупке комиссией, учрежденной специально для приобретения земли под новую русскую церковь в Нью-Йорке (в комиссию входили священники Александр Хотовицкий и Илия Зотиков, псаломщик Венедикт Туркевич, церковный староста Иван Сидорович, помощник старосты Василий Панкевич, генконсул Владимир Теплов и др.)¹⁰⁴. При правящем епископе Николае (Зиорове) предполагалось приобрести «поместительное здание», годное для устройства в нем православного храма и причтовых помещений, но из-за непомерной стоимости домов в и Нью-Йорке и переделки готового здания под церковь решили купить участок земли. И по поводу некоторых участков Тихон высказался, как о весьма подходящих для строительства¹⁰⁵.

Вечером архипастырь молился в русском Николаевском храме, где свящ. Александр Хотовицкий отправлял всенощное бдение под праздник в честь св. Константина и Елены¹⁰⁶.

21 мая/2 июня 1899 г.

Божественная литургия была совершена архиерейским чином в Николаевской церкви в Бруклине. Преосвященному сослужили архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий, иером. Ефрем (Дибс), протодиак. Петр Попов и прибывший из Дамаска в Нью-Йорк диакон.

После обедни и молебна владыку провели в братский зал, где он принял сирийскую делегацию из г. Лоуэлл¹⁰⁷. Сиро-арабы подали прошение о рукоположении во пресвитера для православной общины Лоуэлла коммерсанта Михаила Хусана. Но поскольку арабы заявили, что в случае их возвращения на Ближний Восток они собираются все вместе вернуться в родную деревню Айд-Фухар, постольку Тихон поручил Рафаилу (Ававини) связаться с митр. Селевкийским Герасимом (Яредом) и выяснить, примет ли Селевкийский митрополит Хусана М. в священном сане в случае хиротонии последнего в Соединенных Штатах и его последующего возвращения на родину¹⁰⁸.

Затем к правящему архиерею обратился архим. Рафаил с просьбой благословить его на поездку по Северной Америке для сбора пожертвований на новую сиро-арабскую церковь в Нью-Йорке¹⁰⁹, а также с просьбой войти в Святейший Синод с ходатайством о выдаче единовременного пособия на строительство православного храма¹¹⁰.

Потом состоялась трапеза с обменом тостами и благопожеланиями.

22 мая/3 июня 1899 г.

Утром Тихон принял представителей Пассайкского Трехсвятительского братства; затем он присутствовал в одном из отелей Нью-Йорка на завтраке, устроенном в честь Его Преосвященства генконсулом Владимиром Александровичем Тепловым.

Вечером в русской церкви еп. Тихон, архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий и протодиак. Петр Попов отслужили воскресное бдение.

23 мая/4 июня 1899 г.

В неделю о слепом Тихон отправил литургию в русском храме.

«Преосвященному, по-видимому, не приходилось еще никогда совершать литургию при такой жаре. Было 107 градусов по Фаренгейту¹¹¹ в тени, и надо было удивляться той стойкости, с какою поглощенные интересом к никогда не виденной ранее архиерейской службе инославные посетители терпеливо до конца службы переносили и жару, и непривычное стоянье, нисколько не утомляясь непонятностью как самого языка богослужебного, так и всего происходившего, высказывая затем восторженные впечатления. Для Нью-Йоркской Церкви это богослужение было ознаменовано возложением на местного священника, отца Александра Хотовицкого, камилавки¹¹², присланной ему как раз к прибытию преосвященного, который сказал при этом небольшую речь, оттеняя те замечательные качества энергии, самопожертвования и красноречия, которые вызывают присуждение таких необычных знаков отличия на столь молодого годами священника. В положенное время преосвященный говорил проповедь¹¹³ и весьма напомнил нам своего предместника, епископа Николая: та же плавность речи, та же образность выражений, отсутствие поправок, непринужденность и назидательность. В Америке же дар проповедничества несравнимо ценнее, чем у нас в России.

После литургии, на приеме у епископа, конечно, преобладали разговоры на тему, для всех здешних Русских близкую: о необходимости как можно скорее устроить в Нью-Йорке новое церковное помещение, чтобы не испытывать тех ужасных неудобств, какие ныне выпадают на долю богомольцев здешнего прихода. Тут оказалось, что существенною целью нынешнего приезда преосвященного Тихона в Нью-Йорк было именно упорядочение этого вопроса о покупке «земли» и построении необходимых для сего зданий»¹¹⁴.

В 15 часов еп. Тихон, архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий, протодиак. Петр Попов и псал. Венедикт Туркевич направились по железной дороге в г. Анзонию. В Анзонии епископа встретил староста Трехсвятительской церкви Иосиф Вархолик, который довез архиерея в открытой карете до православной церкви, находившейся в здании бывшего театра¹¹⁵. Там владыку приветствовал настоятель иером. Птоломей (Тимченко) с крестом и св. водой. В алтаре Тихон осмотрел антиминс и дарохранительницу.

«Вечерню, по благословению Владыки, совершали соборне все присутствующие священнослужители, а по отпусте Преосвященный вышел к народу и в долгой назидательной беседе преподавал нравственные уроки, почерпая их в жизни и деятельности Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, небесных покровителей Анзонийского храма, и прилагая к обстоятельствам и состоянию слушателей, к условиям их местной жизни – среди религиозных искушений и моральных соблазнов. Вся довольно поместительная церковь и хоры были заполнены народом; громадная часть желающих не могла проникнуть внутрь храма и оставалась до конца службы за дверьми его. Впереди молящихся полукругом стояли со свечами в руках братчики. Ни жара, ни теснота и давка не могли сгладить с лиц присутствовавших выражения восторга. Беседа была закончена молебствием Трем Святителям, после чего были возглашены многолетия, в том числе и настоятелю храма, братству и всем местным православным прихожанам. Из церкви провожали Преосвященного Владыку со славою с хоругвями, свечами до самого дома о. Птоломея, где было приготовлено временное помещение для Его Преосвященства и свиты. Это торжественное шествие по стогнам града, в темноте, расцвеченной массой движущихся и колеблющихся огоньков, представляло собою чудную, никогда здесь не виданную картину, и понятно, что все церемонии, связанные с пребыванием Преосвященного Тихона в Анзонии, нашли в местных газетах отклик в виде восторженных и дружелюбных статей, подробно передавших отличные впечатления. Долго, в продолжение вечера, к Его Преосвященству приходили не только православные, но и инославные люди испросить благословение; Преосвященный ласково беседовал со всеми, раздавал брошюрки религиозно-нравственного содержания и свои портреты. Потрапезовав затем с радушным хозяином и гостями, Владыка приступил к просмотру церковного письмоводства, давая руководственные указания по этой части о. Птоломею, и затем удалился на покой»¹¹⁶.

24 мая/5 июня 1899 г.

Утром, расставшись ненадолго с иером. Птоломеем, путешественники уехали в Нью-Йорк, где были уже в полдень, чтобы в 18 ч. отправиться в г. Йонкерс¹¹⁷, еще ни разу не имевший возможности принимать православного епископа (литургии здесь иногда служил священник, приезжавший из Нью-Йорка, но не по праздникам). В 19 часов на вокзале Йонкерса Тихона и его спутников встретили члены городского братства (в честь Иоанна Крестителя).

Вечерню совершили свящ. Александр Хотовицкий и протодиак. Петр Попов. «При отпусте Его Преосвященство с другими священнослужителями вышел из алтаря для молебствия, предварив его назидательной и внимательно выслушанной беседой на тему о том, чему поучает нас своею жизнью, учением и деятельностью св. Иоанн Креститель, во имя которого сооружен в Юнкерсе храм. Закончил Владыка свою беседу руководственными советами прихожанам Юнкерса относительного того, как надо себя вести и держать, чтобы начатое дело строения здесь проповеди Православия не угасло, а расширялось и крепло. Для того чтобы в отношении к нам никто не допускал насилия, насмешек и обид, мы должны быть сами справедливы в отношении своих ближних и никогда не должны допускать чего бы то ни было, что может оскорбить их. Если нас обижают и гонят – стерпим: суд Божий выше суда мирского. Для того чтобы не рождать никогда никаких нареканий и недоразумений, надо всегда говорить правду, дабы никто после не укорил нас в недомолвках. Для того чтобы нас слушали и нам подражали, надо себя держать всегда хорошо и твердо: хороший пример и честное поведение – вот лучшее средство направить и нашего ближнего на правую дорогу. Так действуя, мы будем участниками благословения Божия, и Господь сам устроит и убережет, расширит и увенчает успехом наше правое дело.

Разоблачившись, Его Преосвященство тут же в церкви выслушивал просьбы и ходатайства братства»¹¹⁸.

Т.к. путь из Йонкерса до церковного дома в Нью-Йорке занимал не более полутора часов, то владыка в тот же день вернулся в Мегалополис.

25 мая/ 6 июня 1899 г.

Во вторник Тихон занимался письменной работой; навестил знакомых ему горожан; пожаловал на обед, устроенный в его честь Полевым В.П.¹¹⁹; молился в алтаре русской церкви во время утрени (отдания Пасхи).

26 мая/7 июня 1899 г.

В православной церкви Нью-Йорка отслужили, кроме литургии, панихиду по рабу Божьему Александру: «Панихидой по своему земляку, A.C. Пушкину¹²⁰, владыка закончил свое пребывание в Нью-Йорке, уехав для совершения всенощной и литургии в праздник Вознесения в Бриджпорт...»¹²¹.

На вокзале г. Бриджпорта¹²² Тихона, Хотовицкого A.A., Попова П.И., Туркевича В.И. приветствовали и.д. настоятеля Свято-Духовской (русской) церкви о. Птоломей (Тимченко) и бывший настоятель Бриджпортского прихода Михаил Балог¹²³.

«Нашим читателям уже известно, что Бриджпорт всегда был больным местом в нашей миссии. Если в первое время можно было еще предполагать, что корень той неупорядоченности, постоянных ссор и недоразумений, какими заявляла себя приходская жизнь в Бриджпорте, кроется в разносоставности и разноплеменности тамошних прихожан; если затем, на первых порах, можно было поверить, что церковь постоянно остается в долгу и платит все нарастающие проценты, благодаря лишь упорству прихожан и нежеланию их делать какие-либо взносы на нужды церковные, – то дальнейшее наблюдение показало, что виною этих грустных явлений было не дисциплинарное отношение к своим обязанностям свящ. Балога; в течение пяти лет его пребывания в Бриджпорте приходское дело постепенно приходило в упадок... Епархиальное Начальство неоднократно ставило это на вид о. Балогу, только во внимание к затруднительному его семейному положению не прилагая к нему крутых дисциплинарных взысканий. Наконец, когда голоса прихожан приняли характер очень серьезных обвинений против о. Балога и его действий, когда стало самое пребывание его в Бриджпорте тяжелым и для него, так как прихожане наотрез отказались принимать его к себе как священника, указывая прямо, что пока он будет в приходе, они и в церковь ходить не станут и церковных долгов платить не будут, – свящ. Балог понял необходимость выйти из состава миссии, на что, конечно, последовало полное согласие Епархиального Начальства»¹²⁴.

В Свято-Троицкой (мадьярской) церкви перед праздничным всенощным бдением еп. Тихон объявил, что к этому храму будет назначен иерей Димитрий Гебей, а к Свято-Духовской церкви – опытный псаломщик, который вместе с тем будет учителем в церковно-приходской школе¹²⁵.

27 мая/8 июня 1899 г.

Божественная литургия на Вознесение Господне была совершена в Свято-Духовском храме, переполненном молящимися.

«Во время малого входа Его Преосвященство возложил на настоятеля местной церкви, иеромонаха Птоломея, набедренник в поощрение и награду за труды по устроению церкви и прихода. После причастного стиха Владыка долго поучал народ, а при отпусте обратился к собравшимся с приглашением помолиться о здравии Православного Русского Государя, который так участливо отнесся к нуждам этой церкви, и благодаря щедрому дару которого местная церковь полна благолепием.

Пожертвованные Его Императорским Величеством пять колоколов¹²⁶, по признанию американской прессы первые по качеству и мелодичности звука в Америке, вполне справедливо составляют гордость прихода. Незадолго пред пасхой в этом году окончилась постройкой звонница при церкви, и по настоянию прихожан, желавших встретить светлый праздник пасхальным звоном, тогда же совершено было торжественное освящение её и колоколов¹²⁷ и поднятие их. Масса народа участвовала в этом торжестве. Присутствовали братства не только местные, но и из окрестностей, не только православные, но и инославные»¹²⁸.

После благодарственного молебна с возглашением многолетий царствующему дому Тихон, разоблачившись, поднялся на звонницу и осмотрел ее, дав несколько советов, как обращаться с колоколами, чтобы не разбить их и сохранить от повреждений. На праздничном обеде первый тост был провозглашен иером. Птоломеем в честь высокого гостя, на что Тихон ответил пожеланием приходу и Петропавловскому (русскому) братству процветания в мире, согласии и любви.

Службой на Вознесение еп. Тихон закончил инспектирование Нью-Йоркского благочиния. Уже в три часа пополудни епископ и протодиакон приехали на Центральный вокзал Нью-Йорка (Grand Central) и, нигде не задерживаясь, проследовали на другой, откуда в 16 ч. отправились «на далекий юг, в город Галвестон¹²⁹, штата Тексас, хотя в последнюю минуту были вполне уважительные основания к изменению такого маршрута; в газетах появилось сообщение, что по южной дороге от Орлеана установлен карантин для всех приезжающих и уезжающих, так как в штате Тексас проявилось несколько смертных случаев от гнилой горячки. Между тем преосвященный торопился к Троицыну дню на храмовый праздник к себе, в С. Франциско, и карантинные задержки могли бы расстроить такой план; но епископ все-таки предпочел довести до конца ранее объявленный маршрут, дабы не омрачить своей галвестонской паствы напрасными ожиданиями и не откладывать на неопределенное время освящение местного православного храма, назначенное на этот приезд»¹³⁰.

29 мая/10 июня 1899 г.

В г. Хьюстоне еп. Тихона и протодиак. Петра Попова встречали настоятель Галвестонской церкви иером. Иоанн (Шамиэ¹³¹), псал. Кукулевский А. Ю¹³². и православные сирийцы. Они провели архиерея в помещение для ночлега, т.к. ночью сообщения между Хьюстоном и Галвестоном не имелось.

«При всей усталости Владыка изволил принимать всех встречавших его у себя и чрез о. Иоанна расспрашивал их об их нуждах духовных, об условиях существования и пр. Вдохновясь добротою и благодушием Его Преосвященства, один из присутствовавших арабов тут же воспел пред ним импровизированный гимн, в котором в самых цветистых словах высказал глубокую любовь к Архипастырю всех православных»¹³³.

30 мая/11 июня 1899 г.

Во время архиерейской литургии в Галвестонской церкви в честь равноапостольных Константина и Елены молились люди разных национальностей и конфессий. Было много причастников. В конце богослужения Тихон, благословляя прихожан, вручал им серебряные крестики.

Вечером того же воскресенья было совершено всенощное бдение.

31 мая/12 июня 1899 г.

В Галвестоне состоялось освящение храма – первое освящение православной церкви, совершенное святит. Тихоном в США. К несчастью, когда через год мощный ураган пронесся над Мексиканским заливом, церковь в честь Константина и Елены была снесена с фундамента и опрокинулась; Тихону пришлось вновь освящать Галвестонский храм (в апреле 1901 года).

1/13 июня 1899 г.

В 7 ч. утра Тихон (Беллавин) и Попов П.И. отбыли из Галвестона.

6/18 июня 1899 г.

«...в день Св. Троицы, в свой престольный праздник, кафедральный собор не остался без архиерейского богослужения, а паства не осталась без Архипастырского назидания»¹³⁴.

§ 2. Первое посещение Аляски святит. Тихоном

После поездки по восточным штатам США и десятидневного пребывания в Сан-Франциско Тихон отправился инспектировать Аляскинские благочиния. Он не ставил себе задачу побывать в самых отдаленных миссиях, куда еще не ступала нога правящего архиерея, а хотел осмотреть как можно больше приходов некогда Русской Америки. В административный центр Аляски г. Ситку из Сиэтла шел пароход «City of Seattle».

«В Сеаттле Владыка был торжественно и сердечно приветствован¹³⁵. Для местных православных было потребностью и утехой видеть и слышать своего Архипастыря. На встречу дорогого Гостя собралось все лучшее общество города, русская, греческая, славянская колония, Французский консул Dr. Manod, супруга его, Магдалина Ивановна, и другие почтенные лица.

После трех дней пребывания здесь Преосвященнейший Владыка отправился в новый путь»¹³⁶.

23 июня/5 июля 1899 г.

В дальний поход еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отправились на судне «City of Seattle».

26 июня/8 июля 1899 г.

На пристани в г. Джуно¹³⁷ епископа и протодиакона встретил благочинный Ситкинского округа иером. Антоний (Дашкевич). Воспользовавшись продолжительной остановкой, преосвященный осмотрел Николаевскую церковь.

«Там только что отошла всенощная, и народ начал расходиться. При встрече в первом Аляскинском храме Владыка был приветствован о. Благочинным несколькими теплыми словами. Церковь производила отличное впечатление. По справедливости надо отдать честь заботливости и энергии о. Настоятеля, достойно потрудившегося для оформки и завершения её украшения.

