20-й день

Свята́го священному́ченика Мефо́дия, епи́скопа Пата́рскаго, и́же Ориге́нову е́ресь попали́

Священномученик Мефодий, епископ Патарский

Свята́го благове́рнаго кня́зя Гле́ба, Влади́мирскаго чудотво́рца

Свято́й благове́рный кня́зь Владимирский Глеб

Перенесение мощей святителя Гурия, архиепископа Казанского

Свята́го равноапо́стольнаго Нау́ма, чудотво́рца О́хридскаго

Преподобный равноапостольный Наум Охридский

Стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Худо́жество па́мять твоя́ нам спаси́тельное нося́щи,/ святи́телю Мефо́дие, све́тло прии́де./ Те́мже в ней тя песносло́вим,/ пропове́дающе твоя́ све́тлыя по́двиги и боре́ния,/ и́миже многокова́рственнаго и лука́ваго пребра́л еси́/ и побе́ды вене́ц испле́л еси́, ра́дуяся.

Словесы́ просвети́л еси́ церко́вное исполне́ние,/ Богоявле́нне Мефо́дие,/ страда́ний же све́тлостию/ многобо́жия отгна́л еси́ мрак/ и преше́л еси́ к Све́ту, священному́чениче,/ ны́не невече́рнему./ Те́мже твое́ всепра́зднственное и светоно́сное/ торжество́ пра́зднуем дне́сь,/ благоче́стием осия́еми.

Кровьми́ обагри́л еси́ свяще́нную оде́жду твою́,/ Богоно́се Мефо́дие,/ с не́юже во свята́я святы́х, блаже́нне,/ вмести́лся еси́, ра́дуяся,/ и зри́ши све́тло Тро́йческую Боже́ственную све́тлость,/ науча́яся ясне́йше су́щим па́че ума́ и смы́сла/ и обожа́яся изря́дне, святи́телю пребога́те.

И́ны стихи́ры Богоро́дицы. Подо́бен то́йже:

Ра́дуйся, солнцезра́чная луче́,/ Со́лнца незаходи́маго престо́ле,/ Я́же Со́лнце возсия́вши недоуме́нное./ Ра́дуйся, у́ме, облиста́яй Боже́ственными сия́ньми,/ заре́ мо́лнийная, освети́вшая земли́ концы́,/ и́стинное зла́та блиста́ние,/ Вседо́брая и Пренепоро́чная,/ Свет невече́рний ве́рным облиста́вши.

Скве́рну отмы́й стра́стнаго се́рдца моего́,/ Богоро́дице Всепе́тая,/ и вся я́звы и гное́ния сего́,/ я́же от греха́, очи́сти, Чи́стая,/ и ума́ моего́ уста́ви непостоя́нное,/ я́ко да си́лу Твою́ и вели́кое заступле́ние/ велича́ю, окая́нный и непотре́бный раб Твой.

Не́мощь и разслабле́ние,/ Де́во Ма́ти Всенепоро́чная,/ души́ моея́ преложи́ в кре́пость и си́лу,/ стра́хом и любо́вию твори́ти же/ и де́яти оправда́ния Христо́ва,/ я́ко да избе́гну огня́ нестерпи́маго/ и насле́дие Небе́сное/ и жи́знь непреходи́мую Тобо́ю восприиму́, веселя́ся всегда́.

Сла́ва, и ны́не, глас и подо́бен то́йже:

Бесо́вскими преклоне́на прило́гми/ и в ров поги́бели вве́ржена,/ уще́дри, Влады́чице,/ и утверди́ мя на ка́мени доброде́телей,/ и, наве́ты вра́жия разо́рши,/ сподо́би мя твори́ти повеле́ния Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего,/ я́ко да улучу́ оставле́ние в Де́нь суда́.

Крестобогоро́дичен. Подо́бен то́йже:

Распина́ема Христа́ Человеколю́бца ви́дящи Пречи́стая/ и ре́бра ископава́ема копие́м,/ пла́чущи, вопия́ше:/ что сие́, Сы́не Мой?/ Что Ти безблагода́тнии лю́дие возда́ша,/ за я́же сотвори́л еси́ до́брая им,/ и тщи́шися безча́дствовати Мя, Вселюбе́знейший?/ Удивля́юся, Благоутро́бне, Твоему́ во́льному распя́тию.

Тропа́рь, глас 1:

Кро́вь твоя́, му́дре, та́йно вопие́т от земли́,/ я́коже А́велева к Бо́гу,/ Богому́дре святи́телю Мефо́дие,/ я́сно пропове́давый Бо́жие вочелове́чение./ Те́мже и посрами́л еси́ Ориге́нову ле́сть,/ и преста́вился еси́ в Небе́сный черто́г./ Моли́ Христа́ Бо́га,/ да спасе́т ду́ши на́ша.

Кано́н, творе́ние Феофа́ново, глас 7.

Песнь 1

Ирмо́с: Ма́нием Твои́м на земны́й о́браз преложи́ся/ пре́жде удоборазлива́емое водно́е естество́, Го́споди./ Те́мже немо́кренно пешеше́ствовав, Изра́иль/ пое́т Тебе́ пе́снь побе́дную.

Стези́ ско́рыя, к Бо́гу мя нося́щия,/ показу́я прехо́д, священнотаи́нниче, научи́,/ я́ко да безконе́чную улучу́ жи́знь моли́твами твои́ми, сла́вне.

Облиста́л еси́ светоно́сно во Христо́ве Це́ркви,/ сугу́быми сия́я, священноявле́нне, благода́тьми./ Те́мже сугу́быми тя венцы́ священноле́пно Христо́с венча́.

Венце́м муче́ния, свяще́нства же ма́стию, блаже́нне,/ украша́емь, обои́ми просия́л еси́./ Те́мже и́стинное и богови́дное насле́дие получи́л еси́.

Я́ко непоро́чна же́ртва, и свяще́нна Влады́це,/ и жива́, и одушевле́нна священноде́йствовася, сла́вне,/ те́мже же́ртвеннику Небе́сному прия́т был еси́, Мефо́дие.

Богоро́дичен: Изба́вителя челове́ческаго ро́да, и Свободи́теля,/ и Спа́са Христа́ нам родила́ еси́, Де́во Ма́ти Чи́стая./ Те́мже, я́ве Тя ве́дуще Хода́таицу живота́ ве́чнаго, сла́вим.

Песнь 3

Ирмо́с: В нача́ле небеса́/ всеси́льным Сло́вом Твои́м утвержде́й, Го́споди Спа́се,/ и Вседе́тельным и Бо́жиим Ду́хом всю си́лу их,/ на недви́жимем мя ка́мени испове́дания Твоего́ утверди́.

Распала́ющуся ви́дев Ориге́нову пре́лесть,/ я́ко сый изря́ден па́стырь,/ Боже́ственным огне́м ско́ро попали́л еси́ всю о́наго мглу,/ блиста́ющую лучу́ вжег прему́дрости твоея́, Богоприя́тне.

Де́вство честно́е и чистоты́ добро́ту иску́сом, сла́вне, навы́к,/ прему́дростию твое́ю и слове́с благода́тию/ всех сих добро́ту показу́еши, Богому́дре, и ве́чнующую све́тлость.

Твои́х слове́с мо́лния, и ра́зума труба́, и уче́ний благонаро́читое веща́ние/ во всю зе́млю изы́де, преподо́бне,/ вся зову́щи ве́рныя к прича́стию, преблаже́нне, Небе́сных наслажде́ний.

Крепча́йшею пи́щею духо́вных напое́ний насы́щшиися, прему́дре, твои́х/ и́стинною пи́щею о́ною наслажда́ются, пребыва́ющею,/ приснотеку́щею не мимохо́дно и расту́щею прича́стником.

Богоро́дичен: С Боже́ственным Гаврии́лом, благослове́нная Де́во,/ Тебе́, ра́дуйся, зове́м при́сно:/ ра́дости бо нам вина́ была́ еси́ и весе́лия и́стиннаго,/ Изба́вителя и Спа́са всех пло́тию ро́ждши.

Седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся:

Же́ртвенник красе́н се́рдце твое́ сотвори́л еси́,/ безкро́вны, священноде́йственне, принося́ же́ртвы Бо́гу,/ пострада́в же кре́пко и поже́рся,/ прине́слся еси́ же́ртва, Мефо́дие, нас ра́ди поже́ршемуся./ Его́же приле́жно моли́ при́сно вся спасти́, любо́вию пою́щия тя.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Нечи́стых помысло́в мои́х мно́жество/ и безме́стных мы́слей обурева́ния кто изрещи́ мо́жет, Всенепоро́чная?/ Настоя́ния же безпло́тных враг мои́х кто испове́сть и сих зло́бу?/ Но Твое́ю мольбо́ю, Блага́я, сих мне всех избавле́ние да́руй.

Крестобогоро́дичен:

И́же от Безнача́льнаго Отца́ рожде́ннаго напосле́док Тя пло́тию ро́ждшая/ на Кресте́ ви́сяща зря́щи, Христе́,–/ увы́ Мне, любе́знейший, Иису́се,– вопия́ше:/ ка́ко сла́вимый я́ко Бог от А́нгел,/ от беззако́нных ны́не челове́к, Сы́не, хотя́ распина́ешися?/ Пою́ Тя, Долготерпели́ве.

Песнь 4

Ирмо́с: О́тча не́дра не оста́вль/ и соше́д на зе́млю, Христе́ Бо́же,/ та́йну услы́шах смотре́ния Твоего́/ и просла́вих Тя, еди́не Человеколю́бче.

К доброде́телей высоте́, му́ченически сконча́вся, восте́кл еси́,/ великодаро́вное воздая́ние священноде́йствия твоего́ прие́м, преблаже́нне.

Престо́л име́я святи́тельский, свяще́нную же жи́знь стяжа́в,/ правосла́вную пропове́дал еси́ ве́ру, всече́стне,/ и научи́л еси́ твое́ ста́до.

Сла́дость душеполе́зная твои́х уче́ний, я́ко исто́чник, происхо́дит,/ прича́стники веселя́ и услажда́я душе́вная на́ша чу́вства.

Богоро́дичен: Оте́ческих недр не отсту́пль и от Де́вы вопло́щся, Христе́ Бо́же,/ сохрани́ ста́до Твое́,/ строе́ния Твоего́ покланя́ющееся Боже́ственным о́бразом.

Песнь 5

Ирмо́с: Го́споди Бо́же мой,/ от но́щи у́треневав, Тебе́ молю́ся:/ пода́ждь ми оставле́ние прегреше́ний мои́х/ и к све́ту Твои́х повеле́ний/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Ме́ртвостию живоно́сною обле́клся еси́, о́тче, пре́жде сконча́ния твоего́/ и, мече́м усе́чен муче́ния твоего́,/ к жи́зни многосугу́бней преста́вился еси́, сла́вне, лу́чшей.

Таи́нниче неизрече́нных и о́бщниче Вы́шняго ликостоя́ния,/ любо́вию чту́щия тя спаси́, пресла́вне,/ искуше́ний лю́тых наи́тия разоря́я моли́твами твои́ми.

Име́я ко Влады́це дерзнове́ние, о́тче,/ Его́же и стра́сти усе́рдно поревнова́л еси́ по́двиги твои́ми,/ ве́рным Боже́ственный мир и тишину́ испроси́, прему́дре.

Пе́рвее священноде́йствовал еси́ А́гнца Бо́жия, грехи́ ми́ра взе́млющаго,/ последи́ же, закала́емь, слове́сна и жи́ва же́ртва Сему́ прине́слся еси́, о́тче Мефо́дие.

Богоро́дичен: Чи́стая Богоро́дице, мою́ ду́шу омраче́нную,/ прия́телище су́щи неразори́маго Све́та и храм Боже́ственныя зари́,/ све́том Твои́м просвети́, молю́ся.

Песнь 6

Ирмо́с: Пла́вающаго в молве́ жите́йских попече́ний,/ с корабле́м потопля́ема грехи́/ и душетле́нному зве́рю примета́ема,/ я́ко Ио́на, Христе́, вопию́ Ти:/ из смертоно́сныя глубины́ возведи́ мя.

Дрема́ния ве́ждам и очи́ма твои́ма сна, преблаже́нне, не дал еси́,/ до́ндеже всех страсте́й себе́ свободи́л еси́,/ и вмести́телен храм соде́лал еси́ зарелу́чней мо́лнии Ду́ха.

Ве́сь Боже́ственному и Богови́дному сия́нию, Богому́дре, соединя́яся,/ Боже́ственнаго свяще́нства пра́вило был еси́/ и к Бо́гу хода́тай яви́лся еси́ всей Це́ркви ве́рных, Мефо́дие.

К све́тлому житию́ све́тлостное совоку́плься су́щих открове́ние, Богоглаго́ливе,/ све́тлаго свети́льника ми́ру тя показа́,/ ерети́ческое глумле́ние и безбо́жия тьму́ отгоня́ща.

Богоро́дичен: Цари́цу всех бы́вших Тя ве́дяще,/ Бо́га бо родила́ еси́, Богома́ти, от не су́щих вся сотво́ршаго,/ ра́достное песнословие со А́нгелом Гаврии́лом Тебе́ зове́м.

