Выводы

Отбросив Православное Предание и подвергая решения Вселенских Соборов и богословие святых отцов безосновательной критике, баптисты ввели многочисленные ложные мнения в свою христологию, в которой возрождаются несторианские, монофизитские, монофелитские мотивы. Поэтому их заверения в том, что они разделяют общую христологию с православными и не принимают христологию нехалкидонских церквей, безосновательны.

Заблуждения баптистов в сфере в христологии опровергают один из основных тезисов баптизма – Писание как единственный и достаточный источник вероучения, где оно истолковывает само себя, и оно же есть критерий истины⁸⁰. Принципиальные различия в исходных установках при толковании Св. Писания у баптистов и святых отцов⁸¹ показывают, что богословская мысль в баптизме жестко скована буквализмом. Баптизм игнорирует опыт Предания Церкви, в котором содержится критика христианских ересей, появившихся «преимущественно из некорректного толкования новозаветных Писаний, как было в случае с гностицизмом, оригенизмом, арианством и христологическими ересями (несторианством, монофизитством и монофелитством)»⁸², и, более того, ставит его под сомнение, за исключением решений некоторых Вселенских Соборов. Отвергая опытное познание Истины и аскезу как необходимое условие очищения сердца и стяжания дара рассудительности и различения помыслов и духов⁸³, баптизм оказался беспомощным при решении богословских проблем, будь то христологических или принадлежащих иным областям богословского знания, например, эсхатологии⁸⁴.