После чина встречи и молебна Владыка предложил пастве слово о добротолюбии, как основе теоретической и практической жизни, приводящей к благословенной вечности. Затем была осмотрена школа, которая также производила отрадное впечатление формой постановки дела и порядком содержания. В покоях о. Настоятеля дорогому Гостю был предложен чай. Вопросы и речи тут шли обыкновенного родного российского мотива. Владыка, видимо, отдыхал, успокоенный сердцем и взором после четырехдневного путешествия в довольно пестром обществе американских туристов»¹³⁸.

Из Джуно в Ситку вместе с архипастырем и протодиаконом поплыли иером. Антоний и настоятель прихода в Джуно свящ. Александр Ярошевич.

29 июня/11 июля 1899 г.

Когда утром Тихон вступил под своды Михаило-Архангельского собора Ситки, ему поднесли напрестольный крест, принадлежавший некогда Иннокентию (Вениаминову-Попову), под ноги положили орлец, вышитый дочерью святителя инокиней Поликсенией (Вениаминовой), а на престоле лежал антиминс, освященный апостолом Америки и Сибири. После торжественной встречи и приветствий епископ сказал речь¹³⁹.

Вечером Тихон принял участие во всенощном бдении.

30 июня/12 июля 1899 г.

С утра владыка служил литургию и наградил священника из Джуно Александра Ярошевича скуфьею за примерное усердие и плодотворную пастырскую деятельность¹⁴⁰. По окончании богослужения преосвященный зашел в дом старосты Михаило-Архангельского собора и офицера Аляскинской милиции Костромитинова, чтобы преподать благословение членам семьи Сергея Ионовича (в ноябре 1912 года Костромитинова С.И. рукоположили во пресвитера к Ситкинскому собору).

С 14 до 15 часов Тихон проверял Иннокентиевскую миссионерскую школу, потом принимал американцев, пообщавшись с которыми, архиерей осмотрел Русское кладбище в Ситке и место, где некогда стояла Барановская крепость.

«Вечером Владыка беседовал с русскими братчиками, подавая им благий увет жить, как живут: в добром христианском мире и неприкосновении к чужому имени, покою и чести»¹⁴¹.

1/13 июля 1899 г.

Утро четверга было потрачено Тихоном на заслушивание отчетов по Ситкинскому благочинию.

«В 12 часов Владыка изволил гулять на колошинскую речку и к могиле русских моряков, предательски убитых колошами¹⁴². При этой могиле о. протодиаконом возглашена была «вечная память» почившим, а Владыка осенил ее святительским благословением, глубоко поникнувши мыслью и чувством перед воспроизведением грозной, но непостыдной картины мученической кончины слуг царевых. На возвратном пути смотрели водопад и Джаксоновский¹⁴³ музей...

Вечером катались по Ситхинскому архипелагу»¹⁴⁴.

2/14 июля 1899 г.

Утром православные священнослужители на небольшом пароходе «Космос» пошли из Ситки в сел. Килисну¹⁴⁵ (Килисно). В семь часов вечера они добрались до места назначения и в Андреевской церкви Килисну вместе с ее настоятелем свящ. Иоанном Соболевым отслужили молебен. «Выходя из церкви, Владыка похвалил достаточность постройки последней для небогатого прихода. Требуется, конечно, только постоянное хранение её в порядке, равно как крепко сплоченное живое братство, возвышающееся до выражения собою живой церкви Христовой»¹⁴⁶. А вот местная школа грамоты (primary school) похвалы не удостоилась. Как сообщил еп. Тихон Православному миссионерскому обществу: «Школы для колошинских детей есть в Ситхе, Джуно и Килисно, последняя, когда я посетил ее летом 1899 г., не могла похвалиться успехами»¹⁴⁷.

Отужинав с представителями торговой компании в Килисну, архиерей вернулся на пароход «Космос», где и заночевал.

3/15 июля 1899 г.

Поскольку Тихону необходимо было попасть на судно «Дора», чтобы на нем продолжить путешествие по Аляске, постольку «Космос» с путниками на борту ранним утром вышел из Килисну в Ситку.

«В шесть часов вечера на «Космосе» назначена была всенощная. Час этот пришелся на лучшей части пути. Пролив обузился. Горы повысились. Зелень спокойно и задумчиво гляделась в ясное зеркало вод. Пароход плыл на восток. На верхней рубке собралась, по удару судового колокола, вся Архиерейская свита. Вышел Владыка. Приняв благословение и облачившись в Архиерейский епитрахиль, о. Благочинный снял с себя кабинетный крест, освященный у С.-Петербургских, Московских, Киевских, Почаевских и Черниговских святынь и сладостно несколько раз поцелованный благодатным о. Иоанном Кронштадтским, возложил его на pilot house и возгласил начало всенощной»¹⁴⁸. На всенощном бдении Тихон прочел шестопсалмие и канон.

«В 10 часов вечера подходили к Ситхе. Пал сумрак. С океана туманило какой-то влагой. Вдруг с левого борта «Космоса» показались корабельные огни. Оказалось, что это была неожиданная и неприятная встреча с «Дорой», которая, не дождавшись Владыки в Ситхе, забирала в океан, направляясь в дальнюю Аляску. Критическая минута. Надо было живо дело поосмыслить и поправить. Американские путешествия учат сообразоваться со всякими обстоятельствами, обращая их в свою пользу.

«Доре» был перерезан путь. Почтовик капитулировал пред нашим лилипутом «Космосом» и был торжественно отведен в Ситхинский порт.

Через час дорогой наш Гость собрался в путь»¹⁴⁹.

6/18 июля 1899 г.

Около 16 ч. пароход «Дора» пришел в Нучек¹⁵⁰, куда доставил почту и провизию. В Нучеке лодку с еп. Тихоном и протодиак. Петром Поповым встретил и.д. псаломщика (также переводчик) Преображенской церкви Иван Александров, который проводил священнослужителей в храм¹⁵¹. «Здесь Владыка чрез переводчика Александрова сказал поучение о том, какова должна быть наша молитва, после чего отслужили молебен празднику Преображения Господня, во славу коего посвящен сей храм»¹⁵².

Из церкви отправились в дом настоятеля Константина Павлова, где епископ испытал некоторых учащихся приходской школы в знании Закона Божьего, церковного чтения и пения. «Пробыв еще около полчаса в доме священника и просмотрев церковное письмоводство, мы переехали на пароход»¹⁵³.

8/20 июля 1899 г.

В 11 ч. ночи «Дора» подошла к рыбацкому поселку Сельдевому¹⁵⁴, и уже через десять минут лодка с владыкой пристала к берегу. До Никольской часовни, построенной в 1891 году и приписанной к Кенайскому приходу, еп. Тихона и о. Петра сопровождало множество людей, чего нельзя было ожидать ввиду позднего времени.

«Часовня оказалась хорошая с полным иконостасом. Молебна здесь, за кратким временем, не служили, а пропели несколько церковных песнопений, и Владыка сказал краткое приветствие, после чего сам произнес многолетие прихожанам Сельдевской часовни и раздал им по иконке»¹⁵⁵.

9/21 июля 1899 г.

К городу Кенай¹⁵⁶ судно пришло около двух часов дня. На берегу собралось почти все городское население вместе со свящ. Иоанном Бортновским, ибо прошло ровно 18 лет с тех пор, как жители Кеная принимали православного епископа – Нестора (Засса). Пока Тихон, выйдя из шлюпки, благословлял окруживших его людей, настоятель поспешил в Успенский храм для торжественной встречи преосвященного.

Совершив в церкви молебное пение Божией Матери, священнослужители отправились к о. Иоанну, в доме которого были приняты матушкой Ираидой Иннокентьевной Бортновской. Поскольку в Кенае Тихону предстояло прожить две недели в ожидании парохода до острова Кадьяк, постольку спешить куда-либо было незачем.

10/22 июля 1899 г.

Вечером архипастырь совершил всенощное бдение с литией храмовому празднику – Успению Пресвятой Богородицы.

11/23 июля 1899 г.

В воскресенье Тихон отслужил обедню и сказал поучение о благодарности Богу.

«За литургией кроме Кенайцев присутствовало и несколько человек из селения Александровского¹⁵⁷ (в 90 милях от Кеная), прибывших сюда на своих байдарках; с ними Его Преосвященство милостиво беседовал и на прощание раздал им по крестику и вручил из своих достояний лепту на нужды их братства. Вечером после вечерни Владыка служил молебен и читал акафист Пресвятой Богородице»¹⁵⁸.

12/24 июля 1899 г.

Архипастырь экзаменовал учащихся Кенайской церковно-приходской школы, ответами коих Тихон остался доволен: лучших учеников он наградил книгами, а воспитанника Александра Демидова, местного уроженца, назначил в школу грамоты пос. Сельдевое исполняющим обязанности учителя. Покидая Кенайскую школу, владыка оставил деньги на гостинцы детям.

15 /27 июля 1899 г.

В день памяти равноапостольного князя Владимира было намечено посетить селение Нинильчик¹⁵⁹, находящееся невдали от города Кеная.

Около 8 ч. утра крохотный пароходик, шедший в Нинильчик за рыбой, взял на буксир парусную лодку с еп. Тихоном, свящ. Иоанном Бортновским, протодиак. Петром Поповым, псал. Алексеем Ивановым и пятью школьниками-певчими. Добравшись во второй половине дня до селения, Тихон сразу же пришел в Преображенскую часовню и отслужил молебен св. Владимиру, предварив оный назидательной беседой¹⁶⁰. В 18 часов началось всенощное бдение празднику Преображения Господня. Помазывая прихожан елеем, владыка раздавал им иконки.

16/28 июля 1899 г.

«На следующее утро пред самым отъездом Владыка посетил школу, помещающуюся в отдельном довольно опрятном домике, где обучается до 15 детей под руководством и. д. псаломщика И. Квасникова¹⁶¹. Около 10 часов утра выехали мы на своей шлюпке из Ненильчика, рассчитывая доплыть к тому месту, где пароход нагружается рыбой, и подождать там его прихода, – «прибуксириться» к нему. Утро стояло прекрасное, и на наше счастье дул попутный ветерок. Распустили мы паруса и быстро стали подвигаться вперед. Скоро мы миновали место стоянки парохода, а через часа два повстречались с самим пароходом. Не желая возвращаться с ним назад, мы рискнули собственными силами добраться до Кеная и, раскланявшись любезно с капитаном, направились вперед, держась дальше берега, где сильнее течение. Прошло еще не более часа в таком благоприятном плавании, как ветер заметно стал утихать, – между тем пароход уже далеко был от нас. Наконец ветер совершенно утих, и наша шлюпка остановилась... Рады были бы мы теперь «прибуксироваться», но к нашему несчастью пароход был от нас слишком далеко, и дать знать ему о своем крайне затруднительном положении у нас не было никакой возможности. Оставалось нам одно – ожидать возвращения парохода, – но и это обстоятельство не особенно утешительно было для нас, так как мы прекрасно знали, что пароход будет возвращаться берегом, тогда как мы находились почти в середине залива. Пробовали было мы кричать и махать платками – но, увы, все это было напрасно!.. Пароход между тем был уже на обратном пути и, минув нас, приближался к последнему остановочному пункту, где имел забрать рыбу. Наконец, с парохода нас услышали, подъехали, взяли на буксир и к вечеру благополучно доставили нас в Кенай»¹⁶².

18/30 июля 1899 г.

Во время воскресной литургии Тихон возложил на Бортновского И. Е. скуфью за усердные труды по приходу, также сказал проповедь о помощи болящим.

Вечером в Успенском храме архиерей прочел акафист Божией Матери.

19/31 июля 1899 г.

В церкви Кеная преосвященный отслужил всенощную под праздник в честь пророка Илии.

20 июля/1 августа – 22 июля/3 августа 1899 г.

Посещение еп. Тихоном Никольской часовни селения Тайонек¹⁶³. Вот красочное описание этой поездки, сделанное о. протодиаконом: «Накануне 20-го июля, дня пророка Илии, Владыка совершил всенощное бдение и предпринял новую поездку – в с. Тайунок, находящийся на противоположном берегу Кеная¹⁶⁴ в 45-ти милях, воспользовавшись тем обстоятельством, что туда в этот день отходил пароходик рыбной компании; опыт показал нам, что пускаться в плавание по Кенайскому заливу в парусной шлюпке рискованно. Пароход под названием «Salmo» оказался очень небольшим: в нем всего две каюты – капитанская и для машинистов, да еще небольшая кухня и вместе столовая. Не желая стеснять никого на пароходе, мы устроились на палубе. Нам сопутствовали о. Иоанн Бортновский и псаломщик Иванов. Выехали мы утром при пасмурной погоде, – всю дорогу шел дождь, вследствие чего мы должны были ютиться на кухне, где, к несчастью, чувствовали себя не совсем хорошо, так как вскоре по выходе из Кеная поднялся сильный ветер и началась качка; некоторых из нас затошнило. Но, благодарение Богу, эти страдания продолжались не долго: около 2-х час. пополудни мы были уже у берегов Тайунока, куда с большими усилиями добрались на шлюпке (пристани здесь нет). На встречу нам собралось все православное население сей веси, в сопровождении которого проследовали мы в часовню; здесь Владыка предложил вниманию всех поучение о добродетелях пророка Илии, кое переводил на кенайское наречие и.д. псаломщик Квасников¹⁶⁵, – и совершил молебен св. пророку Илии, по окончании коего, благословляя, вручал каждому по иконке. Разоблачившись после молебна, Его Преосвященство собрал вокруг себя детей и здесь же в часовне стал спрашивать молитвы и Закон Божий. Дети отвечали очень неважно: многие не знали и первоначальных молитв. Из часовни перешли мы в скромное помещение школьное, чтобы там подкрепиться и отдохнуть и снова затем переправиться на пароход, который уже нагружался углем. К вечеру мы узнали, что наш пароход не отойдет до следующего утра, так как ожидает приезда сюда одного из компанионов «Alaska Fish Packing Со», которого должен доставить в Кенай. Предстояло нам, таким образом, остаться здесь на ночлег. Но где и как? В нашей хижине ничего не было, кроме двух скамеек и стола. Пришлось тайону идти по бараборам¹⁶⁶ и собирать постели для Преосвященного и его спутников; скоро «натаскали» к нам полную хату всякого тряпья и сделали из него одну общую постель. Как ни непривлекательно было наше ложе, но мы были рады и этому! Боясь проспать отход парохода, мы, кто в чем был, легли в ряд. И, казалось бы, должны были сразу заснуть; но не тут-то было: почти целую ночь провели мы без сна в борьбе с беспощадными клопами, которых в избе оказалось предостаточно... Наутро поднялись мы очень рано; нужно было позаботиться о провизии, так как накануне ничего не ели, кроме красной сушеной рыбы. Справились в лавке, но и там ничего постного не оказалось (была среда), кроме 2-х коробок сардинок и презервированных фруктов. Скоро истощился этот запас, и в продолжение целого дня питались мы одним чаем. Вчерашний дождь продолжал лить и сегодня, да и ветер еще больше усилился, отчего море сильно бушевало. Переплыть с берега на пароход на шлюпке не было решительно никакой возможности, и к счастию этого и не потребовалось, так как жданный пассажир еще не прибыл сюда. Следующую ночь мы провели здесь же и с такими же «удобствами», как и прошлую. Около трех часов утра мы были разбужены свистком с парохода; очевидно было, что он готовился к отходу. Моментально собрали мы все свои пожитки и вышли на берег. Ночь стояла светлая, лунная; дождя не было, но – ветер продолжал еще бушевать, отчего особенно у берега шумели страшные буруны. На берегу кроме нас никого не было; все спали. Долго нам пришлось ходить по бараборам и искать гребцов; наконец, гребцы нашлись, оставалось подыскать лодку. Здесь- то мы и встретили большое затруднение: на берегу хотя и было несколько лодок, но все они оказались испорченными, кроме одной самой маленькой, устроенной только для двух пловцов. Положение наше было ужасно! Но ехать нужно было; и вот Владыка, осенив себя крестным знамением, первый отважился сесть в эту «душегубку» с одним хромым гребцом. С первым валом оттолкнули их от берега, и они легко понеслись по высоким волнам... С глубоким замиранием сердца следили мы за движением лодки, которая то поднималась, то опускалась в пучине морской! Чрез несколько минут лодья эта благополучно возвратилась, оставив Владыку на пароходе. Следовала очередь за нами, – но переезжать поодиночке представлялось уже невозможным: капитан заявил, что через четверть часа двинется в путь, дабы не утерять попутное течение. Страх и ужас овладел нами, когда мы, усевшись вчетырём, стали отчаливать от берега! Нас оттолкнули от берега, но весьма неудачно: восьмой вал покрыл нас, за ним девятый, – и наша «душегубка» оказалась наполненной водой. Опасность грозила нам на каждом шагу! Но наши отважные гребцы не отчаивались: со всех сил они налегли на весла и в несколько минут успели добраться до парохода. Мокрые взобрались мы на палубу, где и простояли почти восемь часов, пока не доехали до Кеная при порядочной качке, от которой иных очень тошнило. К Кенаю подъехали в 9 ч. утра, но за мелководьем принуждены были стать около и ожидать прилива. В это время солнце стало уже порядочно припекать, и от ночной бессонницы заклонило нас в сон; но так как каюты были заняты, то пришлось нам, подостлав рясы, растянуться прямо на углях, которыми загромождена была вся палуба.