Конда́к, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся:

Священнотаи́нник Святы́я Тро́ицы,/ и я́же па́че ума́ повеле́ний Боже́ственных пропове́дник,/ и правосла́вным утвержде́ние был еси́, Мефо́дие,/ злосла́вныя обличи́л еси́ смы́слы,/ правове́рия ра́ди кро́вию твое́ю священному́ченик я́влься,/ и, Христу́ со А́нгелы предстоя́,/ моли́ спасти́ся нам.

Песнь 7

Ирмо́с: В пе́щь о́гненную вве́ржени, преподо́бнии о́троцы/ о́гнь в ро́су преложи́ша,/ воспева́нием си́це вопию́ще:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Освяще́н, Богому́дре, и му́чеников и́стины све́тло сия́я кро́вию,/ с ни́ми Влады́це пое́ши непреста́нно:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Утвержде́н ве́рою, и́дольский угаси́л еси́ пла́мень/ то́ки святы́х крове́й твои́х, му́чениче, си́це взыва́я:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Науче́н Боже́ственным виде́нием превы́шним, ум прему́дро уясни́л еси́,/ с ве́рно пою́щими, о́тче, взыва́я:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Песносло́вием сла́вит Твое́ Рождество́ вся тва́рь,/ Бо́га, Де́во, ве́дящи, и, че́стно покланя́ющися, Тому́ зове́т:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Еди́наго Безнача́льнаго Царя́ Сла́вы,/ Его́же благословя́т Небе́сныя си́лы/ и трепе́щут чи́ни А́нгельстии,/ по́йте, свяще́нницы,/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Тя, Неви́димаго, я́ко ви́де,/ терпя́ше мучи́телей ра́ны Богому́дрый и венце́м увязе́ся, поя́:/ по́йте, свяще́нницы, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Непрее́млемое Христо́во Ца́рство све́тло жела́я, святи́телю,/ сие́ тебе́ исхода́тайствовавшу пра́вою стезе́ю, зовы́й Христу́:/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Многосугу́бну Христо́с тебе́ подаде́ твои́м трудо́м мзду, Богоно́се,/ мы́сль преходя́щую вся́ку,/ пою́щу благоче́стно Того́ Ца́рство во вся ве́ки.

Уче́ний пучи́ну, и скрижа́ль наказа́ний,/ и зре́ния высо́каго сокро́вище тя зна́ем, и чувств престо́л,/ пою́ще благоче́стно Христа́ Царя́ во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Ра́бски, Пречи́стая, Тебе́ прихожду́ ве́рою, заче́ншая всех Влады́ку:/ ны́не спаси́ мя гоне́ния и бед,/ пою́ща благоче́стно Бо́га, воплоще́ннаго из Тебе́, Богороди́тельнице.

Песнь 9

Ирмо́с: Ма́ти Бо́жия и Де́ва,/ ро́ждшая и де́вствующая па́ки,/ не естества́ де́ло, но Бо́жия снизхожде́ния,/ тем, я́ко Еди́ну, Бо́жиих чуде́с сподо́бльшуюся,/ Тя при́сно велича́ем.

Всегда́ Христа́ моли́, Богоблаже́нне о́тче,/ ересе́й уста́вити е́же на ны кова́рства и ны́нешний мрак от среды́ отжени́,/ я́ко бо святи́тель си́лен моли́твенник был еси́.

От земли́ к Небе́сней жи́зни преста́вился еси́,/ служе́ния твоего́ по́честь прие́м и страда́ния,/ иде́же жи́зни нетле́нныя прича́стник быв,/ ве́чно бы́ти со Христо́м сподо́бился еси́.

Дре́ва жи́зненнаго плод объя́л еси́, безсме́ртныя, преблаже́нне, жи́зни,/ челове́ком Первонача́льника приобре́т,/ Его́же ра́дости наслажда́яся бога́тно, о пою́щих тя ве́рою моли́ся.

Ве́сь ум простира́я, преподо́бне, бла́гостию жития́,/ Христо́ва зре́ния и кра́снаго весе́лия сподо́бился еси́,/ я́ко священному́ченик и сказа́тель благоче́стия и побо́рник.

Богоро́дичен: Зако́на но́ваго ковче́г нарица́ем Тя и Богоначерта́нную скрижа́ль,/ в не́йже Сло́во написа́ся Бо́жие, Челове́к быв,/ за е́же спасти́ мир от ле́сти, обра́дованная Богоро́дице Всепе́тая.

Священномученик Мефодий, епископ Патарский (Ликийская область в Малой Азии), отличался подлинным иноческим смирением. Тихо и кротко он поучал свою паству, но вместе с тем твердо отстаивал чистоту Православия и энергично боролся с ересями, особенно с получившей широкое распространение ересью оригенистов. После него осталось богатое литературное наследие: сочинения в защиту христианства против язычества, изложение православных догматов против ереси Оригена, нравственные поучения, толкования Священного Писания.

Святитель Мефодий был схвачен язычниками, с твердостью исповедал перед ними веру во Христа Спасителя и в 312 году был приговорен к смерти через усекновение главы. Память его совершается 20 июня.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

От благочести́ваго ко́рене прозя́бл еси́ о́трасль благове́рия,/ благове́рный кня́же Гле́бе,/ измла́да бо крест Христо́в,/ я́ко ору́жие, на ра́мо твое́ прия́л еси́,/ ве́ру, я́ко щит, наде́жду, я́ко броню́,/ кро́тость и незло́бие, я́ко шлем,/ во е́же победи́ти враги́/ и бесо́вския ополче́ния и тех прило́ги,/ сего́ ра́ди, лику́я ны́не со А́нгелы,/ непреста́нно моли́ о душа́х на́ших.

Я́ко звезда́ пресве́тлая,/ просвеща́ющая ду́ши ве́рных чуде́сными сия́нии,/ уго́дниче Госпо́день, благове́рный кня́же Гле́бе,/ мрак страсте́й и боле́зней на́ших отгоня́еши,/ здра́вие же всем да́руеши,/ многоцеле́бныя твоя́ мо́щи почита́ющим,/ моли́твенниче о душа́х на́ших.

Пра́веден и незло́бив,/ и́стинен же и ве́рен,/ уклоня́яся от вся́кия злы́я ве́щи,/ показа́лся еси́, кня́же Гле́бе,/ просвеще́н доброде́тельми и благоче́стием сия́я,/ тем тя ублажа́ем/ и свято́е твое́ и честно́е преставле́ние/ дне́сь пра́зднуем, ра́дующеся, Богому́дре.

Сла́ва, глас 5:

Прииди́те, лю́дие сла́внаго гра́да Влади́мира/ и всея́ Росси́йския земли́,/ блаже́ннаго кня́зя Гле́ба торже́ственно просла́вим/ и све́тло тому́ пра́зднуем, духо́вне ликовству́юще,/ созыва́ет бо нас торжествова́ти де́нь преставле́ния своего́,/ в о́ньже возше́д от земли́ к Небе́сным,/ предстои́т Престо́лу Христо́ву/ и мо́лит дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен:

Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во,/ и сла́вим Тя, ве́рнии, по до́лгу,/ град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую,/ тве́рдую Предста́тельницу/ и прибе́жище душ на́ших.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Сла́ву ми́ра сего́/ и вся кра́сная нивочто́же вмени́вый,/ блаже́нне кня́же Гле́бе,/ сла́вы Небе́сныя прича́стника мя покажи́/ моли́твами твои́ми.

Стих: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́.

Криле́ голуби́не/ от Бо́га прие́м,/ блаже́нне кня́же Гле́бе,/ возлете́л еси́ ду́хом/ в оби́тели Небе́сныя.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Предвари́, ра́бе Бо́жий,/ пре́жде да́же не поглоти́т мя до конца́ всегуби́тель,/ и изба́ви вско́ре ду́шу мою́/ от лю́тых страсте́й,/ и мир вожделе́нный пода́ждь ми.

Сла́ва, глас то́йже:

Христолюби́вый гра́де Влади́мире,/ в Бо́зе лику́й, веселя́ся,/ я́ко многоце́нное сокро́вище,/ содержа́й в себе́ мо́щи/ свята́го кня́зя Гле́ба пресла́внаго.

И ны́не, Богоро́дичен:

Вы́шнии Тя ли́цы,/ Богоро́дице Де́во,/ пою́т с ни́жними,/ сла́вяще непреста́нно/ рождество́ Твое́ пречи́стое.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 4:

От благочести́ваго ко́рене/ о́трасль благове́рия прозя́бл еси́/ и восте́кл еси́ на па́жить зако́на живоно́снаго,/ благоче́стием же просия́л еси́,/ блаже́нне Богому́дре кня́же Гле́бе,/ и тем Благода́телю всех Бо́гу благоугоди́л еси́.

Пожи́л еси́ во гра́де Влади́мире,/ Богому́дре кня́же Гле́бе,/ и, ду́шу твою́ очи́стив, я́ко зла́то в горни́ле,/ Влады́це Христу́ преда́л еси́ ю,/ честно́е же те́ло твое́ положи́ся во хра́ме Богома́тере,/ Ю́же, свя́те, моли́/ сохрани́ти град твой Влади́мир/ и вся гра́ды страны́ Росси́йския непоколеби́мы.

В чу́днем хра́ме Пресвяты́я Богоро́дицы,/ иде́же лежи́т ны́не/ ди́вным нетле́нием просла́вленное/ те́ло твое́, всеблаже́нне,/ исцеле́ния подаю́тся всем челове́ком,/ с ве́рою притека́ющим к свяще́нной ра́це твое́й,/ Богому́дре кня́же Гле́бе,/ те́мже и мы мо́лим тя:/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Измла́да возлюби́в храни́ти Госпо́дни за́поведи,/ просия́л еси́ пресла́вно Боже́ственными доброде́тельми,/ те́лом положи́вся во хра́ме Богома́тере,/ ду́хом лику́еши в Небе́сных черто́зех со А́нгелы,/ с ни́миже моли́ся Христу́ Бо́гу,/ Гле́бе Богому́дре и всеблаже́нне,/ о творя́щих честну́ю па́мять твою́.

И́ны стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Ки́ими похва́льными:

Ки́ими духо́вными похвала́ми/ восхва́лим кня́зя Гле́ба пресла́внаго?/ В настоя́щее сие́ торжество́/ ве́рою и любо́вию воспои́м ему́:/ ра́дуйся, ве́рным лю́дем ско́рый помо́щниче,/ и страны́ Влади́мирския украше́ние,/ и земли́ Росси́йския те́плый засту́пниче,/ его́же венцы́ венча́ет Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Ки́ими похва́льными пе́сньми/ ны́не соста́вим ликова́ние?/ В честне́м пра́зднице твоея́ па́мяти,/ блаже́нне кня́же Гле́бе,/ духо́вне пра́зднующе, мо́лимся:/ моли́ побе́ды на враги́ дарова́ти стране́ на́шей,/ тебе́ бо те́пла засту́пника и моли́твенника ко Спа́су стяжа́хом,/ подаю́щему ми́рови ве́лию ми́лость.

Ки́ими похвала́ми досто́йно/ просла́вим блаже́ннаго кня́зя Гле́ба?/ Ве́лию бо благода́ть от Христа́ прия́л е́сть,/ и всем подае́т неоску́дная исцеле́ния,/ и мо́лится ко Го́споду,/ во е́же спасти́ся нам,/ того́ па́мять ве́рою почита́ющим,/ его́же чудесы́ просла́ви Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 4:

Прииди́те, лю́дие сла́внаго гра́да Влади́мира/ и всея́ Росси́йския земли́,/ на́шего засту́пника хвала́ми и пе́сньми ублажи́м:/ ми́лостынею бо, и посто́м, и до́брыми де́лы Бо́гу угоди́/ и, ду́шу свою́ Ему́ преда́в,/ нам честны́я своя́ мо́щи оста́ви,/ точа́щия неоску́дно исцеле́ния/ всем, приходя́щим к нему́ с ве́рою./ И мы приле́жно мо́лимся:/ о всеблаже́нне кня́же Гле́бе,/ моли́ся Святе́й Тро́ице о душа́х на́ших.

И ны́не, Богоро́дичен.

Вход. Проки́мен дне, и чте́ния 3 преподо́бническая.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очеса́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ Ибо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я/ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости – житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая,/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы 5 и 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́,/ внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

На лити́и стихи́ры, глас 1:

Наста́ дне́сь всечестна́я па́мять/ благове́рнаго кня́зя Гле́ба,/ на́шего засту́пника и помо́щника в ско́рбех,/ и боля́щим врача́ предо́бра,/ и во бране́х посо́бника непобори́ма,/ его́же досто́йно да ублажи́м/ и све́тло па́мять его́ да торжеству́ем,/ мо́лится бо Го́сподеви спасти́ся душа́м на́шим.

Житие́ твое́ по Бо́зе пожи́в,/ блаже́нне кня́же Гле́бе,/ в моли́тве и посте́ пребыва́л еси́,/ вдови́цы и оби́димыя, заступа́я, ми́ловал еси́./ Те́мже моли́ся Спа́су всех/ за град твой Влади́мир и за страну́ Росси́йскую/ и нам испроси́ от Го́спода ми́лость в Де́нь су́дный.

