В Небе́сныя оби́тели всели́вся,/ Фили́ппе святи́телю,/ и со А́нгелы предстоя́ престо́лу Христо́ву,/ я́ко и́стинен архиере́й и страда́лец,/ моли́ прегреше́ний нам разреше́ние дарова́ти/ и душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Кро́тко царя́ умоля́я и дерзнове́нно поуча́я,/ е́же неразде́льну бы́ти е́го ца́рству,/ Фили́ппе святи́телю,/ душе́вную бразду́ от грех очища́я/ и, я́ко се́мена, Бо́жие Сло́во влага́я,/ я́же и нам возраща́еши ко спасе́нию душ на́ших.

Дом духо́вных доброде́телей был еси́,/ святи́тель и испове́дник и́стинен показа́вся,/ в тебе́ бо жили́ще, я́ко в честне́м хра́ме,/ Христо́с Себе́ сотвори́./ Моли́ся, о́тче, пода́ти всем нам ве́чное спасе́ние/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Святи́телем удобре́ние и отце́в красоту́,/ о земли́ Росси́йстей моле́бника вели́ка,/ соше́дшеся днесь, о празднолю́бцы,/ пе́сненными похвала́ми воспое́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, святи́телю Фили́ппе,/ тве́рдый у́ме, благода́тию и и́стиною освяще́нный,/ отню́дуже и прия́телище был еси́ Пресвята́го Ду́ха./ И ны́не с первосвяти́тели предстоя́ престо́лу Христо́ву,/ моли́ся о душа́х на́ших.

И ны́не:Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная:

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Дом Ду́ха Свята́го/ яви́лся еси́, святи́телю,/ внутрь име́я сло́во прему́дрости,/ Фили́ппе блаже́нне,/ о нас моли́ся Христу́ Бо́гу.

Стих: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.

Звезду́ Росси́йскую/ пе́сньми восхва́лим,/ я́ко заря́ми, вся просвеща́ющу/ в нощи́ неве́дения,/ к све́ту Богоразу́мия осиява́ющу.

Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости,/ и язы́к его́ возглаго́лет суд.

Дом Ду́ха Свята́го был еси́,/ благода́тию испо́лнен/ Боже́ственных уче́ний,/ и́миже напоя́еши мир,/ прему́дре Фили́ппе.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Ра́дуйся, Мари́е Богоро́дице,/ Це́ркви необори́мая,/ па́че же свя́та,/ я́коже вопие́т проро́к Дави́д:/ свят храм Твой, ди́вен в пра́вду.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся, живоно́сный Кре́сте:

Ра́дуйся, свяще́нная главо́,/ чи́стый сосу́де Свята́го Ду́ха,/ святи́телю Фили́ппе,/ Богодохнове́нный орга́не,/ благоче́стия пучи́но неисчерпа́емая,/ церко́вное украше́ние,/ ца́рствующаго гра́да Москвы́ вели́кое удобре́ние,/ Росси́йское утвержде́ние,/ оби́димых засту́пниче,/ апо́столов ревни́телю,/ нра́вы подо́бниче Златоу́стому,/ му́жественно положи́л еси́ ду́шу твою́ за па́ству твою́,/ Христа́, и́стиннаго Архипа́стыря, подража́я,/ Его́же, моли́ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, златоза́рная уста́,/ Богопе́снивая ла́стовице, преподо́бне,/ сто́лпе правосла́вия непоколеби́мый/ и гра́да на́шего стена́ необори́мая,/ прибе́жище скорбя́щих,/ обурева́емых приста́нище ти́хое,/ всех притека́ющих к тебе́ защи́тниче от бед и скорбе́й/ и подуща́телю к ре́вности пе́ний боголе́пных,/ му́чеником и испове́дником подо́бниче,/ равностоя́телю святы́х А́нгел,/ апо́столов единонра́вне,/ Христа́ непреста́нно моли́,/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, свяще́нная главо́,/ святи́телю Фили́ппе,/ я́ко многосве́тлое со́лнце, озаря́еши всю́ду уче́нии твои́ми/ и упа́сл еси́ ста́до твое́ на па́житех духо́вных,/ незы́блен, я́ко на ка́мени основа́н тве́рдем./ Те́мже и му́жеством твои́м царя́ удиви́л еси́,/ я́рость его́ на кро́тость преложи́ти моля́,/ ку́пно и претя́,/ за е́же непра́ведно престо́ла и па́ствы тя лиши́в, он/ посла́ Твери́ гра́да в монасты́рь, нарица́емый О́трочь,/ иде́же непра́ведно смерть прия́л еси́,/ моля́ся о убива́ющих тя и глаго́ля:/ Го́споди, не поста́ви им в грех сего́./ Те́мже от Христа́ Бо́га вене́ц тебе́ дарова́ся, блаже́нне,/ Его́же моли́ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, по́стнических подвиго́в носи́вый ле́гкий яре́м,/ Тро́ицы чи́стый до́ме,/ благово́нный сосу́де,/ церко́вное утвержде́ние,/ апо́столов сопресто́льниче,/ святи́телей удобре́ние,/ сла́ва му́чеников/ и преподо́бных украше́ние,/ пра́вило доброде́телей изве́стное,/ смире́ния све́тлая высото́,/ оби́димых засту́пниче,/ ни́щих пита́телю./ Христа́, блаже́нне, моли́/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Ра́дуйся и весели́ся, сла́внейший гра́де Москва́,/ све́тло торжеству́й, Христо́ва Це́ркви,/ совоку́пльшися, лику́й, богосо́бранная па́ство:/ днесь созыва́ет нас архипа́стыря всеми́рное торжество́./ Прииди́те, у́бо све́тло пра́зднуим в па́мять его́, глаго́люще:/ ра́дуйся, святи́телю Богому́дре,/ и́же, я́ко броне́ю, му́жеством духо́вным вооружи́л еси́ себе́/ и непослу́шающия тя обличи́л еси́ необинове́нно/ да́нною тебе́ от еди́наго Бо́га вла́стию./ Ра́дуйся, скорбя́щим душе́ю Боже́ственное утеше́ние,/ и оби́димым защи́тниче, и всем ве́рным благоути́шное приста́нище./ Те́мже, обстоя́ще всечестну́ю твою́ ра́ку,/ любе́зно облобыза́ем, святи́телю Фили́ппе:/ тобо́ю про́сим получи́ти Боже́ственнаго человеколю́бия/ и твои́ми моли́твами ми́ру мир дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния три.

При́тчей чте́ние (главы́ 10 и 8):

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́./ Блаже́н челове́к, и́же обре́те прему́дрость,/ и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум./ Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища./ Честне́йшая же есть ка́мений многоце́нных,/ все же честно́е недосто́йно ея́ есть./ Долгота́ бо дней и ле́та живота́ в десни́це ея́,/ в шу́йце же ея́ бога́тство и сла́ва,/ от уст ея́ исхо́дит пра́вда,/ зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит./ Послу́шайте у́бо мене́, о ча́да, честна́я бо реку́,/ и блаже́н челове́к, и́же пути́ моя́ сохрани́т:/ исхо́ди бо мой, исхо́ди живота́,/ и уготовля́ется хоте́ние от Го́спода./ Сего́ ра́ди молю́ вас и предлага́ю мой глас сыново́м челове́ческим:/ я́ко аз, прему́дрость, устро́их сове́т,/ и ра́зум, и смысл аз призва́х./ Мой сове́т и утвержде́ние, мой ра́зум, моя́ же кре́пость./ Аз мене́ лю́бящия люблю́,/ и́щущии же мене́ обря́щут благода́ть./ Разуме́йте у́бо, незло́бивии, кова́рство, ненака́заннии же, прилага́йте сердца́./ Послу́шайте мене́ и па́ки, честна́я бо реку́/ и отве́рзу от усте́н пра́вая, я́ко и́стине поучи́тся горта́нь мой,/ ме́рзки же предо мно́ю устны́ лжи́выя./ С пра́вдою вси глаго́лы уст мои́х,/ ничто́же в них стро́потно, ниже́ развраще́нно./ Вся пра́ва суть разумева́ющим/ и про́ста обрета́ющим ра́зум./ Науча́ю бо вас и́стине,/ да бу́дет о Го́споде наде́жда ва́ша,/ и испо́лнитеся Ду́ха.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 4 и 5):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Осу́дит же пра́ведник умира́яй живу́щия нечести́выя./ У́зрят бо кончи́ну пра́веднаго и не разуме́ют, что́ совеща́ша о нем,/ я́ко пове́ржет Госпо́дь нечести́выя безгла́сны ниц/ и поколе́блет их от основа́ний,/ и до после́дняго исче́знут в боле́зни, и па́мять их поги́бнет./ Прии́дут бо в помышле́ние согреше́ний свои́х ужа́сни,/ и обличи́т их сопроти́в беззако́ния их./ Тогда́ ста́нет в дерзнове́нии мно́зе пра́ведник пред лице́м оскорби́вших его́/ и отмета́ющих труды́ его́./ Ви́девше же его́, смяту́тся стра́хом мно́гим/ и ужа́снутся о пресла́вном спасе́нии его́./ Реку́т бо в себе́, ка́ющеся,/ и в тесноте́ ду́ха воздо́хнут, и реку́т:/ сей бе, его́же име́хом не́когда в посме́х/ и в при́тчу поноше́ния, безу́мнии./ Житие́ его́ вмени́хом неи́стово и кончи́ну его́ безче́стну./ Ка́ко вмени́ся в сыне́х Бо́жиих и во святы́х жре́бий его́ есть?/ У́бо заблуди́хом от пути́ и́стиннаго,/ и пра́вды свет не облиста́ нам, и со́лнце не возсия́ нам./ Беззако́нных испо́лнихомся стезь и поги́бели,/ и ходи́хом стези́ непрохо́дны,/ пути́ же Госпо́дня не разуме́хом.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 10, 6, 8 и 9):

Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость,/ устне́ же муже́й му́дрых ве́дят благода́ть./ Уста́ му́дрых поуча́тся прему́дрости,/ пра́вда же избавля́ет их от сме́рти./ Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда./ Сын бо пра́веден ражда́ется в живо́т/ и во благи́х свои́х плод пра́вды обы́мет./ Свет пра́ведным всегда́, и от Госпо́да обря́щут благода́ть и сла́ву./ Язы́к му́дрых до́брая свесть, и в се́рдце их почи́ет му́дрость./ Лю́бит Госпо́дь преподо́бная сердца́,/ прия́тни же Ему́ вси непоро́чнии в пути́./ Му́дрость Госпо́дня просвеща́ет лице́ разу́мнаго./ Постига́ет бо жела́ющия ю, пре́жде да́же, разуме́ти ю,/ и удо́бь у́зрится от лю́бящих ю./ У́треневавый к ней, не утруди́тся,/ и бдяй ея́ ра́ди вско́ре без печа́ли бу́дет./ Я́ко досто́йных ея́ сама́ обхо́дит, и́щущи,/ и во стезя́х ея́ явля́ется им благоприе́мне./ Му́дрости никогда́же одоле́ет зло́ба./ Сих ра́ди и рачи́тель бых добро́ты ея́,/ и возлюби́х ю, и поиска́х от ю́ности моея́./ И взыска́х неве́сту привести́ себе́, я́ко всех Влады́ка возлюби́ ю./ Таи́бница бо есть Бо́жия хи́трости и обрета́тельница дел Его́./ Труды́ ея́ суть доброде́тели,/ целому́дрию же и ра́зуму та учи́т,/ пра́вде и му́жеству, и́хже потре́бнее ничто́же есть в житии́ челове́ком./ Аще же и мно́га иску́сства жела́ет кто,/ весть дре́вняя и бы́ти хотя́щая разсмо́трит./ Свесть изви́тия слове́с и разреше́ния гада́ний,/ зна́мения и чудеса́ проразуме́ет и сбытия́ време́н и лет,/ и всем сове́тник есть благ, я́ко безсме́ртие есть в ней/ и благосла́вие во обще́нии слове́с ея́./ Сего́ ра́ди бесе́довах ко Го́споду, и помоли́хся Ему́,/ и рех от всего́ се́рдца моего́:/ Бо́же отце́в и Го́споди ми́лости,/ сотвори́вый вся сло́вом Твои́м и му́дростию Твое́ю устро́ивый челове́ка,/ да владе́ет бы́вшими от Тебе́ тварьми́/ и да управля́ет мир в преподо́бии и пра́вде./ Даждь ми Твои́х престо́лов приседя́щую прему́дрость/ и не отлучи́ мене́ от о́трок Твои́х,/ я́ко аз раб Твой и сын рабы́ни Твоея́./ Посли́ ю с Небе́с от свята́го жили́ща Твоего́ и от престо́ла сла́вы Твоея́,/ да, су́щи со мно́ю, научи́т мя, что́ благоуго́дно есть пред Тобо́ю,/ и наста́вит мя в ра́зум, и сохрани́т мя в сла́ве свое́й./ Помышле́ния бо сме́ртных вся боязли́ва/ и погреши́тельна умышле́ния их.

На лити́и стихи́ры, глас 4:

Ле́потно оте́чества твоего́ не оста́вил еси́,/ о́тче Фили́ппе,/ но возврати́лся еси́ в ца́рствующий град Москву́,/ в не́мже, Ду́хом Святы́м освяти́вся, был еси́ архиере́й/ и пасл еси́ па́ству твою́ многотру́дно,/ за ю́же мно́гая озлобле́ния, и безче́ствования,/ и изгна́ние претерпе́л еси́ и пострада́л еси́ ея́ ра́ди да́же до сме́рти,/ и ко Христу́ пресели́лся еси́, ра́дуяся./ Ны́не же па́ки Це́рковь ви́девши тя в себе́,/ возвесели́ся в возвраще́нии твое́м,/ я́ко бо дар многоце́нен, прие́мши мо́щи твоя́,/ зове́т Влады́це:/ моли́твами, Христе́, архиере́я Твоего́/ да́руй лю́дем Твои́м прегреше́ний проще́ние и ве́лию ми́лость.

Глас 2: А́нгел земны́й, Небе́сный челове́к,/ рачи́тель Боже́ственныя сла́вы,/ земны́х же презира́тель яви́лся еси́,/ стра́сти покори́в и плоть порабо́тив ду́ху,/ апо́столов сострада́льче,/ страстоте́рпцев единонра́вне,/ благоре́вностно, Фили́ппе, Христо́в зако́н исполня́я,/ ду́шу твою́ за лю́ди положи́л еси́./ И ны́не предстоя́ Христо́ву престо́лу,/ моли́ся о нас, ча́дех твои́х.

Столп непоколеби́м Христо́вы Це́ркве,/ о́тче, был еси́:/ Боже́ственною бо ре́вностию разже́гся,/ дерзнове́нно непра́ведное начина́ние пра́ведно разоря́еши,/ царя́ же и лю́ди науча́еши/ апо́стольским и оте́ческим преда́нием после́довати,/ и от разделе́ния ца́рства и зла́го начина́ния преста́ти повелева́еши,/ и преще́ньми по вла́сти, от Бо́га да́нней тебе́, му́жественне запреща́еши,/ непокоря́ющия же ся твоему́ пра́вому уче́нию/ суду́ Бо́жию предае́ши./ Того́ ра́ди я́ко и́стинный па́стырь/ положи́л еси́ ду́шу твою́ за па́ству твою́,/ подража́телю и́стиннаго Па́стыря Христа́,/ и ны́не, архиере́е Фили́ппе,/ моли́ спасти́ся всем,/ любо́вию чту́щим свяще́нную па́мять твою́.

Сла́ва, глас 4:

Подоба́ет ца́рствующему гра́ду Москве́/ Фили́ппа везде́ име́ти архиере́я,/ я́ко не́кую у́тварь ца́рскую/ и сокро́вище некра́домо,/ всем подаю́ща бога́тство спаси́тельное испове́дания/ и вся собира́юща к соедине́нию пе́сней боголе́пных./ К нему́же возопии́м:/ святи́телю и испове́дниче,/ моли́ Христа́ Бо́га о душа́х на́ших.

И ны́не, Богоро́дичен: При́зри на моле́ния:

На стихо́вне стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Свети́льниче Фили́ппе,/ удобре́нием боголе́пных доброде́телей/ обита́лище пречи́сто Всесвята́го Ду́ха/ и нетле́нно сокро́вище был еси́,/ всем подаю́щ бога́тство неистощи́мое,/ све́тлыми дыха́нии слове́с твои́х,/ я́ко у́тварию злато́ю, украша́яся,/ проро́чески бо изы́де веща́ние/ твои́х исправле́ний, о́тче святи́телю.

Стих: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.

Свети́льниче слове́сный,/ язы́че благонаказа́тельный,/ богозна́менный глас веща́ния/ уче́ний твои́х, святи́телю,/ весьма́ подвиза́яся к ре́вности боголе́пней,/ апо́столов был еси́ подража́тель, Богому́дре./ Те́мже, ре́вностию царя́ удиви́в,/ Христо́ва Ца́рствия насле́дник яви́лся еси́,/ Его́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости,/ и язы́к его́ возглаго́лет суд.

Прииди́те, Росси́йстии собо́ри,/ днесь честно́е святи́теля торжество́/ благоче́стно пе́сньми почти́м:/ той бо вои́стинну Свята́го Ду́ха осия́ние/ от ю́ности сподо́бися прия́ти,/ воздержа́нием те́ло свое́ удручи́в,/ и душе́вною чистото́ю све́та трисо́лнечнаго заря́ яви́ся,/ и ны́не мо́лится о чту́щих его́.

