Последование проскомидии, великого входа и причащения в славяно-русских служебниках XII–XIV вв.

Литургия св. Иоанна Златоуста в древних славяно-русских доуставных¹ служебниках (XII–XIV вв.) имеет весьма много отличий от современного последования её в печатном служебнике, особенно в изложении проскомидии великого входа и причащения. Чтобы иметь наглядное представление об этих отличиях² и в виду того, что русская литература по истории литургии вообще весьма не богата, – мы сочли не напрасным делом издать последования трёх указанных главных частей литургии по копиям, сделанным нами из нижеследующих памятников.

I. Последование проскомидии по пергаменным рукописям библиотек:

а) Московской Синодальной XII века № 605/342, лист 2–10 об. и № 604/348, л. 10 об.–11 об. – XIV века № 598/345, л. 1 об.–7 об., 41–41 об., № 600/348, л. 1–11;

б) Типографской № 127, л. 1–8 об., № 128, л. 1 об.–4 (обе ркп. XIV в.);

в) Румянцевского музеума XIV в. № 398, л. 1–12, – № 399, л. 1 об.–8 об.;

г) С.-Петербургской Духовной Академии (бывшей Софийской) XII в. № 518, л. 12–19, – XIII века № 524, л. 1–4, – XIV века № 526, л. 1–7 об; № 522, л. 1 об.–14 (с вариантами из рукописи XIV в. Воскресенского монастыря № 8, л. 1–8), – № 523, л. 1 об.–14 об.;

д) Казанской Духовной Академии (бывшей Соловецкой библ.) XIII в. № 1016/702, л. 1 об.–9 об.;

е) Императорской Публичной Библиотеки № Q. I. № 7 (из библиотеки графа Ф.А. Толстого № 274), л. 1–4 об. и

ж) Воскресенского монастыря № 7, л. 2–12.

II. Великого входа по рукописям:

– Петербургской Духовной Акад. №№ 518, л. 27; 524, л. 20–21 об.; 523, л. 27 об.–29 об.; 526, л. 15–17; 520, л. 9 об.–18; 522, л. 25–27; 566, л. 32–84; 532, л. 38 об.–41 об.;

– Императорской Публичн. Библ. № Q. 1. № 7, л. 20–25 об.;

– Троице-Сергиевской Лавры (служебник препод. Никона)³;

– Румянц. муз. № 399, л. 16 об.–18 об.;

– Синодальной библиотеки № 598, л. 15 и греч. ркп. той же библ. № 280, φυλ. 29–30 об.;

– Типографской № 127, л. 18 об.–21;

– из Εὐχoλόγιον’a 1566 г., изданного в Венеций (собственность А.С. Павлова) и первопечатного Московского служебника 1602 года.

III. Причащения: ркп. Петерб. Ак.

– № 518, л. 35–37; № 524, л. 26 и сл.; № 523, л. 31 и сл ; № 526, л. 18 об. и сл., № 520, л. 32–34 об.;

– ркп. Троице-Сергиевой Лавры,

– ркп. Румянцевского музеума № 399, л. 26 об.–28;

– Типографской библиотеки № 127, л. 22 об. и сл., и греч. ркп. Синодальной библиотеки № 280, φυλ. 37.

С. Муретов

I. Чин проскомидии в славяно-русских служебниках XII–XIV вв.

1. Ркп. Синодальной библиотеки XII в. № 605–342, л. 2–10 об.

Мол. за входящая в црквь:

Блгдтлю⁶ всех и твари съдетелю. приими в црквь твою. и коумоуждо еже на них на пользу. приведи я вся на свершение и достойны створи црствию твоемоу. блгдтию и щетрот:

Мол. за живыя. и за мртвыя:

«Ги Бе истииньныи.

(8 л. об.), оуслышавыи на вся оуповающая на тя. оуслыши мя грешнаго. и сподоби мя чстымь срдцмь на всяко время. тобе хвалоу въздати за вся дша. за живыя и за мртвыя. и своих грех кающюся. тебе подобаеть всяка слава и чстъ».

Слоуж стго Злотустаг.

Приим. иереи от дьяконъ: просфуроу:

(л. 9) и прекрестя ножемь. и глть: «Въспоминание творим га нашего иc ха на таине его вечри». И вынем агньц: и положит на дискосе:

И просфумисавъ просфуры. и глть.

Мол. над кадилом: «Кадило приносим пред тя ги бе нашь. в воню благооухания. еже приимъ влдко. на стыи свои

(л. 9 об.) пренбсныи мысльныи олтарь. и посли нам млсти твоя блгыя и дажь намъ рабомъ твоимъ. призывающим имя твое. Оца и Сна и стго Дха».

Мол. надъ хлебом. о предъположеныхъ:

Бе Бе нашь иже нбсныи хлеб. и⁷ пищю всемоу мироу Га⁸ нашего Ис. Ха. пославыи⁹ Спса

(л. 10) избавителя и блгдтеля. и¹⁰ блгсвяща и стяща насъ. ты блгсви предъположение¹¹ се. и¹² приими е¹³ в пренбсныи твои¹⁴ жьртвъникъ¹⁵. помяни же яко блгъ¹⁶ и члвколюбьць. принесшая. их же ради принесоша. и ны не осоужены¹⁷ схрани. в слоужении бжствьныхъ¹⁸твоихъ¹⁹ таинъ. яко остис²⁰:

(л. 10 об.).

И покрыеть. стыя дары гля: «Гь вцрися». и посемь. попъ. с дьяконмь поклонитася: предъ тряпезою. г҃. шдь. и речть дьяконъ: «блгослови влдко». попъ: «блгсавлено црство» и проч.

2. Ркп. той же библиотеки XII века № 604–343, л. 10 об.–11 об.

(л. 10). Влдко²¹ Ги Бе нашь. ныне хотяще пристоупити къ страшней ти и чюднеи таине.., как в № 342– 605.

(л. 11). Слоужба стго Ио. Златооустого. во съсоудохранильници. дияконъ. хотя резати проскоуроу. прехрстить. тришьды ножемь, и режа. глть се:

«Яко овьча на заколение ведеся. и яко агнець прямо стригоущемоу безъгласенъ. тако не отверзаеть оустъ своихъ во смирении его. судъ его възяться а родъ его кто исповесть. яко въземлеться от земля живот его. ныня и прис».

пререзавъ крстомь глть:

«Жреться агнець Бии въземляи грехы всего мира всегода и ныня и присно».

лея вино и водоу в чашю:

«Копиемь прободенъ быс въ ребра своя. и изиде кровь и вода. и идевъ и сведительетвова. и истиньно

(л. 11 об.) есть сведительтво его. всегда и нын».

«Бе Бе нашь иже нбсный хлеб...» – как в № 342–605. и покрыеть дары гля. «гдь воцсрися в лепотоуся облече». а се покрывая чашю. «облечеся Гь в силоу». а се покадя. «домоу твоемоу подобаеть стни». и потомь дьяконьници: «блгви влко». и «блгсвлено цртво...»

3. Ркп. XII века библиотеки Петербургской Духовной Академии, № 518, л. 12–19

(л. 12). Мол. пов зас предъ службя.

«Влдко Га Бже нашь ныне хотящю приступити...»

(л. 13 об.), как в № 342–605 (срав. варианты).

Мол. в҃.

«Влко Ги вседьжителю не хотяи смрти грешником...»

(л. 15 об.), как в № 342–605 (срав. варианты).

Мол. г҃.

«Ги несмь достоинъ да подъ кровъ мои вънидеши. и в домъ дша моея. зане поуста и падшися есть. и не имаши в мне места достоина. кде главы подъклонити и понеже хощеши дьжимъ быти нами и пожити въ насъ. яко члвколюбьць очсти раба своего имркъ от всякоя сквьрны плъ

(л. 16) тьныя и дхвныя. и сподоби мя прияти стое обещание и причастье. на оставление греховъ. и на очищение дши и телоу. Млтвами стыя Бця и всехъ стхъ оугодивъших ти от века. Яко твоя дьржа.»

Чин Литргия поп хотя резати проскоуроу възьмъ ю. и дьржа в роукоу. глть. мол. таи. «Славлю тя ги яко сподобилъ мя еси приятию. стмоу телоу крста твоего. иса. га. ба. нашего. ломящемоуся за вы въ отпущение греховъ. наших

(л. 16 об.), сподоби мя причастьно приятию жилище стхъ его. иж нихъ же еси послалъ на землю. възискать погыбшихъ имьже обретены славящя тя. и хвалоу тебе въсылаемъ Оцю».

И прексрститъ ножьм. проскур. г҃. гля.

«Въспоминание творимъ. Га нашего иca ха на таинеи его вечери во имя оца и сна и стго дха».

И реж. гля тихо. «яко овча на заколение веденъ быс. и яко агньць прямо стрегоущимъ безгласьнъ». а се вырезая тело глть таи... (далее разобрать невозможно) и положить

(л. 17) на дискосе тело. и показая пьрьстомь глть. «Тако не отвьрзаеть оустъ своихъ в смерении своемь соудъ его взятся а родъ его кто исповесть».

А се възимая со дискос. тело глть.

«Яко въземлеться от земля животъ его превыше нбсъ. ны».

А се подърезая тело крстообразьно. глть. «Заклается и жреться агньць бжиiи въземляи грехы всего мира. ныне».

и полагая на дискос тело. глть.

«Полагаеться агньць бии. взем»

А се въливъ вино и водоу в чашю. глт. «Съединение стго дха ныне».

и

(л. 17 об.) показая пьрьстом. на чашю. глть.

«Единъ от воинъ копиемь емоу ребра прободе. и абие изиде из ребра исва. кровь и вода. и видевьи сведетельствова истиньно есть свидетельство его. ны.

Яко трие соуть сведетельствоуще. дхъ. кровь и вода. трие въ едино соуть».

А се проскумисая. выемлеть прежде. иc. тож. стмоу. тож. цркви:

«Ги иce хс бии. приими жьрьтвоу сию. въ чсть и въ славоу. стыя. бца. благовещенне. ржство. въведение въ стая

(л. 18) стыхъ и положение ризе и пояса и чстьнаго ея оуспения. и всех ея празкъ. и стхъ нбсныхъ силъ михаила и гаврила.

И стго. прдтча крстля иo. и стыхъ апслъ. петра и павла. и всехъ апслъ. и д҃. еуаглистъ имрк. таж стмоу. таж. цркви».

А се. за жив.

«Ги иce хе сне бии. приими жьртвоу сию въ чсть и в славоу стго имрк. за раба бия имрк. в здравие. и въ спсние въ от».

А се за мьртваг. «Помяни ги дшю оусопшаго. раба своего. имрк. и покои его на месте светле идеже присещаеть светъ лица твоего ги. ныне».

(л. 18 об.).

Поп мол. надъ кадиломь:

«Кадило приносим предъ тя ги бе нашь в воню блгооухания. еже приносимъ²² влдко на стмь. пренбснемь мысльнемь твоемъ олтари²³. посли²⁴ намъ млсть твою²⁵ блгий²⁶ и дажь²⁷ намъ рабомъ твоим призывающим имя стое²⁸ твое. пребатоую млсть²⁹. яко остися³⁰».

И покадить. Поп. дары. гля:

«О предположеныхъ чстныхъ. свщеныхъ дарехъ гоу. боу. нашемоу. помолимъся. Ги.

Бе Бе нашь иже нбсныи хле

(л. 19) бъ и пищю...», как в № 342–605 (в вариантах). и потомь. Поклониться. Поп. и дьяк. пред стою тряпезою. и глть дьяк: «Блгсви влдко». Поп: «Блгсно. црствие оца...»

4. Ркп. библиотеки Казанской Духовной Академии XIII в., № 1016–702, л. 1 об.–9 об.

(л. 1 об.) Служ. стго василья. мол. иереи. таи за ся:

«Влдко гси вседержителю. не хотя и смрти грешникомъ...»

(л. 4 об.), как выше в ркп. Синод. библ. № 605–342, в вариантах.

мол. в҃. томоуж.

«Влдко гси бе наш вседержителю. ныне хотящю ми пристоупити...»

(л. 7), как выше в № 606–342, в вариантах.

Посем возмет ножь. и прекрестить ножемь. г҃-шдь проскоуроу гля се:

«Яко овча на заколени. ведеся и яко агнець прямо стрегоущемоу безъглснъ. тако не отверзаеть оустъ своихъ в смереньи его. соудъ его взяться. а родъ его кто исповесть. яко вземлеться от земля

(л. 7 об.) животъ его ныне. прис». а се вынемъ дороу. пререзая крстомь. гли: «жреться агнець бии. въземляи грехи всего мира всегда.