Глас 3: От земли́ Воззва́вый тя в ю́ности к Небе́сным селе́нием,/ соблюда́ет и по сме́рти невреди́мо те́ло твое́,/ свя́те кня́же Гле́бе,/ ты бо в целому́дрии и чистоте́, блаже́нне, жи́тельствовал еси́,/ не оскверни́в пло́ти твоея́./ Те́мже со дерзнове́нием моли́/ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 4:

Благоче́стия столпа́ непоколеби́ма,/ пра́веднаго кня́зя Гле́ба/ хвала́ми и пе́сньми духо́вными возвели́чим/ и согла́сно ему́ возопии́м:/ о всеблаже́нне и Богому́дре кня́же Гле́бе,/ я́ко име́яй дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ моли́ побе́ды дарова́ти стране́ на́шей/ и от наше́ствия супоста́т/ град твой Влади́мир/ и вся гра́ды страны́ Росси́йския сохрани́ти/ и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен:

При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная,/ утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния,/ вся́кия ско́рби нас изменя́ющи/ Тя бо Еди́ну тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы/ и Твое́ предста́тельство стяжа́хом,/ да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии,/ потщи́ся на умоле́ние Тебе́ ве́рно вопию́щих:/ ра́дуйся, Влады́чице, всех по́моще,/ ра́досте, и покро́ве,/ и спасе́ние душ на́ших.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

В Росси́йстей земли́,/ я́коже со́лнце,/ возсия́л еси́ чистото́ю твое́ю,/ всех возвеселя́я сердца́ и помышле́ния/ чудесы́ твои́ми, пресла́вне.

Стих: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́.

Росси́йская племена́ вся,/ духо́вне ликовству́йте,/ пе́сньми ублажа́юще/ кня́зя Гле́ба/ пресла́внаго.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Пе́ния похва́льная,/ я́ко за благодея́ния/ твоя́ благодаре́ния,/ от нас приими́,/ кня́же Гле́бе пресла́вне.

Сла́ва, глас 6:

Христолюби́вых люде́й Росси́йских ты вели́кий хода́тай/ и во бране́х посо́бник еси́./ Те́мже мы, я́ко жи́ву ти су́щу, глаго́лем:/ преблаже́нне кня́же Гле́бе,/ непреста́нно моли́ся,/ е́же изба́витися стране́ Росси́йстей от нахожде́ния вра́жия/ и христолюби́вым лю́дем от вся́каго зла/ и спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен.

На благослове́нии хле́бов тропа́рь свята́го, два́жды, и Богоро́дице Де́во: еди́ножды.

Тропа́рь свята́го, глас 4:

Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Влади́мир,/ име́я в себе́ пребога́тое сокро́вище–/ чудоточа́щия честны́я мо́щи благове́рнаго кня́зя Гле́ба,/ и́миже украша́яся и хваля́ся,/ вселе́нную всю созыва́ет к весе́лию/ и велегла́сно вопие́т:/ о Влады́ко Христе́,/ дарова́вый такову́ю благода́ть уго́днику Твоему́,/ его́ моли́твами поми́луй нас.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Пра́зднует дне́сь вся Це́рковь Росси́йская/ преставле́ние благове́рнаго кня́зя Гле́ба, уго́дника Христо́ва,/ того́ приле́жно моля́щи исцели́ти неду́ги и боле́зни на́ша/ и вся́ких искуше́ний изба́вити ве́рою восхваля́ющих его́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Чу́до чуде́с, Благода́тная, в Тебе́ зря́ще, тва́рь ра́дуется:/ зачала́ бо еси́ безсе́менно и родила́ неизрече́нно,/ Его́же чинонача́лия А́нгелов ви́дети не мо́гут,/ Того́ моли́ о душа́х на́ших.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:

Тве́рдаго адама́нта и столпа́, непоколеби́ма вра́жиими прило́ги,/ благове́рнаго кня́зя Гле́ба пе́сньми почти́м,/ и́же, нивочто́же вмени́в вся кра́сная ми́ра сего́,/ кро́тостию и смире́нием посрами́ проти́внаго врага́/ и ны́не мо́лит о спасе́нии душ на́ших.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ужа́сно чу́до зача́тия и несказа́нен о́браз рождества́/ в Тебе́ позна́ся, Де́во Чи́стая,/ ужаса́ет мой ум и удивля́ет по́мысл./ Сла́ва Твоя́, Богоро́дице, всем простре́ся ко спасе́нию душ на́ших.

Велича́ние:

Велича́ем тя,/ святы́й благове́рный кня́же Гле́бе,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши за нас/ Христа́ Бо́га на́шего.

Псало́м избра́нный: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода:

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Благоче́стно на земли́ в зако́не Госпо́дни пожи́в,/ ве́ру непоро́чну соблю́л еси́ в се́рдцы твое́м, сконча́в до́брый по́двиг,/ се́мена доброде́телей се́яв, пожа́л еси́ плоды́ трудо́в твои́х/ и вене́ц сугу́б от руки́ Вседержи́теля прия́л еси́, блаже́нне кня́же Гле́бе,/ и Того́ сла́вы сподо́бился еси́./ Те́мже, предстоя́ Святе́й Тро́ице, моли́ спасти́ град и лю́ди,/ чту́щия любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Воплоще́ннаго Бо́га от Твоея́ утро́бы ро́ждши, Пречи́стая,/ мене́, растле́ннаго греха́ми от прило́г лука́ваго, укрепи́, Ма́ти Бо́жия,/ и се́рдце мое́ очи́сти, Богоблагода́тная, ма́терними Твои́ми моли́твами,/ да и аз зову́ Ти:/ моли́ Христа́ Бо́га, Сы́на Твоего́, Мари́е Богоро́дице,/ поми́ловати ста́до Твое́, е́же стяжа́ла еси́, Всенепоро́чная.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 35.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Блаже́нне Богому́дре кня́же Гле́бе,/ ты, я́ко земля́ до́брая,/ восприя́в Боже́ственная се́мена сло́ва Бо́жия,/ до́брым се́рдцем и благи́м соблю́л еси́ сия́/ и плод стори́чный прине́сл еси́,/ сего́ ра́ди и Госпо́дь тя возлюби́/ и, ю́на су́ща, преста́ви в Небе́сныя оби́тели,/ иде́же ны́не предстоя́ Ему́,/ моли́ся о чту́щих па́мять твою́.

Кано́н Богоро́дице со ирмосо́м на 6 и свята́го на 8, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло е́сть:/ препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися.

Высоко́ житие́ име́яй и Боже́ственными восхожде́нии ве́сь све́тел быв,/ просвеще́ние ми испроси́, восхваля́ющему честны́я твоя́ по́двиги,/ и́миже до́бре пожи́в, получи́л еси́, кня́же Гле́бе, и́хже наде́ялся еси́.

Боже́ственная любя́ уче́ния и во чте́нии свяще́нных Писа́ний упражня́яся,/ сласте́й уклони́лся еси́, блаже́нне, смра́дных и безче́стных,/ и украси́лся еси́ благода́тными дарова́нии.

Дрема́ние о́чию от души́, блаже́нне, отгна́л еси́,/ во бде́ниях пребыва́я и всено́щными стоя́нии Бо́гу приобща́яся,/ те́мже ко дню невече́рнему дости́гл еси́.

Богоро́дичен: Я́ко черто́г одушевле́н Бо́жий/ и кади́льницу мы́сленнаго и светоно́снаго у́гля,/ Присноблагода́тную Богоро́дицу ублажа́ем, зову́ще:/ ра́дуйся, Хода́таице спасе́ния на́шего.

Песнь 3

Ирмо́с: На ка́мени мя ве́ры утверди́в,/ разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́,/ возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти:/ не́сть свят, я́коже Бог наш,/ и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Глаго́лом жи́зни внима́я, испи́л еси́ во́ду спасе́ния,/ возгнуша́вся го́рькаго греха́,/ и, поя́, глаго́лал еси́ Бо́гу, блаже́нне Гле́бе:/ не́сть свят, па́че Тебе́, Го́споди.

Милосе́рдием подража́л еси́ Христу́,/ разда́л еси́ бога́тство тре́бующим,/ Небе́сное же бога́тство получи́л еси́, сла́вне Гле́бе, вопия́:/ не́сть свят, па́че Тебе́, Го́споди.

Прилепи́вся Зижди́телю любо́вию Боже́ственною,/ прия́л еси́ Небе́сное насле́дие/ и дре́ва животво́рнаго прича́стник бы́ти сподо́бился еси́, блаже́нне, поя́:/ не́сть свят, па́че Тебе́, Го́споди.

Богоро́дичен: А́нгелов Честне́йшая,/ Зижди́теля А́нгелов во утро́бе носи́ла еси́/ и родила́ еси́ неизрече́нно на избавле́ние челове́ком, пою́щим:/ не́сть, Пречи́стая, ра́зве Тебе́, Влады́чице.

Седа́лен, глас 4:

Бога́т сый, благи́ми дея́нии/ искуси́лся еси́, я́ко зла́то в пещи́, многотру́дными по́двиги, сла́вне Гле́бе,/ те́мже и по сме́рти источа́еши бога́тно чудеса́, я́ко во́ды, и неду́ги исцеля́еши,/ о нас при́сно моля́ся,/ да согреше́ний проще́ние прии́мем.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Чи́стая, Всенепоро́чная и Неискусому́жная,/ я́же Еди́на Безле́тнаго Сы́на и Сло́ва Бо́жия в ле́то ро́ждши,/ Сего́ моли́ со святы́ми апо́столы и блаже́нным князе́м Гле́бом/ дарова́ти нам очище́ние и ве́лию ми́лость.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка,/ тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Уче́ния оте́ческая храня́ невреди́мо,/ правосла́вно мудрова́ние ты от младе́нства име́л еси́ и житие́ чи́стое/ и милосе́рд был еси́, досточу́дне.

Ни молва́ мирска́я, ни сла́ва кня́жеская, ни бога́тство вре́менное,/ твоего́ к Бо́гу устремле́ния угаси́, кня́же Гле́бе,/ но возлюби́л еси́ кре́пко богоуго́дныя по́двиги.

Возвыша́емь всегда́ Боже́ственными поуче́нии, врага́ смири́л еси́/ и исцеле́ний благода́ть прия́л еси́ от Го́спода, блаже́нне Гле́бе.

Богоро́дичен: Всепе́тая,/ во́инствы Го́рними пева́емаго Бо́га родила́ еси́,/ Челове́ка вои́стинну бы́вша,/ Его́же о рабе́х Твои́х моля́щи не преста́й, Присноде́во.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме́ лежа́щих, спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой,/ к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра,/ просвети́ мя сия́нием Твои́м,/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю.

Ра́ка моще́й твои́х, иска́пающи сла́дость бога́тных исцеле́ний,/ от ве́рою чту́щих тя, блаже́нне Гле́бе, стра́сти отгоня́ет/ и попаля́ет бесо́в вся полки́.

Ны́не на тебе́ чу́до ве́лие зри́тся и у́жаса испо́лнено:/ ка́ко по погребе́нии те́ло твое́, блаже́нне, мно́го лет во гро́бе лежа́щее,/ нетле́нно соблюде́ся промышле́нием Боже́ственным.

Сла́ва твоему́ к Бо́гу дерзнове́нию,/ сла́ва устремле́нию, е́же в се́рдцы твое́м к Нему́ име́л еси́:/ бла́го пожи́в, блаже́нне Гле́бе, просия́л еси́ пресла́вно Боже́ственными светлостьми́/ и возвесели́л еси́ ве́рных собо́ры.

Богоро́дичен: Нас ра́ди из Тебе́ Вопло́щшагося, Де́во Ма́ти, всегда́ моли́,/ благоче́стно Тя блажа́щим изба́витися бед, и душетле́нных страсте́й,/ и печа́лей, и ве́чнаго пла́мени муче́ния.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

По́двиги твоя́, блаже́нне, источа́ют чту́щим тя утеше́ние, и ра́дование,/ и исцеле́ния во хвалу́ Христа́ Бо́га на́шего.

В дому́ Бо́жии процве́л еси́/ и, я́ко виногра́д многопло́ден, доброде́телей гро́здие Домовлады́це прине́сл еси́.

Ца́рства Бо́жия возжеле́л еси́/ и, над страстьми́ воцари́вся, сла́вне Гле́бе,/ ра́дость пра́ведных получи́л еси́.

Богоро́дичен: Избра́нна Бо́гу бы́вши, я́ко прекра́сна,/ село́ простра́нное Сему́, Де́во, была́ еси́,/ и черто́г, и све́щник, и трапе́за.

Конда́к, глас 8:

Взбра́нному и кре́пкому в пра́ведницех,/ правосла́вною му́дростию сия́ющему вели́кому чудотво́рцу,/ благода́рственная воспису́ем ти, благове́рный кня́же Гле́бе:/ я́ко име́я дерзнове́ние у Престо́ла Христо́ва,/ ве́рою чту́щих тя, град и лю́ди сохраня́й моли́твами твои́ми:/ ты бо еси́ земли́ Росси́йския похвала́ и утвержде́ние.