В 12 ч. дня, наконец, добрались «домой» в Кенай»¹⁶⁷.

24 июля/5 августа 1899 г.

Тихон отправлял воскресное всенощное бдение, когда в Кенай пришел пароход «Дора». В конце службы епископ преподал благословение прихожанам, призвав их твердо держаться православной веры и Православной Церкви.

Около полуночи «Дора» с еп. Тихоном и протодиак. Петром на борту пошла к острову Кадьяк.

26 июля/7 августа 1899 г.

В Кадьяке «Дора» пришвартовалась около полудня. Владыка Тихон и протодиак. Петр, ведомые свящ. Тихоном Шаламовым¹⁶⁸, проследовали в Воскресенскую церковь¹⁶⁹. «После обычной встречи Его Преосвященство обратился к прихожанам с кратким приветственным словом, прося всех жить между собою в мире, любви и полном согласии»¹⁷⁰.

Вечером еп. Тихон, иерей Тихон Шаламов и протодиак. Петр Попов совершили всенощное бдение с литией под праздник в честь великомученика Пантелеймона.

27 июля/8 августа 1899 г.

Божественная литургия в Воскресенской церкви отслужена была архиерейским чином. Тихон сказал проповедь, преподав почерпнутые из жития св. Пантелеймона уроки благочестивого воспитания детей и твердого стояния в вере Христовой. После литургии преосвященный совершил панихиду по скончавшемуся 28 июня/10 июля Георгию Александровичу, – о его смерти Тихон узнал лишь месяц спустя после преставления цесаревича.

В два часа дня паровой катер, взяв на буксир шлюпку с епископом, настоятелем, протодиаконом, псаломщиком (Кашеваровым А.П.) и шестью певчими, пошел к острову Афогнак¹⁷¹. «Чрез часа два мы были уже на полпути к Афогнаку (всего туда считается 28 миль из Кадиака) у селения Узенькое¹⁷², расположенного в весьма узком проливе. По желанию Преосвященного мы остановились здесь посмотреть часовню и, если представится возможность, отслужить молебен. Сошли мы на берег, но так как нас здесь совсем не ожидали, то и нашли мы всего только двух мужчин и несколько женщин. Тем не менее, мы пошли в часовню, где Владыка совершил молебен “Сретению Господню”»¹⁷³.

Оказавшись в восьмом часу вечера в сел. Афогнак, путники приняли участие в бдении, отправлявшемся в храме Рождества Пресвятой Богородицы настоятелем церкви Николаем Кашеваровым, – вышли на полиелей.

28 июля/9 августа 1899 г.

Праздничная литургия в честь Смоленской иконы Божией Матери была совершена в Афогнакском храме собором священнослужителей; в конце службы владыка призвал прихожан подражать добродетелям Пресвятой Девы. Потом епископ испытал учеников местной церковно-приходской школы на знание ими Закона Божьего.

Пополудни священнослужители на буксируемой шлюпке отправились к «Новому Валааму» – последнему месту трудов преп. Германа Аляскинского. Там в часовне Сергия и Германа Валаамских¹⁷⁴ еп. Тихон совершил панихиду по монахам Иоасафу и Герману и по иеромонаху Никите¹⁷⁵.

«После панихиды Его Преосвященство тщательно осмотрел все церковные вещи, причем особенное внимание обратил на камилавку, которая, как сообщают, осталась от блаженного Германа, – и здесь же вручил ее о. Т. Шаламову для хранения в Кадьякской церкви. По дороге из часовни заходили на место бывшей келии о. Германа; были также и в келии (маленькой) иеромонаха Никиты, где нашли немало старинных церковных книг, которые и были сданы о. Шаламову, для хранения при архиве Кадьякской церкви.

Около 9-ти часов вечера мы уже возвратились в Кадиак»¹⁷⁶.

29 июля/10 августа 1899 г.

В первой половине четверга Тихон инспектировал опекавшиеся Аляскинским духовным правлением Иоасафовскую церковно-приходскую школу и Германовский приют для мальчиков.

После обеда епископ побывал на острове Лесном¹⁷⁷, расположенном в одной миле от Кадьяка. «В здешнем Благовещенском храме Преосвященный совершил молебен Божией Матери в присутствии почти всех прихожан, которым выяснил в поучении радость праздника Благовещения и раздал каждому по иконке. В селении Лесном кроме православной церкви есть еще баптистская, – а при ней школа с приютом, в котором, к сожалению, воспитываются (в сектантском духе, конечно) и дети православных из разных мест Аляски. Владыка посетил этот приют и долго беседовал с заведующим приютом Rev. Call по вопросу о воспитании православных детей в их приюте¹⁷⁸. Самых детей, к сожалению, не пришлось нам видеть: по заявлению заведующего приютом, они были посланы в то время собирать ягоды»¹⁷⁹.

По возвращении в Кадьяк Тихон встретился с некоторыми прихожанами и с Вашборном, агентом «Alaska Commercial Со».

30 июля/11 августа 1899 г.

Утром владыка занимался церковным письмоводством.

В 15 ч. Тихон (Беллавин) и Попов П.И. на почтовом пароходе «Excelsior» отбыли из Кадьяка на остров Уналашку¹⁸⁰.

31 июля/12 августа 1899 г.

Около 11 часов «Excelsior» стал на якорь у селения Карлук¹⁸¹ для того, чтобы некоторые пассажиры сошли на берег. Воспользовавшись остановкой, епископ и протодиакон осмотрели церковь на холме над Карлукской лагуной.

«Здесь Владыка отслужил молебен празднику Вознесения Господня, во славу коего и посвящен сей храм. На клиросе собралось человек пять алеутов, очевидно, любителей пения, – хотя пел один только и.д. псаломщика, также из алеутов. По окончании молебна Его Преосвященство сказал поучение о том, почему церковь празднует Вознесение Господне, и раздал молящимся иконки; и здесь же, в присутствии всех, отечески увещевал одну женщину, незаконно сожительствующую с каким-то американцем, – оставить последнего и жить с своим законным мужем Алеутом. Преподав всем благословение, Его Преосвященство возвратился обратно на пароход»¹⁸².

1/13 августа 1899 г.

Предыдущие сутки стояла довольно хорошая погода, но в ночь с субботы на воскресенье поднялся очень сильный туман, и капитан парохода приказал стать на якорь вблизи маленького поселка Чигник¹⁸³ Аляскинского полуострова. Это обстоятельство позволило попасть на судно иерею Евфимию Алексину, настоятелю Бельковского прихода Уналашкинского благочиния, совершавшему поездку по приписанным к Бельковску¹⁸⁴ часовням на островах Унга¹⁸⁵, Коровинском¹⁸⁶, Митрофановском¹⁸⁷ и др. Тихон рад был появлению о. Евфимия, который рассказал владыке много нового, интересного.

2/14 августа 1899 г.

В 4 часа утра «Excelsior» двинулся в путь и в 17 ч. подошел к селению Унга. Сопровождаемый о. Евфимием и протодиак. Петром, архипастырь сошел на берег, во Владимирской часовне¹⁸⁸ отслужил молебен Владимирской иконе Божией Матери и сказал поучение о добродетелях Пресвятой Девы.

От Унги пароход отошел поздно вечером.

3/15 августа 1899 г.

На пути к Уналашке корабль сделал еще одну остановку – около сел. Бельковск. В 70-х... 80-х годах XIX века приход этот был одним из самых богатых и многолюдных в Аляске, но безжалостное истребление бобров и морских животных привело к обнищанию алеутов, к миграции жителей Бельковска и к значительному сокращению числа прихожан Воскресенской церкви¹⁸⁹.

В присутствии всего лишь нескольких женщин и детей Тихон, Алексин Е. П. и Попов П.И. пропели молебен Воскресению Христову. Из церкви священнослужители прошли в дом настоятеля, а после трапезы Его Преосвященство изволил посетить церковно-приходскую школу и кладбище.

«Оставили мы Бельковск при тихой и ясной погоде; к вечеру же поднялась страшная буря, которая продолжалась почти сутки, т.е. до самого нашего приезда в Уналашку. Такой сильный шторм нам пришлось испытать здесь в первый раз за все наше путешествие по Аляске. Но, по милости Божией, все обошлось благополучно, – мы даже не болели, но лежали все время, так как сидеть не было никакой возможности»¹⁹⁰.

4/16 августа 1899 г.

Пристань в сел. Илюлюк¹⁹¹ была заполнена ожидавшими Алеутского епископа людьми во главе с благочинным Уналашкинского округа свящ. Александром Кедровским. Прибывшие священнослужители, сопровождаемые о. Александром, проследовали в храм Вознесения Господня, где их торжественно встретил заштатный священник Василий Шишкин (ϯ1899).

«Великою духовною радостию исполнились наши сердца при виде благолепия сего святого храма. И сего чувства своего Владыка не скрыл от богобоязненных прихожан Уналашки и в своей приветственной речи благодарил их за примерное усердие их к храму Божию и щедрые пожертвования на украшение оного и просил и впредь не ослабевать в этой ревности о славе Божией»¹⁹².

5/17 августа 1899 г.

Накануне Преображения Тихон отслужил всенощное бдение в Вознесенской церкви.

6/18 августа 1899 г.

Праздничную литургию в Уналашкинском храме отправили собором. Учащиеся миссионерской школы «Священника О. Иоанна Вениаминова» исполнили песнопения как на церковно-славянском языке, так и на алеутском.

7/19 августа 1899 г.

Суббота была посвящена проверке Вениаминовской миссионерской школы с Сергиевским приютом для мальчиков. Тихона сопровождал свящ. Александр Кедровский, которому епископ давал надлежащие руководственные указания.

8 /20 августа 1899 г.

После воскресной литургии владыка принял делегацию из Нушагакской миссии¹⁹³ (находившейся на берегу реки Нушагак). Цель визита просителей к правящему архиерею состояла в том, чтобы рукоположить псаломщика Василия Кашеварова во священника для Петропавловской церкви (ее прежний настоятель свящ. Владимир Модестов уехал в Россию еще в 1898 году). По представлению благочинного о. Александра еп. Тихон счел возможным назначить псаломщика из Нушагакской миссии исполняющим обязанности священника-миссионера. Так как пароход уходил к Диллингхему¹⁹⁴ через два дня, то решено было с хиротониями Кашеварова В.П. не медлить.

9/21 августа 1899 г.

В Уналашкинской церкви было совершено рукоположение Василия Петровича Кашеварова во диакона.

10 /22 августа 1899 г.

Во вторник Его Преосвященство посвятил о. диакона во пресвитера к Петропавловской церкви Нушагакской миссии. Сразу же новорукоположенный иерей, матушка Александра Николаевна Кашеварова, и.д. псаломщика Стефан Репин, воспитанник Вениаминовской школы, отправились в дорогу, напутствуемые архипастырскими наставлениями и благословением.

11/23 августа 1899 г.

В среду Тихон занимался делопроизводством приходов Уналашкинского благочиния.

12/24 августа 1899 г.

Накануне своего дня тезоименитства епископ отслужил всенощное бдение в Вознесенском храме.

13 / 25 августа 1899 г.

В день преставления св. Тихона Задонского владыка совершил литургию с праздничным молебном.

14 / 26 августа 1899 г.

На пароходе «Del Northe» еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отбыли из Уналашки в Сан-Франциско.

25 августа/ 6 сентября 1899 г.

Ранним утром «Del Northe» благополучно достиг Сан-Франциско.

«Таким образом, выехав из С.-Франциско 20-го Апреля, мы пропутешествовали четыре месяца и совершили пути 24210 верст, в том числе морем 9637 верст»¹⁹⁵.

По подсчетам же Тихона, «за время с 20 Апреля по 25 Августа я посетил 39 мест¹⁹⁶ (остались необозренными пять приходов в Аляске, самых дальних¹⁹⁷) и совершил пути 24671 версту (в том числе морем более 9600 в)»¹⁹⁸. «Ездил я четыре месяца, проездил 24 тыс. верст с лишком, а все же самые дальние места остались до будущего года»¹⁹⁹.

«2-е и 3-е Сентября²⁰⁰ сего года надолго останутся в памяти сербов, прихожан св. Саввской церкви в г. Джексоне²⁰¹, живущих, в числе 200 душ с домочадцами, в Калифорнийских златородных горах, в четырех близких к городу Джаксону селениях и удостоившихся в эти дни милостивого посещения Преосвященнейшего Владыки Тихона. Архиерейское посещение Джаксона – необыкновенно редкое событие в жизни сих рудокопов. Преосвященный Николай освятил их каменный храм 4 Дек. 1894 г., затем был у них весной 1896 г. Здешний народ – истые украинцы сербские; они пришли сюда с кровию облитых скал Герцеговины и исторической прекрасной Далматии.

В субботу, в четыре часа вечера, на вокзал железной дороги, отстоящий за 14 м. от города Джаксона, у подошвы подножных гор длинной снеговечной цепи Sierra Nevada, прибыл комитет Св. Саввского братства для встречи дорогого Гостя. Во главе комитета был иеромонах Севастиан, одетый в рясу и в камилавке, с золотым наперсным миссионерским крестом, открыто свидетельствовавшим о любви русского Царя к проповедникам православного христианства и в Америке. Поезд прибыл. Владыка со своею свитою сели в экипаж, прочие разместились в дилижансе. Скорым шагом стали подниматься в гору четыре вороные коня, и в 6 часов Преосвященный уже был в Джаксоне.

Поистине, надо было удивляться неожиданной благоприятной для нас перемене в погоде! Со среды утра шел непрерывный сильный дождь, при громе и молнии, день и ночь, до самого полудня в субботу; и вдруг, с прибытием Владыки, небо совершенно прояснилось, и вечер наступил самый тихий, приятно осенний. Из занимаемого нами дома, за 40 шагов от церкви, Преосвященный, сопровождаемый братчиками, проследовал в 71/2 часов вечера при колокольном звоне в церковь. При входе в церковь Владыка был встречен иеромонахом Севастианом со сВ.Крестом. После обычного моления и многолетствования иеромонах Севастиан обратился к Его Преосвященству со следующею речью:

«Преосвященнейший Владыко!

Некогда славная сербская церковь, принесшая свою лепту на уяснение вселенского значения знамения Христова, еще и до ныне, благодаря её живой и вечной Главе, проявляет свою любовь к Божественному призванию своему и, преодолевая человеческие и стихийные препятствия, там и здесь проливает свои лучи, ласкающие и греющие её смиренных, по далеким пространствам раскинутых чад.

В настоящее время сербская церковь, к крайнему прискорбию её лучших сынов, разделена на пять групп: из них три автокефальные церкви; четвертая и немалозначительная часть зависима от Константинопольского Патриарха, а пятая составляет большую часть Буковинской (теперь почти румынизованной) митрополии.

Счастливы мы, православные сербы в Америке, что восприняты под опеку родственной славяно-русской церкви! Сугубо счастливы мы, что Русская Церковь так действенна благодатию Святаго Духа, что во дни сия знаменася во многих языцех свет лица ея. Здесь в Америке не может быть для нас, православных христиан, лучшего счастья и более желаемой цели – как только крепче прильнуть к лону общей Матери св. Русской Церкви, которая руководится высокою Апостольскою целию: возродить в западном свете церковь Христову славну и целу, не знающую ни иудея, ни эллина, ни скифа, ни раба, но всех во Христе...

Видя наше единодушие здесь, быть может, наши единоплеменные братия там воздвигнутся в силе своих праотцевских идеалов и сотворят угодная пред Господем!

Благодарим Тебя, возлюбленный Архипастырю наш, за милостивое посещение и просим Тебя научить и благословить нас! Убого благодарение наше, и самое слово наше слабо, но, приветствуя Тебя, Владыко Святый, мы говорим с сыновним дерзновением: заботы и труды Архипастырские Твои многи и тяжелы, но да будут входы и исходы Твои смелыми стопами посланника Божия, да будет на сей мало возделанной ниве с Тобою присно благословение Апостолов, споспешество эллинских великих иерархов, сила сирийских мучеников, молитва русских преподобных и с ними чудотворца сербского Святителя Саввы, – аминь!»

В ответ на приветствие о. Севастиана и его соплеменников Владыка милостиво изволил благодарить сербов и их представителя и сказал, что хотя он оставил свое посещение их почти к концу, но питает к ним такую же любовь, как и к прочим своим пасомым. Затем следовало всенощное бдение с величанием Святителю Савве.