Полагаеться агнець за живота всего мира всегда». а се вино лья глт:

«Копьемь прободенъ бысъ вребра. изиде кровь и вода. и видевъ сведительствова. истиньно есть

(л. 8) сведительство его».

Таж показая роукою. на заколеныи агнець. и на излияноую кровь. гля.

«Яко три. соуть сведительствоующи. дхъ кровь вода. и три. едино соуть всегд». и посем проскурмиса. и взем. кадило. и творит поп млтвоу. таи³¹.

«Гси бе наш. приимыи авелевы дары. и ноевы и ароновы³². и захариины³³ и Самойловы

(л. 8 об.), и всехъ³⁴ стхъ твоихъ. тако и от роукъ нас грешных приими кадило се. въ воню благооухания. и³⁵ в отдание грехомь нашим³⁶. и всех людии твоих. яко блгсвися³⁷ имя оца и сна стго дх»³⁸.

млтва надъ дары.

«Влдко³⁹ гси иce хсе. хлебе животьныи⁴⁰. преложивыися⁴¹ за мирьскыи живот⁴². винограде истиньныи

(л. 9). призри надъ⁴³ дары сия. и приими я⁴⁴ въ пренбсныи свои⁴⁵ олтарь. вь воню благооуханья⁴⁶ помяни⁴⁷ члвкбче. и⁴⁸ принесъшая и за няже соуть принесли⁴⁹ и насъ⁵⁰ схрани яко остися и прославися⁵¹»; въсклонься и покрыеть дары гля се: «Гсь воцсрися влепотоус. облечеся гсь всилоу».

(л. 9 об.). А се прекрстя кадиломь: «домоу твоемоу подоба». таж. поп с дьякономь поклонитас пред стою тряпезою г҃-шдь и рчет дьякон: «Блгсви влдк». Поп: «Блгсвлно црствие оца и сна и ст».

5. Ркп. библиотеки Петербургской Духовной Академии ΧIII в. № 524 л. 1–4.

Начала нет.

(л. 1). Попъ хотя резати просхоуроу. крстя ножемь. глть. «гоу помолимся.

Въспоминание творимъ га нашего Ис. ха. еже бы на тайней его вечери». Посемь начнеть резати просхоуроу:

«Яко овца на заколенье веденъ быс. и яко агнець прямо стригоущь безъгласн. отребляя.

(л. 1 об.). Тако не отверзаеть оустъ своихъ въ смерении своемь. соудъ его взяться. а родъ его кто исповесть».

ыимая агнець:

«Яко вземлется от земля животъ его и нын и прис.

Жреться закалаеться. агнець бий. вземляи грехы всего мира. и нын».

Полагая тело:

«Полагается агнець бии

(л. 2) вземляи грехы всего мира и нын».

Вино лия и вод.

Обое вземъ горе глть:

«Съединенимь стго твоего дха. и нын». Таж глть.

«Копиемь прободен быс в ребра своя. и изиде абие отъ ребръ исъвъ кровь и вода. и видевъ сведительствова. и истиньно есть сведительство его».

Таж перстомь показа:

(л. 2 об.) «яко трие соуть сведительствоующе. дхъ кровь вода. трие едино соуть. оць снъ стыи дхъ и нын».

Таж проскоурмисание.

Мол над кадиломъ: попъ:

«Кадило приносимъ...», как выше.

(л. 3). Вземъ дияконъ. кадельиицю. идет къ жертвеникоу и пока

(л. 3 об.) дит дары гля: «гоу помоли.

о предположеныхъ чстныхъ дарехъ гоу боу нашему помолимъся». поп. млтвоу:

«Бже Бже нашь. иже...», как выше.

(л. 4) покрываеть блюбо. а҃-е.

«Гдь въцрися и в лепотус

(л. 4 об.), облече». а се покрывая чашю. «облечеся гдь».

«Домоу твоемоу подобаеть и стии гни. вдолготоу днии» и ни:

Посемь кадить црвь. придеть къ тряпезе поклонитьс. г҃-жды. Посемь блствться. дьяк идеть вонъ и речеть. «блгсви влдко». Поп. «Благсвно царство. оца»...

6. Ркп. Синодальной библиотеки XIV в. № 598–345, л. 1 об.–7 об.; 41–41 об.

(л. 1 об.). Служ. стго Иоанна Злат.

млтва ереови хотящю служити.

«Влдко ги бе вседержителю не хотя смрти грешникомъ...»

(л. 3 об.), как выше.

«Отыми отъ мене безакония моя ги молю тя...», как выше.

Молитва хотяще приступити иерею къ стеи тряпезе:

«Влко црю ги бе нашь. ныне хотящю ми приступити къ страшнеи се и чюднеи таине...»

(л. 5), как выше.

чин литургии стго иoa. приемля ереи просфуру въземь ножь очстивъ ю. и прекрстить. г҃-шдь. ножмь. глть се: «въспоминание творимъ великого ба га нашего иca ха. иже на таине его вечере. всегда и нын». приимъ положенную просфуру на дорнемъ блюде. гля се: «приими оче нбсныи жертвоу сию приношаемую от руку моею въ образъ единочадаго сна твоего иca. хса. всегда и ныня».

(л. 5 об.), и начнеть резати гля се. «яко овча на заколение ведеся. и яко агнець прямо стрегоующему безгсн. тако не отверзаеть оустъ своихъ въ смерении его: судъ его взятся а родъ его кто исповесть: яко вземлеться от з. животъ его всегда и н»;

а се вынемъ дороу режа крстмь гли: «закаляется и жрется агнець бии. вземля грехы всего мира. всег.

Ги бе нашь положивыися самъ агнець непороченъ за животъ всего мира призри на хлеб сы и на чашю сию. и створи е прстое тело и чстьноую кровь, в насыщение на сдравие на спсние дшмъ и теломъ нашимъ. яко остся и прославися прчстое».

(л. 6). Въсприимъ вино въ десную руку а воду въ шююю. и се лея вино и водоу въ чашю гля се. «Соединение стго дха: единъ отъ воинъ копиемъ иcy ребра прободе, абие изиде кровь и вод. и виде и сведительствова и истиньно сведительство его»; и покажеть перстомь глть се: «яко трие суть сведительствующе дхъ, кровь, вода, трие едино соуть»; а се выимая просфуру. в чсть стм: «его же будеть праздникъ;

приими Ги бе иce хе жертъву сию въ чсть и въ славу стму имрк»; а се за крстьяны: «приими ги бе иc хе жертву сию за раба бия имрк». въздравие въ спсние: а се за оупок:

(л. 6 об.). «Помяни ги дшю оусопшихъ рабъ своихъ имрк. на месте светле идеже присещаеть светъ лица твоего»: и посемь кадильницю възметь дьяконъ. рчеть: «гу помолимся»,

поп. мол.: «Кадило приносимъ...» как выше. Посемь покадить олтарь и сты

(л. 7) дары, гля се: «о предположеных чтныхъ дарех гу боу нашемоу пом»;

попъ. мол. не покрывъ даровъ: «Бе бе нашь. иже небесньи хлебъ...», как выше. Въсклонся покрыеть дары;

(л. 7 об.) первое блюд. гля се: «гь въцрися». А се чашю покрывая: «облечес гдь в сил»; прекрстя кадиломь обое глть: «Домоу твоему подобаеть стни Ги в долгот»; мол «Глас радости веселия в селехъ праведныхъ. въсходя на высоту съ славою, горе къ цркви ху бу нашему. его же сщние буди всемъ намъ веси немощь нашю. ги иce хе бе нашь помилуи насъ амин». посемь поп съ дьякономь поклонит пред стою тряпезою, г҃. таж. дьякон, възма от поп блгсвние и рчет: «блгви влдко»...

(л. 41). Служ стго Василия: писано починание въ иванове служ: а си мол. надъ кадломь: «Ги бе нашь. приимыи авелевы дары...»,

(л. 41 об.) как выше в ркп. Казан. Акад. № 1016 в вариантах.

Мол. не покрыв даров.

«Ги Иce хе хлебе животный...», как в ркп. Казан. Акад. № 1016 в вариантах.

мол. в҃. томуже.

«Влдко⁵² ги животряи блгодателю⁵³ давыи намъ надеяние⁵⁴ жизни вечныя⁵⁵. и сподоби ны въ сщньи семь бжствную службу скончати. въ наслажение бжствныя служьбы. и будущего блжньства хсва⁵⁶. яко блгъ и члвколюбець бъ тебе слава»⁵⁷. Посемь

(л. 42) покад. стыя дары.

7. Ркп. Синодальной библиотеки 1400 года, № 600–348, л. 1–11.

(л. 1) мол. облачаяся в ризы:

молютися ги бе мои отими от мене безакония моя.

(л. 1 об.).

Служ стго иoa златс.

«Влдко ги вседержителю не хотяи смерти грешникомъ...».

(л. 7), как выше.

мол. в҃. особе: «Влдко ги бе наш. ныне хотящю ми приступити...»

(л. 11), как выше.

Посемь быеть:

Проскурмисание:

И покрывание:

Даромъ. и прочая:

Служба, починется:

8. Ркп. Типографской библиотеки XIV в. № 127, л. 1–8 об.

Начала нет.

(л. 1).... нъ истуденъ тебе но сподоби мя поработати ти стмъ твоимъ таинамъ. яко подобаеть ти всяка слава чсть:

мол. иepею за ся:

«Ныне приступити хотяще къ чюднеи сеи страшнеи тряпезе състрахомъ одержимъ...»

(л. 2) как выше.

И

(л. 3) посемь приступить ко оумывалници и начнет руце оумывати водою а дшю бжствными словесы, гля сии пслмъ. со вниманиемъ. к҃е. суди ми ги яко азъ незлобою моею ходихъ. и посемь приступить къ стмоу жерътвьникоу. и поклонится до пояса г҃.-ждь гля: «црю нбныи». и посем возми проскуру и смотри

(л. 3 об.) велми абы ни от оучего не оуколуплено ни разгнетено но прозорно исъ хсъ. и прекрещаи ножем кртообраз. проскуру держа в руках гли въ слухъ предстоящимъ.

«Въспоминание творимъ. га нашего иca ха иже на таинеи ег вечере». дьякон. рчет: «аминь», таж положит проскуру на дорнемь блюде а дьяконъ рчетъ: «гу помолис»; тажъ попъ рчетъ режа. а҃-ю часть: «яко овча на заколение

(л. 4) веденъ быс». и дьяконъ: «аминь», таждь дьякон, рчетъ: «гу помолимся», таж. в҃-ю. страну режа поп рчетъ: «и яко агнець прямо стрегущему безъглснъ» и дьякон: «аминь». таж: «гу помолим». таж. г҃-ю страну режа поп рчет: «тако не отверзаеть оустъ своихъ. въ смереньи. своем», дьякон: «аминь», таж. дьякнъ: «гу помолимся», таж. д҃-ю. страну режа попъ рчет: «съсуд его взятся а родъ его

(л. 4 об.) кто исповесть», а дьякон: «аминь», таж. дьякон: «гу пом». а поп рчет внимая агнець из доры и емля на руку: «яко вземлется от земля животъ его всег», а дьякон: «аминь», и положить агнець на руце вверхъ мякышем. режа от себе гли: «закалаетьс и жрется агнець снъ слово бие. вземляи грехы всего мира», а дьякон. г҃.: «аминь, аминь, аминь», таж попъ

(л. 5) полагая агнець на дискосе. глть: «се полагается агнець вземляи грехы всего мира» и дьякон: «аминь», таж. емля вино въ правую руку, а воду в левую и въздвигъ обое горе гля: «съединенение (sic) стго дха». и дьякон: «аминь», тажъ преклонивъ обое вливаеть гля: «един отъ воинь копьемъ ребра ему прободе и изиде абье кровь и вода, и видевыи сведительствова

(л. 5 об.) яко иcтинна сут сведительства его»; а дьякон: «аминь», и показая перъстом на потирь и на предлежащии агнець глть: «и яко трие суть сведительствующе дхъ кровь и вода, трие едино еси» и пригласить. г҃-жь: «аминь».