Сла́ва, глас 6:

Я́ко светоза́рная звезда́, во гра́де на́шем Москве́/ возсия́л еси́ уче́ньми слове́с твои́х,/ всеблаже́нне Фили́ппе приснопа́мятне:/ ты бо прему́дрый пропове́датель показа́лся еси́/ и прее́мник благоче́стия яви́лся еси́,/ царя́ и лю́ди твоя́, пасо́мыя тобо́ю,/ утвержда́я и́стинным уче́нием Христо́вым,/ е́же в любви́ и соедине́нии неразде́льнем пребыва́ти./ По преставле́нии же твое́м чи́стое и нетле́нное те́ло твое́/ честне́й и многослову́щей оби́тели,/ в не́йже духо́вно породи́лся еси́,/ я́ко у́тварь многоце́нну, пре́дал еси́./ Отту́ду же по мно́гих ле́тех/ в ца́рствующий град возврати́вшася,/ ублажа́ем тя со псалмы́ и пе́сньми/ и святу́ю и всечестну́ю пра́зднуем па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь, глас 8:

Первопресто́льников прее́мниче,/ сто́лпе правосла́вия, и́стины побо́рниче,/ но́вый испове́дниче, святи́телю Фили́ппе,/ положи́вый ду́шу за па́ству твою́,/ те́мже, я́ко име́я дерзнове́ние ко Христу́,/ моли́ за оте́чество на́ше, за град же и лю́ди,/ чту́щия досто́йно святу́ю па́мять твою́.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 1:

Кровь твоя́, му́дре, вопие́т от земли́, я́ко А́велева,/ но́вый испове́дниче, святи́телю Фили́ппе,/ я́рости бо царе́вы не убоя́лся еси́,/ му́дре того́ поуча́я и суему́дренная свире́пства облича́я./ Сего́ ра́ди всели́лся еси́ в Небе́сный черто́г Христа́ Бо́га на́шего.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Всех Творца́, Бо́га и Соде́теля, Всенепоро́чная Чи́стая,/ Ду́хом Боже́ственным в ложесна́х заче́нши, нетле́нно родила́ еси́,/ Его́же сла́вяще, Тя воспева́ем, Де́во, я́ко пала́ту Всецаря́ и ми́ра спасе́ние.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 5:

Преподо́бне и треблаже́нне, священноиспове́дниче Фили́ппе,/ па́стырю до́брый, Началопа́стыря Христа́ уго́дниче,/ положи́вый ду́шу твою́ за лю́ди моско́вскаго наро́да, па́ствуемаго тобо́ю,/ те́мже и ны́не, о́тче наш, святи́телю Фили́ппе блаже́нне,/ испроси́ у Го́спода, е́же дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ди́вно чу́до зача́тия и неизрече́нен о́браз рождества́ Твоего́ в Тебе́ позна́ся, Де́во Чи́стая,/ удивля́ет мой ум и ужаса́ет по́мысл,/ сла́ва Твоя́, Богоро́дице, по всем простре́ся, ко спасе́нию душ на́ших.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Пропове́дует, о́тче, тебе́ ны́не Росси́йская митропо́лия,/ ю́же от боле́зней и скорбе́й избавля́еши, Богоблаже́нне Фили́ппе,/ А́нгелов собесе́дник яви́вся./ Те́мже, со апо́столы и му́ченики лику́я, помо́щник быва́еши в ско́рбех, всеизря́дне,/ пла́чущих утеше́ние,/ па́стырь и наста́вник заблу́ждших, Фили́ппе блаже́нне./ И нас твои́ми моли́твами изба́ви от бед/ и моли́ся Христу́ Бо́гу,/ да оставле́ние пода́ст ве́рою и любо́вию чту́щим святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Небе́сную дверь и киво́т, пресвяту́ю го́ру, све́тлый о́блак воспои́м,/ неопали́мую купину́, слове́сный рай, Е́вы воззва́ние,/ вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище,/ я́ко спасе́ние в Ней соде́лася ми́ру и оставле́ние дре́вних согреше́ний./ Сего́ ра́ди вопие́м Ей:/ моли́ся Сы́ну Твоему́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ благоче́стно покланя́ющимся всесвято́му рождеству́ Твоему́.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что́ возда́м Го́сподеви о всех,/ я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 8:

Апо́столов ревни́теля, Фили́ппа,/ преблаже́ннаго отца́ и учи́теля,/ соше́дшеся, восхва́лим, глаго́люще:/ ра́дуйся, святи́телю, тве́рдый умо́м,/ благода́тию и и́стиною, освяще́нне,/ отню́дуже и прия́телище был еси́ Ду́ха Всесвята́го./ И ны́не со архиере́и предстоя́ престо́лу Христо́ву,/ моли́ся при́сно о рабе́х твои́х.

Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 и святи́теля на 8, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Посе́ченный несеко́маго пресече́,/ и ви́де со́лнце зе́млю, ю́же не ви́де;/ лю́таго врага́ вода́ потопи́,/ и непроходи́мое про́йде Изра́иль./ Песнь же воспева́шеся:/ Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.

А́гнче Бо́жий и Сло́ве, светозаре́нием Свята́го Твоего́ Ду́ха/ мра́чному уму́ моему́ светоно́сную лучу́ низпосли́/ и сло́во ми вдохни́ восхвали́ти, его́же Сам избра́л и прия́л еси́,/ верх страда́льца свяще́ннаго Фили́ппа.

Благода́ть, свя́те, Боже́ственную рабу́ твоему́ у Бо́га испроси́/ и разуме́ния мою́ испо́лни ду́шу восхвали́ти житие́ твое́, Фили́ппе святи́телю,/ и́мже вся удиви́л еси́, подвиза́вся, Го́споду поя́:/ сла́вно бо просла́вися.

Вели́ких доброде́телей светозаре́нием сия́ют твоя́ де́тели, преподо́бне:/ удиви́шася бо ца́рие кре́пкому твоему́ му́жеству,/ я́ко в наказа́нии к ним язы́к твой не ослабе́, и Го́споду поя́ше:/ сла́вно бо просла́вися.

Богоро́дичен: Глаго́лы Богоглаго́ливых пропове́дников, о Тебе́, Богома́ти, испо́лнишася:/ се бо родила́ еси́, Де́во, мла́до Отроча́,/ Ада́ма дре́вняго старе́йшо и сопресто́льна Роди́телю,/ ми́ра всего́ на спасе́ние и тле́ния измене́ние.

Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́:

Песнь 3

Ирмо́с: Утверди́ся се́рдце мое́ во Го́споде,/ вознесе́ся рог мой в Бо́зе мое́м,/ разшири́шася на враги́ моя́ уста́ моя́,/ возвесели́хся о спасе́нии Твое́м.

Доброде́телей на го́ру восте́кл еси́ и во мрак виде́ния вшел еси́, святи́телю Фили́ппе,/ и позна́л еси́, ели́ко вме́стно, Непостижи́маго естество́м,/ просвеще́ния же испо́лнен быв, о́тче, прия́л еси́ Боже́ственную благода́ть.

Еди́наго Бо́га добро́тою ища́ и еди́ную Его́ получи́ти сла́ву жела́я, блаже́нне,/ сла́ву и честь земна́го пребыва́ния я́ко преходя́щую оста́вил еси́/ и я́ко уго́дник просия́л еси́ всех Влады́ки Христа́.

Жела́нием Ду́ха пло́ти жела́ние увяди́л еси́/ и себе́, блаже́нне, обручи́л еси́ сожи́тельницу чистоту́,/ от нея́же ча́да тебе́ роди́шася – вся доброде́тели, присносла́вне,/ ча́до тя содева́ющия невеще́ственнаго Све́та.

Богоро́дичен: Зми́я мы́сленнаго умертви́ла еси́,/ умертви́вшаго Ада́ма в раи́ и Е́ве прама́тери соде́лавшаго печа́ль,/ Жизнь прозя́бши, Де́во Чи́стая, от тле́ния нас свободи́вшую:/ Бог бо бе из Твои́х ложе́сн проше́д неизрече́нно.

Седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Я́ко апо́стола избра́ннаго тезоимени́т, о́тче, и подража́тель,/ беды́ претерпе́л еси́ и гоне́ния,/ ре́вность вообража́я проро́ка Илии́ и Крести́теля, му́жеси обличи́л еси́ беззако́ннующия/ и престо́л, вве́ренный тебе́, до́бре упра́вил еси́,/ ра́вное о́ных тече́ние сконча́в./ Я́ко ми́лоть, те́ло твое́ на земли́ оста́вил еси́,/ испуща́еши, я́ко ми́ро, благоуха́ния арома́т/ и, я́ко дождь, излива́еши благода́ть духо́вну,/ напоя́я та́йно бразды́ серде́ц на́ших./ Фили́ппе святи́телю, моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию,/ вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии:/ огнь бо всели́ся в Тя Божества́,/ и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода./ Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́/ и согла́сно вопие́м Ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.

Песнь 4

Ирмо́с: Проро́к Авваку́м у́мныма очи́ма/ прови́де, Го́споди, прише́ствие Твое́,/ тем и вопия́ше:/ от ю́га прии́дет Бог./ Сла́ва си́ле Твое́й, сла́ва снизхожде́нию Твоему́.

Зло́бою дви́жимии на тя, незло́биваго а́гнца, я́ко ди́вии зве́рие, воста́ша:/ словесы́ твои́ми, я́ко остно́м, сре́чеми, не терпя́ще,/ я́ростию поощря́хуся, святи́телю Богому́дре.

И́мать тя засту́пника мир весь и помо́щника в напа́стех,/ я́ко бо побо́рник ве́рен и ско́рый предста́тель к твое́й па́стве прири́щущия/ напа́стей и бед изыма́еши, свяще́нными твои́ми моли́твами.

Испо́лнив до́брыя по́двиги, тезоимени́те, жела́ннаго, Богому́дре, сподо́бился еси́ безсме́ртия,/ иде́же, ра́дуяся, вене́ц побе́ды взял еси́ и вопие́ши:/ сла́ва си́ле Твое́й, сла́ва, Христе́, прише́ствию Твоему́.