И́кос:

Всечестну́ю па́мять почти́м уго́дника Христо́ва, благове́рнаго кня́зя Гле́ба,/ оте́ческою диади́мою от ю́ности укра́шена,/ и ра́достныя глаго́лы от се́рдца воззове́м к нему́, си́це вопию́ще:/ ра́дуйся, от ю́ности Бо́га возлюби́вый;/ ра́дуйся, благоче́стия столпе́, вра́жиими прило́ги непоколеби́мый./ Ра́дуйся, за́поведей Госпо́дних испо́лнителю усе́рдный;/ ра́дуйся, преда́ний оте́ческих храни́телю неосла́бный./ Ра́дуйся, сугу́бую сла́ву Небе́сную от Бо́га получи́вый:/ ра́дуйся, благода́ть исцеле́ний от Него́ прия́вый./ Ра́дуйся, ни́щих и си́рых пита́телю;/ ра́дуйся, лю́те боля́щих цели́телю./ Ра́дуйся, во́инству правосла́вному спобо́рниче;/ ра́дуйся, правосла́вных люде́й защи́тниче./ Ра́дуйся, Це́ркве Бо́жия сла́во;/ ра́дуйся, гра́да Влади́мира красото́./ Ра́дуйся, земли́ Росси́йския похвало́ и утвержде́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля/ высо́к пла́мень вознесло́ е́сть./ Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную,/ Сый благослове́н и препросла́влен.

Си́лою Бо́жиею укрепле́н,/ пло́ти удержа́л еси́ стремле́ния/ и ум напра́вил еси́ к Небе́сным, поя́ в кре́пости:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Богоуго́дны нра́вы стяжа́л еси́, кня́же Гле́бе,/ в поуче́нии Богодухнове́нных писа́ний упражня́яся,/ еди́наго Го́спода все́ю душе́ю твое́ю возлюби́л еси́, блаже́нне.

Го́рняго Ца́рства, Вы́шняго гра́да, Бо́жия рая́,/ пра́ведных наслажде́ния, пи́щи нетле́нныя, бога́тства некра́домаго,/ Све́та невече́рняго сподо́бился еси́, блаже́нне Гле́бе.

Богоро́дичен: Его́же родила́ еси́, Влады́чице, при́сно моли́/ от рабо́ты страсте́м изба́вити мя, и от осужде́ния,/ и от стужа́ющаго ми лю́таго окамене́ния, Чи́стая Богора́дованная.

Песнь 8

Ирмо́с: Пе́щь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,/ Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,/ ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Па́мятуя при́сно Суд стра́шный,/ во умиле́нии се́рдца излива́л еси́ пото́ки слез,/ погаша́я те́ми пла́мень страсте́й, Гле́бе Богому́дре.

Душе́ю твое́ю возлюби́л еси́ Го́спода, му́дре Гле́бе,/ и Тому́ прилепи́лся еси́, вопия́:/ Христе́ мой, Ты мя изба́ви от смертоно́сных страсте́й во ве́ки.

Ра́зум име́я, Бо́гом просвеща́емый,/ испо́лнитель Влады́чных слове́с яви́лся еси́,/ десны́я возлюби́в стези́, шу́иих же уклоня́яся, я́ко мудр,/ те́мже тя почита́ем, Богому́дре, во ве́ки.

Богоро́дичен: Всех Соде́тель от крове́й Твои́х чи́стых зи́ждется/ и млеко́м пита́ется, пита́яй вся́кое дыха́ние, Де́во Богоро́дице,/ те́мже я́ко Бо́жию Ма́терь Тя велича́ем.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная./ Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Ви́дети вожделе́в сла́ву Бо́га на́шего,/ доброде́тельми себе́ украси́л еси́/ и, в Небе́сный черто́г вшед, со А́нгелы живе́ши/ и ясне́е наслажда́ешися Боговиде́ния.

Му́дростию и ра́зумом просвеща́емь,/ смире́нием се́рдца укра́шен и высото́ю жития́ сия́я,/ к Небе́сным прише́л еси́ оби́телем,/ иде́же нас помя́ни, почита́ющих тя, кня́же Гле́бе.

Па́мять пра́зднственную и благ всех хода́тайственную соверша́ем/ честна́го Твоего́ от земли́ преставле́ния:/ ты бо уго́дник Госпо́день и за́поведей Того́ де́латель/ яви́лся еси́ непосты́ден, досточу́дне Гле́бе.

Богоро́дичен: Ма́ти све́та яви́лася еси́, Влады́чице,/ те́мже молю́ Тя, Богоневе́сто:/ ду́шу мою́ све́том Сы́на Твоего́ озари́/ мольба́ми Гле́ба Богому́драго.

Свети́лен:

Боже́ственною благода́тию просвети́вся,/ и по сме́рти показа́л еси́ све́тлость жития́ твоего́,/ источа́еши бо всем благода́ть, притека́ющим к тебе́, всеблаже́нне Гле́бе,/ и мо́лиши спасти́ся чту́щим тя.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

В Тя всели́ся, Присноде́во Богоро́дице, Соде́тель и Госпо́дь всех/ и Еди́ному Триипоста́сному Божеству́ покланя́тися/ благочести́выми князьми́ в Росси́йстей земли́ лю́ди научи́ и просвети́.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Блаже́нне Богому́дре Гле́бе,/ чи́стая твоя́ душа́/ правове́рною му́дростию сия́ющи,/ блиста́ет доброде́телей све́тлостию,/ и озаря́ет ве́рных собра́ние,/ и бесо́вскую тьму́ отгоня́ет,/ те́мже я́ко насле́дника тя Небе́сныя сла́вы/ благоче́стно вси почита́ем, досточу́дне.

Име́я ду́шу ми́лостиву/ и се́рдце чи́стое,/ ве́ру небла́зненну и любо́вь нелицеме́рную,/ от земли́ преста́вился еси́ к Небе́сным/ и с ли́ки пра́ведных водворя́ешися,/ те́мже тя почита́ем свяще́нными пе́сньми/ и благоче́стно вси сла́вим,/ блаже́нне Гле́бе.

Боже́ственными уче́нии укрепля́яся,/ стра́сти плотски́я от души́ отгна́л еси́/ и Святы́я Тро́ицы селе́ние чи́сто был еси́,/ те́мже к Боже́ственному наслажде́нию отше́л еси́,/ честно́е же те́ло твое́ чуде́сне соблюде́ся/ Боже́ственным промышле́нием/ Прославля́ющаго тя,/ блаже́нне Гле́бе.

Сла́ва, глас то́йже:

Ра́дуйся, блаже́нне Гле́бе,/ гра́ду Влади́миру похвало́;/ ра́дуйся, земли́ Росси́йския засту́пниче./ Ра́дуйся, ве́рных огражде́ние;/ ра́дуйся, Це́ркве Бо́жия украше́ние./ Ра́дуйся, пра́вило ве́ры и благоче́стия;/ ра́дуйся, оби́тель Святы́я Тро́ицы,/ Ю́же моли́ о почита́ющих святу́ю па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́ти ми ся к Тебе́. Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 326. Аллилу́ия, глас 4: Пра́ведник, я́ко финикс, процвете́т и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 67. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Святой благоверный князь Владимирский Глеб († 1175) был младшим сыном святого князя Владимирского Андрея Боголюбского (1157–1174). Жизнь его была очень короткой (святой Глеб умер в возрасте 19–20 лет), но с самого раннего детства она была посвящена Богу.

Отец святого Глеба, благоверный князь Андрей Боголюбский, не только прославился своими богоугодными делами, но и окончил свой земной путь, приняв мученическую кончину. Благочестивые родители воспитывали сына в страхе Божием, и поэтому он, имея достойные образцы для подражания, возрастал в глубокой и искренней вере. Святой князь был милостив ко всем, почитал священнослужителей и подолгу читал Божественные книги. Скончался святой Глеб, согласно надписи на гробнице с его мощами, 20 июня 1175 года.

У мощей святого, которых не коснулось тление, неоднократно совершались чудеса. Во время монголо-татарского нашествия в 1238 году, когда в осажденный Владимир ворвались воины хана Батыя, они подожгли кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы. Находившаяся в храме гробница с мощами святого Глеба не получила от огня никаких повреждений, чему дивились даже неприятельские воины.

Соборные летописи сообщают еще о двух знамениях, прославивших имя святого. В 1410 году на Владимир неожиданно напало татарское войско, действовавшее совместно с отрядом нижегородского воеводы Карамышева. Успенский собор был разграблен, но сокровища ризницы успел спрятать ключарь Патрикий, за что был подвергнут истязаниям и принял мученический венец. Один из воинов в поиске спрятанных сокровищ поднял крышку гробницы благоверного князя, но в это же мгновение из нее вышел огонь. Это так устрашило татар, что они тотчас покинули храм.

В 1608 году польско-литовские войска, заняв Суздаль и Юрьев, приступили к беззащитному в то время Владимиру, но овладеть городом так и не смогли. Ночью соборному причетнику было видение, в котором явившийся ему святой князь Глеб поведал, что Владимир будет спасен молитвами святых князей, мощи которых почивают в соборе. Той же ночью неприятельская армия, устрашенная гневом Божиим, отступила от города.

О местном почитании святого Глеба свидетельствует описание Успенского собора, относящееся к XVII веку. Общероссийская канонизация благоверного князя была совершена 30 ноября 1702 года, вместе с освидетельствованием его мощей. Вскоре была составлена служба святому, а несколько позже написано его житие. В 1774 году южный придел Успенского собора был торжественно освящен во имя благоверного князя.

Мощи святого Глеба сохраняются ныне в кафедральном Успенском соборе Владимира как великая святыня, а сам князь почитается покровителем города.

Литература:

1. Доброхотов В. И. Памятники древности во Владимире Кляземском. М., 1849, с. 14–15.

2. Иоасаф, иеромонах. Церковно-историческое описание Владимирских достопамятностей. М., 1857, с. 81–84.

Святи́теля Гу́рия, пе́рваго архиепи́скопа Каза́нскаго

Творе́ние свята́го Дими́трия, митрополи́та Росто́вскаго

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

Стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Небе́сным причте́н бы́ти жела́я,/ земна́я презре́ от ю́ности,/ предпочте́ Го́рняя па́че до́льних/ святи́тель Христо́в Гу́рий,/ на его́же святы́я за ны к Бо́гу моли́твы/ упова́ние возложи́хом.

Небе́сным присоедини́ся чино́м,/ земны́й А́нгел, Небе́сный челове́к,/ во пло́ти Безпло́тных быв подража́тель,/ с ни́миже ны́не предстоя́ Христо́ви,/ мо́лится о рабе́х свои́х,/ упова́ние по Бо́зе на́нь возлага́ющих.

Небе́сных граждани́не, А́нгелов сожи́телю,/ иера́рхов соприча́стниче,/ насле́дниче Ца́рствия Христо́ва,/ о нас, ча́дех твои́х, моли́ся,/ упова́ние на тя возло́жших.

Сла́ва, глас 2:

Прииди́те, христоимени́тии лю́дие,/ Христо́ва служи́теля па́мять че́стне почти́м,/ иера́рха Гу́рия свята́го:/ той бо, а́ще и оты́де от нас душе́ю,/ оба́че прису́тствует нам честны́ми мощми́ свои́ми./ Со А́нгелы водвори́лся е́сть,/ челове́ком же посо́бствует,/ оста́вил е́сть земна́я, но не оста́вил е́сть чад свои́х,/ отлучи́лся е́сть ста́да своего́ па́стырь наш до́брый,/ но от Го́рняго восше́ствия назира́ет о́вцы своя́/ и мо́лится Христу́ Бо́гу о душа́х на́ших.

И ны́не, Богоро́дичен:

Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице,/ я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибега́ем,/ я́ко неруши́мей стене́ и предста́тельству.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Дом Ду́ха Свята́го/ от ю́ности соде́яся/ уго́дник Бо́жий Гу́рий,/ ны́не же в Небе́сный дом/ душе́ю пресели́ся от земны́х.

Стих: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.

Храм бы́сть Ду́ху Свято́му/ де́вственное те́ло его́,/ сосу́д духо́внаго ми́ра,/ того́ ра́ди почте́ся/ от Бо́га нетле́нием чу́дным.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Дом Пречи́стыя Богома́тере,/ име́я в себе́ честны́я твоя́ мо́щи,/ Гу́рие святи́телю,/ весели́тся о источа́емых от Тебе́ цельба́х/ и ра́достно прославля́ет чудеса́ твоя́.