Таж приимъ проскуру вынимая глть: «Прими ги приношение се въ чсть и въ славоу пртеи гжи влдчце нашей бци. и присдве мрьи

(л. 6). еяже млтвами спси дша наша». таж. емли нбнымъ силам. иваноу прдтчи. таж. егоже днь память творим. таж. цркви в неиже служиши. таж: «приими ги приношенье се въ чсть и въ славу за рабы бия» нарек имена с ними же служиш и за кого служишь, «и за техъ кто хощеть причаститися». таж. «за болящаго» рьци нарек имя больнаго стму выимаи въ чсть

(л. 6 об.) и славу: «да верою болнаго и млтвою стго ицели ги аще будеть готовъ къ причащению», а се «за новооумршаго. покои ги дшю раба своего имрк. идеже просвещаеть свет лица твоего ги» и по скончани проскурмисаня дьякон, приимет кадиленицю гля: «гу помолимся», а поп. мол. над кадилом:

«Кадило приносимъ предъ тя...»

(л. 7), как выше, и посемь поп положит темьян в кадило и покадить стыи претлъ и олтарь и пришед къ стмъ даромъ. и прекрстить стыя дары.

(л. 7 об.) кадильницею гля. о предположеных чстныхъ стыхъ дарехъ гу бу нашемоу помолим: а поп мол не покрыв даровъ:

«Бе бе нашь иже нбыи хлебъ пищю...»

(л. 8), как выше и въсклонься взем сень и поставит ѝ на дискосе гля: «сень стго дха поставляеться» и дьякон: «аминь» покрывая сударем глть: «гсь въцрися и влепоту» а дьякон: «аминь», потирь покрывая глть: «облечеся гь въ силоу» дьякон: «аминь»,

(л. 8 об.) обое прекрстя кадиломъ глть: «дому твоему подобает стни ги в долготу дни»; и покадить олтарь и црквь и посем поп съ дьяконом поклонитьс пред стою трапезою г҃-ждь. И дьяконъ возма блсвлние рчет: «блгви влдко...».

9. Ркп. Типографской библиотеки, XIV в. № 128, л. 1 об.–4

(л. 1 об.). Творить млтвоу Иоана златооустаго: «Кадило приносимъ предъ тя ги бже нашъ...»

(л. 2), как выше. И посемь дьяконъ. покадить преже жертвенникъ. таж. стыя дары гля: «о предъположеныхъ чстныхъ дарехъ гви бгу нашемоу помолимъся». и поп. реч: «ги помилоуи» таж. мол. надъ дары:

(л. 2 об.). «Бже бе нашь. иже нбсныи хлебъ...».

(л. 3), как выше, и въсклонився попъ покрыеть дары, первое блюдце, гля:

(л. 3 об.) «Гдь въцрися и въ лепот»: второе чашю гля се: «облечеся гь в силоу» и третье е прекрестя кадилницею обо. реч: «Домоу твоемоу подобаеть стыни в долготоу днии всегда и ныня и присно и в ве»: и дасть кадилницю. слоузе. и кадит всю црквь: и

(л. 4) посемъ поп. съ дьякон, поклонится предъ стою тряпезою. г҃-шдь. и дьяконъ блгсвление вземъ. от поп. изидеть пред дверце. и речеть: «блгслви отче».

10. Ркп. Румянцевского музеума XIV в № 398, л. 1–12

(л. 1) дни григорни. иоанъ златооустыи:

Чинъ херотония сиречь сщныи оуставъ бествьныя слоужбы иереи егда хощеть просфурмисати. абие въходя въ црквь поклоняние творить г҃-жь на колену, глще: «Прчстому ти образу

(л. 1 об.): Бог. непроходимая» дв: таж. пслмъ. д҃i: «ги кто обитаеть»: пслмъ. к҃в: «Гсдь пасеть мя». Пслмъ н҃: «помилуй мя бе». «сты бе». «прстая трц». «оче наш». треп. «помилуи нас гси». «Бог. млсрдья источнк»: мол. «оболкъс». глть: «Влко Ги бе вседержителю, не хотя смрти грешньникомъ...».

(л. 2–5 об.), как выше. Таж. поклонитьс. г҃ предъ тряпезою. гля: «Црю нбсныи». таж. оумываеть

(л. 6) рукы гля пслмъ: «оумыю въ неповин»: и вземъ просфуру прекрьстить крстообразно. гля:

«Въспоминанье творимъ великаго гса Ба нашего иca ха. иже на таини его вечери»:

и положь просфуру на блюде. дорьнемь. а не на дискосе:

(л. 6 об.) и начнеть резати гля се: «яко овча на заколенье веденъ быс». в҃-ю страну режа. «яко агнець прямо стригущему безъгласнъ». г҃-ю. страну режа глть: «тако не отверъзаеть оустъ своихъ въ смереньи своемь»; д҃-ю страну режа: «Съсудъ его взяться,

(л. 7) а родъ его кто исповесть». обрезывая около дары и выимая агнець на руку. глть: «яко вземлется от земля живот его» и приглашают: «аминь». и положа агнець възнакъ на руце режа отъ себе глть: «жреться агнець Бии. въземляи грехы всег. мира

(л. 7 об.), аминь», полагая агьнець на дискосе глет:

«се полагаеться агнець Бии вземляи грехы всего мира, минь» и вземъ вино въ правую руку воду въ левую. и въздвигъ обое горе глть: «съединенье стго дха аминь»: и преклонь обое глть:

(л. 8). «Единъ от воинъ копь ему ребра прободе. абие изиде кровь и вода, и видевыи сведительствова. яко истиньно есть сведительство его. аминь». И показавъ перстомь на потирь. и на предълежащии агнець глть: «яко трие суть сведительствую

(л. 8 об.) ще. дхъ. кръвь. и вода три едино суть. амин».

а се просфору выним:

«Приими ги иce хе Бе нашь. приношенье се въ чсть и въ славу стеи гжи влдчци нашей бци. и приснодве и мрии. ея же молитвами ги спси дша наша».

Також и стому, також. и о сдрави.

(л. 9). «Приими ги иce хе. приношенье се въ чсть и въ славу за раба своего имрк. о сдравьи и о спснии. о отпущень»:

а се за оупокои.

«Приими ги приношенье се въ чсть и въ славу, за раба своего оусопъшаго имрк. о отпущеньи греховъ вольныхъ и неволныхъ

(л. 9 об.), и покои дшю его въ месте светле. идеже присещаеть светъ лица твоего».

и по скончаньи просфурмисанья. покадить стыи прстл. и прекрстивъ стыя дары кадилом глть: «о предъположеныхъ чстныхъ дарехъ. гсви Бу нашему помл».

(л. 10). мол. надъ кадилом. «Кадило приносимъ...».

(л. 10 об.), как выше. мол. таи не покр. дарв. «Бе бе нашь..»

(л. 11), как выше. и взем сень поставляеть на дискосе. гля:

(л. 11 об.), «ставиться сень стго дха». дьяк: «аминь», блюдо покрывая глет: «гсь. воцрися и в лепоту ся облече». потирь покрывая глть: «облечеся гсь въ силу и препоясася» и прекрьстивъ обое глть: «домоу твоему подобаеть стни ги в долготу днии. и ныня и пр.»

(л. 12) и покадит. олтарь. и поклонься предъ тряпезою. дьяк: «Блгсви влдко». поп: «блгсно црствие. оца и сна и стго дх».

11. Ркп. Румянцевского музеума XIV в., № 399, л. 1 об.–8 об.

(л. 1 об.). Служба стго иoa. «Гси блгсви оче. Влдко. Ги иce хсе. не хотяи смрти грешникомъ...».

(л. 4), как выше.

(л. 5). «Влдко ги иce бе мои. ныне приступити хотяще. къ чюднеи сей...».

(л. 5 об.), как выше. Молитва, г҃ за ся. «Ги иce хе отверзи оустне мои на молбоу. и просвети очи срца моего, яко пришелечь есмь азъ на земли, не скрыи от мене заповедии твоихъ. но открыи очи мои да разумею чюдеса твоя, от закона твоего, но скажи ми безвестная (л. 6) тайная прмдсти твоея. на тя бо оуповаю. да ты ми просветиши оумь и смыслъ. но токмо пети написанныхъ на разуме но творити волю твою, не въ грехъ собе стая словеса твоя пою или чту. но въсхраниние. заповедии твоихъ. яко ты еси просвещение лежащимъ въ тме. от Тебе бо есть всяко данье блго. и всякъ даръ свершенъ. свыше есть от оца

(л. 6 об.) всылаемъ. и тобе славу въсылаемъ. оцю и сну и стму дху. и нын».

дьякон, прекрстя. стую проскуру. г҃ глть: «Гу помолимся. Ги пом».

«Яко овца на заколение веденъ быс».

«Яко агнець прямо стрегущему безгласенъ».

«Тако не отверзаеть оусть своихъ. въ смирении своемь».

(л. 7). «Судъ его взятся. а родъ его кто исповесть. всегда».

«Копиемь проподебенъ (sic) ис. в ребра своя всегда».

А се режя крстмь: «закалается и жрется агнецъ бии. вземляи грехы всего мира, а се вземля. яко вземлется от земля животъ его превыше нбсъ всегда.

Полагается агнець бии вземляи». а се вино лья: «единъ от воинъ ко

(л. 7 об.)пиемь ему ребра прободе изиде абие кровь и вода.

Виде сведетельствова истиньно есть свидетельство. Яко г҃-е суть свидетельствующи дхъ кровь вода трие въ едино суть».

А се проскурмисая: «въ чсть и въ славу имрк. и всех стых ихже млтвами». А се за оупк: «Помяни ги дшю оусопшаго раба своег. имрк на месте светле въ стране покоине. идеже просвещаеть светъ

(л. 8) лица твоего». А се покрывая стыя дары глет: «о предложеных чстьных даре. Бе бе наш нбныи хлебъ...».

(л. 8 об.), как выше: а се покрывая стыя дары. глть: «Гь въцрися в лепотуся облечеся. Гь в силу и преп». а се крстя обое кадилом: «дому твоему подобаеть стни твое ги в долъготу дни всегда и нын». Потомь дьякон. и поп поклонитас. тряпезе г҃ и целует пртлъ. дьяко реч: «блви влдко»:

12. Ркп. Императорской Публичной библиотеки XIV в., Q. 1. № 7 (из библиотеки графа Ф.А. Толстого № 274), л. 1–4 об.

Начала нет.

(л. 1). «Искупилъ еси насъ гси отъ клятвы законныя чстною кровию. на крсте распенъся и копиемъ прободеся вребра. безсмртие источилъ еси члкомъ. спсе наш слав. ти».

Млтва надъ кадиломъ:

(л. 1 об.). «Кадило приносимъ...»

(л. 2), как выше.

Млтва покрывъ даровъ:

(л. 2 об.). «Бже бже нашъ иже нбсныи хлебъ...».

(л. 3 об.), как выше. И въсклонився. поп: ставя сень на дис. дьяк: «гу помолимс»: Поп рчет: «сень стго дх. поставляетс», дьяк: «амин». поп: «покрывая блюдо», дьяк: «гсу пом»; поп: «гсдь воцрися». дьяк: «амин», покрывая

(л. 4) потирь. дьяк: «гсу пом»: поп: «облечеся гсдь въ си»: и кадит крестообразно, гля: «домоу твоемоу»: и покадит. дьяк. стую тряпезу. и стыи олтар. кланяяся оу прстла. Поп. и дьяк, глюще: «црю нбсныи». и целують прстлъ.

(л. 4 об.). И вземь блгсние оу попа глть: «блсви влдко». поп. рчетъ: блгсвно црство оца.

13. Ркп. Петербургской Духовной Академии XIV в. № 526, л. 1–7 об.

(л. 1). Слоуж стго иоана злаоустаго.

Поп мол глть оу прстла стоя таи

«Влдко гси вседержителю не хотяи смрти грешникомъ...», как выше.

(л. 3 об.). «Отими от мене безакония моя...» см. выше в вариантах к ркп. Синод. библ. № 605–342.

мол. хотящю приступити къ стеи тряпезе:

«Влдко гси бе нашъ. ныне хо

(л. 4) тящю приступити...» как выше.

(л. 5). Чинъ литр стго иоан:

Приемля ереи просфуру вземъ ножь и очистивь ю. и крестообразно знаменавъ: глть сице: «Въспоминание

(л. 5 об.) творимъ великаго бга спса нашего иca ха. иже на таинеи его вечере всегда и нын».

Приимъ просфуру глть се:

«Яко овча на заколение ведеся. яко агнецъ прямо стригущему безгласен. Тако не отверзаеть оустъ своихъ. въ смирении своем. судъ его взятся, а родъ его кто исповесть. Яко вземлется от земля животъ его. и нын и присно».