Богоро́дичен: Кре́пость всех враго́в низложи́, Ма́ти Бо́жия,/ оскорбля́ющих воспева́ющия Тя, я́ко ро́ждшая Го́спода сла́вы,/ невреди́мо Твое́ ста́до спаса́й от злых прираже́ний,/ я́ко да по до́лгу Тя ублажа́ем.

Песнь 5

Ирмо́с: Мрак души́ моея́ разжени́, Светода́вче Христе́ Бо́же,/ началоро́дную тьму изгна́в бе́здны,/ и да́руй ми свет повеле́ний Твои́х, Сло́ве,/ да, у́тренюя, сла́влю Тя.

Я́ко луча́ пра́вды Со́лнца, яви́ся ми́ру/ светлостьми́ доброде́телей, предста́тельство твое́, святи́телю Фили́ппе,/ разоря́ющее о́блак наше́дших бед;/ тя и ны́не пою́щия в ми́ре сохрани́,/ и просла́ви я красото́ю, и просвети́.

Меч обоюдоо́стр язы́к твой показа́ся, в Христо́в страх вооружи́вся, блаже́нне,/ разу́мно изобличи́в нача́льствующия, во свиде́тельство Христа́ Всецаря́,/ вино́вна на среду́ приводя́, и Боже́ственныя Его́ ученики́.

Нов яви́лся еси́ ре́вностию, я́коже вторы́й Моисе́й,/ не зна́мении стра́шными удивля́я,/ но Боже́ственных слове́с уче́нии наставля́я к ти́хому приста́нищу но́ваго Изра́иля,/ от страсте́й Еги́пта изводя́.

Богоро́дичен: О́блак разу́мный Тя имену́ем,/ из Тебе́ бо Христо́с возсия́, Всенепоро́чная, и простра́ннейшу Тя небе́с показа́,/ Того́ бо неискусому́жно родила́ еси́, Чи́стая,/ воплоще́нна за милосе́рдие неисповеди́мое.

Песнь 6

Ирмо́с: Ио́ну в ки́те, Го́споди,/ еди́наго всели́л еси́,/ мене́ же, свя́заннаго мре́жами вра́жиими,/ я́ко от тли о́наго спаси́.

Промышле́ние о́бщее творя́ о пасо́мых тобо́ю,/ е́же бы́ти им душе́ю и се́рдцем единосло́вне, во Христо́ве еди́ней ве́ре пребыва́ющим,/ язы́ческия же отрева́л еси́ обы́чаи/ и разделе́ния бежа́ти, му́дре, научи́л еси́.

Ре́вностию Христо́вою поостри́вся, я́рость самодержа́внаго на кро́тость преложи́ти тща́лся еси́,/ и к преще́нием царе́вым непрекло́нен отню́д был еси́,/ я́ко Христо́вых за́поведей де́латель,/ и показа́лся еси́ я́ко кре́пок хра́брник,/ за па́ству твою́ пострада́в да́же до сме́рти, ра́дуяся.

Светоно́сную лучу́, сия́ющу во мра́це жития́ су́щим,/ святи́телю Фили́ппе, ви́дим тя,/ и я́ко свещу́ неугаси́мую, невеще́ственному приобщи́вшагося Све́ту/ и вся освеща́юща концы, тьму неразу́мия отъе́млюща.

Богоро́дичен: Тя иногда́ написа́ скрижа́ль богообра́зне во проро́цех Моисе́й,/ све́щник же Све́та, и сень, и жезл процве́тший, Всенепоро́чная,/ и ста́мну, ма́нну нося́щую, и ле́ствицу,/ е́юже возведо́хомся от земли́ к высоте́.

Конда́к, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

Правосла́вия наста́вника и и́стины провозве́стника,/ Златоу́стаго ревни́теля, Росси́йскаго свети́льника,/ Фили́ппа прему́драго восхва́лим,/ пи́щею слове́с свои́х разу́мно ча́да своя́ пита́юща:/ той бо язы́ком хвале́ния поя́ше,/ устна́ма же пе́ние веща́ше,/ я́ко таи́нник Бо́жия благода́ти.

И́кос:

Прииди́те, любострада́льцы, пе́нием и пе́сньми духо́вными/ па́мять священному́ченика соверша́юще, Боже́ственне возвесели́мся:/ вре́мя на́шего весе́лия и натрижне́ния наста́,/ в не́же прие́млем страсте́й разреше́ния дар./ Я́ко бо столп, огне́м яви́ся попаля́ющ беззако́ннующих главы́,/ ве́рных же просвеща́ющ ду́ши уче́ньми Богоразу́мия/ и в Боже́ственный град Го́рний Иерусали́м, я́ко друга́го Изра́иля, вводя́щ,/ я́ко учени́к Бо́жия благода́ти.

Песнь 7

Ирмо́с: На по́ле Деи́ре/ иногда́ мучи́тель пещь поста́ви на муче́ние Богоно́сных,/ в не́йже три о́троки песносло́вяху Еди́наго Бо́га,/ тро́ично воспева́ху, глаго́люще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Укра́шен благоле́пно Го́споду предста́л еси́ доброде́тельными по́двиги,/ вене́ц же нося́ страда́ния, испещре́н кро́вными ка́плями, святи́телю Фили́ппе./ Те́мже соверша́ющия светоно́сную па́мять твою́ при́сно помина́й и пою́щия:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Фараони́т мы́сленных враго́в ополче́ния, блаже́нне, избе́г,/ легко́ преше́л еси́ к Го́рним,/ та́мо водворя́яся, иде́же по́честь сла́вы получи́в терпе́нием,/ во све́те пра́ведных, в ра́довании святы́х, воспева́я:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Хва́лят тя, блажа́ще любо́вию, прити́чущии к ра́це твое́й, блаже́нне,/ в ней бо, мо́щи твоя́ целу́юще, оби́льно благода́ть прие́млют:/ прикоснове́нием бо вред оче́с исцели́л еси́/ и боле́знь зубо́в облегчи́л еси́ пою́щих:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: От любве́ душе́вныя вопию́ Ти, Влады́чице:/ пресве́тлаго Со́лнца о́блаче, спаси́тельная две́ре, Небе́сная врата́,/ ле́ствице мы́сленная, всех христиа́н мольбу́ приими́, Тя блажа́щих,/ наде́жду душ на́ших, и Сы́ну Твоему́ зову́щих:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя Своя́,/ полага́яй мо́рю преде́л песо́к/ и содержа́й вся,/ Тя пое́т со́лнце, Тя сла́вит луна́,/ Тебе́ прино́сит песнь вся тварь,/ я́ко Соде́телю всех во ве́ки.

Цели́ши незави́стно ве́рно призыва́ющия тя:/ я́ко предста́в, а́бие разсла́блена возста́вил еси́/ и стра́ждущему ятро́¹² прикоснове́нием ручны́м уврачи́л еси́,/ уны́нием скорбя́ща явле́нием твои́м в ра́дость претвори́л еси́,/ при́сно де́йствуя вся, блаже́нне, всем во ве́ки.

Честь многоце́нную твоему́ верху́, страда́ния вене́ц,/ я́ко победоно́сцу, живоно́сною десни́цею Зижди́тель возложи́, всеблаже́нне,/ те́ло же твое́ соблюде́ невреди́мо от боко́в землены́х, испуща́ющее благоуха́ния арома́т./ Си́це тя просла́ви Подвигополо́жник во вся ве́ки.

Шата́ния и бра́ни междоусо́бныя укроти́,/ и свере́пеющия во́лки на ста́до твое́, блаже́нне,/ я́ко и́стинный па́стырь, моли́тв твои́х па́лицею дале́че отжени́,/ и оте́чество на́ше держа́вно устро́й, и воста́ния язы́ков покори́,/ да я́ко предста́теля тя воспева́ем во ве́ки.

Богоро́дичен: Щито́м ве́ры храм Твой святы́й, Богоро́дице Де́во, сохрани́,/ и в нем славосло́вящия Тя ку́пно сла́вы Твоея́ сподо́би,/ и нахожде́ния ва́рварскаго и томле́ния их изба́ви ны,/ ума́ на́шего во́лны свере́пыя укроти́ моли́твою Твое́ю, Всепе́тая.

Песнь 9

Ирмо́с: Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев,/ воздви́гнувый рог спасе́ния нам/ в дому́ Дави́дове, о́трока Своего́,/ в ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́/ и напра́вил ны есть на путь ми́ра.

Еди́но естество́ Тро́ицы богосло́вил еси́,/ су́етным же поуча́ющияся сме́ло, всему́дре, обличи́в/ и Боже́ственными наказа́нии твои́ми ве́рныя увеща́в, му́дре, укрепи́л еси́,/ А́нгелов сожи́телю, святи́телю Фили́ппе,/ па́мять твою́ пра́зднующия в ми́ре соблюди́.

Ю́ношам немова́ние сро́дно присвое́ние быва́ет, но отце́м любе́зно вои́стинну;/ ты же, о́тче, приими́ на́ше сие́ благодаре́ние,/ не я́ко досто́йно и́стинно твоея́ хвалы́,/ но я́ко от усе́рдия тебе́ приноси́мо,/ не бо мо́жем ле́потно хвали́ти тя и велича́ти.

