Болезни
Болезни являются последствием разрушающей власти греха и Божьей кары (Пс 38.12, Пс 89.7 и дал.). В законе болезни представлены как наказания непослушным (Лев.26.16, Втор 28.21 и дал.); часто мы читаем, что Господь подвергал наказанию разного рода болезнями отдельных лиц и целые страны (1Цар 25.3,8, 2Цар 24.15, 4Цар 5.27, 15.5, 19.35, 2Пар 21.7–8). Вообще состояние здоровья у израильтян, при умеренном климате страны и простом образе жизни, было довольно хорошее. По словам Тацита, жители Палестины были здоровы и сильны (История, 6). Самыми обыкновенными болезнями в древнее время, повидимому, были те же, которые и теперь наблюдаются в Палестине: изнурительная лихорадка осенью и весною, расстройство желудка, воспаление мозга (4Цар 4.19, Ион. 4.8), паралич и особенно болезни глаз: воспаление и слепота от ярких солнечных лучей, нечистоты и мелкой пыли.
В Лев.20.16 и Втор 28.21 и дал. упоминаются разного рода болезни, как то: горячка, лихорадка, воспаление, чахлость, паралич, сухотка и т.п. В Евангелиях часто упоминается расслабление, ломота в суставах и хромота (Мф 4.24, Ин 5.3), и также падучая болезнь (См. лунатики).
Из хронических болезней упоминаются внутренняя неизлечимая болезнь (вероятно хроническое расстройство желудка) у царя Иорама (2Пар 21.18), водная болезнь (Лк 14.2), истечение из тела (Лев.15.3, 25), а также много накожных болезней, например, сыпь, короста, струп и т.п. (Втор 28.27). В Лев.13.39, говорится о безвредной сыпи на коже, бледнобелом лишае (бохан), от которого нужно отличать злокачественный лишай, называемый бахерет (Лев.13.2).
Самой злокачественной болезнью была, конечно, проказа, евр. цораат. т.е. удар. Больного нужно было отделить на семь дней и затем его осмотреть; для выздоровевшего, по признакам, указанным в Лев.13.1, были предписаны особенные жертвы и обряды. Смотри «Очищение». Мариамь была наказана Богом проказою (Чис 12.10) и Моисей молился за нее, чтобы она не была, как «мертворожденный младенец»; также Гиезий (4Цар 5.27) и царь Озия (2Пар 26.19).
Различают два вида проказы: туберкулезная форма или называемая черной проказой, и анестетическая форма или белая проказа. Первая, на которую, как предполагают, указывает выражение «проказа Египетская» (Втор 28.27) и которой был болен Иов (Иов 2.7–8, 12, 7:3, 19:21), начиналась красными пятнами на лице и членах, после чего кожа скоро покрывалась бугорками, величиною от булавочной головки до грецкого ореха, переходившими затем в нарывы, выделявшими омерзительный по запаху гной. Эти нарывы разъедали мясо до костей, одновременно появлялись жар и расстройство желудка, потом наступало общее утомление, кончавшееся смертью.
С этой болезнью Elerphantiasis graecorum не надо смешивать слоновой болезни – Elerphantiasis или Pachidermia, выражающуюся опухолью ног, которые делаются по виду похожими на ноги слона.
Анестетическая, или белая проказа, проявляется более светлыми или красноватыми пятнами, большей частью на туловище, также в виде больших волдырей с ядовитым гноем, лопающихся затем и оставляющих после себя злокачественные опухоли. Ядовитая жидкость, собирающаяся под кожей, разъедает тело, особенно пальцы на руках и ногах, так что последние отваливаются по частям. Лицо также обезображивается разрушающим действием ядовитой жидкости. Расстройство желудка, судорожные припадки, удушье и после долголетних страданий – смерть. В редких случаях бывает, что болезнь проходит сама собою. На местах затвердевших опухолей развиваются доброкачественные нарывы, которые уничтожают первые, и больной выздоравливает. Предполагают, что об этой форме проказы говорится в Лев.13.1 и что вышеупомянутые случаи выздоровления имеются в виду в Лев.13.12 и дал., где говорится, что прокаженный, все тело которого покрыто белой сыпью, должен быть объявлен чистым.
Для многих все-таки остается вопросом: может ли проказа, описываемая Моисеем, действительно быть той злокачественной болезнью, которая известна теперь под именем проказы и которая свирепствует и ныне в Сирии.
Описание проказы у Моисея не совсем сходится с признаками современной проказы. Главные и отличительные признаки еврейской проказы или не соответствуют признакам современной болезни или похожи и на другие накожные болезни. Главные же признаки теперешней проказы отсутствуют в Библейском описании.
Некоторые предполагают, что название цораат (евр.) в Лев.13.1 обозначает различные виды кожных болезней и что название проказа дано по переводу семидесяти толковников (См. «Библия»).
Перевод семидесяти толковников с филологической точки зрения считается неудачным и, повидимому, дал повод к смешению еврейской и теперешней проказы.
О психических или душевных болезнях говорится в некоторых местах Библии. Сумасшествие упоминается в Втор 28.28, как Божие наказание. Злой дух от Бога так действовал на Саула, что ум его помрачился (1Цар 16.14, 18.10, 19.9 и дал.). У Навуходоносора также помрачился ум (Дан 4.13, 5.21) и он был «как животное и поступал, как животное». См. «Навуходоносор»
От физических и душевных болезней ясно отличается бесноватость. В этом состоянии человек подпадает под непосредственное влияние злых духов. Священное Писание на примере Иуды Искариота, показывает нам, что сатана может войти в человека и побудить его к совершению сатанинского греха (Ин 13.27). Из примера Иова, видим, как сатана получил власть над телом человека (Иов 2.6 и дал.), в другом месте читаем про скорченную женщину, которую сатана держал связанною в течение 18 лет (Лк 13.11); ап. Павла удручал ангел сатаны (2Кор 12.7). Еще большую степень духов злобы мы видим в бесноватых, которые от них не только терпели физические, но и душевные страдания; глухоту, немоту и слепоту (Мк 9.17, Мф 9.32, 12.22, Лк 11.14), эпилепсию и бешенство (Лк 9.39, 8.27, Мк 9.18 и дал.), но бывали и всецело одержимые бесами (Лк 6.18, Деян 5.16), которых могла изгнать лишь спасительная сила Иисуса. Что духи говорили через таких больных, видно из того, что они устами больного свидетельствовали о личности и делах Иисуса, а это далеко превосходило познание людей того времени; что эти духи были злые и нечистые, видно из того, что они не желали иметь ничего общего с Иисусом и Его близость вызывала усиленный припадок бешенства у бесноватого.