Пререзая агнець глть:

«Жреться и закалаеться агнецъ бии вземляи грехи всего мира, всегда и ныне и присно».

Полагая на дискосъ рчет:

(л. 6). «Се полагается агнець бии вземляи грехи всего мира». Въсприимъ вино въ десную руку а воду въ шюю лея чашю гли се: «съединение стго духа. Единъ отъ воинъ копиемъ иcy ребра прободе. и два источника изпидоста. кровь и вода, и видевъ свидетельствова. и истиньно есть свидетельство его».

Покажеть перьстомь:

«Яко трие суть свидетельствующе. дхъ. кровь вода, трие вься въ едино суть».

выимая чсть глть:

«Приими ги иce хе жертву сию

(л. 6 об.) въ чсть и въ славу стму имрк».

Сде крстьянъ помяни:

«Приими ги бе нашь жертву сию за раба бия. имрк. въздравие и въ спасение». за упокй:

«Помяни ги дшю оусопшихъ рабъ своихъ. имрк. на месте светле идеже присещаеть светъ лица твоего». мол. над. кад.

«Кадило приносимъ...», как выше.

(л. 7) се надъ дары гли:

«о предъположеныхъ честныхъ дарехъ гоу боу нашемоу пом»: мол. не покрывъ даровъ:

«Бe бе нашь. иже небесный хлебъ...», как выше.

(л. 7 об.). Покрывая блюдо, речеть: «Гсдь въцарися и в лепоту». дьякон: «аминь». Чашю покрывъ: «очлечеся гсдь».

И покадить дары гля:

«Домоу твоему подобает стни гси. в долготу дни». кадитъ олтарь. г҃-жды. поклонитася оба предъ трапезою, г҃-шь. Таж. дьяконъ возма от попа блсние. речеть: «благслови влдко».

14. Ркп. Петербургской Духовной Академии XIV в., № 522, л. 1 об.–14 с вариантами (в скобах) из pкп. XIV в. библ. Воскресенского монастыря № 8, л. 1–8⁵⁸.

(л. 1 об.).

мол

тве

никъ [нет].

служ [служба] стго иoa [иоана] златстаго. [Попъ идя въ црквь. глть. таж] радуйся двери бия. радуйся [радися] прчстая дво стая, радуйся [нет: кончая: граду нашему] влдчце. и заступице миру, радуйся

(л. 2) стено и прибежище и покрове граду нашему.

Подъ твою млть [нет: подъ твою... блгсвная] прибегаемъ бце млтвы нашихъ не призери въ скорбехъ но от бедъ избави насъ едина чстая и блгсвная: тажъ. непроходимаиа двьрь [двери], таино [таина] знаменана [знаменану, – дальнейших слов: блгсвная бце.... дша наша – нет] блгсвная бце дво приими млтвы наш и донеси я сну своему и бу нашему да спсть тобою дша наша.

И пришед [таж. и пришедъ] к раискым дверцамъ [дверчамъ] поклонится [г҃-ждь треп.] до земли гля

(л. 2 об.) [цсрю нбсныи оуте. таж.] Прчтому ти образу поклоняемся благыи и проч. [прчстому ти образу поклон:]

таж идыи въ олтарь и глть: [таж. пслмъ. гси кто обитаеть въ жилищи твоемь:]

Ги кто обитаетъ въ жилищи твоемъ. (весь тропарь) неподвижится во веки (л. 3):

Тажъ. [пслмъ к҃в] гдь пасет мя [и ничто же мене лишит]. Пис въ причащалномъ канон: [нет замечания: пис. въ причащальномъ канон.]: таж. стыи бе [прстая трце]. Оче нашь [нет]. Таж [треп] помилуй

(л. 3 об.) мя [насъ] гсди пом. [нет: пом.], слав. [нет] и нын. [нет].

Милосердия источникъ. отверзи намъ прости и сподоби насъ бце призри на люди съгрешьшая ти. яви яко присно силу твою на тя уповающи. и радост вопиемъ яко иногда гаврилъ. бесплотнымъ архистратиже. таж [треп настоящий то цркви] настоящаго стца. и той цркви: идет рукъ умывать: поя [гля] помилуй мя бе: [оумыю в неповнныхъ руце мои. писно. оу перенос⁵⁹. оумывся. идет къ прстлу. възмя стихарь. на руку, и поклонится г҃-ждь. пред прстломъ. гля: «црю нбсныи». и целуеть. прстлъ. и въ крстъ же шитъ за воротмъ оу стихаря. облачаяся. пои помилуй мя бе и оболкъся. поп. мол. за ся а҃.] мол, ерею за ся:

«Влдко ги вседержителю [писана, напередъ] не хотяи смрти грешникомъ...».

(л. 4–6), как выше. мол. в҃. [таж. мол. в҃. за ся].

«Влдко гси бе нашь ныне хотяще приступити...»

(л. 6 об.–8), как выше, [таж] мол. г҃. [за ся] «Ги несмь достоинъ [молютя ги. писно назадъ] да подъ кровъ мои внидеши...»

(л. 8–9), как выше.

И посемь приимъ [таж. поп. вземь проскуру прекрстить ножемъ. гля. «въспоминание...»] попъ проскуру. а дьяк, и очистивъ ю положить на блюде. и глть: «Въспоминание творимъ гда нашего иc. ха [иже] на таинеи его вечере всегда [нет: всегда] и нын». [прис ввек. дьякъ: «гу помолимся, гси помилуй»]. И начнеть резати проскуру. прекрестивъ г҃. ножемь. «Яко овча на заколение веденъ быс. яко агнець прямо стрегущему безгласнъ. Тако не отверзаеть оустъ своихъ въ смиреньи своемъ.

(л. 9 об.) судъ его взятся а родъ его кто исповесть. яко вземлется». [и положит проскуру на блюде дорнемь и начнеть резати а҃-ю страну гля: «яко овца, на заколение веденъ быс». дьяк: «амин: гу помолимся гси». в҃-ю. страну режа: «яко агнець прямо стрегущему безъглснъ». дьяк: «амин, гу помол», г҃-юю страну режа: «тако не отверзаеть оустъ своихъ въ смиреньи своемь» дьяк: «амин, гу помолимся». д҃-ю страну режа глть: «судъ его взятся и родъ его кто исповесть». дьякъ: «амин, гу помолимся», вымая из доры агнець глть: «яко вземлется от земля животъ его и нын прис в век»].

Посемь полагаеть вырезанную от средины проскуры великую часть на дискосе пререзая крестообразно от честныя страны, гля: «Закаляется и жрется агнець бии вземляи грехи всего мира. ныне и присно векы вековъ». [закалая агнець глть: «жрется закаляется агньць бии вземляи грехы всего мира», и приглашаеть: «амин». и полагая агнець. на дискосе глть: «се полагается, агнець бии вземляи грехы всего мира»]. И приемлеть стыи потиръ.

(л. 10) и вливаеть вино и воду гля: «съединениемь стго дха. Единъ отъ воинъ копиемь ребра ему прободе и абие изиде кровь и вода, и видевый сведительствова и истиньно есть сведительство его». [и емля вино въ правую руку а воду в левую руку, вздвигъ обое горе. глть. дьякъ: «гу помл»: поп реч: «съединение стго дха видевъ и сведительствовавъ яко истиньно...» и льетъ вино в потирь. и воду и приглашаеть: «амин»]. И посемь перстомь показая знаменаныи агнець хлебом, и на излияную кровь виномь гля: «Яко трие суть свидетель

(л. 10 об.) ствующе: дхъ. кровь и вода, трие въ едино суть. оць. и снь и стыи дхъ и ныня присно» [и показая перстомь на потирь и на предлежащий агнець дьяк: «гу помолимся», поп. ре. «яко трие сут сведительствующи. дхъ кровь и вода трие въ едино суть» и приглашають г҃-ждь. «амин», и вымають проскуры напередъ поп и дьякон. после наложит ножь на проскуру.].

Таж. проскурмисаеть гля сиче: [таж]

«Приими Гди приношение се въ чсть и въ славу стыя [стеи влдчци нашей бци] владычицы нашей богородицы и [нет] приснодевицы [приснодве] Марии. благовещения [блгвщние. зачатье, ржство. въведенье. положение ризы и] зачатия. рожедства введения. успения. положения ризы и пояса, [оуспения] покрова знамения. [и] похвалы собора [нет: собора] и всехъ ея чстныхъ праздникъ [ея] млтвами хе бе [нет: хе бе] спаси оуша наша», [и выметь проскуру бци:].

«[и] Стыхъ

(л. 11) небесныхъ силъ михаила и гаврила оурила и [нет] рафаила и всего чину ангельскаго [и арханглскаго]. И стого великого и славнаго пророка и прдчтечи крстителя господня Иоа [и стго иoa пррока прдтци]. И стыхь преславныхъ [нет: преславныхъ] аплъ Петра и павла. Луку [Лукы] Матфея Марка иoa [обою на и ть апслъ и тои церкви, в ней же служишь и ту выиметь проск.] и всехъ апостолъ. ихъже млитвами спаси дша наша». И настоящаго стго. и той цркви.

А се пророкомь.

«Приими ги приношение се въ честь и въ славу стыхъ пророкъ моасеа и [нет] аарона. илии [исая еремея данила ильи елисея...] елисея. захарии. исаия иеремея. даниила. аввакума и [нет: и] софонья

(л. 11 об.) евсея [есея] и стыхъ [всехъ] стль власья [василия] григорья. николы, еоупатья. климента. афанасья. [прибавлено: власия]. кюрила. якова брата гня. иоанна [иoa] златоустаго. иоанна милостиваго и всехъ стль и [нет: и] стхъ оць [т. ии] иже въ никии сбора а҃. [нет: а҃.] т. ии. [и] стыя софия премудрости бия ея же млтвами спси дша наша» [таж оцм. мчнцмъ].

Завъздрав: [таж за живыя. за кнзя и влдку].

«Приими гди приношение се въ чсть и въ славу

(л. 12) за раба бия имрк: о въздравьи [о зъдрьвьи] и [нет: и] спсении: и [нет: и] отпущеньи греховъ». Таж. и за болящая. [таж. за оупок. помяни кого хощешь:]. «Покои гди дшю усопшаго раба своего [твоего] имрк на месте светле [на месте покоине] идеже присещаеть [просвещаеть] светъ лица твоего». [Аще будеть гьсдкыи празъдникъ. да не вымають проскуры за оупокои: разве за нового, оумершаго]. а [и] поскончаньи проскуромисанья. възмоть поп [дьяк.] кадельницю [идуть предъ тряпезу. дьякъ: «гу помолимся, гси помил»] и вложить темьянъ. предъ престоломъ и глть: «Гоу помолимся, ги помилуй», и глть мол.

(л. 12 об.) поп надъ кадиломъ. [поп. молтву над кадиломъ:] «Кадило приносимъ...», как выше. и прекрестить кадиломъ

«Бже бже иже небесный хлебъ...», как выше. [и пришедъ къ стмъ. даромъ. покадить дары гля дьяк: «гу помолимся ги помилуй», попъ рчеть: «о предложеныхъ чстныхъ дарехъ гу бу нашему помолимся». поп. мол. не покрывъ даръ таж: «ги бе нашь. иже нбсныи хлебъ...» а се писно си мол. наперед.]. Таж.

(л. 13) стыя дары гля: о предположеных честныхъ даровъ гви бу нашему помолимся, а поп мол. таи:

(л. 13 об.) покрываеть стыя дары, покрывая блюдо глть: «Гдь въцрися и влепоту ся облечеся». А се чашу: «облечеся Гдь въ силу и препояся». а се обое прекрестя гли: «Дому твоему подобаетъ стни гси въ долготу дни всегда и ныне присно»

(л. 14). И поклонится г҃-жды поп и дьякон предъ стою тряпезою. и реч. дьяк: «гси блгс». и поп блгсвитъ. дьяконъ: «благслови влдко». Поп: «блсвено царство...» [таж възметь поп. cень дьяк: «гу помолимся», поп глть: «сень стго дха». дьякон: «амин», покрывая сударемъ. глть: «гу помолимся, гдь въцрися и в лепоту ся облеце». дьяк: «амин». таж. потирь. покрывая: «гу помолимс. облечеся. гсь и в силу препоясися. амин» и прекрстить поп дары кадилницею. гля: «гу помилимся. дому твоему подобаетъ стни ги в долготу днии нын присно в век» и покадит, дьякъ. стую тряпезу и стыя дары и поклонятся оба г҃-ждь. предъ прстломъ. и вземь. дьяк, блгсвение. оу попа вышедъ глть: «бслви влдко» поп. «блгсвно црство...»].