Я́ко апо́столов сопресто́лен и му́чеников слико́вен, святи́телем равноче́стен,/ страстоте́рпче Фили́ппе, предста́тельством твои́м пою́щия тя в ми́ре сохрани́/ и оте́чества на́шего рог возвы́си, ва́рварская же свере́пства низложи́,/ да, ра́дующеся, пое́м тя, велича́юще.

Богоро́дичен: О Све́та прия́телище, Богора́дованная Влады́чице,/ святи́телем вои́стинну утвержде́ние и преподо́бным всем похвало́!/ Спаси́ ны от бед и обстоя́ний и язы́ков наше́ствия,/ воспева́ющия, Тя, Многопе́тую.

Свети́лен.

Подо́бен: Посети́л ны:

Ревни́телю целому́дрия, от ю́наго воспита́ния, святи́телю Фили́ппе,/ потща́лся еси́¹³, за и́стину укоря́емь и изгна́н бы́ти/ и тоя́ ра́ди смерть го́рькую подъя́л еси́;/ и ны́не, на Небесе́х предстоя́ престо́лу Святы́я Тро́ицы,/ при́сно о нас моли́ся, ве́рою и любо́вию соверша́ющих па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Щедро́ты Твоя́, Бо́же, на лю́ди Твоя́ низпосли́/ моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х/ и ра́ди святи́теля Твоего́ Фили́ппа да́руй нам ве́лию ми́лость.

На хвали́тех стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Тече́ние соверши́л еси́/ и ве́ру соблю́л еси́,/ святи́телю блаже́нне Фили́ппе,/ сего́ ра́ди Христо́с тя венча́ све́тлым венце́м пра́вды/ и украси́ твое́ испове́дание, досточу́дне./ Тем, Небе́сное насле́дие прие́м,/ Спа́су моли́ся/ о воспева́ющих па́мять твою́.

Фили́ппе блаже́нне,/ испове́дников подража́телю,/ те́пле хва́лящим тя предста́тель бу́ди,/ и от вся́кия беды́, греха́ же и бу́ри/ и страсте́й мучи́тельства, о́тче, изба́ви ны,/ я́ко му́ченик неосла́блен/ и святи́тель богоприя́тен./ Дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ моли́ся о воспева́ющих па́мять твою́.

Фили́ппе святи́телю,/ разу́мнаго све́та заря́,/ церко́вное свети́ло,/ архиере́йская красото́,/ мона́шескаго по́стническаго жи́тельства и́стинное пра́вило,/ наш же засту́пник те́плый показа́лся еси́,/ свобожда́я от губи́тельства лука́вых,/ моля́ся, о́тче, о пою́щих па́мять твою́.

Сла́ва, глас 6:

Ты еси́ па́стырь до́брый/ и учи́тель изря́дный,/ святи́телю Фили́ппе,/ тя всегда́ восхваля́юще, вопие́м:/ тобо́ю Бог украси́ це́рковь Ма́тере Своея́,/ и те́ло твое́, за па́ству твою́ во изгна́нии пострада́вшее,/ многоле́тно же в земли́ сокрове́нное,/ престо́лу твоему́ возврати́, и лю́ди твоя́ возвесели́;/ те́мже моля́ся не преста́й о хва́лящих и чту́щих па́мять твою́,/ прося́ оставле́ния грехо́в и спасе́ния душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен.

Славосло́вие вели́кое. Отпу́ст. И час 1-й.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум. Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы,/ внуши́те вси, живу́щии по вселе́нней. Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 335. Аллилу́ия, глас 2: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости/ и язы́к его́ возглаго́лет суд. Стих: Зако́н Бо́га его́ в се́рдце его́,/ и не за́пнутся стопы́ его́. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 36. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Моли́тва

О пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Фили́ппе! Предстоя́ у Престо́ла всех Царя́, и наслажда́яся Све́та Единосу́щныя Тро́ицы, и херуви́мски со А́нгелы возглаша́я песнь Трисвяту́ю, вели́кое и неизсле́дованное дерзнове́ние име́я ко Всеми́лостивому Влады́це, моли́ся па́ствы Христо́вы спасти́ люде́й, благостоя́ние Святы́х Церкве́й утверди́, архиере́и благоле́пием святи́тельства укра́си, мона́шествующих к по́двигом до́браго тече́ния укрепи́, град Москву́ и вся гра́ды и страны́ до́бре сохрани́ и ве́ру святу́ю непоро́чну соблюсти́ умоли́. Мир весь умири́, от гла́да и па́губы изба́ви ны и от нападе́ния иноплеме́нных сохрани́, ста́рыя уте́ши, ю́ныя накажи́, безу́мныя умудри́, вдови́цы поми́луй, сироты́ заступи́, младе́нцы возрасти́, плене́нныя возврати́, немощству́ющия исцели́ и везде́ те́пле призыва́ющих тя и с ве́рою притека́ющих к тебе́ и усе́рдно припа́дающих и моля́щихся от вся́ких напа́стей и бед хода́тайством твои́м свободи́. Моли́ о нас Всеще́драго и Человеколюби́ваго Христа́ Бо́га на́шего, да и в день стра́шнаго прише́ствия Его́ шу́ияго стоя́ния изба́вит нас и ра́дости святы́х прича́стники сотвори́т со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, всея России чудотворца.

После мученической кончины святителя Филиппа 23 декабря 1569 года, умерщвленного в Тверском Отроче монастыре опричником Малютой Скуратовым, тело святителя было предано погребению в названном монастыре.

В 1591 году, по ходатайству игумена Соловецкой обители Иакова, в которой святитель Филипп был долгие годы игуменом (1548–1566), гроб с нетленным телом святителя был перенесен из Твери в Соловецкий монастырь, где стал благоговейно почитаться. Нетленное тело святителя Филиппа было положено в могилу, приготовленную им для себя еще во время пребывания в этом монастыре, под папертью храма во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, около гроба своего бывшего наставника, духовника и уставщика Соловецкой обители иеромонаха Ионы (Шамина).

31 мая 1646 года, после получения игуменом Соловецкого монастыря Илией грамоты Патриарха Московского и всея Руси Иосифа от 29 апреля того же года об открытии мощей святителя Филиппа, его святые мощи были торжественно переложены в новую гробницу и поставлены в Преображенском соборе Соловецкой обители.

В начале 1652 года митрополит Новгородский Никон (впоследствии Святейший Патриарх), в епархии которого находился Соловецкий монастырь, обратился к Патриарху Иосифу с предложением перенести в Москву мощи трех святителей-мучеников: митрополита Филиппа, Святейших Патриархов Иова и Ермогена.

По благословению Патриарха Иосифа митрополит Никон в марте 1652 года отправился на Соловки с покаянной грамотой царя Алексея Михайловича, в которой он молитвенно просил святителя Филиппа о прощении грехов своего прадеда Иоанна Грозного. Текст грамоты, вероятно, был продиктован царю митрополитом Никоном. В грамоте Алексей Михайлович обращался к почившему святителю как к живому и просил его возвратиться в Москву: «Ничто столько не печалит души моей, пресвятый Владыко, как то, что ты не находишься в нашем Богохранимом царствующем граде Москве, во святой соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы, вместе с бывшими до тебя и по тебе святителями, чтобы ради ваших совокупных молитв, всегда неподвижной пребывала Святая Соборная и Апостольская Церковь и вера Христова, которою спасаемся. Молю тебя, приди сюда и разреши согрешение прадеда нашего, царя и великого князя Иоанна, совершенное против тебя нерассудно, завистию и несдержанною яростию. Хотя я и не повинен в досаждении тебе, но гроб прадеда приводит меня в жалость, что ты со времени изгнания твоего и доселе пребываешь вдали от твоей святительской паствы. Преклоняю пред тобою сан мой царский за согрешившего против тебя, да отпустишь ему согрешение его своим к нам пришествием и да упразднится поношение, которое лежит на нем за изгнание тебя. Молю тебя о сем, о священная главо, и преклоняю честь моего царства пред твоими честными мощами, повергаю на умоление тебе всю мою власть..».

Митрополит Никон в сопровождении князя И. Н. Хованского и большой свиты добрался до берега Белого моря 13 мая. Первая попытка достичь Соловецких островов оказалась неудачной: буря разметала суда и выбросила их на берег. Лишь 3 июня цель была достигнута. После трех дней поста, совершив праздничную литургию в Духов день, митрополит Никон зачитал с амвона покаянную грамоту царя и вложил ее в руки святителя Филиппа. Чтение грамоты сопровождалось плачем братии. После чтения митрополит Никон, по просьбе братии Соловецкого монастыря, отделил часть мощей святителя Филиппа для оставления их обители. Вечером 7 июня митрополит Никон с мощами святителя отбыл в обратный путь. На материке, в устье Онеги, его ожидали царские гонцы с письмом из Москвы, в котором царь Алексей Михайлович извещал о кончине Патриарха Иосифа и просил поспешить с возвращением. На обратном пути в Каргополе 20 июня в соборе в честь Рождества Христова митрополит Никон совершил пред мощами святителя Филиппа молебен. Достигнув Кирилло-Белозерского монастыря, далее двинулись на речных судах по Шексне и 30 июня были в Ярославле. 4 июля в Троице-Сергиевом монастыре вновь был совершен молебен пред мощами святителя Филиппа. В 12-ти верстах от обители, в селе Воздвиженском, к сопровождению мощей святителя Филиппа присоединилось почетное посольство из Москвы: митрополит Казанский Корнилий (†1656), архиепископ Вологодский Маркелл (†1663) с духовенством и князь Трубецкой со своей свитой. Митрополит Никон по царскому повелению отбыл в Москву, чтобы подготовить торжественную встречу святых мощей в первопрестольном граде. 8 июля мощи святителя Филиппа были перенесены в село Ростокино. Утром 9 июля из Кремля двинулся крестный ход, возглавляемый митрополитом Никоном и митрополитом Ростовским Варлаамом, за которыми следовал царь Алексей Михайлович со своей свитой и несметное множество москвичей. Крестный ход был на некоторое время задержан у храма во Имя Святой Троицы, что «на камельках», из-за внезапной кончины престарелого митрополита Варлаама.