На другой день, в воскресенье, Владыка Тихон совершил Божественную литургию в сослужении миссионера иеромонаха Севастиана и протодиакона Петра Попова. Регент Никанор Гривский исполнил пение особенно торжественно. Пред возгласом «Благословение Господне на вас» Преосвященный сказал вышепомещенное назидательное поучение²⁰². После обедни Владыка принимал посетителей почти до трех часов пополудни, когда только и удалось пригласить Преосвященного к обеду. Каждый прихожанин получил от Владыки или св. икону, или полезную книгу на сербском языке, или же портрет Преосвященного. Радостное настроение народа нельзя и описать. По просьбе представителей местного братства Владыка милостиво принял на себя звание Почетного Члена оного. Обедали с Преосвященным члены клира, почетные прихожане и чиновники св. Саввского братства. За обедом, после здравиц в честь Государя Императора (Покровителя Православия), Царствующего Дома, Сербских благодетелей, Преосвященного Тихона, митрополитов: сербского Иннокентия, черногорского Митрофана, всех славян и др. – то и дело гремело дружное «живио». В тот же день в 71/2 часов вечера, после вечерни, Владыка служил акафист Св. Савве, Сербскому Просветителю, при огромном стечении народа, среди которого были и славяне-католики и немало американцев. Несколько эктений и возгласов о. Севастиан произнес по-английски.

Ранним утром, в понедельник, простившись и благословив сопровождающих сербов, Преосвященный Тихон со свитою оставил Джаксон и к вечеру благополучно возвратился в С.-Франциско.

Путник²⁰³.

С. Франциско. Октября 7 1899 г.»²⁰⁴

Путешествия по континенту и ознакомление с положением дел в епархии показали Тихону, что центр православия полностью переместился в Соединенные Штаты и Северной Америки (Пенсильванию, Нью-Йорк, Огайо и т.д.), тогда как Аляска утратила свое значение, Удаленность и разбросанность там приходов, их недоступность в течение многих месяцев, суровый климат и прочие неудобства требовали огромной затраты сил и времени от священников-миссионеров. Бедность прихожан, их нежелание содержать свои храмы и школы, малограмотность, болезни, пьянство аборигенов – вот та почва, на которой приходилось «взращивать семена Слова Божия», взращивать без особых успехов. Считанные выпускники церковных школ едва могли занять места псаломщиков при аляскинских храмах. Рукоположенный преосвящ. Тихоном свящ. Василий Кашеваров, «домашнего образования», при всей своей пастырской ревности был недостаточно подготовлен к миссионерскому деланию²⁰⁵.

Для эффективного управления епархией и новыми приходами, напр., в Канаде, для дальнейшего распространения православия среди униатов требовалось перенести епархиальную консисторию (духовное правление при архиерее) из Сан-Франциско на северо-восток Соединенных Штатов²⁰⁶. Решение задачи по перемещению архиерейской кафедры Тихон начал с переименования североамериканской епархии²⁰⁷ и с ускорения подготовки строительства будущего кафедрального собора в Нью-Йорке, также новых храмов в Чикаго, Питсбурге, Сиэтле и др. городах Америки.

«В наступающем Декабре состоится прибытие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, в северо-восточные штаты нашей миссии. В настоящее свое путешествие Владыка имеет специальную цель, посещение городов Чикаго и Нью-Йорк, – для лучшего уяснения вопроса о построении православных храмов в указанных городах. В настоящий момент, когда строительные комитеты обеих церквей составляют сметы, вырабатывают планы, определяют материал будущих построек и пр., личное присутствие и указания Его Преосвященства весьма необходимы. В переписке и докладах, – при тех громадных особенно расстояниях, какие отделяют кафедральный город от Нью-Йорка и Чикаго, – трудно было бы избежать некоторых пробелов в решении строительного вопроса и, во всяком случае, дело излишне тормозилось бы. Эти неудобства ныне, благодаря заботливости Архипастыря, устранены. В частности же, кроме того, присутствие Преосвященного Владыки в Нью-Йорке, торжественные Архиерейские богослужения во время святок могут немало способствовать усилению интереса окружающей инославной публики к православной церкви, а с тем вместе и отзывчивости благотворителей на нужды её.

Мы от всей души, благодарно приветствуем это отеческое намерение Владыки посетить нас, преклоняясь пред Архипастырской неутомимостью Его Преосвященства, при которой Владыка, не успев еще отдохнуть после тяжелого пути по Аляске, – вслед за двукратным путешествием по материку, – и ввиду предстоящего ближайшей весной нового путешествия в дальнейшие концы Аляски снова идет навстречу беспокойствам и трудностям пути, ради блага своей паствы!»²⁰⁸

8/20 декабря 1899 г.

В девять часов утра еп. Тихон в сопровождении псал. Никанора Гривского отбыл из Сан-Франциско в Чикаго.

11/23 декабря 1899 г.

В Чикаго Его Преосвященство встретили благочинный Иоанн Недзельницкий, настоятель Иоанн Кочуров, консул Альберт Шлиппенбах и др. лица²⁰⁹.

Воскресное бдение в Свято-Владимирской церкви Чикаго отправили собором священнослужителей.

12/24 декабря 1899 г.

Божественная литургия прошла торжественным порядком.

«Во время причастна священник И. Кочуров произнес поучение на евангельское чтение о званых на вечерю, а в конце литургии Преосвященный Владыка обратился к народу с Архипастырским утешением и увещанием по поводу некоторых, уже известных нашим читателям прискорбных событий, имевших место в приходе и поколебавших мирное христианское настроение чикагских прихожан: несчастья такого рода, утешал Владыка, преходящи, как преходящи и сокровища мира сего; надо богатеть в Бога; этим приобретаются такие блага, которых ни тля не тлит, ни татие подкапывают и крадут... Надо, действительно, пожалеть, что это житейское несчастье постигло чикагский приход в такую минуту, когда как раз вопрос о построении храма, на место нынешнего наемного помещения, принял положительные формы. Бесчестный поступок самозванного банкира г. Фридландера, бежавшего с сбережениями русской православной колонии, сделал весь приход нищим²¹⁰. В таком положении не только материальное содействие со стороны обедневших прихожан построению храма сделалось почти несбыточным, но и вообще душевное равновесие пострадавших исчезло и обратилось т.о. не в пользу предпринятого дела. Неоднократные заседания строительного комитета, при личном руководстве Владыки, и собрания прихожан, кураторов, наполнившие почти все часы пребывания Преосвященного в Чикаго, были весьма благотворны: своими указаниями Владыка авторитетно внес всяческое умиротворение в среду, в которую так неожиданно вторглось смущение и сомнения, объединив всех в мысли согласно работать в пользу общей цели – создания нового храма. Планы уже почти выработаны, предвидится возможность вскоре выплатить купленную землю местными средствами, при уже указанном содействии русского Консула, и, наконец, Преосвященный порадовал всю колонию обещанием ходатайствовать пред Св. Синодом об единовременном отпуске на погашение расходов по постройке храма суммы, которая ассигнуется на содержание церкви в Чикаго каждый год ныне, за 25 лет вперед²¹¹.

В воскресенье же была предложена радушная трапеза Его Преосвященству бароном Шлиппенбахом, а вечером, после вечерни, Владыка служил акафист Божией Матери пред Казанскою иконою Её, точной копией с иконы, находящейся в Казанском соборе в С.-Петербурге, весьма благолепно списанной с оригинала художником в самом соборе и присланный недавно в дар Чикагской церкви священником Василием Чернышевым, уже и ранее немало и неоднократно жертвовавшим на эту церковь»²¹².

16 / 28 декабря 1899 г.

В четверг, поблагодарив причт и прихожан за радушие, Тихон (вместе с Гривским Н.Ф.) отбыл из Чикаго в Питсбург.

17/29 декабря 1899 г.

Утром владыка осмотрел в Питсбурге участки земли под будущий православный храм. («В 1900 году, с благословения Его Преосвященства, Преосвящ. Тихона, Епископа и Северо-Американского, был куплен угловой участок земли по Vine str., всего только один блок от самой лучшей улицы г. Питтсбурга 5 ave. ...»²¹³).

«В день приезда в Аллегени Его Преосвященство слушал пение детей местной церковной школы, а затем принимал посетителей, в числе их подполковника русской морской службы М.И. Бархаткина²¹⁴, заявившего свою любовь и привязанность к русской православной миссии здесь своими щедрыми и обильными жертвами как на местную церковь, так и на другие – Нью-Йоркскую, Кливландскую и Осцеольскую»²¹⁵.

18/30 декабря 1899 г.

Всенощное бдение в Александре-Невской церкви Аллегени служили: еп. Тихон, священники Иоанн Недзельницкий, Григорий Грушка, Виктор Степанов, Иасон Капанадзе (второй учитель Иннокентиевской миссионерской школы о. Иасон был назначен настоятелем прихода Осцеола – Филипсбург с 1/13 сентября 1899 г., вместо переведенного в июле месяце в Миннеаполис иерея Константина Попова) и диакон Владимир Кальнев.

19/31 декабря 1899 г.

«...утром Владыкой были совершены в сослужении прибывших священников – о. Недзельницкого, о. Грушки, о. Степанова, о. Капанадзе и диакона Кальнева торжественные богослужения, предваряемые шествием со славой от приходского дома до церкви, в предшествии братств в парадных костюмах, с церковными хоругвями и знаменами. Нечего и упоминать, что поместительная Аллегенская церковь была полна как в воскресенье, так и накануне народом. Среди богомольцев были и коренные русские и австрийские, сербы, греки, арабы, американцы и униаты. Благоговейное совершение великого таинства литургийного, умилительное исполнение местным собором священнослужителей священных песнопений Архиерейского богослужения, дружное пение хора с мелодичными голосами, восполненного участием умелого любителя и знатока церковной музыки М.И. Бархаткина, поучительные слова, обращенные к народу с церковной кафедры – после Евангелия о. Грушкой на малороссийском языке, за причастным диаконом Кальневым на сербском и в конце литургии Преосвященным Архипастырем на русском, – все это наполняло души богомольцев неземной отрадой, высшей духовной пищей, пред которой исчезала усталость, и четырехчасовая служба казалась непродолжительной. Настоятель храма после отпуста высказал это в своем благодарном приветствии Преосвященнейшему Владыке»²¹⁶.

20 декабря 1899 г. /1 января 1900 г.

В понедельник Тихон молился на литургии, которую отправлял свящ. Иасон Капанадзе. Совершив затем несколько визитов, епископ простился с Аллегени на три недели, – восьмичасовым поездом он отбыл в Джерси-Сити.

21 декабря 1899 г. /2 января 1900 г.

Ранним утром путники доехали по Пенсильванской железной дороге до Джерси-Сити на реке Гудзон, отделяющей штат Нью-Джерси от штата Нью-Йорк. На небольшом пароходике Тихон, Гривский Н.Ф. и встретившие их священнослужители переправились из одного штата в другой, полюбовавшись по пути видом небоскребов в лучах восходящего солнца.

«Невольно приковывается к массивным громадам Нью-Йорка глаз и не в первый раз прибывающего к городу человека. И всегда у русского православного пришельца, по какой-то невольной параллели, в воспоминании, воспроизводится впечатление, какое испытывал он у себя на родине, подъезжая к городам и селениям: там всегда побеждающей линией являются очертания храмов, их золоченых, раскрашенных куполов и крестов... Там душа отдыхает в созерцании этих источников и проводников всяческого утешения, – а здесь эти громады зданий с кишащим в них суетливым человечеством вселяют в человека жуткое чувство одиночества и полнейшей беспомощности...

Именно беспомощным чувствуешь себя в борьбе с этой массой капитала. Нам пришлось на себе испытать это ощущение: сколько поисков, трудностей и разочарований пришлось пережить, прежде чем удалось в этом царстве дороговизны подыскать небольшое местечко под православный русский храм, прежде чем удалось закрепить его за собой²¹⁷, уплатив однако пока еще только половину стоимости его и возложив в прочем упование на волю Божию...

Ради этого дела ехал теперь Преосвященный Владыка к нам, дабы в личном присутствии его и по его указаниям можно было выработать планы предполагаемых построек, рассмотреть сметы и, посколько возможно, предусмотреть средства погашения предстоящих расходов... В этом городе баснословной дороговизны такая задача не могла оказаться легкой: наша совершенная денежная скудость, с одной стороны, а с другой – развитие здесь церковно-приходского дела и то немалое значение, какое имеет быть присвоено здесь в среде инославных молитвенных домов православному русскому храму, – весьма осложняли успешное решение её. Глубокое упование на милостивую поддержку от Св. Синода и на самый благоприятный результат Высочайше разрешенного по всей Российской Империи сбора пожертвований на эту постройку²¹⁸ не давали Комитету еще права проявлять какую бы то ни было щедрость и широту в составлении смет, и вся орнаментация здания, все не существенно-необходимое, хотя бы и весьма красивое, было принесено в жертву соображениям практичности, удобству и возможной дешевизны. Трудно было привыкнуть к мысли, что новый храм наш будет с обеих сторон сдавлен высокими соседними зданиями, но искать углового участка при наших средствах – значило бы вовсе отказаться от надежды видеть в Нью-Йорке когда-либо русскую церковь, – и мы примирились с необходимостью... И в этом невыгодном положении, однако, оставалось для комитета одним из существенных требований при обсуждении сметы и планов то условие, чтобы новый храм являлся здесь если и не совершенным, то, по крайней мере, приличнодостойным выразителем величия православной веры и славы отечества, чтобы он хоть отчасти в архитектурном отношении удовлетворял принятому у нас в России при подобных постройках стилю, – чтобы он без пояснений, с первого же взгляда давал каждому посетителю впечатление православного русского храма как внутри, так и снаружи. Ведь строится этот дом Божий не на один год!

Неоднократные поездки на место, предназначенное под церковь, тщательное обсуждение его удобств и слабых сторон, многократные заседания Строительного Комитета под личным председательством Его Преосвященства предшествовали окончательному избранию того рисунка предполагаемого храма, какой изображен ниже²¹⁹, и много времени, труда и хлопот взяли у Владыки в течение пребывания Архипастыря здесь. Выбранный план оказался наиболее подходящим как по наружному виду, так и по внутреннему распределению помещений, предназначенных, кроме церковной молитвы, еще и для других отправлений местной церковно-приходской жизни: для школы, братских собраний, типографии и редакции. Истребовав от архитектора, в дополнение к его общим чертежам, и цифры стоимости материалов постройки, Владыка представил все это вместе со своими соображениями и с подробным описанием нужд Нью-Йоркского прихода в Св. Синод при ходатайстве о выдаче возможно большей субсидии на постройку здесь русского храма. Относительно предстоящего сбора пожертвований на это святое дело Владыка преподал Комитету инструкции, поручив председателю оного, священнику А. Хотовицкому, составить приличное предмету воззвание и уполномочив его, во время отпуска в Россию, лично заняться этим сбором, для чего начальный срок отпуска был приближен к первой неделе Великого поста, дабы можно было захватить в России последние его седмицы, как наиболее благоприятное время для всякого благочестивого дела²²⁰.

Большим торжеством нашей миссии здесь будет момент, когда милостию Божией и лептою доброхотов осуществится, наконец, заветная мечта наша, издавна лелеянная прежним Архипастырем Алеутским, Преосвященнейшим Николаем, ныне Епископом Таврическим, много инициативы положившим в дело создания и организования здесь православного прихода, – и столько отеческой заботы и попечительной любви восприявшая от нашего нынешнего благостного Архипастыря, Владыки Тихона, – когда благолепное Архиерейское служение огласит своды нового храма в Нью-Йорке, радуя богомольцев и привлекая новых чад в ограду Господню»²²¹.

24 декабря 1899 г. /5 января 1900 г.

Первое после приезда Тихона в Нью-Йорк архиерейское богослужение состоялось в русской Николаевской церкви: на праздничном бдении епископ помазывал верующих освященным им елеем.

Прежде чем владыка покинул храм, свящ. Александр Хотовицкий обратился к Его Преосвященству со словами благодарности за чувство любви к маленькой домовой церкви и к ее прихожанам, – любовь эта позволила богомольцам стать участниками величественной службы в праздник Рождества Христова. В ответ Тихон сказал несколько слов. «Перенесясь мысленным взором в далекие, воспоминаемые в песнопениях дня события и времена, он привел на память благочестивому вниманию слушателей бедность и убожество той пещеры, в которой благоволил родиться Господь, и которая стала вместилищем Невместимого. Наша маленькая церковь убога и скудна своею вместимостью, но Господь своим пренебесным благословением поможет ей разрастись в величественный и благолепный храм. Надо только, чтобы мы, подражая примеру волхвов, принесших дары родившемуся Спасителю, и сами несли на алтарь Божий наши лучшие дары по мере своих сил; надо, чтобы со всею отверзстостью сердца и духа мы воспринимали заветы ангельской песни; взаимный мир, единение, благоволение, искреннее желание вознести Господу жертву хвалы вместе с посильной вещественной жертвой много помогут нам в достижении нашей святой цели. Господь да призрит на воздыхания наши и да сподобит нас в скорейшем времени слышать эту ангельскую песнь в новом храме!»²²²

25 декабря 1899 г. /6 января 1900 г.

Задолго до начала обедни русская домовая церковь и прилегавшие к ней коридор и лестницы были забиты до отказа, ибо в этой церкви праздничное богослужение редко усугублялось таинством рукоположения: Михаил Хусан был рукоположен во диакона. Пред отпустом литургии Тихон сказал поучение о Рождестве Христовом, после отслужил благодарственный молебен по случаю избавления Церкви и державы от нашествия галлов.