15. Ркп. библиотеки Воскресенского Монастыря XIV в., № 7, л. 2–12.

(л. 2). «Влдко гси бе вседержителю, не хотя смрти грешникомъ...»

(л. 5 об.), как выше.

«Влдко ги бе наш ныне хотяще приступити к страшней чюднеи тайне твоей...»

(л. 8 об.), как выше.

(л. 9). Възмет. поп. прос. и пркрсть. крстаобраз. ножем гля се: «Въспоминание творим га ба спса нашег иca ха. иже на тайней его вечер».

и положит, проскр на дорнем блюд, а не на дис. начнет. рез. гля се:

«яко овча на заколение веденъ быс». таж в҃-ю стран, глет: «яко агнець прямо стрегущему безъгленъ». а се г҃-ю стран режа глть.

«Тако не отверзаеть оусть своихъ въ смерении своем», а се д҃ «судъ его взятъс а родъ его кто исповесть».

Таж обрезая окол дор.. вынимая агнець издроб глет: «яко вземлетьс от земля живот его». дьяк: «амин». таж подреж агнец крстообраз

(л. 10). гля: «залаетьс (т. е. закалается) и жретьс агнець бии вземляи грех всег мир.

амин». г҃. полаг на дисе гля:

«полагается агнец бии снъ слов бие взезмляи грех всег». се емля вин въ прав рук. вод влевю. и въздвиг горе глет: «сьединение стго духа.

единъ от воинъ копиемъ ребра его прободе, абие изиде кровь и вода и видевь и свидетельствова. яко истиньно есть сведительство его. всегда и нын». позает (т. е. показует) перст на потир на агнц: «яко трие суть сведительствующе. дхъ кровь вода, и трие въ един сут амин» г҃.

посем. възмет дьяъ. каделниц. поп. мол:

«Кадило приносимъ пред тя...»

(л. 11), как выше. дьяк: «о предположеныхъ четныхъ дарехъ гдви бу нашем помолим», поп. мол. сща. дар.

«Гси бе нашъ иже нбсныи хлебъ пищю всему миру»...

(л. 12), как выше.

въсклон. покрыв. дар гля се:

«гсь въцрися и в лепотус облч».

покрыв чашю. и блюд: «облечеся гсь и в силу и преп»; пркстя. кадел. обое:

«дому твоему подобаетъ стни в долготу днии всегд»;

посем поп. дья. поклонит: оу прстла г҃-жда глть: «блгсви влдко».

16. Ркп. Петербургской Духовной Академии XIV в. № 523, л. 1 об.–14 об.

(л. 1 об.) «Владыко Господи вседержителю, не хотяи смерти грешникомъ...»⁶⁰.

(л. 4 об.), как выше.

«Владыко Господи боже нашь. ныне хотящю ми приступити...».

(л. 6), как выше.

(л. 6 об.) «Боже вседержителю велекоименитый и Господи давыи намъ въходъ въ стая стыхъ. пришествиемъ единочадаго сна твоего гда нашего иca ха. Молимся и миледеемъ твея благости, понеже пристрашне есме и трепетне. хотяще предстати страшному и преславному твоему олтарю. и посли

(л. 7) ныне благодать стго твоего дха. и обнови наша дша и телеса, да чистымъ сердцемъ принесемъ ти дары, уготованы, плодны, въ оставление греховъ нашихъ. и на очищение всемъ людемъ твоимъ. благодатию и человеколюбиемъ единочадаго»⁶¹ и поп поклонится г҃-ж. у престола гля: «царю небесныи» и идет въ сосудохранильницу. и всемъ просфуру:

(л. 7 об.) и очистить ю. держа въ руку. и положить просфуру на блюд дорнемъ и прекрестить ножемъ гля:

«Въспоминание творимъ га бга спса ньшего иca ха. иже на таинеи его вечери и ныне и присно».

и дьяконъ. глеть: «аминь. Господу помолимся. Господи помилуй». И режетъ поп. верьхнюю страну гля тихо: «яко овца на заколение веденъ бысть. и ныне».

Дьяконъ: «аминь. Гду помолимся. Господи помилуи». и режа исподнюю

(л. 8) страну, гля: «яко агнецъ прямо стригущимъ безъгласень. и ныне. присно».

Дьяконъ: «аминь». и поп левую страну режетъ. гля: «тако не отверзаетъ оустъ своихъ. въ смирении своемъ. и ныне». дьяконъ: «аминь». поп. правую страну режетъ. гля: «судъ его взятся. а родъ его кто исповесть. и ныне». дьяконъ: «аминь. Господу помолимся. Гди помилуй»: попъ подърезываетъ. и емля на руку агнець. глть: «яко вземлется

(л. 8 об.) отъ земля животъ его. и ныне». дьяконъ: «аминь. Гду помолимся. Гди помилуй». Поп режа крестообразно надъ дискосомъ глть: «закалается и жрется агнецъ бии и снъ слово бие. вземляи грехы всего мира, и ныне». дьяконъ: «аминь», а се полагая на дискосе глть: «се полагается агнецъ бии. вземляи грехы всего мира и ныне». дьяконъ: «аминь. Гду помолимся», и въземъ поп вино въ правую

(л. 9) руку а воду въ левую и въздынувъ обое и глть: «Соединение стго дха». дьяконъ: «аминь. Гду помолимся». И льетъ попъ: «единъ отъ воинъ копиемъ ребра ему прободе, абие изиде изъ ребра Исова кровь и вода, и видевыи свидетельствова истинно есть сведительство его». и показаеть поп перьстомъ на потирь гля» Яко трие суть свидетелъствующе духъ кровь и вода и трие

(л. 9 об.) во едино суть, и ныне».

И проскурмисаеть поп. гля:

«Ги Иce Хе Бже нашь.

Приими Гди приношение се въ честь и въ славу стыя владычицы нашея богородицы и присподевицы Марии. благовещения. зачатья. рожедства. введения. успения положения ризы и пояса, покрова знамения похвалы собора и всехъ ея честныхъ праздникъ молитвами хе бже спаси души наша.

(л. 10). Приими Гди приношение се въ честь и въ славу стыхъ небесныхъ силъ михаила и гаврила оурила и рафаила и всего чину ангельскаго. И стого великаго и славнаго пророка и предтечи Крестителя Господня Иоа. И стыхъ преславныхъ апостолъ Петра и Павла Луку Матфея Марка иoa. и всехъ апостолъ. ихъ же молитвами спаси душа наша». И настоящаго стого. и тои церкви. Поряду се.

(л. 10 об.). «Приими Господи приношение се вь честь и въ славу стыхъ пророкъ моисея и аарона. илии елисея. захарии. исаия иеремея и всехъ пророкъ. ихъже молитвами.

Приими Гди приношение се въ честь и въ славу стыхъ стль якова брата господня, василья. григорья. иoaнна златоустаго. афанасья Кюрилла. Николы, соупатия и всехъ стль ихъже молитвами.

Приими Гди приношение се

(л. 11) въ честь и въ славу мученикъ стефана. георгия, димитрия. прокопья. феодора. еуставья. нестера. никиты и всехъ мученикъ. И стыхъ безмездникъ Козмы и дамиана. кюра иoa. флора и лавра, пантелеимова. ихже молитвами.

Приими Гди приношение се въ честь и въ славу стыхъ преподобныхъ отець нашихъ антонья. савы лариона. евфимия. ефрема. пахомья. пимена и всехъ пустынникъ

(л. 11 об.) и стыхъ столпникъ. семеона данила. луки, алимпия и всехъ столпникъ. ихже.

Приими Гди приношение се въ честь и въ славу стыхъ мучениць. феклы варвары, анастасьи евфимьи ульяны и всехъ мученицъ ихже молитвами:

Приими Гди приношение се въ честь и въ славу стыхъ праотецъ авраама исака и якова. стого симеона богоприимца

(л. 12) и анны пророчицы: И стого друга бжия лазоря и сестры его Марии Марфы. стого благовернаго царя константина и матери его елены. И стую новоявленную мученику бориса и глеба. и князя володимира и вячеслава и михаила и федора. ихже молтвами:

И стыхъ мученикъ и мученицъ. Постникъ и постниць и девъ всехъ стыхъ иже въ семь мире почитаеми суть, ихже молитвами».

(л. 12 об.). А се въ здравие.

«Приими Гди приношение се въ честь и въ славу стго имркъ и за раба бия имрк въ здравие спасение и отпущение греховъ».

А се за упокой.

«Помяни гди дшю усопшаго раба своего имркъ на месте светле идеже присещаетъ светъ лица твоего ги».

Мол. над кадиломъ.

«Кадило приносимъ предъ тя...», как выше.

(л. 13) и покадить дьяконъ престолъ и дары. гля: «о предположенныхъ честныхъ дарехъ Господу бгу нашему помолимся».

мол. надъ дары не покрывъ

(л. 13 об.) «Бже, бже нашъ...»

(л. 14). как выше, и поставить поп надъ дары сень. гля: «сень стго дха. поставляется, и ныне». и покрываеть. сударемъ. гля: «Гди воцарися и въ лепоту». а се потиръ покрывая глть: «облечеся гдь въ силу и препоясася». И покадитъ. гля: «дому твоему подобаетъ стни Господи въ долготу днии ныне и присно».

И покадитъ престолъ. и поклонится попов, у престола, г҃. и глютъ: «царю небесный»,

(л. 18 об.) и целуютъ престолъ глаголющи: «время господеви сотворити литургия. Господи благослови отче». и глаголютъ покаяние. и дьяконъ речетъ среди церкви: «Благослови владыко».

II. Последование великого входа и причащения в древних служебниках библиотеки С.-Петербургской Духовной Академии и некоторых других памятниках

1. Великий вход

1. Ркп. Петербургской Духовной Академии XII в. № 518, л. 27

Великий вход описывается maк:

После «молитвы въ переносъ»: «никтоже несть достоинъ»: тажъ оумыютьс. попове⁶². Таж. По переносе: «Црю нбыи»⁶³. и реч. поп: «благословите сщении» дьяк: «Многа лет. Оче стыи. дхъ стыи наидьть на тя. и сила вышняго осенить тя. и моли за ны чстный отче». Поп: «да помянеть вы гдь въ црствии своемь». дьяк: «Боуди намъ по глаголоу твоемоу честный отче». И отступятъ на своя места.

2. Ркп. XIII в. № 524, л. 20–21 об.

После «никтоже достоинъ»: оумывает поп. гля пслм: «умыю въ неповинныхъ...». Таж. плмъ «помилуй мя бже пове»: въ перенос: таж по перенос: аще один поп. то самъ о собе глть. аще ли два или г҃. то вящии поклониться предъ тряпезою. г҃-ждь. и реч. «блгвите сщнии» и они поклоньш глть емоу: «Многа лет оче. дхъ святыи наидетъ на тя. и сила вышняго осенить тя». отвещають и имъ моляся: «Помянеть вы Гдь в црствии небсньмъ. Ныне и присно въ векы». И станеть кождо ихъ на своемь месте: млтвы творяще.

3. Ркп. XIV в. № 523, л. 27 об.–29 об.

поклонитс. престолу г҃. идетъ оумываться поя псаломъ: «Умыю въ неповиннихъ...». (весь псалом) и кадитъ престолъ и несетъ дары, на перенось поя. псаломь: «помилуй мя Бже». и поставитъ, на престоле потирь. на правой руце. а дискосъ на левой. и покадитъ гля: «стъ, стъ. стъ». и глеть: «царю небесный», и целуютъ престолъ прос. (т. е. простився) глть. поп: «благословите сщении...», как в № 518, после слов: «буди намъ по глаголоу твоему»: «Владыко господи животворяй благимъ дателю. давыи намъ надеяние жизни вечныя... всегда. ныне»⁶⁴. Дьяконъ: «исполним».