Во время перенесения нетленных мощей святителя Филиппа из Соловецкого монастыря в Москву совершилось много чудесных исцелений. Торжественная встреча святых мощей в Москве состоялась 9 июля 1652 года. На месте встречи мощей святителя Филиппа московским духовенством и народом был воздвигнут крест, от которого получила свое название Крестовская застава в Москве (у Рижского вокзала). Ныне этот крест хранится в алтаре Знаменского храма. Вначале мощи святителя Филиппа поставили на Лобном месте на Красной площади, где пред ними был совершен торжественный молебен, затем их постадили в Кремле на площади у Грановитой палаты, откуда перенесли в Большой Успенский Собор.

В течение многих дней мощи святителя Филиппа стояли в центре Успенского собора, и все это время не оскудевал поток приходивших к ним с молитвой верующих. Во все эти дни с утра до вечера был колокольный звон как в Пасхальную седмицу. 17 июля после торжественной службы мощи святителя Филиппа были переложены в серебряную гробницу у юго-восточной двери алтаря, возле иконостаса, где и пребывают доныне.

Через три года на гробницу святителя Филиппа царь Алексей Михайлович возложил пелену, вышитую в «царицыных светлицах», замечательный памятник русского шитья.

Празднование перенесения мощей святителя Филиппа вначале совершалось 17 июля. В 1669 году празднование было перенесено на 3 июля.

Литература

1. Досифей, архимандрит. Летописец Соловецкий на четыре столетия.. 3-е изд. М., 1833.

2. Леонид (Краснопевков), епископ Дмитровский. Жизнь святого Филиппа, Митрополита Московского и всея России. – Душеполезное чтение, 1861, ч. 2, с. 21–83 и 127–194.

3. Федотов Г. П. Святой Филипп, Митрополит Московский. Париж, 1928.

4. Никитин В. А. Великий игумен Соловецкого монастыря. – Журнал Московской Патриархии, 1983, №5.

Свята́го му́ченика Иаки́нфа

ВЕ́ЧЕР

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Ка́мень положи́ся краеуго́льный, в Сио́не избра́н,/ и недви́жимо основа́ние,/ на не́мже созда́шася му́ченик полцы́,/ с ни́миже победоно́сец Иаки́нф/ Небе́сною сия́ет све́тлостию./ , О, неизрече́ннаго Твоего́ милосе́рдия, Влады́ко!/ Имже, Христе́,/ спаси́ ду́ши на́ша,/ я́ко еди́н Милосе́рд.

Иерусали́м проте́кл еси́,/ град Бо́жий све́тлый,/ я́коже ка́мень, быв обагре́н кро́вию,/ червлени́цею страда́ния./ И ны́не моли́ся я́вственне,/ лику́я и ра́дуяся,/ спаса́й моли́твами твои́ми/ твою́ пресла́вную и свяще́нную па́мять/ пра́зднующия, преблаже́нне.

Име́я я́ко му́ченик непобеди́м/ ко Влады́це Христу́ дерзнове́ние благоприя́тно,/ я́ко зако́нен страда́лец/ благопода́тно слы́шание О́наго,/ мольба́ми не преста́й, досточу́дне,/ па́мять творя́ ве́рно пою́щих тя/ и напа́стей сих изыма́я и обстоя́ния.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Плоть от крове́й Твои́х прие́м,/ Первове́чный Бог Тя Предста́тельницу показа́ челове́ком, Чи́стая./ Те́мже изба́ви рабы́ Твоя́ от вся́кия беды́ и обстоя́ния/ и се́тей лука́ваго врага́/ и сия́ния причасти́тися сподо́би избра́нных,/ вся сла́вящия и покланя́ющияся Тебе́.

Крестобогоро́дичен:

Что́ зри́мое виде́ние,/ е́же Мои́ма очи́ма ви́дится, о Влады́ко?/ Содержа́й всю тварь, на Дре́во воздви́жен быв,/ и умира́еши, всем дая́й жизнь,–/ Богоро́дица, пла́чущися, глаго́лаше,/ егда́ узре́ на Кресте́ возноси́ма/ из Нея́ неизрече́нно возсия́вшаго Бо́га и Челове́ка.

Тропа́рь, глас 4:

Му́ченик Твой, Го́споди, Иаки́нф/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости;/ того́ моли́твами/ спаси́ ду́ши на́ша.

Кано́н, его́же краегране́сие: Тя, све́тлый му́чениче, хвалю́ ка́мень. Глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Тя, сия́нием му́ченическим многоце́нна ка́меня бы́вша Боже́ственныя Це́ркве,/ ны́не призыва́ю помо́щника твои́х похва́л бы́ти ми.

Земну́ю сла́ву оста́вль, Небе́сную сла́ву насле́довал еси́,/ всегда́ сый со Влады́кою всех, венцено́сче му́чениче сла́вне.

Во́зраста ю́ностное и ума́ до́блественное,/ по Христе́ показа́л еси́, му́чениче страстоте́рпче,/ на лесть му́жествовав.

Богоро́дичен: Всем су́щим Соде́тель,/ спасе́ния ра́ди челове́ча во Твою́ утро́бу всели́вся,/ воплоща́ется, Богома́ти, е́же по нам назида́яся.

Песнь 3

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Юноша сый, ста́рческий, му́дре, ра́зум, му́чениче Христо́в, яви́лся еси́, име́я,/ и му́дростию укра́шен.

Тече́ние спе́шно му́ченически поте́к, дости́гл еси́ му́ченик до́блести/ и честно́е венча́ние.

Богоро́дичен: Напра́ви моли́твами Твои́ми к Небе́сному восхо́ду благоче́стно, Обра́дованная,/ Богоро́дицу Тя му́дрствующия.

Ин конда́к, глас 4:

Ка́мень че́стен показа́ся, Иаки́нфе,/ в Го́рнем о́ном све́тлем гра́де водрузи́ся,/ в разу́мнем Сио́не блиста́я све́тло,/ освеща́я вся, чту́щия честно́е твое́ страда́ние,/ моли́ спасти́ся нам, твою́ па́мять почита́ющим.

Седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

Ка́мень че́стен Це́ркве, храни́м в сокро́вищах Небе́сных, был еси́, Иаки́нфе,/ покланя́ющияся ка́мению обличи́л еси́ и муче́ния ча́шу испи́л еси́,/ му́чениче сла́вне, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Боже́ственнаго естества́ не отлу́чся, плоть быв во чре́ве Твое́м,/ но Бог вочелове́чся и пребы́сть, Иже по рождестве́ Ма́терь Тя Де́ву,/ я́ко пре́жде рождества́, сохрани́в Всенепоро́чну, еди́н Госпо́дь,/ Того́ приле́жно моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Крестобогоро́дичен:

Нескве́рная Агница Сло́ва, Нетле́нная Де́ва Ма́ти,/ на Кресте́ зря́щи пове́шена из Нея́ без боле́зни прозя́бшаго,/ ма́терски подо́бно рыда́ющи, вопия́ше:/ увы́ Мне, Ча́до Мое́, ка́ко стра́ждеши во́лею,/ хотя́ изба́вити от страсте́й безче́стия челове́ка?

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Страда́лец зако́нен, боле́зньми благоче́стия обложи́вся, яви́лся еси́, пребога́те,/ мучи́телей суровства́ не ужа́слся еси́.

Ка́меня, глаго́лемаго иаки́нфа¹⁴, вене́ц с Небесе́, Богому́дре, прие́м,/ ликова́ти сподо́бился еси́ с Небе́сными, я́ко Небе́сен.

До́блим смы́слом благоче́стия сло́во пропове́дал еси́/ и мучи́теля обличи́л еси́ непобеди́мым нра́вом, всеблаже́нне.

Богоро́дичен: Я́же Бо́га Вседержи́теля еди́на прие́мши, Богоблаже́нная,/ от вся́каго обстоя́ния и бед изба́ви пою́щия Тя.

Песнь 5

Ирмо́с: У́тренююще, вопие́м Ти:/ Го́споди, спаси́ ны,/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.

Неи́стовствующаго мучи́теля обличи́л еси́, страстоте́рпче,/ си́лою непобеди́мою от Бо́га оде́явся.

Безсме́ртно стяжа́л еси́ благоче́стие, венцено́сче,/ смерть во́льную за Христа́ прие́м.