На приеме епископу Алеутскому представились офицеры из Наблюдающей комиссии по построению военных судов: капитан первого ранга Эдуард Николаевич Щенснович, подполковник корп. морской артиллерии Василий Андреевич Алексеев и старший инженер-механик Александр Иванович Фронцкевич с семействами. Поздравила владыку с Рождеством депутация от сирийской колонии Лоуэлла; то же сделали представители Богородицерождественского и Николаевского братств Нью-Йорка.

«За обедом, устроенным в честь Его Преосвященства и гостей, тост за здоровье и благополучие Преосвященного Владыки, подарившего нам в этот приезд столько незабвенных духовных утешений, был покрыт троекратным воодушевленным многолетием, пропетым всеми присутствовавшими. В ответной здравице Его Преосвященство выразил пожелание успешного развития местному делу, здоровья хозяевам – причту церкви и всякого счастья, всяких духовных благ всем участникам трапезы и всей пастве Нью-Йоркской. Обед прошел очень оживленно и закончился общим пением кондака «Дева днесь» знаменного распева. Прощаясь с Владыкой, Командир Э.Н. Щенснович пригласил Его Преосвященство от лица всей Комиссии посетить русских моряков в Филадельфии. Преосвященный благодарил и выразил охотно свое согласие»²²³.

Пред всенощным бдением к Тихону поднялись «славильщики», чтобы поколядовать епископу.

26 декабря 1899 г. /7 января 1900 г.

В воскресенье преосвященный служил в Николаевской церкви Бруклина, т.к. хиротонию диакона Михаила Хусана во пресвитера для православной общины Лоуэлла решено было совершить в присутствии соплеменников о. Михаила. Во время литургии проповедь на родном языке темпераментно произнес архим. Рафаил (Ававини), он призвал всех прихожан молиться об их благостном архипастыре.

«После литургии в братском зале Его Преосвященству и гостям была предложена трапеза, устроенная благодарным причтом и прихожанами новоучрежденного Ловелского прихода. Много раз этот зал видел в стенах своих православных русских Архипастырей и был свидетелем замечательного радушия, каким сиро-арабы принимают всегда здесь своих русских гостей, уступая им свои места за обеденным столом и предупреждая малейшее их желание... Во время обеда в зал допускается и остается там масса арабской публики, которая, поклонившись Владыке, располагается в некотором отдалении от стола на стульях и стоя. С первого раза чувствуешь некоторое смущение в присутствии этой массы наблюдателей, не принимающих участия в обеде, но скоро привыкаешь, замечая, какою доброжелательностью и ласкою проникнуты их взгляды. Трапеза длится долго, прерываемая время от времени тостами, встречающими дружный отклик и сочувствие со стороны всех присутствующих. Воодушевленно были приняты тосты за Государя Императора и весь Русский Царствующий Дом, за дорогого Гостя – Преосвященного Архипастыря, за присутствующего на обеде Российского Генерального Консула В.А. Теплова, за хозяев, за новорукоположенного иерея Михаила, за гостей и т.д. Когда же Его Преосвященство провозгласил тост за нового патриарха Антиохийского Мелетия, – восторженным восклицаниям и радостным многолетиям не было меры... Расположившись в углу залы, арабские музыканты на своих национальных инструментах в течение всего обеда играли свои гимны и песни вперемежку с американскими мотивами, уже получившими некоторое место в их репертуаре, предварив все исполненным по обычаю тропарем святителю Николаю. Обед кончился, столы убрали, и, испросив разрешения Владыки, два сиро-араба стали показывать искусство фехтования на мечах. Это зрелище, действительно, замечательное по той ловкости, какую обнаруживали противники; мечи скрещивались с невероятной быстротой, удары и искры сыпались без конца, так что мы почувствовали большое облегчение, когда посредник разнял сражающихся, и те, при общих рукоплесканиях публики, разошлись, пожав друг другу руки...

Такими национальными играми и обычаями дополняют всегда сиро-арабы все свои выдающиеся торжества, нередко выписывая из дальних городов лучших артистов по той или иной отрасли национального искусства и тем заявляя о степени своей приязненности и расположения к чествуемым гостям и виновникам торжества»²²⁴.

Вечерню преосвящ. Тихон слушал в русской церкви Нью-Йорка, а после вечерней службы члены причта вместе со своими домочадцами славили в архиерейских покоях Богомладенца Иисуса.

27 декабря 1899 г. /8 января 1900 г. – 28 декабря 1899 г. /9 января 1900 г.

Понедельник и вторник были посвящены архипастырским визитам, также рассмотрению текущих дел Нью-Йоркского благочиния: в частности, Тихон принял благочинного Иоанна Недзельницкого и приехавшего из Анзонии о. Птолемея (Тимченко).

29 декабря 1899 г. /10 января 1900 г.

Утром еп. Тихон и псал. Никанор Гривский, сопровождаемые причтом Нью- Йоркской русской церкви, выехали в Филадельфию. На железнодорожном вокзале Филадельфии их ожидали члены Наблюдающей военно-морской комиссии. С вокзала все направились к капитану Щенсновичу Э. Н., который в помещении комиссии отвел комнаты для епископа и его спутников.

День ушел на посещения русских офицеров, а вечером Эдуард Николаевич устроил прием в честь Его Преосвященства. «Столовая комната вся утопала в зелени и цветах... Царило то непринужденное, счастливое, дружное настроение, какое особенно дорого оторванным от родины и заброшенным в чужой край людям. Тосты следовали один за другим, беспрерывным рядом»²²⁵.

30 декабря 1899 г. /11 января 1900 г.

Утром архиерея привезли на судостроительный завод фирмы «Wm. Cramp & Sons» на левом берегу реки Делавэр. У заводской стенки стоял спущенный на воду 19/31 октября 1899 г. крейсер «Варяг»²²⁶, на стапелях шли работы по сборке корпуса броненосца «Ретвизан».

Командир «Варяга» капитан первого ранга Владимир Осипович Бэр²²⁷ пригласил Тихона отслужить на дебаркадере (барже), где жили матросы крейсера, новогодний молебен.

«Это приглашение совпало с искреннейшим желанием самого Владыки помолиться среди этих русских людей, из которых многие и у себя на родине не имели случая видеть Архиерея. На приветствие Владыки матросы, выстроенные в две шеренги, ответили дружным: «Здравия желаем, Ваше Преосвященство!» В помещении был устроен помост и уготован стол, с возложенными на нем св. Евангелием, св. Крестом и образами. Облачившись в омофор, Преосвященный предварил молебствие Архипастырским наставлением по поводу наступающего чрез несколько часов новолетия. С большим вниманием выслушали присутствующие это поучение Владыки. Господь привел нас еще раз к вратам нового года; долготерпеливый о наших согрешениях, Он не по беззакониям нашим помянул есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам; благодарением Господу да исполнится наша душа! Благодаря за прошедшее, будем молить Его, чтобы Он и в новое лето простер Свое милосердие к нам, чтобы ниспосылал росу плодоносну, теплоту солнечну, воздухи благорастворенны и др. В Боге источник всяческого счастья: к Нему мы и должны направлять все свои чувства, желания и помышления во все дни живота нашего. Жизнь по Боге примирит человека со всякой обстановкой, со всякими условиями жизни; человек верующий перенесет всякое горе и испытание легко, в уверенности, что настоящий его подвиг – лишь приготовление к лучшей небесной жизни. Каждый год, каждый миг приближает нас к загробному венцу. В этом – утешение для скорбящих и предостережение нерадивым. Зная, что смертный час может застать каждого совсем неожиданно, человек должен со всей осмотрительностью проводить дни свои, соразмеряя все свои действия и мысли с волей Божией, указывающей каждому его священный долг в добросовестном исполнении его обязанностей...

Среди матросов оказалось не мало хороших и звучных голосов, так что молебствие было спето очень благолепно, и многолетия огласили воздух на далекое пространство вокруг...

Преподав матросам благословение, побеседовав с ними и отведав пробной порции, Владыка поднимался на палубу недавно спущенного крейсера «Варяг» и осматривал все его еще не отделанные помещения. Грандиозная постройка «Варяга» уже близится к концу, и он бесспорно станет одним из лучших украшений не только русского, но и всесветного флота, как равно и броненосец «Ретвизан», еще не спущенный на воду. Все, что составляет последнее слово инженерной, строительной науки, нашло здесь свое осуществление. Все детали, обмундировка – последних моделей. Фирма Крампа может справедливо похвалиться, что такие богатыри вышли из её доков, а русская Комиссия, положившая и доселе полагающая столько работы в свое дело, должна испытывать немалое удовлетворение при виде таких блестящих результатов своего напряженного труда... Неподдельным восторгом звучали восхищенные возгласы американцев, когда «Варяг» два месяца тому назад после молебствия, совершенного здесь Нью-Йоркским причтом в присутствии Российского Посольства и массы почетных гостей, тихо и плавно без малейшей порчи сошел на воду.

Очарованный гостеприимством Русской колонии в Филадельфии и пожелав всем её членам всяческого благополучия и преуспеяния, Владыка отбыл в Нью-Йорк. Посещение Преосвященного еще более закрепило общение, установившееся между членами Комиссии и русской церковью в Нью-Йорке. Началось оно почти два года тому назад, когда русский священник из Нью-Йорка был вызван в Филадельфию для крещения ребенка в семье прибывшего сюда старшего инженер-механика флота, и с тех пор не прекращалось. В Филадельфии нет пока нашей постоянной миссии, и тамошняя горсть православных – по большей части карпаторуссы – причислены в качестве приписной церкви к миссии Нью-Йоркской. Священник наезжал сюда изредка для удовлетворения духовных потребностей своей паствы. Со времени прибытия сюда Комиссии священнику очень любезно было предложено совершать богослужения в том помещении, в котором обычно происходят её занятия и куда невозбранно допускались все, кто желал быть участником нашей молитвы. С течением времени, когда число прибывших матросов увеличилось новыми партиями, это помещение стало тесным, и богослужения ныне совершаются на барже, приобретенной для квартиры матросов и по русскому обычаю освященной, как освящено было ранее и другое домовое помещение, приютившее первую партию команды «Варяга». Совершая богослужение здесь, чувствуешь себя поистине «в тесноте, да не в обиде». Невольно радуется душа при виде того благоговения, каким исполнены все обитатели этого скромного помещения, с каким выслушивают они слова молитв, с каким присутствуют при совершении величайшего таинства Евхаристии!.. На стене, пред которой воздвигнут временный престол, подвешен образ, присланный в благословение от Нью-Йоркской церкви, – вокруг него небольшие образа старинного письма, все – материнское благословение, навеки нерушимое... Огонек лампады теплится пред святыми ликами, низводя благословение Божие на эту небольшую обитель... Наше слово было бы неполным, если бы мы не воспомянули здесь же, что в дополнение к гостеприимству и радушию, какое русский Нью-Йоркский причт неизменно встречает со стороны русских моряков-офицеров в Филадельфии, последние проявили свое расположение к церковному делу еще и той отзывчивостью, с какой встречено было здесь впервые сообщение о предполагаемом сборе на построение нового храма в Нью-Йорке. Жертва русских моряков была одной из самых первых лепт на это святое предприятие. В течение вот уже почти целого года, с неизменной аккуратностью, каждый месяц Председатель Комиссии препровождает нам поступившие в течение месяца пожертвования гг. офицеров, – в сложности своей составившие к настоящему времени почтенную сумму около 1 000 рублей»²²⁸.

31 декабря 1899 г. /12 января 1900 г.

На всенощном бдении, которое было отправлено в русской церкви Нью-Йорка, Тихон вышел на полиелей. «Пред отпустом, ввиду большого количества богомольцев, из которых многие, по причине рабочего дня, не могли на другое утро явиться к службе, Его Преосвященство обратился к присутствующим с новогодним приветствием, указав в нем те чувства, какие должен переживать христианин в преддверии нового года; те благожелания, какие должен он соединять со своим обычным приветом ближним – «с новым счастьем»; те условия, при которых этот привет – в его истинном смысле – может найти осуществление в нашей жизни... Полунощного молебствия у нас положено не было, как ввиду крайней разбросанности прихожан по Нью-Йорку и его окрестностям, так и ввиду обычного сокращения средств передвижения в ночное время, при каковых условиях прихожанам было бы затруднительно стать участниками полунощного моления... Вечер после всенощной Владыка провел в тесном кругу домашних, в задушевной беседе и воспоминаниях о далекой родине, о родных, оставшихся по другую сторону океана, причем молитвенно были воспомянуты и все почившие наши отцы и братья и все трудники нашей миссии – за все время её существования и на всем её огромном протяжении»²²⁹.

1/13 января 1900 г.

В субботу литургию и всенощное бдение отправили в русской церкви архиерейским чином.

2/14 января 1900 г.

В воскресенье Тихон, после совершенной им литургии, посетил собрание братства Рождества Пресвятой Богородицы и сказал там назидательное слово. «Каждый член миссии, каждое братство должны полагать свою лепту в созидание здесь, в чужой стране, Божьего дела. Достигается это прежде всего внутренним местным благоустроением, а затем распространением деятельности на более широкие поприща. В нашем приходе, нашему братству сами обстоятельства здешней церковной жизни подсказывают характер потребной работы: таково устроение храма, расширение количества членов, помощь несчастным, больным и пр. Наша малая дружина должна проникнуться сознанием тех своих обязанностей, какие обозначены в её наименовании: «православное братство». Это необходимо для того, чтобы вся последующая деятельность отличалась характером деятельности, освящаемой Богом и благословляемой церковью. Пожеланием всяческого преуспеяния в таковой деятельности и возглашением многих лет братству Владыка закончил свою речь»²³⁰.

Вечер Тихон провел с семьей Надежды Ильиничны Нефтель (Nephtal), которой епархиальное начальство неоднократно выказывало признательность за содействие в приискании земельного участка под православную церковь в Нью-Йорке.

5/17 января 1900 г.

Всенощное бдение накануне праздника Крещения Господня отправили: еп. Тихон, архим. Рафаил (Ававини), свящ. Александр Хотовицкий, свящ. Илия Зотиков, свящ. Димитрий Гебей, свящ. Михаил Хусан, иеродиак. Нифорт (Шухи).

6/18 января 1900 г.

«6 Января мы ходили в Нью-Йорке на иордань (в первый раз с Архиереем²³¹). Народу собралось много, в том числе немало и американских «зевак». Было пять священников, один диакон и 8 наших матросов певчих из Филадельфии (где строятся суда), которые от всей души и от всего горла оглашали пением улицы Нью-Йоркские. Сошло все благополучно и торжественно»²³².

«По возвращении в церковь Нью-Йоркская паства простилась с Владыкою, напутствовавши своего Архипастыря общим многолетием и благожеланиями. Некоторые из гостей остались разделить скромную обеденную трапезу в церковном доме. В числе их были прибывшие из Филадельфии моряки-офицеры, находящиеся здесь в отпуску, моряк-офицер г. Храповицкий, передавший от имени своей жены на построение нового храма щедрую жертву – 100 долларов, и г. Кортландт Крамп с семьею, привезший от имени своего отца и старшего брата на тот же предмет солидную сумму – 500 долларов, в память посещения Преосвященным Владыкою их судостроительного завода в Филадельфии. Обед прошел в сердечнейшей беседе и обмене душевных тостов – за благополучное следование Его Преосвященства по градам и весям его обширнейшей в мире Епархии, за здоровье хозяев, гостей, жертвователей и др.

Почти непосредственно после обеда Владыка вместе со всем причтом – русским и арабским – ездил в окрестности Нью-Йорка к одному арабу, которому обещал ранее быть восприемником его ребенка. При всем радушии, каким старались счастливые сиро-арабы окружить Преосвященного, при всей радости, какую внесло это милостивое внимание Владыки в сиро-арабскую семью, поездка вышла очень утомительной, отняв на одну дорогу свыше шести часов времени, тем более что на другой день предстоял отъезд Владыки из Нью-Йорка»²³³.

7/19 января 1900 г.

В пятницу еп. Тихон, свящ. Александр Хотовицкий и псал. Никанор Гривский, напутствуемые русско-сирийской паствой, уехали из Нью-Йорка в Аллегени. Там владыке предстояло освятить придел в честь Тихона Задонского в Александро-Невском храме и рукоположить диакона Владимира Кальнева во пресвитера к Аллегенской церкви.

8/20 января 1900 г.

Прибыв в Аллегени, владыка первым делом осмотрел новоустроенный Свято-Тихоновский придел, высказал ряд суждений относительно постройки и дал руководственные указания по предстоявшему освящению престола.

В половине восьмого вечера преосвященный проследовал из церковного дома в храм, где отправил всенощное бдение с литией свят. Тихону Воронежскому.

9/21 января 1900 г.

На освящение придела в Александро-Невскую церковь пришло огромное количество людей (одних сербов несколько сотен человек), желавших присутствовать при довольно редком обряде и таинстве рукоположения. Епископ Тихон служил с иереями Иоанном Недзельницким, Александром Хотовицким, Иасоном Капанадзе и диак. Владимиром Кальневым. Во время часов Тихон посвятил в стихарь подполковника Михаила Ивановича Бархаткина, а по великом входе рукоположил о. диакона во пресвитера.