4. Ркп. XIV в. №№ 526 (л. 15–17) и 520 (л. 9 об.–13)

После молитвы: «паки и многажды припадаемъ»: мол по дары идуще:

«Благодетелю всехъ⁶⁵ твари всячьскимъ⁶⁶ содетелю. приими входящя⁶⁷ въ церковь твою, еже есть намъ на ползоу и приведи вся ныне въ страсе твоемь⁶⁸ и достойны сътвори царствию си⁶⁹ яко твоя есть⁷⁰

и по пренесеньи. умыються иереи глаголюще плмъ к҃е: «умыю въ неповинныхъ...» до «церквахъ благословите Господа»: стануть прости вси. и стареиши ерей поклониться предъ стою трапезою, г҃-жд. рчетъ: «Благословите сщнии». Они же поклоньшеся и ркуть ему: «многа лета отче. Дхъ стый найдетъ на тя и сила вышняго осенить тя. Моли за ны честный отче». И отвещаеть имъ: «Да помянеть вы Гдь в царствии своемъ ныня присно». И отступльше на своя места творят мол. дьяконъ: «исполнимъ молитвы наша».

В литургии преждеосвященных даров

(«служба прежсвящены рекше постная») великий вход описывается так: И вшедшю дьякону в олтарь умываються гля: «умыю въ неповинныхъ». И вземъ кадельницю. и темьянъ приказуеть иерею, и вземъ благословение отъ иepea и кадитъ тряпезу и стыя дары. Поп. г҃-жд. гля: «Господи помилуй. возми владыко». Поп: «Возмете руки ваша во стая, и благословите Гда». И вземъ иереи блюд, съ стыми дарами. И поставляетъ дьякону на главе. Иереи чашю. И тако преносита. поюща къ собе псаломъ н҃. до конца, и певцы поють «ныне. силы небесныя».

8. Ркп. Румянцевского музеума XIV в. № 390, л. 16 об.–13 об.

И поють «иже херови». и поп оумывает руки. Поя Псмъ к҃е. от полу. «оумыю в неповинныхъ руце мои». Млтва. по переносе. «Никтоже достоинъ...».

(л. 18). И поклонятся предъ стою трапезою г҃. и реч: «Блгвите сщнии. Ги блви отче». Дьякон: «Дхъ стыи наидеть на тя и сила вышняго осинитъ тя». Поп: «Да помянеть вы Гсдь. въ царстви своемь»

(л. 18 об.). Дьякон: «Буди намъ по глу твоему. Влко живо творяи блгимъ подателю...», как выше.

9. Ркп. Синодальной библиотеки XIV в. № 598, л. 15 и об.

таи: «оумыю въ неповинных р.» мол. таи по дары идущи: «Блгодателю всехъ твари всяческымъ сдетелю...».

(л. 15 об.), как выше. поклониться стареи поп предо тряпезою г҃. и они стануть прос. оба полы. и егда г҃. се поклонився рчет: «Блгвите сщнии»: и они ркоут: «многа лет. оче. Дхъ стыи наидетъ на тя...» и «моли за ны отче». и отвещаеть имъ: «Да помянеть вы Гсдь въ царствии своемь всегда». Они ркут: «Буди намъ по глаголу твоему». И отступят на своя места. и творят мол. таи: «Влко Ги животворяи блгимъ дателю...».

10. Ркп. Типографской библиотеки XIV в. № 127, л. 18 об.–21

Млтва попереносная. Taи. «Никтоже достоинъ...».

(л. 20). Оумываяся гли се: «оумыю в неповинных руце»; мол. поставя стыя дары:

(л. 20 об.). «Влдко животворяи...». поклониться поп пред тряпезою. г҃-ждь гля се: «Многа лета отче. дхъ стыи...».

(л. 21).

11. Ркп. Воскресенского монастыря XIV в. № 8, л. 32–33

После молитвы: «никтоже достоинъ»; мол. оумываючеся: «Оумыю въ неповиньныхъ руце мои...». По переносе. архиереи. поклонься и речеть: «блсвте сщнии»: и отвещають: «многа лет. влдко. дхъ. стыи наидеть на тя. и сила вышняго осенить тя. и моли за на чстныи влдко»: онъ же рчет: «да помянеть вы гь въ црствии своемь». они же ркоут: «боуди намъ по глоу твоему»; дьяконъ: «исполнимъ млтвы».

12. Рук. Петербургской Академии XV в. № 566, л. 32–34

«Никтоже же достоинъ... (не вся молитва сохранилась) славы его. осанна иже въ вышнихъ. благословенъ грядыи во имя гне». Егда же изыдеть из стыхъ дверии глеть: «помяни насъ ги егда приидеши въ царствии». поступить: «Помени насъ влко егда» пакы: «Помяни насъ стыи. егда приидеши въ царствии». Егда же станеть на амбоне глеть велми: «поменет всехъ васъ гдь въ царствии своемь». Поступить и глеть: «возмите врата князи ваши и внидетъ царь славы. Гдь силъ той есть царь славы». егда же станетъ предъ царскими дверьми, глеть: «Богъ въ сионе велеи. и высокь есть надъ всеми богы. Отверзете мне врага правды и вшедъ въ неи исповемся Господеви. сии врата Гспе праведнии внидутъ въ не»⁷¹. и входит въ. стыи жертвенникъ и полагаетъ стыя дары на стеи трапезе. Глть: «благообразный иосифъ...». Таж. «царю небесный». Таже покажаетъ ихъ по чину ихъ. глеть: «стъ. стъ. стъ». Таже пакы: «святъ стъ стъ» и свиваетъ ихъ и аеромъ же покрываетъ ихъ блюдо и чашу, глеть: «дхъ святый найдеть на тя и сила вышняго осенитъ тя». и покажаеть кадельницею. г҃-щи. и покланяется и глеть: «возносите Господа Бога нашего и поклоняйтеся подъножию ногъ его яко святъ есть». Таж. по приносе дьяконъ: «исполнимъ молитвы наша...».

13. Ркп. той же библиотеки XV в. № 532, л. 38 об.–41 об.

(Сравн. № 534, л. 16 об.–19 об.; № 535, л. 26–29; № 538, л. 31–35 и № 541, л. 20–23).

Херувиму же певаему входитъ диаконъ въ стый олтарь и вземъ кадильницю съ фимиамомъ пришедъ къ иepeю и въземъ обычно надъ кадиломъ благословение, кадить стую трапезу крестообразно около стилище все, и иepea, и посемь стает от левую съ всякимъ благоговениемъ, ожидая свершениа молитве. той же свершився. и ставша купе молитася херувику глюща-къ себе. и г҃-щ. покланяетася cиe глюща. и отходятъ въ проскомидию. предъидущю диакону съ кадильнецею. иже и покадивь стаа въ себе моляся: «Бже оцисти мя грешнаго». гля иepeю: «възми влдко». иереи вземъ аеръ, полагаетъ на левомъ раме диакону гля: «въдежете руки ваши въ стаа и благословите Га». Таж. и стое блюдце въземъ полагаетъ и то на верхоу диакону. и съприемлющу и тому съ страхомъ и всякимъ вниманиeм и утвержениемъ. самъ же иереи въземъ чашу точно и тако творятъ великий входъ, предъидущу диакону, держащу и кадильницю съ стымъ блюдомъ на единомъ персте десныя руки, проходяща же храмъ. молита и оба о всехъ глющь: «помянетъ всехъ васъ гдь бъ въ царствии его» и егда убо приидета в стыя дверца. иереи убо входить коснее диаконъ же преди въшедъ стоить держа на главе стое блюдо якоже имать, малми и обращься къ иepeю. иереи же входя глть: «возмете врата князи ваши и възметеся врага вечныя и внидетъ царь славы» и диаконъ же гля. благословенъ грядыи во имя гне. Богъ Господь и явися намъ. и тако вшедъ иереи и положь стую чашу, тогда вземъ и святое блюдо отъ главы его полагаетъ и то на стеи трапезе гля: «благообразный иосифъ» до «закрывъ положи». Таж паки диаконъ преклонивъ главу къ иepeю гля: «Помяни мя владыко святый грешнаго». Иереи же: «помянеть тя Гдь въ царствии его». Неции же не сице творятъ. но егда внидетъ диаконъ, полагаетъ убо стое блюдо на стеи трапезе. самъ же обращься кадить иepea и на же вся поряду творятъ. якоже ес. писано. Таж. покровца убо вземъ самъ иереи от стго блюда и сщепныя чаши и отложит ихъ. аеръ же въземъ от рама диакону, и покадивъ его, тако держащу кадильницю диакону, покрываетъ имъ стаа.

И посемъ вземь кадильницю кадитъ стаа г҃. гля сице: «ублажи...» до конца псалмоу. Потомъ кадильницю отложивше стаета оба предъ стою трапезою, молящася къ себе. творяща и поклонениа великая, г҃. иереи убо низпустивъ фелонь и связавъ обе руце. свои, главу же преклонивъ предъ стою трапезою гля къ дракону: «помолися о мне влко». и той выю преклонивъ къ иерею зря глетъ: «дхъ стыи наидетъ на тя и сила вышняго осенитъ тя». и пакы той къ иерею: «помяни мя стый влко». Иерей же: «Помянетъ тя Гдь Бгь въ царствии его». Тажь диаконъ рекъ аминь и поклонився и время взявъ исходитъ.

14. Ркп. XV в. Синодальной библиотеки № 280, φυλ. 29–30 об.

После молитвы: «οὐδεὶς ἄξιος»: ἱερεὺς λέγει ν´ ψαλμὸν, διάκονος δὲ ϑυμιᾷ κατὰ τάξιν τὴν ἁγίαν τράπεζαν ὁμοίως ϑυμιᾷ καὶ τὴν ἁγίαν πρόϑεσιν τρίτον σταυροειδῶς εἶτα αἴρονται τὰ ἅγια· καὶ τίϑησιν ὁ ἱερεὺς ἐπάνω τῆς κεφαλῆς τοῦ διακόνου τὸν ἅγιον δίσκον, αὐτὸς δὲ κρατεῖ τὸν ϑεῖον κρατῆρα ἐν ταῖς χερσὶ, ποιῶσι τὴν εἴσοδον. Μετὰ δὲ τὴν ἐν τῇ ἁγίᾳ τραπέζῃ τούτων ἀπόϑεσιν, ποιῶσιν ἀμφότεροι ἔμπροσϑεν τῆς ἁγίας τραπέζης μετάνοίας γ´ Εἶτα διάκονος λέγει τὸν ἱερέα· Εὐλογησον δέσποτα· καὶ σταυροῖ αὐτοῦ τῇ κεφαλῇ λέγων·Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν πάντοτε·καὶ οὕτως ἐξέρχεται ἔξωϑεν τῶν ἁγίων ϑυρῶν.

15. В первопечатном московском служебнике 1602 года

По кажении. диаконъ станетъ, от левыя страны стаго престола, со всякимъ блгоговениемъ, ожидая совершение молитве. (Никтоже достоинъ). тоиже совершено, глютъ кождо к себе. херувимьскую песнь. юже обычне обдержитъ вселеньская цркви. Творение иже во стыхъ отца нашего Иоанна златоустаго, патриарха, цря града⁷²: «Иже херувимы тайно образующе...». посемъ творятъ поклоны, г҃. пред стымъ престоломъ. глюще к себе: «Бже оцысти мя грешнаго и помилуй мя. создавыи мя ги и помилуи мя. без числа согрешихъ ги и прости мя». и творятъ прощение. целуютъ стыи престолъ и отходятъ къ жертвеннику. иepеи. приимъ кадило и покадитъ стая, отдастъ кадило диакону и глетъ, дияконъ: «Гу помолимся, возми влдко стая», иереи же: «ги помилуй». и вземъ воздухъ возлагаетъ на десное рамо диакону. гля: «возмете руки ваша во стая, и блгословите га». таж. и стыи дискосъ вземъ, поставляетъ на верхъ главы дьякону, приемшу же оному со страхомъ, и всякими блюдениемъ и крепостью, такожде иepeю приемшу стыи потирь. и тако творятъ великий вход, предходящу же диакону, держащу и кадило со стымъ дискосомъ, на единомъ перьсте десныя руки, и право ходящу и нимало ненакланяющуся. им же предходитъ носяй свещникъ. и входящимъ имъ въ црковь. глютъ, кождо к себе. первие диякон. понемъ, иepеи: «Всехъ васъ да помянетъ гь бъ во црьствии своемъ. всегда и нне и присно и во веки векомъ». и ставъ противъ западныхъ двереи, глютъ: «Да помянетъ гь Бгъ всехъ васъ во црствии своем, всегда и нне и присно и во веки векомъ». таже. обращъшеся къ полуденной стране. глютъ: «Всехъ васъ да помянетъ...» аще ли ту црь есть, и глютъ сице: «Да помянетъ Гь Бъ блгородие твое во црьствии своемъ. всегда...». аще ли ту стль есть, и глютъ: «Да помянетъ Гдь Бгъ стльство твое во црствии своемъ...». аще ли есть в монастыри, и ту игуменъ есть, глютъ: «Да помянетъ Гь Бгъ сщеньство твое во црствии своемъ...». и входящимъ имъ въ црские двери, глютъ к себе. тихо: «Благословенъ грядыи во имя Гне, Бгъ Гь и явися намъ». таже. поставляетъ иереи стыи потирь прежде, на стемъ престоле. посемъ взимаетъ стыи дискосъ, со главы дияконовы. и поставляетъ на стемъ престоле, близ отъ левыя страны стаго потиря. дияконъ. затворяетъ црьския двери⁷³. иереи же, отъемлетъ покровы, и полагаетъ на стемь престоле, и вземъ стыи воздухъ. покрываетъ стая, гля. троп. сеи: «Благообразный иосифъ со крста снемъ пречстое тело твое...». таж. иереи, приимъ кадило, и кадитъ стая, г҃-ж. гля сице: «Оублажи Ги блговолениемъ твоимъ...» тельца таже. предъ стымъ престоломъ. творяще, г҃, поклоны до полу, со страхомъ и блгоговениемъ. глюще кождо в себе: «Бже оцысти мя грешнаго и помилуи мя. создавыи мя Ги и помилуи мя. Без числа согрешихъ, Ги прости мя». Таже. приложивше руки крстаобразно кв персемъ своимъ. и главы преклоньше. творятъ прощение. якоже выше писано. посем, дияконъ. кадитъ иepea. гля: «дхъ стый найдетъ на тя, и сила вышняго осенитъ тя». и паки, дияконъ, глетъ: «помяни влдко стыи». иереи глетъ: «помянетъ тя Гдь Бгъ во царствии своемъ, всегда...». дияконъ: «аминь». и поклонься время приемъ. исходитъ северными дверми въ церковь, и ставъ пред стыми дверми. глетъ: «Исполнимъ млтвы наша...».