Сла́ва, глас 8:

Душе́вную чистоту́ и теле́сную возлюби́в,/ уго́дниче Бо́жий, добронра́вие стяжа́л еси́,/ смире́нием и кро́тостию украси́лся еси́,/ того́ ра́ди господи́н твой земны́й/ в дому́ свое́м почти́л е́сть тя па́че све́рстник твои́х./ Ты же, преподо́бне, ве́рне тому́ рабо́тая,/ вся чу́вственная устро́ивал еси́ че́стне,/ Ду́хом же Христу́ угожда́л еси́,/ присвоя́яся Тому́ доброде́тельми./ Он же тебе́ в Небе́снем Ца́рствии Свое́м/ возме́здие даде́ ве́чно,/ сотвори́в тя насле́дника неконча́емых Свои́х благ,/ на земли́ же честны́я твоя́ мо́щи чудесы́ обогати́л е́сть./ Ты же, Ему́ ны́не предстоя́,/ моли́ся о чту́щих па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, иера́рше Христо́в,/ вели́кий уго́дниче Бо́жий,/ служи́телю Боже́ственных та́ин досто́йный,/ чи́стый и честны́й сосу́де Свята́го Ду́ха,/ носи́вый Бо́га в се́рдце твое́м вы́ну,/ во уста́х же благода́ть излива́ющуюся име́вый,/ па́стырю до́брый, учи́телю прему́дрый,/ наста́вниче изря́дный,/ ко́рмчию корабля́ церко́внаго иску́сный,/ прави́телю чу́дный, путеводи́телю изве́стный,/ о́тче святи́телю Гу́рие,/ твои́ми моли́твами почерпа́ем от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, ле́пото Росси́йская,/ сла́во новопросвеще́нному твоему́ гра́ду,/ красото́ церко́вная, добро́то престо́ла архиере́йска,/ че́сть иера́рхов, похвало́ мона́шествующих,/ весе́лие люде́й ве́рных,/ ра́дование печа́льных, целе́бниче больны́х,/ безме́здный врачу́ неду́жных,/ помо́щниче безпо́мощных,/ сла́досте огорче́нных беда́ми,/ исто́чниче неоску́дный к тебе́ притека́ющим,/ тобо́ю почерпа́ем от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, новопросвеще́нный гра́де Каза́нь,/ такова́го сподо́бивыйся име́ти в себе́ граждани́на,/ и́же, я́ко дар, свы́ше от Бо́га дарова́ся тебе́,/ и, я́ко бога́тство неоску́дное, посла́ся тебе́,/ и, я́ко дража́йшее сокро́вище, вве́рися ти,/ нетле́нныя цельбопода́тельныя мо́щи вели́каго Бо́жия архиере́я Гу́рия,/ апо́стольски в стране́ твое́й потру́дившагося,/ тьму́ нече́стия от Тебе́ отгна́вшаго,/ свет же ве́ры в ро́дех твои́х возсия́вшаго,/ защи́тника и засту́пника твоего́,/ стено́ю моли́тв свои́х кре́пце тя огражда́ющаго,/ Бо́гу о тебе́ предста́тельствующаго и моля́щагося вы́ну,/ да прие́млеши всегда́ ве́лию ми́лость.

И́ны стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Ки́ими похва́льными венцы́:

Ки́ими похва́льными венцы́/ венча́ем святи́теля?/ Предстоя́щаго на Небеси́ Бо́гу,/ не оставля́ющаго же нас ду́хом,/ Каза́нстей Це́ркви предстоя́теля,/ трудо́в пропове́днических прича́стника,/ нра́вов апо́стольских подража́теля./ Сей бо вои́стинну е́сть досто́ин безсме́ртныя сла́вы,/ его́же венча́ет на Небеси́ Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Ки́ими пе́сненными добро́тами/ восхва́лим Гу́рия святи́теля?/ Хвалу́ воспе́вшаго Бо́жию посреде́ ро́да неве́рных/ и Богопозна́нием мно́гих вразуми́вшаго,/ гре́шныя от заблужде́ния обрати́вшаго/ и А́нгелом мно́гу ра́дость сотво́ршаго./ Сей вои́стинну досто́ин уста́ Бо́жия нарещи́ся/ и прия́ти вене́ц на Небеси́ от Христа́ Бо́га на́шего,/ иму́щаго ве́лию ми́лость.

Ки́ими духо́вными пе́сньми/ похва́лим святи́теля?/ Ми́ро от моще́й свои́х источи́вша,/ боле́зни от челове́к прогна́вша,/ цельба́м исто́чник я́вльшася,/ Каза́ни прекра́сное удобре́ние/ и всея́ Росси́и украше́ние,/ но́ваго чудотво́рца, безме́зднаго врача́./ Его́же прославля́ет Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Свята́я и вели́кая Це́рковь сла́внаго гра́да Каза́ни/ со архиере́и и свяще́нными собо́ры све́тло торжеству́ет,/ пра́зднующи пренесе́ние чудотво́рных моще́й па́стыря своего́,/ хвала́ми, я́коже цветы́, Госпо́дня служи́теля венча́ет, глаго́лющи:/ ра́дуйся, мирото́чце но́вый, благоуха́яй чудесы́;/ ра́дуйся, в Го́рнем Сио́не с де́вственным ли́ком после́дуя А́гнцу;/ ра́дуйся, на брак Того́ во одея́нии бра́чном вше́дый,/ убели́л бо еси́ плотску́ю оде́жду твою́/ мно́гими слеза́ми и до́лгим страда́нием./ Ра́дуйся, я́ко звезда́ у́тренняя, на Небесе́х возсия́вый;/ ра́дуйся, я́коже со́лнце, в Ца́рствии Небе́снем просвети́выйся,/ земна́я же озаря́я чуде́сною благода́тию,/ от моще́й твои́х исходя́щею./ Те́мже мо́лим тя, свя́те:/ предстоя́ Святе́й Тро́ице со А́нгелы,/ испроси́ всей Росси́йстей стране́ и гра́ду твоему́/ мир и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен.

Вход. Проки́мен. И чте́ния святи́тельская.

При́тчей чте́ние (гла́вы 3 и 8):

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́./ Блаже́н челове́к, и́же обрете́ прему́дрость,/ и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум./ Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища./ Честне́йша же есть ка́мений многоце́нных,/ все же честно́е недосто́йно ея́ есть./ Долгота́ бо дний и ле́та живота́ в десни́це ея́,/ в шу́йце же ея́ бога́тство и сла́ва./ От уст ея́ исхо́дит пра́вда,/ зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит./ Послу́шайте у́бо мене́, о ча́да, честна́я бо реку́,/ и блаже́н челове́к, и́же пути́ моя́ сохрани́т:/ исхо́ди бо мои́ – исхо́ди живота́,/ и уготовля́ется хоте́ние от Го́спода./ Сего́ ра́ди молю́ вас и предлага́ю мой глас сыново́м челове́ческим:/ я́ко аз, прему́дрость, устро́их сове́т/ и ра́зум и смысл аз призва́х:/ мой сове́т и утвержде́ние,/ мой ра́зум, моя́ же кре́пость./ Аз мене́ лю́бящия люблю́,/ и́щущии же мене́ обря́щут благода́ть./ Разуме́йте у́бо, незло́бивии, кова́рство,/ ненака́заннии же, прилага́йте сердца́./ Послу́шайте мене́ и па́ки, честна́я бо реку́,/ и отве́рзу от усте́н пра́вая,/ я́ко и́стине поучи́тся горта́нь мой,/ ме́рзки же пре́до мно́ю устны́ лжи́выя./ С пра́вдою вси глаго́лы уст мои́х,/ ничто́же в них стро́потно, ниже́ развраще́нно./ Вся пра́ва суть разумева́ющим и про́ста обрета́ющим ра́зум./ Науча́ю бо вас и́стине,/ да бу́дет о Го́споде наде́жда ва́ша,/ и испо́лнитеся Ду́ха.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (гла́вы 10, 6 и 8):

Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость,/ устне́ же муже́й му́дрых ве́дят благода́ть./ Уста́ му́дрых поуча́тся прему́дрости,/ пра́вда же избавля́ет их от сме́рти./ Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда./ Сын бо пра́веден ражда́ется в живо́т/ и во благи́х свои́х плод пра́вды обы́мет./ Свет пра́ведным всегда́,/ и от Го́спода обря́щут благода́ть и сла́ву./ Язы́к му́дрых до́брая свесть,/ и в се́рдце их почи́ет му́дрость./ Лю́бит Госпо́дь преподо́бная сердца́,/ прия́тни же Ему́ вси непоро́чнии в пути́./ Му́дрость Госпо́дня просвеща́ет лице́ разу́мнаго./ Постига́ет бо жела́ющия ю, пре́жде да́же разуме́ти ю,/ и удо́бь у́зрится от лю́бящих ю./ У́треневавый к ней не утруди́тся,/ и бдяй ея́ ра́ди вско́ре без печа́ли бу́дет./ Я́ко досто́йных ея́ сама́ обхо́дит, и́щущи,/ и во стезя́х ея́ явля́ется им благоприе́мне./ Му́дрости никогда́же одоле́ет зло́ба./ Сих ра́ди и рачи́тель бых добро́ты ея́,/ и возлюби́х ю, и поиска́х от ю́ности моея́./ И взыска́х неве́сту привести́ себе́, я́ко всех Влады́ка возлюби́ ю./ Таи́бница бо есть Бо́жия хи́трости и обрета́тельница дел Его́./ Труды́ ея́ суть доброде́тели,/ целому́дрию же и ра́зуму та учи́т, пра́вде и му́жеству,/ и́хже потре́бнее ничто́же есть в житии́ челове́ком./ А́ще же и мно́гаго иску́сства жела́ет кто,/ весть дре́вняя и бы́ти хотя́щая разсмо́трит./ Свесть изви́тия слове́с и разреше́ния гада́ний:/ зна́мения и чудеса́ проразуме́ет и сбы́тия време́н и лет/ и всем сове́тник есть благ,/ я́ко безсме́ртие есть в ней и благосла́вие во обще́нии слове́с ея́./ Сего́ ра́ди бесе́довах ко Го́споду, и помоли́хся Ему́,/ и рех от всего́ се́рдца моего́:/ Бо́же отце́в и Го́споди ми́лости,/ сотвори́вый вся сло́вом Твои́м/ и му́дростию Твое́ю устро́ивый челове́ка,/ да владе́ет бы́вшими от Тебе́ тварьми́/ и да управля́ет мир в преподо́бии и пра́вде./ Даждь ми Твои́х престо́лов приседя́щую прему́дрость/ и не отлучи́ мене́ от о́трок Твои́х,/ я́ко аз раб Твой и сын рабы́ни Твоея́./ Посли́ ю с Небе́с от свята́го жили́ща Твоего́/ и от престо́ла сла́вы Твоея́,/ да, су́щи со мно́ю, научи́т мя, что благоуго́дно есть пред Тобо́ю./ И наста́вит мя в ра́зум,/ и сохрани́т мя в сла́ве свое́й./ Помышле́ния бо сме́ртных вся боязли́ва/ и погреши́тельна умышле́ния их.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (гла́вы 4, 6, 7, и 2):

Похваля́ему пра́веднику, возвеселя́тся лю́дие./ Безсме́ртие бо есть па́мять его́,/ я́ко от Го́спода познава́ется и от челове́к,/ и уго́дна Го́сподеви – душа́ его́./ Возлюби́те у́бо, о му́жие, му́дрость, и поживе́те,/ восхощи́те ея́, и нака́зани бу́дете./ Нача́ло бо ея́ – любы́ и соблюде́ние зако́на./ Почти́те прему́дрость, да во ве́ки ца́рствуете./ Возвещу́ вам и не скры́ю от вас та́ин Бо́жиих,/ я́ко Той му́дрости наста́вник есть, и му́дрых испра́витель,/ и вся́кому смы́слу и де́лу Хитре́ц./ И всем смы́слом научи́т му́дрость,/ есть бо в ней Дух разу́мен и Свят,/ и сия́ние Све́та присносу́щнаго, и о́браз бла́гости Бо́жия./ Та дру́ги Бо́жия и проро́ки устроя́ет,/ благоле́пнейши же есть со́лнца и па́че вся́каго сотворе́ния звезд,/ све́ту сосужда́ема, обрета́ется пе́рвейши./ Та угождаю́щих ей от боле́зней изба́ви/ и наста́ви на стези́ пра́выя./ Даде́ им ра́зум име́ти свят, и сохрани́ я от ловя́щих,/ и по́двиг кре́пок подаде́ им./ Да разуме́ют вси, я́ко сильне́йши всего́ есть благоче́стие./ И никогда́же премо́жет зло́ба му́дрости,/ ниже́ пре́йдет, злы́я облича́ющи, суд./ Реко́ша же в себе́, помы́сливше непра́ведно:/ наси́льствуем пра́ведному, не пощади́м преподо́бства его́,/ не усрами́мся седи́н ста́рости многоле́тны./ Бу́дет бо нам кре́пость зако́н,/ и улови́м пра́веднаго, я́ко неуго́ден нам есть,/ и проти́вится дело́м на́шим, и поно́сит нам отпаде́ние зако́на,/ и облича́ет нам согреше́ния наказа́ния на́шего./ Возвеща́ет нам ра́зум име́ти Бо́жий/ и о́трока Госпо́дня себе́ имену́ет./ Бысть нам на обличе́ние помышле́нием на́шим, и тя́жек нам есть,/ и ви́дим, я́ко неподо́бно ины́м житие́ его́ и измене́ны стези́ его́./ В поруга́ние вмени́хомся ему́,/ и удаля́ется от путе́й на́ших, я́ко от нечисто́т,/ и блажи́т после́дняя пра́ведных./ Ви́дим у́бо, а́ще словеса́ его́ и́стинна суть,/ иску́сим, я́же сбыва́ются ему́./ Руга́нием и му́кою истя́жем его́, да разуме́ем кро́тость его́,/ и искуси́м беззло́бство его́, сме́ртию безобра́зною осу́дим его́,/ бу́дет бо посеще́ние от слове́с его́./ Сия́ помы́слиша и прельсти́шася:/ ослепи́ бо я зло́ба их, и не разуме́ша та́ин Бо́жиих,/ и не разсуди́ша, я́ко Ты еси́ Бог еди́н,/ живота́ име́яй и сме́рти власть,/ и спаса́яй во вре́мя ско́рби,/ и избавля́яй от вся́каго зла./ Щедр и Ми́лостив, и дая́ преподо́бным Свои́м благода́ть,/ и Свое́ю мы́шцею го́рдым противля́яся.