«Более получаса прикладывались ко кресту богомольцы после отпуста. Разоблачившись, Владыка, в сопутствии духовенства в облачениях, вышел из храма и на погосте был приветствован от имени сербского православного братства председателем оного – тестем только что рукоположенного иерея Владимира. В кратком, но сильном слове оратор благодарил Его Преосвященство за все его великие милости к Аллегенскому приходу и в частности за его внимание к сербской православной колонии, которая в лице рукоположенного священника получает пастыря, могущего проповедывать на её родном языке и, благодаря этому же знанию её языка, способного близко входить во все её духовные потребности и нужды и способствовать удовлетворению их. В знак своей почтительной преданности Архипастырю и радости состоять под его духовным правлением председатель поднес ему в дар роскошно сделанный из черного дерева и оправленный в золото жезл²³⁴. Вместе с тем г. председатель просил у Владыки дозволения поднести золотые кресты обоим членам Аллегенского причта – священноиереям Иоанну и Владимиру – в уважение их постоянно внимательного отношения к нуждам их словесных овец – сербов. Владыка благодарил братство за выраженные теплые чувства, радовался их духовному возрастанию и приверженности к церкви и пожелал им и на будущее время преуспеяния и всяких благ земных, паче же небесных. За их сыновнее почтение и привязанность к своим духовным отцам Владыка похвалил их и охотно соизволил на их просьбу, но с тем необходимым ограничением, что о. Владимиру до времени они могут поднести крест только того материала и формы, какой допущен у нас к ношению для каждого православного иерея русской отечественной церкви»²³⁵.

Время за обедом пролетело неуловимо. Затем Тихон принял в церковном доме членов Аллегенского Свято-Троицкого братства и после беседы с ними вручил им крестики и образки.

10/22 января 1900 г.

«10 января преосвященный слушал литургию, совершенную новорукоположенным иереем, причем молящихся было около 50, несмотря на рабочий день. Затем владыка рассматривал в церковном доме рисунки знаков основываемого владыкою «Американского православного миссионерского общества»²³⁶, советовался с иереями, сколько процентов из своего жалованья духовенство может жертвовать в пользу этого общества, и все согласились отдавать в кассу общества 3 % »²³⁷.

Вечером Тихон и Гривский Н.Ф. отбыли из Аллегени в Чикаго, куда приехали во вторник утром.

11/23 января 1900 г.

В Чикаго епископ и его спутник пробыли до 22 часов, когда они сели на поезд и отправились в Сан-Франциско. 1

15/27 января 1900 г.

В субботу Тихон вернулся в кафедральный град к радостно встретившей его пастве.

«Община Русско-Греческой церкви вчера отметила Пасху молитвой и трапезой. Сорокадневный Пост, строго соблюдавшийся членами церкви, закончился в Субботу за полчаса до полуночи. Храм Св. Василия²³⁸, расположенный на углу Powell street и Montgomery avenue, был заполнен набожными Русскими. Службы были впечатляющими. Епископ Тихон и его подчиненные были облачены в их ризы, и блеск одежд усиливался от сотен свечей, которые освещали интерьер церкви. Цветы в изобилии покрывали алтарь. Все колонны были красочно декорированы зеленью и розами. Для общего эффекта добавили пальмы и молодые побеги.

Службы начались ровно в 23³⁰ Епископ и иереи вошли, исполняя свои песнопения, и за ними проследовали члены общины, несшие зажженные свечи. Из пистолетов и ружей выстрелили, и в колокола зазвонили, дабы явить весть, что «Христос воскрес». Многочисленные члены церкви приветствовали друг друга: «Христос воскресе», и после обнимали и целовали один другого трижды. Самобытный обычай выполнялся тщательно, и хорошенькие девушки, которые присутствовали в большом количестве, неохотно подставляли свои лица для поцелуя, что был частью церемонии.

Места для стоящего не нашлось в церкви во время служб. Воздух был густым от ладана, который дымился из резных кадильниц на каждой стороне алтаря. Епископ Тихон возглавлял службу, бывшую по сути ночной литургией. Отец Пашковский служил как первый священник, а Отец Попов как архидиакон. Иподиаконами были Георгий Дабович и Георгий Митропольский. Расширенный хор под руководством Павла²³⁹ Гривского исполнял духовную музыку. Хор состоял из Г-жи Поповой²⁴⁰, сопрано; Саши Митропольской и Майи Дабович, альты; Алекса²⁴¹ Крассова, первый тенор; Георгия Цикуриса, второй тенор; и Павла Лигды, бас.

По окончании богослужений в 3 часа Воскресного утра прихожане уселись за обильную трапезу, предложенную Епископом»²⁴².

«6-го мая в 2 ч. пополудни Его Преосвященство, Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, отбыл на пароходе Северной Коммерческой Компании «Гомер» на Аляску для обозрения дальних приходов и миссий Епархии. Проводить Владыку в дальний путь собрались члены Духовного Правления, причт Собора и много народа из прихожан. Когда «Гомер» отчалил от берега, собравшимися было дружно пропето «ис полла эти деспота», на что Владыка ответствовал Архиерейским благословением всем провожавшим. Пение не умолкало, пока пароход не скрылся. «Ис полла эти деспота» сменялось русским великим многолетием и «Да возрадуется душа Твоя»... Прощание наше с Владыкой заинтересовало многих проходивших, и вокруг нас собралась большая толпа американцев, с удовольствием слушавших наше стройное пение на берегу залива и наблюдавших, как православный Архиерей благословлял своих духовных чад...

На сей раз Владыка не изволил взять себе никого в спутники и отправился один, а между тем путешествие предстоит ему очень трудное. Как известно нашим читателям, Его Преосвященству благоугодно будет посетить на сей раз Кускоквимскую миссию²⁴³. Миссия эта была основана бывшим Архипастырем Алеутским, Преосвященнейшим Николаем, ныне Епископом Таврическим. Как самая младшая в епархии, она особенно нуждается в Архипастырском посещении. Так как единственным способом сообщения в этой миссии является езда на собаках, и то только в зимнее время, то Владыке предстоит теперь, летом, перенесть все трудности путника – пешехода по болотистым тундрам, а в особенно затруднительных случаях придется вверять себя искусству носильщиков... Отсутствие каких бы то ни было путей сообщения в летнее время в этой миссии препятствовало прежде бывшим Архипастырям посетить этот уголок епархии. Но нужда благоустроить Кускоквимскую миссию побуждает Преосвященнейшего Тихона перенесть все эти трудности. Поддержкой и утешением ему да послужат молитвы обширнейшей его Северо-Американской паствы. Где бы ни был Архипастырь: на дальнем ли Севере или под зноем палящего тропического солнца, молитвы духовных чад его непрестанно возносятся о мирном и благополучном возвращении его...

Своими молитвами и благожеланиями не преминуло напутствовать Владыку, своего Почетного Покровителя и, можно сказать, Основателя, и наше соревновательное Общество. Накануне отплытия Владыки, в 8 ч. вечера, для него был совершен напутственный молебен, за которым присутствовало, кроме других молящихся, и упомянутое Общество в полном своем составе. После молебна протодиаконом было возглашено многолетие Святейшему Синоду и Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Северо-Американскому, а Его Преосвященство изволил возгласить многолетие «православному женскому соревновательному Обществу». После сего члены Общества собрались в зал Его Преосвященства, чтобы проститься с ним, выслушать Его наставления и принять благословение на дальнейшую деятельность. В знак признательности к своему Покровителю Обществом была поднесена Его Преосвященству большая корзина, искусно украшенная роскошными цветами и перевитая лентой, на которой красовались инициалы Общества: L. О. Е. S. (Ladies’ Orthodox Endeavor Society). Поднося Владыке от имени Общества цветы, Г-жа Митропольская²⁴⁴ сказала между прочим:

«Ваше Преосвященство!

Существование нашего Общества неразрывно связано с именем Вашего Преосвященства. Принося искреннюю благодарность Вашему Преосвященству за свое возрождение, Общество покорнейше просит Вас, как своего Покровителя, принять это подношение в знак признательности за то внимание, какое Ваше Преосвященство изволите высказывать ему, и желает Вам скорого и благополучного возвращения».

Приняв подношение, Владыка изволил благодарить Общество за участие в молитве и благожелания и просил и впредь не оставлять его своими молитвами. При сем Его Преосвященству благоугодно было указать на плодотворную деятельность Общества и выразить надежду, что Общество и впредь не ослабеет в своем усердии к нуждам храма Божия. Прощальные слова Владыки, обращенные к Обществу, позволяют нам коснуться вкратце деятельности последнего. Общество основано только 6 марта, а между тем успехи деятельности его очень заметны. Все, что начертано было ему Архипастырем при его основании²⁴⁵, все это выполняется с похвалою. Общество растет в количестве своих членов, храм наш все более благоукрашается, а главное, в оный привлекается все большее и большее количество молящихся, а с ними и жертВ.Кто был в кафедральном соборе за службами во дни св. Пасхи и предшествовавших Великой Субботы и Пятка, тот убедился, как ревниво Обще­ство заботится о благолепии своего храма. Хотя по издавна заведенному обычаю в сии дни наш храм всегда украшался, но в настоящий раз украшение его превосходило все предыдущие. Весь храм утопал в зелени и цветах. Гроб, на котором была возложена плащаница, был окружен изящным балдахином из цветов и обставлен громадными пальмами, и такими же пальмами был окружен и Архиерейский амвон. На противоположной входу стене красовался искусно сделанный вензель с надписью «Christ has risen», т.е. «Христос Воскресе». Под паникадилом плавно качался изящный колокол из цветов; везде стояли лилии, розы и другие цветы; стены и потолки были обвиты зеленью, которая повсюду спускалась роскошными гирляндами. Убраны были также и приемные покои Его Преосвященства, где Владыкою была предложена трапеза для разговения. Сразу проявив столько забот о благоукрашении храма нашего, Общество дает нам основание ожидать от него еще большего в будущем. Ввиду сего Его Преосвященству было благоугодно высказать намерение по возвращении с Аляски приступить к более капитальному украшению храма, в смысле переустройства некоторых его частей. В настоящее время Общество занято увеличением своих средств для означенной цели и намерено устраивать семейные вечера, гулянья для детей и т.д. От души желаем ему в этом успеха, дабы по возвращении Владыки оно могло порадовать его своим преуспеянием. Ф.П.»²⁴⁶

6/19 мая 1900 г.

В субботу пароход «Homer» с епископом Тихоном на борту отправился из Сан-Франциско к Прибыловым островам в Беринговом море.

«Северная Компания отвела для Владыки на Homer-e отдельную каюту: каюта очень маленькая, в ней помещаются только висячая кровать, умывальник да табурет. Вообще устройство парохода не комфортабельное. В столовую спускаются прямо по каким-то крюкам, вбитым в наружные стены кают. Владыке, впрочем, носили пищу в его каюту. Начальство и прислуга были внимательны и обязательны.

Тотчас по выходе из С.-Франциско поднялся сильный ветер и качка. Пришлось Преосвященному целые сутки пролежать и поболеть. «Чистило даже желчью; неприятно, конечно, но, говорят, небесполезно», – замечает Его Преосвященство. Потом попривыкли все, и желудки путешествующих выдерживали всякие штормы. Погода по большей части стояла ветреная. Большую часть времени приходилось Владыке читать. Его Преосвященством было взято много книг, думалось, что хватит на всю дорогу, а оказалось, что их едва хватило до Уналашки»²⁴⁷.

20 мая/2 июня 1900 г.

«Homer» пришел в Уналашку в 8 часов утра.

21 мая/3 июня 1900 г.

В воскресенье Тихон отслужил литургию в Вознесенской церкви и сказал поучение о послушании пастырям, также посетил миссионерскую школу «Священника О. Иоанна Вениаминова».

24 мая/6 июня 1900 г.

В 11 ч. утра «Homer» пошел к острову Св. Георгия (сутки хода от Уналашки).

«Селение²⁴⁸ на острове св. Георгия ранее было приписано к Уналашкинскому приходу, а здесь была часовня. Теперешняя церковь построена в 1875 г.; ныне она отремонтирована и высматривает чисто и красиво. Священником (третьим по счету с 1882 года) состоит с 1898 года о. Петр Кашеваров, получает 452 дол.²⁴⁹ и паек 1-го класса от промыслов котикового и песцового (дол. 150), также несколько тонн угля, от Правительства обещано на несколько долларов в месяц провизии (на о«строве». Павла она уже выдается). О. Кашеваров усердно относится к своему делу; он имеет влияние на прихожан, и они им очень довольны. Владыка наградил его набедренником за заботы о благоустроении прихода и за научение детей Закону Божию»²⁵⁰.

26 мая/8 июня 1900 г.

Вечерню и утреню Троицкой родительской субботы священнослужители отправили в Свято-Георгиевской церкви. На службе молились только прихожанки, т.к. мужчины разгружали пароход.

27 мая/9 июня 1900 г.

На обедне владыка говорил поучение о подражании Георгию Победоносцу в твердом стоянии в вере христианской и о поминовении усопших.

Во второй половине дня еп. Тихон служил всенощную под праздник Пятидесятницы.

28 мая/10 июня 1900 г.

Божественная литургия с великой вечерней были отправлены по архиерейскому чину.

В ночь с воскресенья на понедельник Святого Духа еп. Тихон и свящ. Петр Кашеваров отправились на остров Св. Павла.

29 мая/11 июня 1900 г.

К острову Св. Павла «Homer» подошел в 6 ч. утра.

«...всех жителей в селении²⁵¹ всего только 180 душ. Церковь здесь построена в 1877 году (крыша нуждается в ремонте); ранее была часовня. Первым священником был Павел Шаяшников с 1874 по 1892 г. (умер за штатом в 1896 г.); вторым – теперешний священник Николай Рысев (с 1892 г., был раньше в Кадьяке и Уналашке); ему больше 70 лет, но он выглядит лет на 15 моложе; это старейший священник епархии...»²⁵².

В Петропавловском храме Тихон совершил литургию в сослужении отцов Николая и Петра. «В конце литургии Владыка говорил поучение, через переводчика, о необходимости для христианина благодати Божией и о средствах получения её»²⁵³.

30 мая/12 июня 1900 г.

Во вторник Тихон посетил приходскую школу, в которой обучались 17 мальчиков и 6 девочек разных возрастов, и оставил деньги на гостинцы детям.

31 мая/13 июня 1900 г.

Пред отъездом на о-в Уналашку архиерей совершил молебен первоверховным апостолам и сказал слово о подражании Петру и Павлу в их вере и любви ко Христу.

В 15 часов « Homer » отчалил с епископом Тихоном и священниками Петром Кашеваровым и Николаем Рысевым на борту.

1/14 июня 1900 г.

В 23 ч. окончилось плавание Тихона на судне «Homer», ибо на север шел пароход «Humboldt».

3/16 июня 1900 г.

Собираясь в дальнюю и трудную дорогу, преосвященный решил взять с собой ученика Вениаминовской миссионерской школы Качутина. В два часа дня Тихон и Качутин отправились на судне «Humboldt» в путь.

8/21 июня 1900 г.

После суточной остановки у города Ном²⁵⁴ «Humboldt» в четверг около 11 ч. пришел в Михайловский Редут²⁵⁵. На пристани путников встречали псал. Никифор Амкан и ученики церковно-приходской школы. В Покровском храме владыку приветствовал настоятель Квихпакской миссии²⁵⁶ свящ. Иаков Корчинский. После молебна Тихон проповедовал прихожанам, чтобы они в своих нуждах прибегали к помощи их Покровительницы и старались всегда умилостивлять Ее своими добродетелями.

Из храма преосвященный проследовал в церковный дом, где матушка Варвара Яковлевна Корчинская встретила Тихона хлебом-солью. После обеда епископ, священник и представители «Alaska Commercial Со» осмотрели участки церковной земли: «Компания эта расширяет здесь не только свое дело, но и свои владения и постройки, и иногда на счет церковной земли, причем делается это не всегда с ведома и согласия представителей церковной власти»²⁵⁷. Однако решение вопроса о земле в Михайловском Редуте Тихон отложил до своего возвращения, – вечером 8/21 июня он отправлялся в дорогу.

10/23 июня 1900 г.

«В Квихпакскую миссию Преосвященный отправился в сопровождении священника Корчинского и псаломщика. По пути, воспользовавшись суточною остановкой парохода (по причине мелководья), Владыка посетил часовню в селении Котлик²⁵⁸. Она устроена купцом Комковым. В Котлике живет только его семейство, но неподалеку находятся небольшие селения эскимосов, которые по праздникам и посещают часовню. С парохода отправились на лодке и проехали миль 20 лиманом и по реке. В часовне Владыка отслужил молебен Иоанну Крестителю (коему она посвящена). Часовня небольшая, но крепкая и содержится очень чисто и опрятно. Домочадцам Комкова Владыка раздал крестики, а ему самому дал икону Спасителя»²⁵⁹.

11/24 июня 1900 г.

Ранним утром пароход забрал Тихона со спутниками из Котлика и в то же воскресенье доставил в селение Нунапыхлюгмют. «В селении живет до 40 человек эскимосов. Года два тому назад они крещены, и теперь у них строится часовня в честь святителя Тихона Задонского. Сруб уже готов (подарен компанией) и покрыт, остается обшить досками и отделать внутри, на что Его Преосвященство изволил пожертвовать 25 дол. После осмотра часовни Владыка благословил всех православных крестиками»²⁶⁰.