16. Εὐχολόγιον 1566 г., изданный в Венеции, φ. 16–17 об.

Πάντων ὑμῶν μνησϑείη Κύριος ὁ Θεὸς ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ, πάντοτε, νῦν, καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ὁ χόρος· ἀμήν. Καὶ πολλάκις τοῦτο λέγουσιν, ἕως ἂν πληρωϑῇ ἡ μεγάλη εἴσοδος. Χρὴ δὲ γινώσκειν ὅτι ὅταν τοῖς ἀσϑένεσιν, ὡς ἔϑος κειμένοις ἐν μεσῳ τοῦ ναοῦ, καὶ εἰσοϑευομένων τῶν ἁγίων, οὐ ψαύει τούτων ὁ ἱερεὺς τῷ ποδὶ ὡς εἰωϑασί τινες. λίαν γάρ ἐστιν ἐπισφαλὲς, ἀλλὰ μόνον εὕχεται ὑπὲρ αὐτῶν καὶ ὅταν ἔλϑωσιν εἰς τὰ ἀγια ϑύρια, ὁ μὲν ἱερευς εἰσέρχεται σχολαιοτερον ὁ δὲ διάκονος προελϑὼν, τὸν μὲν ἅγιον δίσκον ἀποτίϑησιν ἐπὶ τῆς ἁγίας τραπέζης. αὐτὸς δὲ στραφεὶς, ϑυμιᾷ τὸν ἱερέα, καὶ ὁ μὲν ἱερευς εἰσερχόμενος λέγει· ἄρατε πύλας οἱ ἄρχοντες ὑμῶν, καὶ δέχεται τὰ ἅγια ὁ πρῶτος ἱερεὺς. Ὁ δὲ διάκονος λέγει· εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου. Ὁ Θεὸς Κύριος καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν. Ἰστέον, ὅτι ἐν τῇ μεγάλῃ ἐκκλησίᾳ οὐ λέγουσι τὸ, ἄρατε πύλας, ἀλλ’ εἰσερχόμενος ὁ ἱερεὺς, ἢ οἱ ἱερεῦς, εἰς τὸ ἅγιον βῆμα, λέγουσι καϑ’ ἑαυτοὺς· εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου. Εἶτα ἀποτίϑησι τὰ καλύμματα ὁ ἱερεὺς ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ δίσκου καὶ τοῦ ἁγίου ποτηρίου, τὸν δὲ ἀέρα ἱερεὺς· Ὁ δὲ διάκονος· Μνήσϑητι μου, δέσποτα ἅγιε. Ἱερεύς· Μνησϑείη σου Κύριος ὁ Θεὸς ἐν τῇ βασελείᾳ αὐτοῦ, πάντοτε, νῦν· Εἶτα ἀποτίϑεται καὶ αὐτὸς τὸ ἅγιον πυτήριον ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ, ἐπιλέγων· Ὁ εὐσχήμων Ἰωσὴφ... λαβὸν ἀπὸ τῶν ὤμων τοῦ διακόνου, καὶ ϑυμιάσας αὐτὸν, ἐπισκεπάζει δι’ αὐτοῦ τὰ ἅγια. Εἶτα ὁ διάκονος ϑυμιᾷ τὰ ἅγια τρίς, λέγων οὔτως· ἀγάϑυνον, Κύριε, ἐν τῇ εὐδοκίᾳ τὴν Σίων καὶ λέγει τοῦτο ἕως τέλους τοῦ ψαλμοῦ. Εἶτα εὔχεται τὸ, ὁ Θεὸς ἱλάσητί μοι τῷ ἁμαρτωλώ, ἐμπροσϑεν τῆς ἁγίας τραπέζης προσκυνοῦσι τρίς. Καὶ ὁ μὲν ἱερεὺς ἵσταται, ὁ δὲ διάκονος τὸν αὐχένα κλίνας πρὸς ἱερέα λέγει· Εὔξαι ὑπὲρ ἐμοῦ, δέσποτα. Ὁ δὲ ἱερεύς· Πνεῦμα ἅγιος ἐπελεύσεται ἐπί σε, καὶ δύναμις Ὑψίστου ἐπισκιάσει σοι. Ὁ δὲ διάκονος λέγει. Τὸ αὐτὸ Πνεῦμα συλλειτουργήσει ὑμῖν καὶ ἡμῖν, πάντοτε, νῦν. Τότε γοῦν ὁ διάκονος λέγει· Μνήσϑητί μου, δέσποτα ἅγιε. Ὁ δὲ ἱερεὺς λέγει· Μνησϑείη σου Κύριος ὁ Θεὸς ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ, πάντοτε, νῦν καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ὁ διάκονος. Ἀμὴν, ἀμὴν, ἀμὴν.

2. Причащение

1. Ркп. ΧII в. Петербургской Духовной Академии № 518, л. 35–37

После возгласа: «благодатию и щедротами»: Попъ. въздевъ роуце. глть таи: «Ги оустне мои отверзеши оуста моя возвестятъ хвалоу твою. Вонми Гди Иce Хе Бже нашь отъ стго жилища...». После «святая святымъ»: и идеть дьяконъ въ олтарь и речетъ: «многа лета отче. въстоую чстоую и чстьноую млтвоу даруи намъ многа лета чстный отче». И поп речеть: «коупно съ животомъ вашимъ». А се глть. поп. Ломя тело: «Познаста оученика Господа, въ преломление хлеба. и намъ Гди дажь грешникомъ познати тя въ животе вечнемъ». И преломивъ положить, крстмь. и речеть дьяконъ: «исполни отче». и поп. речть. «Исполнение стго дха. смешение стаго тела. и крови честныя га. нашего иса. ха. всегда». Дьяконъ. въливаетъ водоу. гля: «се. сънидетъ яко дождь на руно и яко капля на землю, каплющая, всегда». Λ сию мол. глть. поп. за ся: «Гди вемь яко несмь достоинъ да подъ кровъ мои вънидеши...».

2. Ркп. XIII в. той же библиотеки № 524, л. 26–27; 45–50 об.

После «горе имеимъ сердца»: «похвалимъ Гда». люд: «достойно и праведно».

поп мол: на откровение блюд, и чаш:

«Ги Бже нашь. в семь вторемь

(л. 26 об.) олтари явис намъ. въ стмъ твоемь и мысленемь сионе. яко тебе принесохомъ. чстоую и бесквьрньноую жьтвоу. и сде молимьтися и просимъ. мирьнъ днь дажь намъ. и спси ны во славнемъ твоемь црствии. яко ты еси оцищение

(л. 27.) наше, и тебе славоу всылаемъ оцю сноу и стму дхоу»⁷⁴: Аще ли оумееши изоусть. то гли ю. еда поють вероую въ ед: Таж. поп. мол. отаи: «достойно и праведно тя пети...» После «святая святымъ» преломляет на четыре части, говоря: «познаста...»; далее

(л. 45): поп полагая хлебъ въ чашю глть: «съмешение прстаго тела и чстьныя крове гда нашего иca ха. ныне»: дьяконъ. пристоупль. възложить роукоу на роубъ чаши гля: «Испълни оче чашю. сию». поп: «Исполнениемь стго

(л. 45 об) дха. ныне и присно»: дьякон: «аминь»: таж. поп. кланяяся предъ стою трапезою, прияти хотя стое тело:

«Въ множестве греховъ моихъ не отверзи мене влдко Бe мои. ныне бо прихожю къ чюдесномоу и нбсномоу таиньству. не яко же достоинъ сы. но

(л. 46) на твою взирая великую благость сию. простьръ гласъ свои, несмь достоинъ възрети на подобную и дховную сию тряпезу. на неи же Бъ нашь. Гдь. Ис. Хсъ. и единочадыи Снъ и всею скверною осквьрньшюмися. темъ же. лежить

(л. 46 об.) на жьртвоу сдробльнъ. темь же и молитвоу приношю тебе, и прошю оставльния греховъ дабы ми пришьлъ оутешитель. и очистьль греховъ моихъ. сильный и стыи твои дхъ. оукрепляя мя и оудвьржая. да о чюднеи и славьнеи

(л. 47) жьртве. хвалоу тебе всылаемъ оцю и cнoy и стмоу дхоу»⁷⁵:

А се взимая часть хлеба: поп глть⁷⁶: «Дажь ми Гди Иce Хе Сне Бии избавителю рода члвча. прчстое тело и кровь не въ соудъ. ни въ осужение. нъ въ долготоу днии. въ жизнь вечноую. идеже

(л. 47 об.) самъ живеши и царствуеши. съ оцьмь и съ. стмь дхомъ ныне»: Тело на роукоу кладя: «Тело Хсво» «отпущение греховъ и въ жизнь вечную. рабоу бию. имркъ. аминь»: Такоже и дьяконъ. Кладя на роуку. глть: «аминь», и целоуетася: Поп. прекрщаяся глть:

(л. 48). «Како стяжю тя Ги. ты самъ веси яко азъ пьрсть есмь, ничтоже веде. ты мя приведе въ вещь спсьния твоего, яко азъ рабъ твои, и снъ рабыни твоея. волею твоею живиши мя. яко твое царство и сила». Таж. кладя въ оуста глет:

«Се прикасается оугль

(л. 48 об.) оусть моихъ. и отъемлетъ грехи моя. и очищаються вся беззакония моя ныне и присно и въ векъ» Хотя причаститис: глть поп. мол. таи: «Гди несмь достоинъ да»: А възимая чашю глеть: «Чашю спсения приим»: и самъ причастивс. поп. и дасть дьякону

(л. 49) св. таинъ и речеть дияконъ: «миръ о Хе». и попъ: «и дияконствоу твоему». поп. мол. по причащ:

«Боуди⁷⁷ мне. Ги отдание⁷⁸ греховъ. идеже чстая и прчстая въшла⁷⁹ соуть сщния. оттуду бо да не единъ грехъ останеть⁸⁰. милосердия твоего рад. Бже оче единочадаго

(л. 49 об.) сна твоего⁸¹ с нимь же благословенъ еси съ прстымъ и благымъ и животворящимъ духомъ:

в҃.