На лити́и стихи́ра хра́ма и свято́му, глас 2:

Иера́ршестии со́нми ра́дуются о тебе́, святи́телю Гу́рие,/ с ни́миже и Христо́ва Це́рковь ликовству́ет,/ моще́й твои́х честны́х пренесе́ние пра́зднующи,/ ве́село и благода́рственно Бо́гови воспева́ет,/ вели́кое сокро́вище ей в них дарова́вшему/ и моли́твами твои́ми подаю́щему всем бога́тую ми́лость.

Наста́ све́тлый нам пра́здник/ пренесе́ния честны́х моще́й святи́теля Гу́рия:/ ра́дуйся, ве́рный гра́де Каза́нь,/ се бо не́дра земна́я возврати́ша те́ло нетле́нное/ твоего́ отца́ и па́стыря/ и храм Бо́жия Ма́тере/ восприя́т вну́трь себе́ честны́я того́ мо́щи,/ душа́ же его́ свята́я,/ в Го́рней нерукотворе́нней Це́ркви ликовству́я со иера́рхи,/ мо́лит Архиере́я Вели́каго,/ Небеса́ проше́дшаго, Влады́ку Христа́,/ да ми́лостив бу́дет лю́дем Свои́м/ и пода́ст мир и тишину́ Росси́йстей стране́,/ кре́пость градово́м, изоби́лие земны́х благ/ и Небе́сных да не лиши́т вся ве́рныя.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те, каза́нстии лю́дие,/ принеси́те ны́не пе́ние и моле́ние своему́ первосвяти́телю/ и воспо́йте ему́ кра́сное от души́ хвале́ние:/ той бо нача́ток бы́сть про́поведи Боже́ственныя ага́ряном,/ просвети́тель во тьме́ седя́щим,/ заблу́ждшим наста́вник и руководи́тель ко спасе́нию,/ мно́гия приве́д ко Христу́ Бо́гу./ Ему́же а́ще и вы́ну на Небесе́х предстои́т,/ оба́че и земна́я посеща́ет,/ и на пра́здник свой от Го́рних прихо́дит,/ и возвеселя́ет собра́нныя лю́ди своя́,/ зрит покланя́ющияся свято́му о́бразу Его́/ и слы́шит моли́твы моля́щихся/ и прино́сит я ко Влады́це./ Единогла́сно у́бо воззове́м к нему́:/ о вели́кий о́тче наш, святи́телю Гу́рие,/ никогда́же оста́ви нас, чад твои́х,/ но посеща́й всегда́ ми́лостию твое́ю/ и моли́твами твои́ми соблюда́й нас,/ бу́ди с на́ми, и никто́же на ны.

И ны́не, Богоро́дичен.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Егда́ зави́стнии клевре́ти твои́/ оклевета́ша тя к господи́ну,/ непра́вду сплета́юще на тя, пра́веднаго,/ и́стинный ра́бе Христо́в Гу́рие,/ непови́нна рука́ма и чи́ста се́рдцем,/ тогда́, я́ко дре́вняго в Еги́пте Ио́сифа,/ мра́чная темни́ца тя прия́т,/ те́сныя тя у́зы угнето́ша,/ злострада́ние же и глад истни́ твое́ те́ло./ Оба́че Бог тя не оста́ви,/ и в те́мнем бо ме́сте чистота́ со́вести твоея́,/ я́коже заря́, пред Всеви́дцем сия́ше,/ целому́дрие же твое́ и А́нгелом бы́сть изве́стно,/ и гото́вяхуся тебе́ за терпе́ние све́тлыя венцы́./ Ты же благода́рно воспева́л еси́:/ сла́ва смотре́нию Твоему́, Человеколю́бче.

Стих: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.

Егда́ нечелове́ческою сне́дию/ в темни́це был еси́ пита́емь, страда́льче,/ на три дни по еди́ному снопу́ овса́ прие́мля,/ тогда́ не́кий от друго́в твои́х,/ та́йно приходя́ к узи́лищу твоему́, обеща́шеся тебе́ приноси́ти пи́щу./ Ты же отню́д не восхоте́л еси́,/ довле́яся скотоподо́бным пита́нием:/ сло́во бо Бо́жие насыща́ше ду́шу твою́/ и наде́жда в Бо́зе укрепля́ше тя,/ непови́нность же твоя́ бы́сть, я́ко пирова́ние,/ сле́зы же твоя́ бы́ша тебе́ хлеб де́нь и но́щь,/ от се́рдца же твоего́ благода́рно к Бо́гу взыва́л еси́:/ сла́ва сицево́му Твоему́ о мне устрое́нию, Человеколю́бче.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Егда́ по двуле́тнем злострада́нии/ восхоте́ тя Госпо́дь извести́ на свобо́ду,/ тогда́ свет возсия́ тебе́ в двере́х темни́цы/ и невозбра́нное изше́ствие угото́вася тебе́./ Услы́ша бо Вы́шний моли́тву твою́,/ и воздыха́ния твоя́ проидо́ша о́блаки,/ сле́зы же твоя́ пред Бо́га взыдо́ша,/ смотре́ние же Влады́чне, Ио́сифа Еги́пту,/ предустро́яше тя духо́внаго пита́теля/ а́лчущей сло́ва Бо́жия стране́ ага́рянстей/ и престо́л тебе́ в ней гото́вяше,/ да управля́еши но́выя Христо́вы лю́ди/ и насыща́еши я бра́шном, пребыва́ющим в живо́т ве́чный./ Ты же, о всем благодаря́ Творца́ своего́,/ ра́дуяся, воспева́л еси́:/ сла́ва мно́гому милосе́рдию Твоему́, Человеколю́бче.

Сла́ва, глас 6:

Не подоба́ше первопресто́льней Каза́нстей Це́ркви/ лиша́тися своего́ первоседа́теля,/ и́же пе́рвый бы́сть архиере́й новопросвеще́нному гра́ду;/ не подоба́ше и архиере́ю, жениху́ су́щу церко́вному,/ а́ще и по преставле́нии, вне неве́сты своея́ бы́ти,/ с не́юже изнача́ла духо́вным сою́зом сопряже́ся/ и украси́ ю благове́рием и благоче́стием,/ а́ки дража́йшими у́тварьми./ Того́ ра́ди честны́я его́ мо́щи/ в первопресто́льную це́рковь сла́вно принесо́шася,/ и украси́ся па́ки престо́л свои́м первоседа́телем,/ ве́село лику́я, Це́рковь прия́т своего́ святи́теля и воззва́, глаго́ля:/ отку́ду мне сие́, да прии́де служи́тель Го́спода моего́ ко мне?/ Се бо, я́ко косну́ся ра́ка твоя́ пра́га ⁵⁹ моего́,/ взыгра́ша ча́да моя́ ра́дощами о тебе́, отце́ свое́м,/ аз же тя любе́зне прие́млю в не́дра моя́;/ ты же, о архиере́ю Бо́жий,/ вшед, приими́ твое́ и́стое ме́сто,/ водвори́ся, па́стырю, в твое́й огра́де,/ моле́бная же уста́ твоя́ отве́рз,/ испроси́ мир ми́рови,/ тишину́ Росси́йстей стране́/ и всем ве́рным единомы́слие.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь, глас 4:

Я́ко крин благово́нный,/ мироточи́выя твоя́ мо́щи/ от вертогра́да Це́ркве Спа́совы/ в вертогра́д Це́ркве Богоро́дичны че́стне принесо́шася,/ святи́телю Гу́рие,/ я́коже бо дар че́стен,/ тя дарова́в Христо́с Пречи́стей Ма́тери Свое́й,/ и испо́лнися храм Ея́ святы́й благоуха́ния твоего́,/ и возра́довася архиере́йский престо́л,/ прие́мый тя, первоседа́теля своего́./ Возвесели́ся же собо́р ве́рных со святи́телем и священнонача́льники/ о пресла́вном цельбоно́сных твои́х моще́й пренесе́нии,/ е́же мы ра́достно пра́зднующе, мо́лим тя, уго́дниче Бо́жий;/ моли́ Христа́ Бо́га/ пода́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Ин тропа́рь, глас 3:

Доброде́тельнаго и благоро́днаго ра́ди твоего́ жития́,/ изве́л тя е́сть Преще́дрый Бог/ на первопресто́льство богоспаса́емаго ца́рства Каза́ни/ и просвети́л е́сть уче́нием твои́м бесерме́ньстии язы́цы./ И мно́гия, святи́телю Гу́рие, во избра́нное Христо́во ста́до приве́л еси́,/ и нищелю́бием богоуго́дно пожи́л еси́,/ и по преставле́нии твое́м мно́го лет сокрове́нное твое́ те́ло/ от недр земны́х на удивле́ние яви́ся,/ и благоуха́ннаго ми́ра гроб напо́лнися приходя́щим с ве́рою,/ взима́ющим ми́ро от ра́ки честны́х моще́й твои́х,/ всем источа́еши исцеле́ния,/ святи́телю Христо́в Гу́рие,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:

По́стником во удобре́ние и мона́шествующим во удивле́ние/ бы́сть житие́ твое́ во оби́тели твое́й:/ безропти́во бо и со усе́рдием проходи́л еси́ вся рабо́ты монасты́рския,/ повину́яся наста́вником, по рече́нию апо́стольску, и покоря́яся им,/ ве́дый изве́стно, я́ко нача́льствующии пеку́тся о душа́х, вве́ренных им,/ поне́же сло́во о них возда́ти и́мут пра́ведному Судии́./ Того́ ра́ди ты, и́стинный ра́бе Христо́в,/ наста́внику твоему́, я́ко Христу́, покоря́лся еси́,/ и ра́дость тому́ смире́нием и послуша́нием твои́м соде́лывал еси́, а не воздыха́ние,/ тем у́бо от Бо́га и ты наста́вник люде́й Его́ учине́н был еси́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Боже́ственнаго естества́ о́бщницы бы́хом Тобо́ю, Богоро́дице Де́во:/ Бо́га бо нам воплоще́нна родила́ еси́./ Те́мже Тя по до́лгу вси благоче́стно почита́ем и ве́рно ублажа́ем.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8:

Уче́нием Боже́ственных слове́с твои́х, а́ки мре́жею ры́бы,/ ага́ряны привлача́л еси́ во свято́е Креще́ние,/ во е́же благоче́стно им ве́ровати во Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха,/ и благоприя́тными твои́ми моли́твами, а́ки со́лнце, озари́л еси́ престо́льный град твой/ и све́том невече́рним того́ просвети́л еси́./ Те́мже, святи́телю Гу́рие, соше́дшеся, вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га пода́ти грехо́в оставле́ние любо́вию притека́ющим к тебе́/ и с ве́рою каса́ющимся ковче́гу честны́х моще́й твои́х.

Сла́ва: Яви́ся дне́сь пресве́тлая па́мять твоя́/ обре́тением честны́х моще́й твои́х,/ и удиви́л еси́ правосла́вныя лю́ди посреде́ неве́рных челове́к:/ подае́ши многоразли́чная исцеле́ния от ра́ки ми́ра честны́х моще́й твои́х./ И прославля́ет тя Дарова́тель Госпо́дь, Своего́ уго́дника./ Святи́телю Христо́в Гу́рие,/ моли́ся непреста́нно о всех нас.

И ны́не, Богоро́дичен:

Небе́сную две́рь и ковче́г,/ всесве́тлый о́блак и несеко́мую го́ру,/ неопали́мую купину́, слове́сный рай, Е́вино воззва́ние,/ всей вселе́нней вели́каго благода́ти сосу́да, воспои́м Ма́терь Бо́жию,/ я́ко спасе́ние То́ю соде́лася ми́ру и оставле́ние до́лга дре́вняго./ Те́мже и воззове́м к Ней:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́нием оставле́ние дарова́ти/ благоче́стно покланя́ющимся пресвято́му рождеству́ Твоему́.

По полиеле́и седа́лен, глас 1:

Бо́жия Ду́ха светозаре́нием/ служи́тель быв Христу́, вся́ческих Влады́це,/ тьму́ разруши́л еси́ ага́рянскаго нече́стия,/ и научи́л еси́ лю́ди, и просвети́л еси́ Боже́ственным Креще́нием./ Те́мже, пропове́дника тя вси и́стины иму́ще, святи́телю Гу́рие, вопие́м к тебе́:/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Наста́ви нас на пу́ть покая́ния,/ уклоня́ющихся всегда́ безпу́тием к заблужде́нию и преблага́го Бо́га прогневля́ющих,/ Неискусобра́чная Де́во, Мари́е Чи́стая, Сло́ву две́ре, Бо́жие вселе́ние,/ прибе́жище бо еси́ отча́янным и спасе́ние душа́м челове́ческим.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 36.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Егда́ мо́щи твоя́ святы́я/ в престо́льную це́рковь приноси́мы бя́ху,/ свяще́нницы, и мона́шествующии, и ве́сь наро́д,/ окружа́юще ра́ку твою́,/ со у́жасом взира́ху на тя./ О́вии у́бо удивля́хуся нетле́нию твоему́,/ о́вии же чудя́хуся благово́нию,/ от мироточи́вых члено́в твои́х исходя́щему,/ ини́и же чуде́сная от Тебе́ быва́ющая исцеле́ния прославля́ху,/ архиере́й же со слеза́ми вопия́ше ти:/ о вели́кий уго́дниче Бо́жий,/ ви́жду те́ло твое́, ны́не ме́ртвости о́браз иму́що,/ е́же в бу́дущей жи́зни, я́ко со́лнце, возсия́ет,/ и́бо ме́ртвое сие́ облече́тся в безсме́ртие/ и поже́рто бу́дет ме́ртвенное живото́м,/ ты же со Христо́м воцари́шися,/ Ему́же от ю́ности порабо́тал еси́;/ но, о святи́телю чу́дный,/ моли́ся приле́жно Христу́ Бо́гу/ спасти́ся гра́ду твоему́ невреди́му.

