Град

Град – жизнь демонов: Яко видех беззаконие и пререкание во граде. Днем и нощию обыдет и по стенам его. Беззаконие и труд посреде его и неправды (Пс.54:10). Зигабен так изъясняет слова царя Давида. Я удалился от Бога, потому что прилепился к демонам через скверную и нечистую жизнь мою. Я видел беззаконие и противоречие в городе, то есть в жизни демонов, как делающих своими делами беззаконие и противоречащих повелениям Твоим, Господи! Стены жизни их суть сильнейшие из демонов (ЗТП. 336).

– Иерусалим; стройность и упорядоченность жизни; добродетель: Возвратятся на вечер и взалчут, яко пес, и обыдут град (Пс.58:7). По изъясненью Григория Нисского, Священное Писание называет «градом» введенную в общество посредством добродетели стройность и благорасположенность в жизни. Житель города (добродетели) есть великая и дорогая вещь, истинный человек; а кто кружится вне града (добродетели), тот пес, а не человек (ЗТП. 353).

– добродетель; вышний град Иерусалим; духовная пища: Возвратятся на вечер и взалчут, яко пес, и обыдут град (Пс.58:15). Истолкованный выше стих допускает и иное изъяснение, автором которого является тот же толковник. В частности, Григорий Нисский говорит: те, которые не живут в настоящей жизни во граде добродетели, и в будущей жизни будут изгнаны из вышнего града Иерусалима. Феодорит полагает, что здесь Давид пророчествует о судьбе иудеев, распявших Христа: томясь гладом наподобие собак, будут ходить по городу, скитаясь, потому что не будут наслаждаться никакой духовной пищей (ЗТП. 355–356).

– Церковь; Иерусалим: И процветут от града, яко трава земная (Пс.71:16). Вместе с Евсевием под «градом» Зигабен понимает Церковь. Некоторые толковники полагают, что «градом» назван Иерусалим, из которого процвели и скоро увяли, как трава, не уверовавшие иудеи (ЗТП. 438).