Уже ночью судно дошло до сел. Андреевского²⁶¹, но Тихон решил ознакомиться с этим поселком на обратном пути в Михайловский Редут.

12/25 июня 1900 г.

В седьмом часу вечера православные жители сел. Икогмют²⁶² на правом берегу Юкона приветствовали своего владыку. В Крестовоздвиженской церкви епископа встретили свящ. Иаков Корчинский и настоятель Кускоквимской миссии свящ. Иоанн Орлов (уроженец Аляски). На краткой литии Тихон произнес отпуст и благословил всех собравшихся.

«Храм в селе Икогмюте, в честь воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, построен в 1895 году, в стиле греческом, и, кажется, единственный храм на Аляске с открытым, обширным и высоким куполом. Владыка остался доволен наружным и внутренним видом и состоянием храма.

Владыке было приготовлено помещение в доме настоятеля. До поздней ночи народ приходил брать благословение у Владыки. Каждого Владыка обласкал и благословил »²⁶³.

13/26 июня 1900 г.

Утром Тихон посетил о. Иоанна Орлова с семейством, потом нанес визиты церковным попечителям и тойону Икогмюта.

В 18 ч. началось всенощное бдение в Крестовоздвиженской церкви. Архиерей выходил на литию и полиелей, а во время елеопомазания давал верующим крестики.

14/27 июня 1900 г.

«14 Июня Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, совершена была первая Архиерейская Божественная литургия во храме Квихпахской миссии, в сослужении настоятеля Квихпахской миссии священника Иакова Корчинского и настоятеля Кускоквимской миссии священника Иоанна Орлова. Владыка сказал назидательное поучение, в котором, указав на то, что всякому верующему ниспослан свыше свой крест в жизни, поучал о безропотном несении его. После литургии совершен был крестный ход в Иннокентиевскую часовню, где отслужен был Святителю Иннокентию молебен. Во время провозглашения за молебном многолетия Его Преосвященству из русской пушки совершенно неожиданно раздался, по усердию прихожан, салют. Из часовни Владыка проследовал с процессией к памятнику столетия Православия на Аляске и здесь провозгласил «вечную память» всем почившим проповедникам и ревнителям Православия в стране сей. При возвращении крестного хода к церкви Его Преосвященством была отслужена лития на могиле строителя церкви, бывшего миссионера священника Захарии Белькова. После обеда попечители церкви в присутствии Его Преосвященства рассуждали о ремонте её и дали обещание исправить крышу церкви до возвращения Владыки из Кускоквима. Владыка изволил затем подниматься на одну из местных гор, с которой открываются красивые виды миль на 50–100 в окружности, и обозревал отсюда границы миссии.

Вечером пришли славить Владыку дети. Владыка испытывал их в знании Закона Божия и молитв и в умении читать по-русски, раздавал им молитвенники, иконки и кресты и угощал сластями. Надолго останется в памяти детей этот день»²⁶⁴.

15/28 июня 1900 г.

В 4 часа десять человек (еп. Тихон, свящ. Иаков Корчинский, свящ. Иоанн Орлов, два псаломщика и пять гребцов) отправились из Икогмюта на байдаре.

«Через час прибыли в село Нуналеанхагмют – летняя резиденция²⁶⁵ Икогмютского тоёна. Тоён и все живущие с ним радостно вышли навстречу своему благостнейшему Архипастырю и после принятия благословения от него спешили, как дети любимому отцу, нести ему дары от трудов своих – рыбу, икру и пр. На берегу реки развели огонь и стали приготовлять закуску и чай. В это время Владыка изволил подняться почти по отвесной скале на местное кладбище, находящееся на вершине холма. Помолившись об усопших, Владыка любовался открывавшимся отсюда на реку и окрестности видом. Не гнушаясь бедной грязной обстановкой и сильным запахом рыбы, Владыка посещал затем семейства туземцев в их летниках и палатках.

Закусив и напившись чаю на открытом воздухе, двинулись далее. Предстояло, оставив реку Квихпах (Юкона тож), пробраться по речушкам, озерам и болотам к реке Кускоквиму. Путь лежал по совершенно пустынной и дикой местности, где можно встретить только дикое животное – медведя, лисицу, выдру, – дикую птицу, да на каждом шагу мириады немилосердно жалящих комаров. Но Владыка совершенно спокойно относился к предстоящим трудностям. Здоровье Его Преосвященства находилось, по милости Божией, в хорошем состоянии, и бодрость духа не оставляла его.

В 9 часов остановились на первый ночлег на реке Тальхльгавиксяк. Весь холмик, на котором разбили мы свой стан, был усеян дикими розами в полном цвету. Сопровождавшие нас дикари – эти добрые дети природы – чем только и как только могли, старались услужить Владыке... Приготовили ужин; аппетит был хороший, но комары не давали есть: они кружились над нами тучами, жалили беспощадно и постоянно падали в пищу. Владыка подавал нам высокий пример терпения и благодушно подшучивал над комарами и нашим беспомощным состоянием, над безуспешной борьбой с ними»²⁶⁶.

16/29 июня 1900 г.

В 7 ч. отправились далее и плыли по реке до 20 часов.

17/30 июня 1900 г.

Скудно позавтракав, в 7 утра двинулись в путь.

«В 10 часов прибыли к первому переносу. Переносом называется место, по которому путники обычно переносят свои вещи вместе с байдаркой из одного водного пути в другой. Нам нужно было, оставив Квихпах, пробраться к ближайшему озеру. Пришлось разгрузить байдарку и перенести все вещи и её самое по болоту и через горку на четверть мили. Владыка в «бродовых торбасах» также принимал участие в переносе и сам переносил некоторые из своих вещей.

Сразу же после первого переноса мы вступили в область дикой пустыни, в тундру, где около 80 миль не видно никаких признаков жизни человека; кругом только болото, озера и речушки, иногда шириною в два-три аршина; птицы и зверьки – единственные обитатели этой дикой местности. Через час, проехав озеро, пришлось сделать второй перенос подлиннее первого, мили в две. Наше путешествие по тундре – и всегда очень трудное – представляло еще особые трудности: вследствие жарких дней (жары стояли невероятные) все ручьи и болота пересохли, и там, где обыкновенно передвигались, упираясь палками, на байдарке, теперь приходилось делать переносы»²⁶⁷.

«На большом озере, к которому мы перенеслись теперь, поднялась вдруг буря, и мелкое озеро заволновалось. Настоятель Кускоквимской миссии заговорил было о том, чтобы выждать, пока волнение утихнет, но Владыка пожелал отправиться тотчас же. Поехали; волны, вздымаясь, захлестывали байдарку, но через два часа езды мы благополучно достигли противоположного берега. Местность была в высшей степени бедна растительностью. Если не считать нескольких маленьких кустиков тальника, то можно сказать, что она совсем была лишена её. Пристав к берегу в 9 ч. вечера, только к 12 часам могли лечь спать, но и это, благодаря комарам, был не сон, а томление какое-то, ряд забытой на несколько минут»²⁶⁸.

18 июня/1 июля 1900 г.

Воскресное утро путники начали с молитвы. «Помолившись, отправились далее. Пришлось более мили пересовываться по болотам. Болота местами до 3–5 футов глубины. Прорвись байдара, задев за что-нибудь, и Бог знает, когда и как выбрался бы из них: помощи ждать неоткуда, ибо путешествия тут редки в высшей степени.

Кое-как добрались до какой-то маленькой речушки и на высоком берегу её остановились пообедать. Обед был праздничный, из двух блюд, хотя провизии у нас становилось уже, как здесь говорят, «коротко», так что с хлебом и сахаром пришлось уже сильно экономить и выдавать их по порциям. Продвинувшись несколько далее по реке, остановились на ночлег. Обнаружилось, что мы очень бедны одним из главнейших жизненных припасов: у нас осталось не более 4-х ложек соли, а идти предстояло еще дней 6, причем нигде и никак соли мы достать не можем; нельзя рассчитывать добыть ее даже и в Кускоквимской миссии»²⁶⁹.

19 июня/2 июля 1900 г.

«Отправившись в 7 часов утра, остановились для обеда на берегу реки Куячоган, длиннейшей и глубочайшей тундренной речки, которая, имея в ширину 5–10 сажень, вьется словно змея, в иных местах возвращаясь назад на 10–20 миль. К вечеру пришли к третьему переносу, вблизи реки Кускоквима, и здесь в 10 часов остановились на ночлег. Стал накрапывать дождь, а в два часа утра полил ливень; наша палатка хотя и была плохонька, но много воды не пропускала, и спать можно было сравнительно спокойно»²⁷⁰.

20 июня / 3 июля 1900 г.

«К утру комары, вероятно изголодавшиеся за время дождя, жалили немилосердно. В 6 часов Владыка проснулся. Пришли Кускоквимцы, чтобы помочь сделать последний перенос. С собою они принесли своей рыбы юколы (сухой лососи); во время чая все отведали её, хотя попахивала она уже довольно сильно.

Нам предстояло дальше переплыть небольшое, но глубокое озеро и затем опять переноситься к ближайшей речонке. Чтобы не затруднять спутников заботами об устройстве для него кое-каких удобств на байдарке, Владыка решил переехать озеро на туземном каяке. Перевез Владыку туземец Квихпахской миссии церковный сторож Евфим Авивов. Все следили за этим переездом, затаив дыхание, ибо местный каяк, – берестяный, верткий, – очень ненадежное суденышко.

Добравшись до желанной речушки и все перенесши сюда, с огорчением увидели, что в речушке этой, которая через два часа должна бы привести нас к Кускоквиму, почти совсем нет воды. Нам предстояло теперь добираться до Кускоквима или по берегу речонки через непроходимую чащу леса, или по руслу её, в иных местах по колени в грязи. Мы выбрали первый путь. Владыка, не желая затруднять гребцов, которым надо было перетаскивать байдарку по глубокой грязи, не остался в ней, а пошел с нами, хотя мы и предупреждали его, что путь этот очень труден. Пошли. Впереди шел мальчик-проводник, за ним Кускоквимский миссионер, потом Владыка, а заключал шествие Квихпахский миссионер. Приходилось в буквальном смысле слова «продираться» сквозь чащу. Ельник, березник, ольха и ивняк издавали смолистый ароматичный запах; цветы различных ягодных растений, голубые колокольчики и в особенности красавица дикая роза радовали глаз. Но на услаждение красотами природы нам оставалось очень мало времени, ибо почти все оно уходило на распутывание или разламывание ветвей и перепрыгивание через всякие препятствия. Не только стопа святителя Христова никогда не попирала земли сей, – очевидно и нога дикаря никогда не бывала здесь. Около 4-х миль прошли мы по этой чаще. Солнце жгло очень сильно, в воздухе было совершенно тихо, ни малейшее дуновение ветерка не освежало нас. Владыка старался и вида не подать, что этот путь утомил его, но бледность лица выдавала его. На счастье как раз подошли к месту, где в реке оказалось немного побольше воды, и Владыка, по нашим усиленным просьбам, сел в байдарку.

В 4 часа дня приехали на Кускоквим. Здесь напились чаю, ибо с утра еще ничего не ели. В 5 часов двинулись вверх по Кускоквиму. Встретили майнеров, которые спускались с верховьев Кускоквима. К радости нашей они сообщили, что оставили в русской миссии много провизии. У них мы взяли немного соли.

В 9 часов пришли в первое село Кускоквимское Калкагмют. Здесь встретили нас ружейными салютами. Когда байдарка наша пристала к берегу, Владыка вышел из неё и благословил всех жителей. После сего приготовлено было все к вечерней молитве: на Архипастырской трости, водруженной в землю, повешен был образ Спасителя, Владыка облачился в мантию и малый омофор и благословил начало. Дружно и сердечно полилась молитва к Творцу всех. В первый раз со времени проповеди Православия раздалось здесь во славу Божию слово святителя Христова. Это обстоятельство вместе с обстановкой молитвы – в глубоких сумерках, под открытым небом, в сообществе с полудикими людьми – придавало ей какой-то особый торжественно-таинственный характер. Переживались в высшей степени хорошие, чистые минуты. Да будет благословенно здесь имя Господне от ныне и до века!..

После молитвы Владыка сказал назидательное поучение народу о том, чтобы берегли свою веру православную как зеницу ока. Многие из инославных миссионеров, и в особенности иезуиты, всеми силами стараются совращать православных, для чего лечат их, помогают им провизией и т.д. С благодарностью принимая эту помощь их и чем можно отплачивая им за нее, не надо, однако, никогда изменять своей вере; за это грозит нам праведный гнев Божий, постигший некогда Исава, продавшего за чечевичную похлебку свое первородство. Окончивши поучение, Владыка раздавал взрослым и детям иконки и крестики. Молящихся было около 50 душ обоего пола»²⁷¹.

21 июня/4 июля 1900 г.

«После завтрака отправились дальше. В одном из летников Владыке салютовали ружейными выстрелами. Велевши пристать берегу, Владыка всех благословил и наградил иконками и крестиками.

Прибыли в селение Ухагмют. Это село полюбилось иезуитам, и они в нем построили миссию, хотя тут же есть и молитвенный православный дом. Владыка, облачившись в мантию и малый омофор, отслужил молебен св. Николаю и убеждал православных крепко держаться своей православной веры и не слушать проповедников неистинных вер, в особенности иезуита, который, поселившись среди них, не только переманивает их в свою веру, но даже хочет завладеть кладбищем, где лежат православные.

Ночевать здесь Владыка не пожелал, и мы отъехали вверх по реке еще около мили. Нас сопровождала целая флотилия больших и малых лодок. Остановившись на ночлег в очень живописном месте, разбили палатки, разложили костры и образовали целый стан «нового Израиля». Картина получилась очень оригинальная и живописная. Центром её была величавая фигура Владыки, всем доступного и милостиво со всеми беседовавшего. Между прочим, по распоряжению Владыки для детей было устроено угощение: для них был сварен сладкий кисель, причем Владыка сам следил за угощением их.

В то время, как мы приставали к берегу, наша байдара стала наполняться водою. Оказалось, что старая кожа байдарки, задев за камни у берега, выдержала и прорвалась. Слава Богу, что это случилось не в тундре на болоте. Теперь пострадали, подмокнув, только некоторые вещи»²⁷².

22 июня/5 июля 1900 г.

«Взявши вместо байдары деревянную лодку, двинулись в путь. Останавливаясь в Вороньем селе, Владыка благословлял жителей и всем раздавал крестики.

Когда остановились в 18 милях от Павловки ужинать, то оказалось, что вся провизия уже на исходе, и даже соль пришлось выдавать по порциям. Владыка решил ехать целую ночь. Ветер был попутный, и мы подняли парус. Временами, когда приходилось пересекать реку, волны грозили хлынуть в наш утлый челнок и потопить его, но Господь миловал нас, и мы, лавируя, избавлялись от опасности. Около 10 часов вечера заблистала молния, раздались удары грома, и полил дождь, который и нас и вещи наши совершенно промочил. Ехали всю ночь и к 3-м часам прибыли в селение Павловку, где находится стан Кускоквимской миссии и строится церковь в честь преподобного Сергия, Радонежского Чудотворца»²⁷³.

23 июня/6 июля 1900 г.

В Павловке настоятель миссии свящ. Иоанн Орлов проводил еп. Тихона в свой дом, где архиерей заночевал.

День начался с осмотра строившихся Сергиевского храма и церковного дома. Оказалось, что постройки не доведены и до половины²⁷⁴. По распоряжению Тихона были намечены сроки завершения строительства, определены потребные для этого ресурсы, также установлены границы церковной земли.

Вечером в маленькой часовне в честь Сергия Радонежского владыка отслужил бдение под праздник Рождества Иоанна Предтечи.

24 июня/7 июля 1900 г.

«Его Преосвященство, Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, совершил первую Архиерейскую литургию в Кускоквимской миссии. Сослужили Его Преосвященству Настоятель Кускоквимской миссии священник о. Иоанн Орлов и Настоятель Квихпахской миссии священник Иаков Корчинский. Его Преосвященством было сказано назидательное поучение о жизни и учении св. Иоанна Предтечи, подражая коему, мы должны стараться возлюбить правду и содержать в истине веру Христову и не соблазняться самыми заманчивыми выгодами, обещаемыми за отступление от истинной Православной церкви. Молящихся было более 70 душ. Многие нарочито приехали из далеких мест. После литургии отслужен был молебен св. Иоанну Предтече с многолетием, причем Владыка изволил многолетствовать причту и прихожанам. Народу Владыка раздавал иконки, а более почетным прихожанам и свои портреты.

После обеда собраны были тоёны и почетные прихожане, и произведены были выборы церковного старосты. Выбран был креол Илия Щербаков.

В 7 часов вечера священником И. Корчинским отслужено было всенощное бдение, причем на «Хвалите» Владыка, облачившись, совершил каждение, а затем прочел Евангелие. Молящихся было 75 душ обоего пола»²⁷⁵.

25 июня/8 июля 1900 г.

Воскресную литургию с молебном Сергию Радонежскому отправили по архиерейскому чинопоследованию.