Кано́н Богоро́дице со ирмосо́м на 6 и свято́му два кано́на на 8. Пе́рвый кано́н зри в слу́жбе на де́нь преставле́ния святи́теля, 5 декабря. Ин кано́н святи́теля, глас 3.

Песнь 1

Ирмо́с: Пе́снь но́вую пои́м, лю́дие,/ от Де́вы Ро́ждшемуся во спасе́ние на́ше/ и еди́но Сотво́ршему с Небе́сными земна́я,/ я́ко просла́вися.

Бо́же и Го́споди, Иису́се Христе́, А́гнче,/ да́ждь ми сло́во све́тло,/ да воспою́ а́гнца Твоего́ кро́ткаго и незло́биваго, пе́рваго Каза́нскаго архиере́я Гу́рия чудотво́рца,/ и ублажу́ нетле́ние честны́х моще́й его́.

Ловле́ния льсти́ваго руки́ избе́гл еси́,/ непоро́чно де́вство твое́ сохрани́в;/ того́ ра́ди чи́стое твое́ те́ло нетле́нием от Бо́га почте́ся,/ ему́ же мы удивля́ющеся,/ пое́м Го́спода, в тебе́ просла́вльшагося.

А́нгел был еси́ во пло́ти земны́й и Небе́сный челове́к/ доброде́тельным житие́м на земли́ просия́л еси́,/ по преставле́нии же чудесы́, от моще́й твои́х быва́ющими, Росси́ю удиви́л еси́;/ мы же непреста́нно Го́споду пое́м,/ я́ко в тебе́ просла́вися.

Го́рдаго Голиа́фа духо́внаго, вла́ствующаго ага́ряны,/ дре́вле си́лою кре́стною посрами́л еси́./ Того́жде и ны́не прогоня́еши от челове́ков, притека́ющих к святы́м моще́м твои́м/ и пою́щих Го́сподеви, я́ко просла́вися.

Богоро́дичен: Основа́ние тве́рдое Ты еси́, Пречи́стая Де́во, всем христиа́ном,/ на Тя наде́ющимся вои́стинну/ и Го́сподеви пою́щим, я́ко просла́вися.

Песнь 3

Ирмо́с: Утвержде́ние и очище́ние/ пода́ждь нам, Сы́не Бо́жий,/ и спаси́ ны, я́ко Человеколю́бец.

Сло́во Бо́жие пропове́дал еси́ нечести́вым ага́ряном/ и сих научи́л еси́ в Того́ ве́ровати,/ у́чиши же и по преставле́нии твое́м,/ чудесы́, а́ки усты́, велегла́сно вопия́ и уверя́я:/ цельбы́ точа́т честны́я твоя́ мо́щи с ве́рою притека́ющим.

Лю́таго зми́я под но́зе попра́л еси́ и и́долы стерл еси́,/ стира́еши же и ны́не главу́ го́рдаго велиа́ра,/ дале́че бо бежи́т от ра́ки твоея́,/ не терпя́ приближа́тися честны́м моще́м твои́м, святи́телю Гу́рие.

От хра́ма Спа́сова в Богоро́дичен храм преноси́мым бы́вшим моще́м твои́м,/ благоуха́ния град испо́лнися, возду́х освяти́ся,/ ду́си возду́шнии дале́че отбего́ша;/ наро́д же ве́рных, веселя́щеся, прославля́ху Бо́га,/ ди́внаго в тебе́, святе́м свое́м.

Богоро́дичен: Велиа́ра лю́таго рождество́м Твои́м победи́ла еси́,/ Христа́ нам, Де́во, ро́ждши.

Ин конда́к, глас 6:

И́стине основа́ние, и ве́ры утвержде́ние,/ и в поуче́ниих преизря́днаго све́мы тя, благоче́стию споспе́шника,/ апо́столом сопресто́льника, страстоте́рпцем соприча́стника,/ по́стником купноревни́теля похваля́ем тя, Гу́рие святи́телю,/ и ве́лия таи́нника Бо́жия благода́ти.

Ин и́кос:

Храм Ду́ха Пресвята́го был еси́,/ и река́, вод духо́вных наполня́ема,/ и Це́ркве огражде́ние неподви́жно,/ гра́ду же Каза́ни звезда́ пресве́тлая, чистото́ю душе́вною и теле́сною сия́ющая;/ Боже́ственный гром уче́ния воспуща́я,/ трубо́ю же духо́вною глас ве́ры всем провозвеща́я/ и сим ага́рянское злоче́стия отсека́я,/ Тро́ицу во Еди́нице пе́ти научи́л еси́, о́тче наш, вели́кий святи́телю Гу́рие,/ вели́кий таи́нниче Бо́жия благода́ти.

Седа́лен, глас 5:

Чу́ден вои́стинну измла́да был еси́,/ посто́м, и моли́твами, и до́лу лега́нием Бо́гу угоди́в,/ и терпе́нием твои́м темни́цу отве́рзл еси́;/ чу́дно же и пресла́вно и Той о тебе́ соде́ла,/ а́ки друга́го Па́вла с Небеси́ позна́в,/ на архиере́йский престо́л по жре́бию тя избра́л е́сть./ Того́ ра́ди мо́лим тя, вели́кий святи́телю Гу́рие:/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Стра́нно чу́до зача́тия и несказа́нен о́браз Боже́ственнаго рождества́/ в Тебе́ позна́ся, Чи́стая Присноде́во,/ ужаса́ет ми ум и удивля́ет помышле́ния,/ сла́ва Твоя́, Богоро́дице, всем воспростре́ся на спасе́ние душа́м на́шим.

Песнь 4

Ирмо́с: Стра́нна и неизрече́нна рождества́ Твоего́ та́йна!/ Услы́шах слух Твой, и убоя́хся,/ и, веселя́ся, вопию́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Ели́ко на земли́ сотвори́л еси́ в терпе́нии твое́м, во а́лчбе и жа́жде пребыва́я,/ толи́ко и Христо́с возда́рствова тебе́,/ архиере́йством почти́в тя и чудесы́ просла́вив твоя́ мо́щи,/ и́хже дне́сь пренесе́ние пра́зднующе, вопие́м Христу́:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Ни глад, ни темни́ца, ни ску́дость ри́зная возбрани́ тя от любве́ Христо́вы,/ е́же после́довати страсте́м Его́, всехва́льне о́тче наш Гу́рие./ Того́ ра́ди Госпо́дь тебе́, преподо́бному Своему́, ви́дети истле́ния не даде́,/ но чуде́сным нетле́нием облагода́тствова тя,/ ему́же мы удивля́ющеся, вопие́м Христу́:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

И́го Христо́во на ра́мо взем, после́довал еси́ стопа́м Его́,/ трудолю́бное же твое́ те́ло во гроб положи́в,/ душе́ю вшел еси́ в Го́рнее насле́дие Его́, святи́телю Гу́рие,/ мы же вопие́м Христу́:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Богоро́дичен: Е́ллинское буесло́вие, Богома́ти, Твои́м рождество́м искорени́ся,/ нов же сад ве́ры насади́ся/ и благода́ть ве́ры процвете́ моли́твами Твои́ми, Чи́стая.

Песнь 5

Ирмо́с: К Тебе́ у́тренюю,/ от Отца́ пре́жде денни́цы⁶⁰ возсия́вшему, У́тро ми́рови,/ помраче́нна согреше́ньми, Спа́се,/ предвари́в, озари́, Бо́же.

Мрак грехо́вный и тьму́ сла́стных страсте́й от души́ отри́нул еси́,/ у́треневал еси́ ко Христу́, взыва́я к Нему́:/ Спа́се, предвари́в, озари́ мя, Бо́же.

Ле́ности и вся́каго мирска́го пристра́стия в жи́зни сей уклони́лся еси́,/ пло́ть свою́ и́ноческими труды́ и архиере́йскими по́двиги истни́л еси́,/ свиде́тельствует о житии́ твое́м нетле́ние твое́,/ вы́ну бо пел еси́ Влады́це Христу́:/ предвари́в, озари́ мя, Бо́же.

Ага́рянскаго суетогла́сия и тще́тнаго их буесло́вия обузда́тель,/ святи́телю Гу́рие, был еси́, вопия́:/ предвари́в, озари́ мя, Бо́же.

Богоро́дичен: Виссо́н чи́стый во чре́ве Твое́м истка́ся, Пречи́стая,/ в него́же облече́ся несказа́нно Ца́рь Сла́вы–/ Христо́с Бог наш.

Песнь 6

Ирмо́с: Во глубину́ се́рдца морска́го беззако́нии отве́ржен быв,/ я́ко Ио́на, вопию́ Ти: возведи́ мя от тли,/ да возда́м Ти моли́твы моя́, Го́споди.

Ре́вностию Боже́ственною при́сно объя́т быв,/ неукло́нно Бо́гу предстоя́л еси́,/ ми́лостынею и непреста́нными моли́твами Тому́ угожда́я,/ ны́не же моли́ся и о нас, святи́телю,/ пренесе́ние твое́ пра́зднственно почита́ющих.

Ему́же предстоя́л еси́ в жи́зни вре́менней в моли́твах неусы́пных,/ Тому́ ны́не в жи́зни ве́чной наипа́че предстои́ши, Христу́ Бо́гу на́шему,/ помоли́ся у́бо Ему́ за град твой и за вся лю́ди, пою́щия тя/ и пра́зднующия пренесе́ние чудотво́рных моще́й твои́х.

Не бы́сть в тебе́ поро́ка, ниже́ скве́рны в души́ твое́й, о́тче,/ сего́ ра́ди по преставле́нии чудесы́ от Бо́га обогати́лся еси́,/ Гу́рие приснопа́мятне.

Богоро́дичен: Тебе́ ублажа́ем, Бо́жию Ма́терь,/ и под кров Твой с ве́рою прибега́ем, Богоро́дице Де́во:/ спаси́ всех нас, ве́рно пою́щих Тя.

Конда́к, глас 4:

Чу́вственныя стра́сти победи́в,/ чистото́ю, я́ко со́лнце, возсия́л еси́,/ чи́сто житие́ до конца́ сохрани́в,/ и от неве́рия в ве́ру мно́гих ко Христу́ приве́л еси́,/ того́ ра́ди от Бо́га нетле́нием почте́н,/ чудесы́ твои́ми вся удиви́л еси́./ Мо́лим у́бо тя, святи́телю Гу́рие,/ моли́твами твои́ми от бед изба́ви нас, да зове́м ти:/ ра́дуйся, о́тче преди́вный, гра́ду Каза́ни похвало́ и утвержде́ние.

И́кос:

Пе́рвый се́ятель был еси́ духо́вных доброде́телей,/ и пе́рвый па́стырь, и Це́ркви нача́льник,/ пе́рвый архиере́й и учи́тель христиа́нскому зако́ну в новопросвеще́нном гра́де Каза́ни,/ ве́рныя лю́ди пита́я хле́бом уче́ния благода́тнаго зако́на,/ напоя́я пи́вом духо́вныя благода́ти,/ неве́рныя же уча́ позна́ти и́стину и крести́тися святы́м Креще́нием,/ и мно́жество наро́да от неве́рия в ве́ру ко Христу́ приве́л еси́,/ чи́стым житие́м Бо́гу угоди́ти наста́вив их./ Сего́ ра́ди Христо́с свято́му и трудолю́бному твоему́ те́лу дарова́ нетле́ние и дар чудотворе́ния:/ приходя́щии бо с ве́рою к цельбоно́сным твои́м моще́м/ прие́млют неоску́дныя страсте́й премене́ния, и боле́зней исцеле́ния,/ и грехо́в проще́ние твои́ми, свя́те, ко Христу́ моли́твами./ Те́мже зове́м ти:/ ра́дуйся, о́тче преди́вный,/ гра́ду Каза́ни похвало́ и утвержде́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Прохлажде́й пла́мень пе́щный/ и Де́ву сохрани́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу:/ благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Ио́сифа Прекра́снаго чистоту́ возлюби́л еси́,/ диа́вольский наве́т подъя́л еси́,/ беды́ же терпя́, несумне́нно вопия́л еси́:/ благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

А́ки ка́мень а́нфракс, цветя́ся све́тло,/ смиренному́дрием твои́м в жи́зни сей пребы́л еси́,/ честны́ми же мощми́ твои́ми,/ а́ки дража́йшим би́сером, украша́ется Це́рковь, с ча́ды свои́ми вопия́:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Ми́ро источа́я, ми́ро духо́вное яви́лся еси́,/ помазу́я всех, с ве́рою приходя́щих и пою́щих:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: И́дольская кре́пость разруши́ся,/ зря из Тебе́ Бо́га ражда́ема, да пое́м Ему́:/ Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Покланя́емаго от святы́х А́нгел/ и Сла́вимаго непреста́нно,/ свяще́нницы, по́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Творца́, от всех А́нгел покланя́емаго, славосло́вил еси́, вопия́:/ свяще́нницы, по́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Росода́тельну от Ду́ха Свята́го ду́шу твою́ сотвори́л еси́,/ от честны́х же моще́й твои́х ре́ку ми́ра целе́бнаго источи́л еси́,/ мы же, благода́ть от Тебе́ почерпа́юще,/ превозно́сим Христа́ во ве́ки.

Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха прославля́я при́сно, пел еси́:/ свяще́нницы и лю́дие, превозноси́те Святу́ю Тро́ицу во ве́ки.

Богоро́дичен: Повеле́нное та́инство от Бо́га прие́м, Арха́нгел/ прии́де возвести́ти Тебе́, Чи́стая Де́во./ Ты же, ре́кши: се Раба́ Госпо́дня,/ зачала́ еси́ Бо́жия Сы́на,/ Его́же мы со святи́телем Гу́рием пое́м и превозно́сим во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Ма́терь Све́та, и по рождестве́ Де́ву,/ и душ на́ших спасе́ния приста́нище,/ ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.

О тебе́, о́тче святи́телю Гу́рие, изве́стно спасе́ся ага́рянский род,/ о не́мже моля́ся, и нас всех помина́й, покланя́ющихся тебе́/ и тя единому́дренно пе́сньми похваля́ющих.

Ле́торасль ⁶¹ измла́да доброво́нна был еси́/ и ны́не ми́ро благоуха́еши./ Те́мже тя единому́дренно похвала́ми велича́ем.

Илии́ подо́бяся,/ меч духо́вный остр от уст твои́х испуща́еши;/ от моще́й же твои́х исходя́щую чуде́сную си́лу,/ я́ко ору́жие, на супоста́ты изощря́еши/ и тем де́монов полки́ прогоня́еши./ Мы же тя единому́дренно велича́ем.

Тве́рдостию смиренному́дрия твоего́ неве́рных удиви́л еси́/ и ве́ровати во Святу́ю Тро́ицу научи́л еси́,/ ны́не же вся ве́рныя благода́тию чуде́сною, от моще́й твои́х излива́ющеюся, удивля́еши,/ и́хже ны́не пренесе́ние ве́село пра́зднующе,/ тя единому́дренно пе́сньми ублажа́ем.

Богоро́дичен: Ааро́нов жезл, и киво́т одушевле́нный,/ и ру́чку ма́нны нетле́нныя испове́дуем Тя, Пречи́стая./ Моли́ спасти́ся всем нам, рабо́м Твои́м.

Свети́лен.

Подо́бен: Пло́тию усну́в:

Пло́ть умертви́л еси́, Гу́рие, посто́м, и бде́нием, и сухояде́нием,/ и диа́вола посрами́л еси́, и си́лу его́, свя́те, разруши́л еси́,/ нечести́вым Тро́ицу пропове́дав, треблаже́нне.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

О Ма́ти Де́во Пречи́стая,/ Еди́ному от Тро́ицы Ты была́ еси́ прия́телище,/ Ада́мово воззва́ние и Е́вино от кля́твы свобожде́ние,/ спаси́ нас диа́вольскаго лука́вства и нахожде́ния.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

О, пресла́внаго чудесе́!/ По три́десяти и двою́ ле́тех/ в земли́ нетле́нны обрето́шася/ мо́щи Гу́рия святи́теля,/ верху́ ми́ра, я́коже гу́ба, нося́щияся./ О, каково́ дарова́ние но́вому чудотво́рцу дарова́ся!/ Его́же ра́ди, Христе́,/ спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

О, пресла́внаго чудесе́!/ Не то́кмо те́ло свята́го пребы́сть нетле́нно,/ но и ри́зы его́ крепча́е но́вых бя́ху:/ та́ко Бог соблюде́ раба́ Своего́ це́ла/ и чудотворе́ньми облагода́тствова его́./ О, Бо́жие дарова́ние, досто́йному дарова́нное./ Его́же моли́твами, Христе́,/ спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Еди́н Милосе́рд.

О, пресла́внаго чудесе́!/ Престо́льная архиере́йская Це́рковь/ прия́т и по сме́рти, я́ко жи́ва, предстоя́теля своего́:/ пра́ведный бо а́ще и сконча́ется,/ оба́че живе́т безконе́чною жи́знию,/ и́бо да́рует ему́ Христо́с Бог ве́лие дарова́ние/ и моли́твами его́ спаса́ет ду́ши на́ша,/ я́ко Еди́н Милосе́рд.

О, пресла́внаго чудесе́!/ Пречестны́й храм Бо́жия Ма́тере,/ я́коже драгоце́нною у́тварию неве́ста,/ украси́ся мощми́ святи́теля/ и те́ми сла́вится, возсия́ющи./ О, каково́ дарова́ние, Христе́ Бо́же,/ дарова́л еси́ нам,/ я́ко Еди́н Милосе́рд.

Сла́ва, глас 6: Не подоба́ше первопресто́льней Каза́нстей Це́ркви: зри сла́вник на стихо́вне или́ ину́ю стихи́ру, глас 6: И́ноков похвало́: (зри слу́жбу на 5 декабря, на стихо́вне вече́рни)

И ны́не, Богоро́дичен:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная,/ возрасти́вшая нам Плод живота́./ Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице,/ со апо́столы и все́ми святы́ми/ поми́ловати ду́ши на́ша.

На Литурги́и слу́жба Святи́тельская.

Моли́тва

Святи́телю о́тче Гу́рие! Предстоя́ свяще́нной ра́це многоцеле́бных моще́й твои́х, мо́лим тя усе́рдно бы́ти всегда́ и везде́ на́шим хода́таем, засту́пником и покрови́телем. Исхода́тайствуй па́стве твое́й мир, тишину́, благоде́нствие, здра́вие и спасе́ние. Бу́ди постоя́нным на́шим засту́пником от всех враго́в, ви́димых и неви́димых, покрыва́й нас от нахожде́ния всех бед, напа́стей и скорбе́й, па́че же от искуше́ний врага́ те́мнаго. Предстоя́щим же зде и моля́щимся испроси́ у Го́спода Бо́га вся, я́же ко спасе́нию своему́ они́ про́сят у Него́ в свои́х ну́ждах и ско́рбех, да вси мы с тобо́ю прославля́ем всесвято́е И́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святитель Гурий, первый архиепископ Казанский, был погребен 4 декабря 1563 года за алтарем Преображенского храма в казанском Спасо-Преображенском монастыре. В 1595 году, через тридцать два года после кончины святителя, царь Феодор Иоаннович приказал построить в казанском монастыре на месте деревянного Преображенского храма новый, каменный храм. Восточная стена нового храма, более обширного, должна была проходить в том месте, где были погребены святители Гурий и Варсонофий († 1576; память 4 октября). Митрополит Казанский Ермоген (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси, священномученик; † 1612; память 17 февраля, 12 мая и 5 октября) благословил честные останки святителей переложить в ковчеги и перенести в другое место.

4 октября оба гроба были открыты и обнаружены тела святых, не подвергшиеся тлению. Когда об этом сообщили митрополиту Ермогену, он в сослужении городского духовенства совершил панихиду по почившим святителям, а затем благословил открыть гроб святителя Гурия. Впоследствии святитель Ермоген описал то, что увидел он и все бывшие с ним: «Рака бо святаго бе полна благоухания мира, как чистой воды. Мощи же святого Гурия верху мира яко губа ношахуся, части же ни единой погруженна бывши. Нетлением бо одари Бог честное и многотрудное его тело... Осязахом же и погребальная ризы его и бяху крепка зело». Нетленными были и мощи святителя Варсонофия. Множество исцелений произошло от помазания благоуханным миром из гроба святителя Гурия. Мощи были положены в левом приделе вновь воздвигнутого храма. Придел был освящен во имя святителей Гурия и Варсонофия Казанских.

20 июня 1630 года, по благословению митрополита Матфея, мощи святителя Гурия были перенесены из Спасо-Преображенского монастыря в казанский кафедральный Благовещенский собор. В честь этого события было установлено ежегодное празднование. Святые мощи покоились в позлащенной гробнице под резной сенью. В том же соборе хранились риза и посох святителя Гурия. Ныне честные мощи святителя Гурия покоятся в кладбищенском храме во имя святых благоверных князей Феодора Муромского и чад его Давида и Константина в городе Казани.

(Слу́жбу зри 23 декабря́)

Тропа́рь, глас 4:

Мир оста́вил еси́, прилепи́вся Христу́,/ пло́ть распя́л еси́, пожи́в Ду́ху,/ Нау́ме всеблаже́нне,/ потща́лся еси́ апо́стольским подвиза́тися тече́нием/ и улови́л еси́ к ве́ре Болга́рская неисче́тная мно́жества./ Те́мже моли́твами твои́ми/ изба́ви нас от искуше́ний.

Конда́к, глас 3.

Подо́бен: Де́ва дне́сь:

Све́тлых твои́х по́двигов пречестна́я па́мять,/ я́ко ве́лие со́лнце, всем возсиява́ет,/ ли́ца воспева́ющих тя просвеща́ет,/ де́моны и вся́ку боле́знь отгоня́ет,/ сего́ ра́ди, соше́дшеся, любо́вию сию́ ве́рно восхва́лим.

Преподобный равноапостольный Наум Охридский по происхождению болгарин, родом из Мизии, от благородных родителей, был одним из учеников святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (память 11 мая), ближайшим сподвижником святителя Климента Охридского (†  916, память 27 июля). С юных лет святой посвятил свою жизнь служению Христу. Наделенный от Господа многими дарованиями, он изучил разные языки и стал выдающимся проповедником. Под руководством святых братьев Кирилла и Мефодия, преподобный Наум в течение многих лет (863–885) наряду со святыми Климентом, Гораздом, Саввой и Ангеляром (их совместная память 27 июля) принимал активное участие в переводе с греческого на славянский язык Священного Писания и Богослужебных книг. Во время пребывания в Риме в 868 году он был рукоположен во диакона Папой Римским Адрианом II (867–872), а затем посвящен в сан пресвитера. Папа Адриан II одобрил дело перевода Библии на славянский язык, признав его Богоугодным, освятил славянские книги и благословил совершать Божественную Литургию на славянском языке.

После кончины святого Мефодия († 885) на долю славянских проповедников выпали тяжелые испытания. Во время миссионерской деятельности в Моравии преподобный Наум и его соратники по зависти немецких епископов были заключены в темницу, закованы в цепи, подвергались пыткам. Однако по молитве святых узников Господь явил чудо: силой Божией темница сотряслась, оковы спали и они беспрепятственно вышли на свободу. Народ уверовал в святость проповедников, но епископ Виханг объявил чудо «бесовским» наваждением и изгнал святого Наума и его сподвижников за пределы Моравии.

Движимые Промыслом Божиим, совершая многочисленные чудеса и исцеления, святые проповедники достигли Дуная. Здесь они разделились. Преподобный Наум вместе со святыми Климентом и Ангеляром отправились в Болгарию, а остальные отправились в Дакию и Иллирию. Болгарский царь святой Борис – Михаил, крестивший свой народ в 885 году, с радостью встретил учеников святых Кирилла и Мефодия. Он поручил им дело распространения славянских богослужебных книг и организации духовных школ при храмах и монастырях для подготовки болгарского духовенства.

Святой Климент продолжил миссионерскую деятельность на юго-западе страны, а преподобный Наум остался в древней столице Болгарии – Плиске. После перенесения в 893 году столицы в город Преслав преподобный Наум учительствовал и проповедовал в монастыре во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, что близ Преслава. В 894 году святой Наум возглавил просветительское дело в Охридской епархии, вместо святого Климента, рукоположенного во епископа Белицкого. Угодник Божий мудро правил паствой, своей богодухновенной проповедью созидал у пасомых веру и благочестие.

Уже в преклонном возрасте преподобный Наум основал на южной стороне Охридского озера монастырь во имя святого Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, куда собралось множество монахов со всего Балканского полуострова. В течение 10 лет управлял преподобный Наум братией монастыря, и перед самой смертью принял иноческий постриг. 23 декабря 910 года праведник отошел ко Господу и был погребен под северной стеной соборного храма. Мощи преподобного Наума находятся под спудом. Было предпринято несколько попыток открыть мощи, но преподобный Наум всякий раз запрещал это делать.

Мощи святого прославились многими чудесными исцелениями, «даруя здравие расслабленным, хромым течение и глухим слышания». Особенно славен преподобный Наум, как врачеватель страдающих беснованием. К внешней стене храма устроен придел, где обращающиеся с верою к мощам святого получают исцеление. Память преподобного Наума совершается Православной Церковью также 23 декабря, в день его блаженной кончины.