Богоро́дичен: Да изба́вимся моли́твами Твои́ми, Пречи́стая, сете́й врага́,/ чту́щии па́че сло́ва Твое́ Рождество́.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Муче́ньми нечести́вых му́ченик стражда́, ра́довашеся,/ и стра́стию безстра́стнаго ум укрепля́я,/ егда́ безу́мными к Страстополо́жнику неосла́бно ведя́шеся.

Иаки́нф я́ко све́тлый, сень Боже́ственную просвети́л еси́,/ я́ко червле́ною избра́нною страда́ния кро́вию,/ возложе́ние был еси́ перворо́дных Це́ркве, пресла́вне.

Богоро́дичен: Да изба́вимся от лю́тых прегреше́ний моли́твами Твои́ми, Богороди́тельнице Чи́стая,/ и да получи́м, Пречи́стая, Боже́ственнаго сия́ния,/ из Тебе́ неизрече́нно воплоще́ннаго Сы́на Бо́жия.

Конда́к, глас 6:

Дре́во жи́зни посреде́ души́ своея́,/ ве́ру Твою́, Христе́, стяжа́вый Твой му́ченик,/ еде́мскаго рая́ честне́йший бысть,/ дре́во пре́лести зми́евы погуби́в дерзнове́нно ду́хом,/ венча́ся сла́вою Твое́ю, Многоми́лостиве.

Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Самоде́ржца нося́ страсте́й я́ве,/ благочести́вый по́мысл пи́щу беззако́нных оплева́л еси́, преблаже́нне,/ Боже́ственным сло́вом пита́емь,/ оте́ц на́ших,– вопия́,– Бо́же, благослове́н еси́.

Свяще́нно заколе́ние сам Го́сподеви ближа́йший прине́слся еси́, му́дре,/ душе́вною чистото́ю и ума све́тлостию,/ оте́ц на́ших,– вопия́,– Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Па́дающу ро́ду челове́ческому, Де́во, сме́ртнаго ра́ди истле́ния,/ Исто́чник безсме́ртия и Жизнь нетле́нную заче́нши, упоко́ила еси́/ отце́в Бо́га, Чи́стая, Благослове́нная.

Песнь 8

Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

От лю́тыя тесноты́ и темни́цы к простра́нней широте́ рая́/ и кра́сней дости́гл еси́, святы́х ви́дя, светови́дныя све́тлости/ и, а́нгельския смотря́я ли́ки, Бо́гу предстоя́, приле́жно вопие́ши:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Ты Бо́га возлюби́л еси́ от души́ да́же до кро́ве,/ ко греху́, страда́льче блаже́нне, сопротивля́яся и враги́ я́ве убива́я,/ и, побе́дными украша́емь венцы́, усе́рдно взыва́еши:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Я́ко благоле́пно возложе́ние, я́ко ка́мень прозра́чен,/ я́ко свяще́нна багряни́ца, украси́л еси́ храм Небе́сный./ Святы́х свята́я му́ченическими сия́нии украси́в, непреста́нно взыва́еши:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Сло́во Бо́жие Безнача́льное/ па́че сло́ва родила́ еси́ на благодея́ние слове́снаго естества́,/ И́мже избавля́емся тлетво́рнаго умерщвле́ния и животворя́щий прия́хом Дух,/ те́мже Тя, Богоро́дицу и́стинную и су́щую, сла́вим, Де́во, во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Тя, Неискусобра́чную Ма́терь Бо́га Вы́шняго,/ Тя, па́че ума́ ро́ждшую сло́вом вои́стинну Бо́га,/ вы́шшую пречи́стых Сил,/ немо́лчными славословле́нии велича́ем.

Ми́лостива сотвори́ твои́ми моли́твами Влады́ку,/ всем, ве́рно пою́щим твое́ непобеди́мое стра́да́ние,/ и́мже и́дольскую лесть упраздни́л еси́,/ сло́во же благоче́стия уясни́л еси́.

Виде́нием прекра́сен а́нгельским во́инством, я́ко Небе́сным ша́ром, Иаки́нфе,/ обагре́н кро́вию, и́же по Христе́ испове́дания и ве́ры,/ и венце́м муче́ния укра́шен.

Весь был еси́ Бо́жие всесвяще́нно прия́телище,/ те́ло и ду́шу освяти́л еси́ неосла́бным сопротивле́нием,/ к мучи́тельстей бра́ни и беззако́нней бы́вши,/ те́мже тя вси ублажа́ем.

Богоро́дичен: Умертви́ во мне, Влады́чице, еще́ живу́щий грех,/ оживи́ душе́вное умерщвле́ние де́йством и́стинныя Жи́зни,/ ро́ждшияся из утро́бы Твоея́ за неизрече́нное милосе́рдие,/ благоче́стно Тя велича́ющих.

Святой мученик Иакинф

Святой мученик Иакинф пострадал за веру во Христа в царствование императора Траяна (98–117), в двадцатилетнем возрасте. Он родился в Кесарии Каппадокийской. Император Траян назначил его своим постельничим. Однажды во время языческого праздника Траян приносил жертвы идолам. Благочестивый Иакинф не стал участвовать в празднике и, удалившись в свою комнату, молился Богу. Один из его сверстников увидел это и донес императору. Святого Иакинфа схватили и привели к императору, который повелел ему съесть идоложертвенного мяса. Святой отказался и открыто исповедал себя христианином. Разгневанный император приказал бить святого Иакинфа и терзать железными когтями его тело. Мучители пытались также вложить святому в рот жертвенное мясо, но он, стиснув зубы, мужественно переносил истязания.

Тогда мученика Иакинфа бросили в темницу и морили голодом, предлагая для еды только идоложертвенные вино и мясо. Но святой Иакинф предпочел вероотступничеству мучения от голода.

На 38-й день темничный страж увидел рядом со святым Иакинфом Ангелов, которые облачали его в светлые одежды и возлагали на главу венец. Узнав об этом, Траян повелел слугам привести мученика, чтобы снова предать его пыткам как чародея. Когда слуги вошли в темницу, то увидели, что мученик скончался. Вокруг него стояли Ангелы со свечами, в воздухе же разлились благоухание и неизреченный свет. Испуганные слуги вернулись к Траяну. Другие служители, посланные императором, нашли в темнице только бездыханное тело мученика, которое затем было брошено в пустынное место на съедение зверям.

Через довольно продолжительное время один из родственников святого Иакинфа пресвитер Тимофей, по указанию Ангела, нашел нетленное тело мученика и, обвив плащаницей и умастив ароматами, положил в своем доме. Перед мощами ежедневно зажигалась лампада и воскурялся фимиам. Перед кончиной Тимофей передал святые мощи некоей вдове, которая хранила их многие годы. Однажды святой мученик явился во сне знатному вельможе, который потерял зрение. Он назвал себя, сказал, где хранятся его мощи, и повелел перенести их в Кесарию, на свою родину. При этом он обещал исцеление слепому от помазывания глаз маслом из лампады, горевшей перед его мощами. Вельможа посетил дом вдовы и получил там исцеление. Однако исполнить повеление святого мученика он не спешил и через некоторое время снова ослеп. Раскаявшись, вельможа вновь прозрел и тогда с надежными людьми отправил в запечатанном ковчеге честные мощи в Кесарию. При этом он распорядился, чтобы в Кесарии мулы были пущены без узды, что и было исполнено. Мулы сами пришли к дому, где родился святой мученик Иакинф, и святые мощи его были там положены местными христианами с великой честью.

Литература

1. Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней святителя Димитрия Ростовского, кн. 11. М., 1910, с. 40–47.

2. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, чтимых Православною Церковью. Июль. 3-е изд. СПб., 1900, с. 32–33.

Святи́теля Васи́лия, епи́скопа Ряза́нскаго

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1:

Прииди́те, правосла́внии па́ствы Ряза́нския лю́дие,/ духо́вными пе́сньми восхва́лим святи́теля Васи́лия,/ при́снаго засту́пника на́шего,/ в до́брых де́лех наста́вника,/ в ско́рби и напа́сти су́щим помо́щника,/ гра́да на́шего первопресто́льника,/ непреста́нно Христу́ Бо́гу моля́щагося/ о спасе́нии душ на́ших.

Светоно́сная па́мять твоя́, святи́телю Васи́лие,/ Боже́ственныя ра́дости и весе́лия испо́лнена яви́ся;/ те́мже мы, духо́вная ча́да твоя́,/ обстоя́ще гроб твой,/ све́тло пра́зднуем день сей,/ боголе́пно славосло́вяще просла́вльшаго тя Бо́га,/ ве́дущаго прославля́ти святы́я уго́дники Своя́,/ Ему́же не преста́й моля́ся/ просвети́ти и спасти́ ду́ши на́ша.

В па́мять твою́, святи́телю о́тче Васи́лие,/ соше́дшеся любо́вию ко всечестно́му гро́бу твоему́,/ гла́сы пе́сненными дави́дски вопию́ще, глаго́лем:/ вои́стинну блаже́н муж еси́, боя́йся Го́спода,/ непоро́чно бо в путе́х Госпо́дних ходи́л еси́./ Те́мже ны́не со пра́ведными на Небесе́х водворя́яся,/ моли́ся Христу́ Бо́гу/ поми́ловатися душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 3:

Красу́йся, гра́де Пересла́влю Ряза́нский,/ име́я в себе́, я́ко многоце́нное сокро́вище,/ честны́я мо́щи преблаже́ннаго Васи́лия,/ и́же моли́твами свои́ми к Бо́гу/ храни́т тя от вся́каго зла́го обстоя́ния,/ моля́ся непреста́нно Влады́це Христу́/ мир па́стве его́ дарова́ти/ и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Святи́тель Христо́в Васи́лий,/ на Тя, Богома́ти, упова́ние возложи́в,/ многоко́зненнаго врага́ я́ве посрами́л есть/ и кре́пкою ве́рою ре́чная стремле́ния победи́л есть./ Те́мже с ним, Всепе́тая,/ моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га/ прегреше́ний оставле́ние нам дарова́ти,/ покланя́ющимся всечестне́й ико́не Твое́й.