Тело и кровь юже прияхъ влко стыи дажь ми да не боудеть. въ грехъ ни въ осужение. но на потребление греховъ моихъ. и на оцищение дши и телоу. яко твоя

(л. 50) есть дрьжава и твое царствие»: дияконъ: вземъ потиръ обращься къ людьмъ речетъ: «Съ страхомъ биемъ»: Люд: «къ хсоу цареви Боу нашему»: и обращайся съ дары: глть поп: «преходя от силоу въ силоу и мы грешнии и недостоиныи раби твои, въсхваляемъ царствие твое

(л. 50 об.) и ныне присн». и дьяконъ. вложь тьмьянъ въ кадильницю покадитъ стыя дары. гля таи: «възнесися на нбса Бе и по всей земле». Поп: «всегда и ныне. и присно»: люд: «да исполняться оуста...».

3. Ркп. той же библиотеки XIV в. № 523, л. 31 об.

При возгласе: «станемъ добре»: попове въздымають въздухъ и целують престолъ гля: «стыи Бже»⁸² и дьяконъ: «станемъ

(л. 32) съ страхомъ». и поп: «стыи крепкии». и дьяконъ: «вонмемъ. стое возношение с миромъ приносить». и поп: «стыи безсмертныи помилуй насъ. и съиметь поп въздухъ и сень. а людие поютъ: млсть миръ жертва и пение...»;

(л. 42) после: «благодатию и щедротами»: поп. въздевъ руце глеть: «Ги устне мои отверзеши и уста моя возвестятъ хвалу твою...»⁸³;

(л. 43): после: «святая святымъ»: попъ ломитъ тело на д҃ части гля: «Познаста Га ученика...» и кладетъ крестаобразно на дискосъ. и вземъ. поп. верьхнюю часть, и вложь

(л 43 об.) въ потирь гля: «смешение пречистаго тела и честныя крови Господа нашего Иса Христа, и ныне» дьяконъ. речеть: «многа лета отче. Богъ въстую и честную твою молитву даруеть намъ многа лета честный отче». Поп. реч: «купно съ животомъ нашимъ». дьяконъ: «аминь». И дьяконъ реч: «Исполни отче чашу cию». И льетъ укропъ. въ потирь. и поп глть: «исполнение стго духа и ныне»⁸⁴. и поп. кланяется гля молитву:

(л. 44). «Дажь ми Ги Исе Хе Сне Бжии избавителю рода человеческаго...»

в҃. «Господи се възму плоть и кровь твою, въ свое тело не въ осужение. но въ отпущение греховъ...».

4. Ркп. XIV в. Троице-Сергиева монастыря (Cлужебник препод. Никона)

Дияконъ: «Вонмемъ. Святая святымъ». И приступльше попове и дьякони къ трапезе рекуть: «Многа лета отче. Богь да подастъ ны стую и чистую и чесную твою молитву на многа лета. отче». Онъ же отвещаетъ: «купно съ животомъ вашимъ». и они же: «аминь», и отступить попове на своя места. а дьякони ждуть. положше оураре на трапезе, а онъ преломаеть хлебъ на четыре части, глть: «во имя единородного Сына Божия. Господа Бога и Спаса Ис. Хра». Дьяконъ: «исполни отче. поп. Вкладаетъ въ чашю едину часть, речетъ: исполнение стго дха». дьяконъ: «аминь». Вливая укропъ глеть: «теплота Стго дха». дьяконъ: «аминь». Потомъ творятъ молитву сию купно вси: стль. мол. таи: «Верую Гди яко ты еси Хсъ Снъ Бга живаго. вземляи грехи всего мира. темь же прости ми всяко прегрешение волное и неволное и да не въ грехъ ми будетъ. Владыко, человеколюбие, стаи сия. но во очищение и спасение души и телу». Тажъ сие: «Вечери Твоея тайне». причащаеться стель и сущи съ нимъ от руку его глаголюще: «тело Христово и честная кровь Его на отпущение греховъ и въ животъ вечный аминь», таж. стель возметъ стыя дары и обратився станетъ къ дверемъ олтаря и речетъ малме: «съ верою и съ страхомъ Божиимъ». Дьяконъ велми: «приступите», и тако причащаются, аще кто хощетъ.

5. Ркп. XIV в. Петербургской Духовной Академии № 526, л. 18 об.

Во время «верую во единаго Бога»: поп. мол. въздевъ руце:⁸⁵.

Ги иc хе⁸⁶. любимый⁸⁷ творче⁸⁸ дателю благымъ⁸⁹ даже⁹⁰ намъ⁹¹ възлюбити⁹² другъ друга якоже ты възлюби насъ⁹³. да верого и⁹⁴ любовию единомысльно и единодушно и единосущно къ тобе Боу приближаемся. и въсылаемъ тебе хвалу⁹⁵. и причастимся стыхъ⁹⁶ твоихъ таинъ⁹⁷. и небесному⁹⁸ твоему царствию достоинымъ быти⁹⁹:

6. Ркп. той же библиотеки XIV в. № 520, л. 32–34 об.

и возметъ меньшии поп часть и вложит старейшему въ руце гля: «Тело Христово на отпущение греховъ и въ жизнь вечную. ныне и присно». Онъ реч: «аминь». Старей возметь часть и вдасть меньшему. целуя тело. реч: «се прикасается угль о устнахъ моихъ. и отъемлетъ беззакония моя. и грехи моя. очищаетъ». оба держаще часть в рук. целуетася во уста держа руками обема тело. прекреститс. г҃. «тело твое стое Ис. Хс. буди мне въ животъ и кровь честная твоя во отпущение греховъ. и въ стыи судъ твои, егда станемъ предъ лицемъ твоимъ. буди ми се на благодарение. на иcцеление дши и телу моему аминь»: Причаститася. Мол. таи «Прияхъ тело твое стое вкупе на отпущение греховъ. яже съгрешихъ ти едине человеколюбче. исполни уста моя хваления. ты бо еси хваление мое и спаси мя». и возметъ чашю мний. причаст: «чашю спасения прииму отца и сына и стго духа»: Старей дасть меньш: и возмет мний чаш. и станет на деснои стране, и посемь инии попове и дьякони взимають. у стареишаго тело, а у меньшаго кровь.

7. Ркп. Румянцевского музеума XIV в. № 399, л. 26 об.–28

Дьяк. реч: «вънммь». Поп: «стая стымъ». Таж. мол. въ преломленьи: «Познаста ученика Га...». Дьяк: «Исполни оче». и поп: «Исполнение стго дха». Мол. преже причастья: «Въ множестве греховъ...».

(л. 27). Мол. комкати хотящу:

(л. 27 об.). «Даиже ми Ги Иce Хе. избавителю... Се прикасается оугль... Въземъ тело». Мол: «Тело и кровь юже прия...».

(л. 28) Мол. нов. за ся: «Буди мне Ги отпущение греховъ идеже...». Дьяк: «съ страхомъ приступите» и проч.

8. Ркп. Типографской библиотеки XIV в. № 127, л. 22 об.

Во время верую: поп мол. въздевъ руце: «Ги Иce Хе любве творче. дателю блгимъ...».

(л. 32 об.) Дьяконъ: «Вънмемъ стая стмъ». Люд: «единъ сть един гь». Поп. млтву: «Познаста Га оученика въ преломлении...».

(л. 33). Поп. Вълагая тело глть: «Смешение прчстаго тела и чстныя крове га нашего иca ха и исполнение стго дха аминь»: Мол. преже причастья: «Множества ради греховъ моихъ не отверзи мене...».

(л. 34). «Тело твое стое иce хе буди мне въ животъ. и кровь твоя чстная во отпущение греховъ. и въ стыи судъ тво. егда станемъ пред лицемь твоимъ

(л. 34 об.) буди ми се въ благодарение, и на ицеление дши и телу моему аминь». и целуя тело глть таи: «Се прикасается оугль устпахъ моихъ. отъемлеть безакония моя. и грехи моя очищаеть»: И посем. причаститьс. от чаши по обычаю. И глть. Мол: «Буди мне Ги во отпущение...».

(л. 35). И дьякон. Взем потирь обратився к людем рчет. Страхомь биимъ приступите: И глть. Поп таино мол: «Преходяще от силы в силу...». После заамвонной молитвы

(л. 37): Поп, вшед во олтарь. мол. таи: «Въшед в стыи олтарь. свершивше бжествную службу

(л. 37 об.) хвалимъ и славимъ стую трцю отца и сна и стго дха. всегда и нын».

Мол. скробению блюду и чаш: «Се быс. наполнение смотрения Бе нашь. единочадаго твоего сна Га нашего Иca Ха. таиина свершена повеления его. юже в семь олтари всылаемъ. поем же и смерть его. и въскрение прославляюще и црствие»: Мол. Потребити хотяще дары:

(л. 38) «Исполнение закону и прркамъ...». мол: «Ги бе нашь в семь вторемъ олтари явися намъ...».

(л. 38 об.). И се оумываяся глеть. таи: «Ныня отпущаеши». Мол. поклонеся оу тряпезы: «Преклонше колени и главы своя до земли мы грешнии молимтися недостоини раби твои просяще отдания греховъ».

Мол. похранивъ дары:

«Ги бе нашь приими оумаленоую

(л. 89) нашу службу...»¹⁰⁰.

И заедъ дору бчиною проскурою. изво честь. Мол: «Гже моя прчстая бце помилуй

(л. 39 об.) паче всехъ члвкъ много съгрешивша. пение и моленье приими отъ оустъ недостоиныхъ и скверных, принашаемъ е сна моляща за мя. греховъ отпустъ ми даровати»¹⁰¹.

9. Pкп. Синодальной библиотеки XV в. № 280, φυλ. 37

После молитвы: «Πρόσχς Κύριε»: ἱερεὺς ποιεὶ μετανοίας γ´, φόβῳ μεγάλῳ εὐχόμενος. Ὁ διάκονος· Πρόσχωμεν. Ὁ δὲ ἱερεὺς ὑψοῖ τὸν ϑεῖον ἄρτον καὶ λέγει· Γὰ ἅγια τοῖς ἁγίοις. Καὶ τοῦ λαοῦ εἰπόντος τὸ Εἷς ἅγιος, εἷς Κύριος, ποιεῖ ὁ ἱερεὺς κρατῶν τὸν ἅγιον ἄρτον σταυροὺς τρὶς λέγων καϑ’ εἀυτὸν καὶ αὐτός· Εἰς ἅγιος, εἰς Κύριος. Εἶτα μερίζει τὸν ἅγιον ἄρτον εἰς τέσσαρα μέρη· καὶ λέγει ὁ διάκονος· πλήρωσον δέσποτα· καὶ ὁ ἱερεὺς λαμβάνει μερίδα μίαν ἀπὸ τοῦ ἁγίου ἄρτου καὶ βάλλει εἰς τὸ ἅγιον πατήριον, λέγων Πλήρωμα Πνεύματος Ἁγιου, Διάκονος· Ἀμήν. Εἶτα φέρεται τὸ ζέον· καὶ εὐλογων αὐτὸ ὁ ἱερεὺς ἐν τῇ γειρὶ τοῦ κατέχοντος, αἴρει αὐτό καὶ βάλλει εἰς τὸ ἅγιον ποτήριον, λέγων. Ζέσις πίστεως Πνεύματος Ἀγίου, ἀμήν. Ποιεῖ δὲ μετάνοίας τρίς, τρέμων καὶ εὐχόμενος. Κἀντεῦϑεν μερίδα λαβὼν τοῦ ἁγίου ἄρτου, κύψας καὶ ἀσπασάμενος αὐτὴν, λέγει· Τὸ σῶμα σου τὸ ἅγιον Κύριε Ἰησοῦ Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν γένοιτό μοι εἰς ζωὴν αἰώνιον, ἀμήν. Καὶ ἐσϑίει αὐτήν. Ομοίως καὶ τοῦ ϑείου κρατῆρος μεταλαμβάνει, λέγων· Καὶ τὸ αἷμα σου τὸ ἅγιον γένοιτό μοι εἰς ζωὴν αἰώνιον καὶ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. Λέγει καὶ τὸ· Ποτήριον σωτηρίου λήψομαι. Εἶτα εἰσκομίζονται ἀπὸ τοῦ ἁγίου δίσκου ἅπαντα τὰ ἅγια δῶρα ἐν τῷ ϑείῳ κρατῆρι. Καὶ ὁ ἱερεὺς λαβὼν τοῦτον ἐν τῇ ἀριστερᾷ χειρὶ, λέγει μυστικῶς· Μετὰ φόβου Θεοῦ καὶ πίστεως. Διάκονος·προσέλϑετε. Μετὰ δὲ τὸ μεταλαβεῖν, σφραγίζει ὁ ἱερεὺς τῷ λαῷ, λέγων μυστικῶς· Σῶσον ὁ Θεὸς τὸν λαόν σου...