Танна́и
Танна́и (арам. – учители), иудейские толкователи Ветхого Завета, хранители ветхозаветного *Предания, а затем и иудаистских традиций. Время их деятельности совпадает с 1–2 вв. н.э. Родоначальниками богословских школ Таннаев были *фарисеи. Главное внимание комментаторы из этих школ уделяли ритуальным и правовым вопросам (см. статью *Галаха). Учение Таннаев соединяло ветхозаветное Предание и Писание с раввинистическими «преданиями старцев», которые были осуждены Христом Спасителем как человеческое измышление (Мф.15:1 сл.).
Одним из первых Таннаев был Гамалиил I (умер ок.60), учитель апостола Павла (Деян.5:34 сл.; 22:3), принадлежавший к либеральной школе Гиллеля. Известно, что Гамалиил призывал *Синедрион терпимо относиться к апостолам Христовым. Согласно *легенде, приводимой в *Климентинах (Rес 1,65), в конце жизни он принял христианство (древние агиографы включают его в число святых). Его преемником был последний фарисейский учитель Иоанн, сын Закхея (Иоханан бен Заккай), умерший ок.80. Этот Таннай, как и христиане, был противником войны с Римом и во время восстания тайно покинул Иерусалим. Он получил от Веспасиана разрешение основать новый *Синедрион и богословскую школу в Ямнии, близ Яффы (см. статью Ямнийская школа). Узнав о гибели Иерусалима, Иоханан объявил, что отныне добрые дела должны заменять *жертвоприношения (Авот р.Нафана, IV). Более того, он считал, что добродетель может служить спасением и для язычников (Бава Батра 10б). Иоханан толковал Ветхий Завет и предания применительно к новым условиям жизни. По словам *Талмуда, когда он умер, «погас блеск мудрости». С Иохананом кончился период плюрализма и религиозной терпимости. Исчезновение в результате войны *зелотов, *саддукеев, *ессеев и других течений, а также разрыв с христианами сделали Таннаев единственными руководителями *иудаизма. Раббан Гамалиил II (умер ок.120) стремился сцементировать иудаизм, создав монолитную замкнутую религиознобытовую систему. Он первый официально осудил евреев-христиан как еретиков. Диктат Гамалиила привел к его изгнанию (впрочем, временному) из Ямнийского Синедриона.
Усилиями Гамалиила II галахические предания стали считаться равными *Пятикнижию (говорили даже о «двух Торах», Предании и Писании). Из Таннаев 2 в. наиболее известны рабби Тарфон, выведенный свт.*Иустином в его «Диалоге с Трифоном иудеем», и рабби Акиба. Последний принимал участие в восстании Бар-Кохбы против Рима (132–135). Он открыто признал Бар-Кохбу Мессией. Когда восстание было подавлено, Акиба попал в плен и был казнен. Ему принадлежит идея, что в Пятикнижии символическое значение имеет каждая деталь, даже формы букв. Таннаи считались «святыми отцами» иудаизма. Авторитет их был очень высок. Их толкование обрядов легло в основу *Мишны. Завершителем и редактором ее считается рабби Иуда Святой, или Иегуда Наси (ок.135-ок.220), один из последних Таннаев, прославившийся своей ученостью и аскетизмом.
● Иуда Ганаси, ЕЭ, т.8; *Ренан Э., Евангелия: второе поколение христианства, СПб., (1907), репр. М.,1991; его же, Христианская Церковь: царствование Адриана и Антонина Благочестивого, СПб., (1907), репр. М.,1991; Танна, Таннаи, ЕЭ, т.14; *Троицкий И.Г., Иуда «святой» Рабби, ПБЭ, т.8, с.529–530; иностранная библиография см.: Neusner J., The Rabbinic Tradition, vol.1–3, Leiden, 1971; Safrai S., Stern M. (ed.), The Jewish People in the First Century, vol.1–2, Assen (Netherl.), 1974–1976; Sanders E.P., Paul and Palestinian Judaism, Phil.,1977; см. также статью *Талмуд.