Поколение, род
(Generation)
Образ поколения соотносится в Библии с несколькими понятиями – как положительными, так и отрицательными. В положительном плане следует отметить тему преемственности рода человеческого и заветного сообщества, понимание которой внутренне присуще человеческому сознанию. Наивысшей точки эта тема достигает в псалмах, где читаем о потомстве, которое будет служить Богу (Пс.21:31), о пересказе славных дел Бога грядущему роду (Пс.47:14; 77:4, 6), или всем грядущим родам (Пс.70:18), или последующему роду (Пс.101:19), о возвещении хвалы Богу «в род и род» (Пс.78:13) и о восхвалении Божьих дел «родом роду» (Пс.144:4). Столь же выразителен образ Божьих дел, пребывающих «в род и род» (около десятка случаев в псалмах). Тема преемственности выражается в образе «из рода в род», а тема Божьего суда над ненавидящими Его – в словах «до третьего и четвертого рода» (Исх.20:5; Втор.5:9).
В других местах понятие «поколение», или «род», означает определенный период времени, связанный с продолжительностью жизни людей одного возраста. Иногда смысл при этом нейтральный (Мф.24:34; Деян.13:36 {«послужил своему поколению» переводится как «в свое время послужив»}), но в подавляющем большинстве случаев слово род сопровождается уничижительным прилагательным, характеризующим данную культуру в целом. Читаем, например, о «роде строптивом», роде «развращенном» или «неверном», роде «лукавом» или «злом» и «прелюбодейном» роде. Короче говоря, в образе поколения выражается учение о падшем состоянии человеческого общества.
Праведники удостаиваются похвалы, когда они сохраняют верность среди греховного поколения. Ной был признан праведным «в роде сем» (Быт.7:1). Великие дела Давида показаны в простой эпитафии, заслужить которую должен стремиться любой христианин: «Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил» (Деян.13:36). Павел призывает христиан «быть неукоризненными и чистыми... непорочными среди строптивого и развращенного рода» (Флп.2:15).
Трудности, связанные с такой жизнью, еще больше повышают значение восхваления дел Господа из рода в род (Пс.144:4). Появление «другого рода, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю» (Суд 2:10), звучит зловещей нотой в начале Книги Судей. Единственное лекарство от этой напасти – «возвещение роду грядущему славы Господа» (Пс.77:4). Его дела напоминаются с оптимистичной и дальновидной верой, ибо это делается ради «детей, которые родятся», чтобы они, в свою очередь, «возвещали своим детям» (Пс.77:6; ср. Пс.101:19). Стремление сохранить веру в семье таким путем побуждает псалмопевца молиться о долголетии: «И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим» (Пс.70:18).
Слово род часто используется в формулировке, выражающей мысль о непреходящем характере Божьего Царства: «[Господь], Которого царство – в роды и роды» (Дан.4:31; ср. Плч.5:19). «Во все роды» будут сохраняться не только Его бытие, но и Его цели (Пс.32:11), Его истина (Пс.88:2), Его прибежище (Пс.89:2), память о Нем (Пс.134:13) и Его владычество (Пс.144:13).
Благословения завета, которые Бог имел в виду уже в заветах с Ноем и Авраамом (Быт.9:12; 17:9), изольются на «тысячу родов» любящих Его и сохраняющих заповеди Его (Втор.7:9). Этому непрестанному и обильному излиянию Божьей милости противопоставляется «наказание детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх.20:5). Но Божье благословение не ограничивается даже числом «тысяча», ибо завет Его надо помнить вечно (1Пар.16:15). Не удивительно, что мысль о вечном бытии Бога сопровождается пониманием необходимости вечного прославления Бога Его народом: «В род и род [будем] возвещать хвалу Тебе» (Пс.78:13).
См. также: РЕБЕНОК, ДЕТИ; СЕМЯ.