Посетив на прощание всех православных селян Павловки в их домах и жилищах, еп. Тихон в два часа дня под звон колоколов и ружейные залпы отправился обратно в Икогмют в малой байдарке (в расчете на то, что большая байдара вскоре нагонит малую).

26 июня/9 июля 1900 г.

«Сегодня пришли к первому перевозу. Владыка пожелал проехать по болотной речке в байдарке. Спутники Владыки, проходя лесом, заметили следы, в некоторых местах свежие, 4-х или 5-ти медведей. Остановились на ночлег, но спать вследствие назойливости комаров не пришлось»²⁷⁶.

27 июня/10 июля 1900 г.

«Сегодня оказалось, что наша большая байдара с гребцами прошла мимо нас, и мы сегодня утром заметили ее уже далеко впереди себя. Жаль, если не догоним: очень уж неудобно ехать на байдаренке»²⁷⁷.

28 июня/11 июля 1900 г.

«Сегодня, придя к новому переносу, нагнали и большую байдару. Перенесшись к реке и приготовив Владыке помещение на большой байдаре, двинулись к Икогмюту. Остановившись на ночлег, встретили человека, направляющегося из Икогмюта на реку Кускоквим. От него узнали, что в Икогмюте появилась эпидемия гриппа²⁷⁸. Священник Орлов отделился на байдарке и уехал вперед, ибо его семейство тоже заболело. Гребцы решили ехать всю ночь»²⁷⁹.

29 июня/12 июля 1900 г.

«В 12 часов дня, по милости Божией, возвратились благополучно в Икогмют. Владыку встретили пушечными выстрелами (из русской пушки) и колокольным звоном. Почти все жители с. Икогмют лежали больные. Отдохнувши от пути, Владыка приказал приготовить все ко всенощной. Служил миссионер Квихпакской миссии. Владыка выходил на полиелее и помазывал молящихся благословенным елеем. Большинство молящихся были больны; их собралось не более 30 душ обоего пола»²⁸⁰.

30 июня/13 июля 1900 г.

«Его Преосвященством, в сослужении священников И. Корчинского и И. Орлова, совершена Божественная литургия и молебен о здравии болящих, причем эктении о болящих изволил произносить Его Преосвященство.

Так как все дела в Квихпакской и Кускоквимской миссии были закончены, то Владыка дал распоряжение о снаряжении лодки, на которой решил спуститься вниз по реке до с. Андреевского, где есть часовня во имя св. апостолов Петра и Павла, дабы в Воскресение отслужить там Литургию.

При проверке церковных кружек и сумм Его Преосвященством пожертвовано в пользу бедных десять дол.»²⁸¹.

1/14 июля 1900 г.

«Приготовив все к походу и уложив вещи в лодку, дали знать Владыке. Всех провожавших его – здоровых – Преосвященный благословил, а к болящим изволил пройти в их палатки и летники, нимало не смущаясь заразительностью болезни, грязными помещениями и убийственно-неприятным запахом вяленой рыбы. Каждого больного Владыка благословил и утешил и со всеми простился ласковым словом, всем обещая молиться об их выздоровлении.

Только что Владыка вошел в лодку, как раздались крики детей: «пароход сверху». Пришлось изменить план поездки. Капитан парохода был так внимателен к Его Преосвященству, что не только согласился взять Его на судно со всеми спутниками, но обещал еще остановиться в Андреевском, чтобы дать возможность Владыке обозреть там часовню. В 12 часов пароход отчалил.

В 7 часов вечера пароход зашел брать чистую воду в светлую речку, а Владыка с свящ. И. Корчинским и двумя гребцами – псаломщиком и церковным сторожем – поехали в Андреевское. Прибыв к часовне, Преосвященный облачился в малое облачение и совершил молебен св. Петру и Павлу, причем Владыка изволил многолетствовать ктитору-строителю и прихожанам часовни. Благословив всех крестиками и иконками, Преосвященный изволил посетить болящего строителя часовни Петра Андреева, причем благодарил его за богоугодное дело и за содержание в чистоте и порядке часовни и обещал прислать награду²⁸². После сего Владыка посетил всех болящих в палатках и летниках и благословил их, обещая молиться об их выздоровлении. И здесь инфлуэнца свирепствовала во всей своей силе. Больным было роздано лекарство.

Пришел пароход и, забрав нас, двинулся к Михайловскому Редуту»²⁸³.

3/16 июля 1900 г.

В 11 часов утра судно пришло в Михайловский Редут.

4/17 июля 1900 г.

«Посетив болящих, Владыка побывал и у агентов Аляскинской Торговой Компании²⁸⁴. Последние от лица Компании благодарили Его Преосвященство за его миролюбивое отношение к ней, сказавшееся в обещании по мере возможности удовлетворить её нужду в земле, поскольку Компанию стесняют в этом отношении земельные владения нашей церкви. Владыка выразил также и с своей стороны благодарность агентам Компании за помощь, оказываемую здешним миссиям, но присовокупил, что готовность его удовлетворить просьбы Компании не может простираться до нарушения интересов церкви. На это генеральный агент Компании заявил, что, чтя права русской церкви и её святынь (храма, кладбища), они, как коммерческие люди, понимают, что церковь должна извлекать из своих владений и материальные выгоды для своего благоустройства, а посему они, по всей вероятности, постараются сойтись с Его Преосвященством по всем пунктам. Выработаны были условия, на каких Владыка мог дать Компании разрешение возводить на церковной земле свои временные постройки. Условия эти следующие: Его Преосвященством определено то же количество земли для церкви, что и Преосвященным Николаем, но при этом Компания обязана обнести этот участок земли оградой и построить новый церковный дом в таком же точно размере, как расстроенный передвижениями старый; а за всю ту землю, которую Компания заняла под свои постройки, она должна уплачивать ежегодно по 360 долл. (что составит% с капитала в 12 тысяч). Земля, занимаемая Аляскинской Торговой Компанией дальше крепостной границы, считается собственностию церкви, и Компания обязана снести свои владения по прекращении договора. Условие заключено на 9 лет²⁸⁵. Выгоды для церкви от этого договора очень большие. Главное – это то, что теперь является возможность содержать при Покровской церкви учителя или псаломщика, что представляется здесь большою необходимостью. Впрочем, Компания и раньше всегда старалась помогать церкви и причту в Михайловском Редуте, не возбраняла пользоваться мелким материалом при поправке церкви, отпускала своих рабочих для поправки церкви и дома, провела водопроводную трубу к причтовому дому и пр.»²⁸⁶.

В 19 часов в Покровском храме началось бдение, положенное накануне освящения церкви: Тихон выходил на литию и полиелей и во время елеопомазания давал верующим иконки и крестики.

5/18 июля 1900 г.

«Сегодня, при помощи благодати Божией, волею и действием Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в сослужении настоятеля Квихпакской миссии священника Иакова Корчинского (который был к сему храму и рукоположен в 1896 году), совершено освящение Михаило-Редутского храма в честь Покрова Пресвятыя Богородицы.

После освящения храма и многолетствования (причем многолетие причту, прихожанам и благодетелям храма Владыка изволил произнести сам) Его Преосвященством сказано было очень назидательное поучение о значении храма в деле нашего спасения и об обязанностях прихожан к своему храму. После сего была совершена Божественная литургия.

После обеда собраны были школьники. После испытания они были награждены Его Преосвященством книгами, иконками и крестиками и потом сладостями»²⁸⁷.

9 /22 июля 1900 г.

В воскресенье в Покровской церкви состоялась архиерейская литургия, на которой Тихон проповедовал об обязанности православных христиан оказывать милость людям, болящим телесно или духовно.

10/23 июля 1900 г.

В 18 ч. преосвященный на борту парохода «Рейнер» покинул Михайловский Редут.

13/26 июля 1900 г.

Прибыв на о-в Уналашку, Тихон узнал из газет о кончине 7/20 июня 1900 г. митрополита Киевского и Галицкого Иоанникия (Руднева).

14/27 июля 1900 г.

Утром в Вознесенской церкви епископ Тихон и священники Николай Рысев и Василий Кашеваров отправили панихиду по митр. Иоанникию. «Перед началом её сказана Владыкою речь, в которой, между прочим, было отмечено, что Почившему не была чужда далекая Аляска: когда Владыка наш отправлялся в Америку, покойный Митрополит Иоанникий просил его особенно заботиться о православных в Аляске»²⁸⁸.

В 17 часов епископ Алеутский на судне «Рейнер» отбыл из Уналашки в Сан – Франциско.

22 июля/4 августа 1900 г.

В субботу Тихон вернулся в кафедральный град²⁸⁹ и уже на следующий день отслужил литургию, несмотря на усталость и некоторое недомогание после трудного путешествия.

«25-го Октября²⁹⁰ православное население г. Чикаго было обрадовано приездом Преосвященнейшего Тихона. Приезд этот ожидался с большим нетерпением и был вызван желанием Владыки своим личным присутствием ускорить решение некоторых вопросов местной приходской жизни.

В ряду таких первое место занимала окончательная выработка планов для будущей Чикагской церкви. Неимение средств и желание избежать больших долгов постоянно тормозили это дело. Все составленные ранее планы (их было до 8) были или слишком дороги, или же будучи доступными по цене, не удовлетворяли требованиям русского церковного строительного стиля. После долгих поисков удалось, наконец, найти опытного архитектора²⁹¹, который на основании снимков разных сибирских церквей составил новый план, вполне удовлетворивши общим желаниям, т.е. и по цене недорогой, и по стилю русский. Этот-то план и был рассмотрен и принят Преосвященнейшим Владыкой, причем им было сделано несколько существенно важных руководственных указаний²⁹². Приняв в соображение эти указания, архитектор в настоящее время уже кончил свою работу и отослал планы Его Преосвященству для представления в Св. Синод.

Трудно представить себе радость нашего прихода по поводу благополучного окончания этого важного вопроса»²⁹³.

«Была у Чикаговского прихода и еще одна великая нужда – нужда в отдельном кладбище. До описываемого времени мы хоронили своих почивших братий, сестер и детей в разных местах и по преимуществу на громадном кладбище, известном под названием «Rose Hill». Но и здесь могилы оказывались настолько разбросанными, что о хождении по ним для совершения панихид не могло быть и речи; в тех же случаях (довольно частых), когда затеривался почему-либо номер могилы, не оставалось даже никакой возможности найти родную могилу. После долгих поисков нам удалось наконец найти компанию, которая на кладбище, известном под названием «Elmwood», согласилась сдать нам в аренду участок земли для исключительного нашего пользования. По обсуждении, в присутствии Его Преосвященства, условий контракта предложение компании было единогласно принято приходом и удостоено архипастырского одобрения. По заключенному контракту нам отведено 40000 квадр. футов. В каждом отдельном случае церковь платит компании 25 центов за каждый квадратный фут потребной для могилы площади. За церковью оставлено право выкупа избранного участка в полную её собственность, но с тем условием, что в течение первых пяти лет по заключении контракта она платит за него лишь 10000 дол., а по истечении указанного срока за каждый лишний год она приплачивает к названной сумме 100 дол. В настоящее время наше кладбище уже освящено, и на нем нашли место вечного упокоения два члена нашей приходской семьи.

В заключение этой заметки считаю себя обязанным заявить глубочайшую благодарность от всего прихода Преосвященнейшему Тихону, так благовременно посетившему нас. Сделав нам так много добра, Его Преосвященство порадовал нас и своим служением. Прекрасное поучение Владыки на притчу о богатом и Лазаре²⁹⁴ как нельзя более подошло к положению наших прихожан. Параллель между ними и бедным Лазарем самая полная. Пожелаем же этим бедным исстрадавшимся людям поскорее утешиться в новом храме тою духовною пищею, лишь крохи которой даются им в настоящем тесном наемном помещении.

30 Октября, напутствуемый искренними пожеланиями счастливого пути со стороны провожавших, Его Преосвященство отбыл от нас в С.-Франциско»²⁹⁵.

«В летописях взаимных отношений православной и епископальной церкви в Америке останется навеки незабвенным то обстоятельство, о котором мы недавно уже упоминали²⁹⁶: разумеем присутствие год тому назад нашего Владыки, Преосвященнейшего Тихона, на хиротонии во епископа коадъютора²⁹⁷ известного ревнителя «высокой епископ, церкви» епископа Графтона²⁹⁸, в Фондюлаке²⁹⁹. Прибытие туда Его Преосвященства было ответом на усиленные любезные приглашения этого епископа, который и поспешил своему гостю-иерарху, представителю Русской церкви, оказать знаки глубокого внимания и самый сердечный приветливый прием, распространив эту любезность и на спутников преосвященного Тихона – иеромонаха Севастьяна и священника И. Кочурова, сопровождавших Владыку на Фондюлакское торжество. В церкви³⁰⁰ Владыке отведено было при богослужениях почетнейшее место³⁰¹, сотрудники еп. Графтона, иерархи епископальной церкви, старались предупредить желания Его Преосвященства, знакомя его с подробностями своего ритуала, с своими взглядами и убеждениями и интересуясь впечатлениями и мнениями Владыки по интересующим их вопросам. Когда на прощальном обеде Епископ Графтон предложил тост в честь Преосвященного Владыки Тихона и поблагодарил его за посещение, Его Преосвященство ответствовал приводимой здесь речью, которая, как и все пребывание в Фондюлаке, оставила самое благоприятное воспоминание среди участников торжества.

Достопочтенные отцы и братия во Христе!

Получив любезное приглашение Высокопочтенного Епископа Графтона прибыть на хиротонию его коадъютора, я почел приятным своим долгом принять это приглашение в уповании, что Истинный Глава Церкви Христос, все премудро направляющий к благу Своей Церкви, быть может, небесплодным сотворит и настоящее мое сюда пришествие. Не берусь судить о том, будет ли сопровождаться оно какими-либо плодами и последствиями для церкви вашей, и поведаю лишь о тех полезных наблюдениях, каковые я лично извлек в течение моего пребывания среди Вас и каковые могут иметь некое значение в глазах нашей церкви в важном вопросе о единении церквей.

Перед настоящим почтенным собранием излишне говорить о том, насколько разделение христиан противно Христу, соблазнительно для нехристиан и насколько оно ослабляет наши силы и наши успехи. Излишне говорить, ибо всеми Вами без сомнения живо чувствуется вся важность и святость единения о Христе. И мы, братия, не только должны молиться о том, чтобы скорее наступил желанный час, когда все мы будем едино стадо со Единым Пастырем Христом, но сами должны с своей стороны прилагать старания и труды для сего святого дела. Быть может, оно совершится не при нас, но все же мы должны сеять для него ибо Господом помянется во Царствии Его не только жнущий, но и сеявший, да «радуются вкупе», по слову Спасителя, «и сеяй и жняй».

Не сомневаюсь также, что Вами, просвещенными мужами, вполне сознается вся серьезность этого великого дела единения.

Иногда нам делаются упреки в излишней медлительности. В противовес сему, приведу две наших народных пословицы: «семь раз отмерь, один отрежь», и «поспешишь – людей насмешишь». Всякое важное дело должно быть крепко обдумано и прочно, солидно поставлено, – едва ли кому хочется строить на песке. Думаю, что этот трезвый взгляд вполне приложим и к великому делу единения церквей. Чтобы достигнуть этой весьма желательной цели, нужно, – как писал об этом в послании к епископальной церкви покойный первосвятитель Русской церкви митрополит Петербургский Исидор, – нужно тщательное изучение и знакомство друг с другом. Мы до последнего времени мало соприкасались с вами и потому знаем вас мало, а вы, быть может, смотрели на нас глазами Рима. Благодаренье Богу! Всеблагое Провидение в последнее время воздвигает мужей совета и разума, друзей правды и истины, и туман понемногу рассеивается. Добрый почин к этому сделан Вашею епископальною церковью в Америке, и за это Вам честь и благодарение!

Возвращаюсь к началу. Вместе с горячими симпатиями к епископальной церкви не могу не высказать благодарности Его Преосвященству, Епископу Графтону за то, что он дал мне прекрасный случай ближе ознакомиться с вашими воззрениями. Не скрою от Вас, что в Православной церкви смущены тем обстоятельством, что в ваших 39 членах говорится только о двух таинствах, как таинствах. Нынешняя торжественность посвящения епископа коадъютора и Ваши вчерашние заверения воочию свидетельствуют, что и священство, как и крещение и евхаристия, Вами, здесь присутствующими, признаются за таинства, и об этом ныне я рад свидетельствовать пред своею церковью, равно как и передать и о Ваших воззрениях на Н1

ие и по другим вопросам. Это и есть та осязательная польза, которую я извлек из настоящего пребывания моего, о чем я говорил выше.

Если при этом позволено мне будет высказать какое-нибудь пожелание, то оно будет состоять в том, чтобы епископальная церковь и её достойные представители и дальше шли в выяснении своих воззрений, согласно с древними, православно-кафолическими. По моему мнению прекрасным и удобным случаем для такого выяснения была бы генеральная конвенция епископалов, предстоящая в Октябре будущего года в С. Франциско.

А теперь позвольте мне по русскому обычаю предложить здравицу и возгласить многая лета их преосвященствам – Епископу Графтону, новопосвященному Епископу и всем зде присутствующим отцам и братиям во Христе»³⁰².