На стихо́вне стихи́ры, глас 6:

От ю́ности теле́сная чу́вства твоя́,/ святи́телю о́тче Васи́лие,/ воздержа́нием и стра́хом Бо́жиим умертви́л еси́,/ те́мже и на ма́нтии по вода́м ше́ствие творя́,/ богоспаса́емаго гра́да Пересла́вля дости́гл еси́,/ и в нем при хра́ме святы́х страстоте́рпцев Бори́са и Гле́ба/ престо́л архиере́йства утверди́л еси́./ Сохраня́й при́сно, мо́лим тя,/ свяще́нное ста́до твое́ от сете́й вра́жиих,/ да тя вси пе́сньми непреста́нно почита́ем.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Многотру́ден путь в житии́ твое́м преше́л еси́,/ о́тче блаже́нне Васи́лие,/ и тем дости́гл еси́ в ти́хое приста́нище,/ иде́же пра́ведных ли́цы веселя́тся./ Не преста́й моля́ся о при́сных ча́дех твои́х,/ да вси честну́ю па́мять твою́ ра́достно почита́ем.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Ве́лие чу́до зрим, соверши́вшееся на тебе́,/ святи́телю о́тче Васи́лие,/ я́ко блаже́нное те́ло твое́ чрез мно́га ле́та нетле́нно соблюде́ся/ судьба́ми просла́вльшаго тя Вы́шняго./ Те́мже со умиле́нием мо́лим тя:/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся нам,/ святу́ю па́мять твою почита́ющим.

Сла́ва, глас то́йже:

Преподо́бныя ру́ки твоя́ просте́р,/ святи́телю о́тче Васи́лие,/ испроси́ нам благода́ть и си́лу Бо́жию во спасе́ние,/ и бу́ди покро́в необори́м гра́ду твоему́,/ ему́же пе́рвый святи́тель был еси́,/ и моли́ся за ны Христу́ Бо́гу,/ да упра́вит в ми́ре жизнь на́шу и спасе́т ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Еди́ное упова́ние на́ше,/ еди́ная Наде́ждо и Прибе́жище,/ Пресвята́я Благослове́нная Ма́ти,/ покры́й и соблюди́ нас от вся́кия напа́сти/ моли́твами предста́теля на́шего Васи́лия.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 8:

О́тче Богоно́сне Васи́лие,/ возложи́в упова́ние на Влады́ку вся́ческих,/ ше́ствие твое́ по вода́м ди́вно сотвори́л еси́:/ изгоня́емь бо непра́ведно из гра́да Му́рома,/ возше́д на просте́ртую верху́ вод ма́нтию,/ глубину́ водну́ю безбе́дно преплы́л еси́,/ и, гра́да Ряза́ни дости́г,/ престо́л архиере́йства та́мо утверди́л еси́,/ и па́ству твою́ богому́дренно упа́сл еси́./ Те́мже, припа́дающе, мо́лим тя:/ пла́вающим нам в жите́йстем мо́ри/ бу́ди приста́нище ми́ра и утеше́ния/ и моли́ся ко Го́споду,/ да простре́т нам высо́кую Свою́ мы́шцу/ и, я́ко Петра́, изба́вит нас от бу́ри и потопле́ния/ и спасе́т ду́ши на́ша.

О́тче Богому́дре Васи́лие,/ восприи́м от Бо́га да́нное тебе́ ста́до слове́сных ове́ц,/ труды́ и по́ты о нем полага́л еси́,/ расточе́нныя наше́ствием ва́рварским собира́я воеди́но,/ изнемога́ющия укрепля́я ве́рою,/ сокруше́нныя се́рдцем исцеля́я,/ заблу́ждшия на путь пра́вый наставля́я./ Те́мже и мы, твоея́ огра́ды слове́сныя о́вцы,/ цельбоно́сному гро́бу твоему́ предстоя́ще,/ мольбы́ приле́жныя тебе́ прино́сим:/ не забу́ди чад твои́х, па́стырю до́брый,/ но моли́ся о ста́де твое́м Пастыренача́льнику Христу́,/ да упасе́т нас во единомы́слии, любви́ и правове́рии/ и спасе́т ду́ши на́ша.

О́тче досточу́дне Васи́лие,/ приими́ же́ртву хвалы́ от духо́вных чад твои́х,/ све́тло пра́зднующих честну́ю па́мять твою́./ Ты бо, первосвяти́тельствуя во гра́де Ряза́ни,/ трудолю́бно во утвержде́нии пра́выя ве́ры подвиза́лся еси́,/ и многотру́дному те́лу твоему́/ та́мо положи́тися Бог изво́ли,/ иде́же и честны́я мо́щи твоя́/ по мно́гих ле́тех обрето́шася нетле́нны/ и благода́тию во святы́х Почива́ющаго/ отъе́млют неду́ги и стра́сти душе́вныя и теле́сныя./ Те́мже усе́рдно мо́лим тя:/ моли́ Христа́ Бо́га дарова́ти нам прегреше́ний оставле́ние/ и спасти́ ду́ши на́ша.

О́тче преблаже́нне Васи́лие,/ Христо́ву Престо́лу ны́не предстоя́,/ испроси́ твои́ми к Бо́гу моли́твами/ це́ркви и гра́ду твоему́ утвержде́ние,/ христолюби́вым па́стырем благо́е во всем поспеше́ние;/ о всех же, притека́ющих к цельбоно́сному гро́бу твоему́/ и ко всечестне́й ико́не Богома́тере припа́дающих,/ моли́ся приле́жно Христу́ Бо́гу/ от находя́щих искуше́ний нас изба́вити и спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 6:

Егда́, чу́дное по вода́м ше́ствие творя́,/ ко гра́ду Ряза́ни прибли́жился еси́,/ тогда́ весь освяще́нный собо́р со благове́рным кня́зем и боля́ры/ и всенаро́дное мно́жество изыдо́ша во сре́тение твое́/ и, зря́ще тя, на ма́нтии плову́ща и сия́юща луча́ми,/ исходя́щими от пречи́стаго о́браза Богома́тере,/ на руку́ твое́ю держи́маго,/ просте́рше ру́це к тебе́, вопия́ху:/ о богоявле́нне наш святи́телю,/ прииди́ и низпосли́ нам благода́ть спаси́тельную,/ ю́же от Бо́га прия́л еси́;/ о богоизбра́нный наш па́стырю и учи́телю,/ прииди́ и просвети́ ны, во тьме седя́щия,/ и упаси́ на па́жити правове́рия и благоче́стия./ Те́мже и мы, па́ствы твоея́ ча́да духо́вная,/ обстоя́ще чудотво́рный гроб твой,/ иде́же положе́но есть честно́е те́ло твое́,/ святоле́пными пе́сньми тя почита́ем, глаго́люще:/ ра́дуйся, избра́нный Ду́ха Свята́го сосу́де,/ при́сно источа́яй нам дарова́ния духо́вная/ от живу́щия в тебе́ благода́ти;/ ра́дуйся, свети́льниче наш богосве́тлый,/ озаря́яй достоя́ние твое́ све́том жития́ твоего́/ и наставля́яй на стези́ за́поведей Боже́ственных;/ ра́дуйся, свяще́нная похвало́/ и утвержде́ние гра́ду на́шему.

И ны́не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т:

Вход. Проки́мен дне и чте́ния 3 святи́тельская.

При́тчей чте́ние (главы́ 10 и 8):

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 4 и 5):

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 10, 6, 8 и 9):

На лити́и стихи́ра хра́ма и свята́го стихи́ры самогла́сны, глас 2:

Егда́ Боже́ственное раче́ние на́йде на тя, блаже́нне,/ тогда́, кра́сная ми́ра сего́ от души́ твоея́ отри́нув,/ богосве́тлый ум твой к Бо́гу впери́л еси́,/ и, житие́ твое́ направля́я в ти́хое приста́нище,/ восприя́л еси́ во гра́де Му́роме святы́й о́браз мона́шеский,/ и та́мо, в житии́ твое́м му́дростию и благоче́стием сия́я,/ архиере́йскаго са́на, я́ко сосу́д избра́н, сподо́бился еси́,/ и свети́льник Це́ркве пресве́тлый я́ве показа́лся еси́./ Сего́ ра́ди ублажа́ем че́стне святу́ю па́мять твою́.

Весь ум плени́в в послуша́ние ве́ры,/ благи́ми де́лы житие́ твое́ украси́л еси́/ и богоприя́тен де́латель виногра́да Христо́ва яви́лся еси́,/ тяготу́ дневну́ю и нощно́е бде́ние понесы́й терпели́вно./ Те́мже и ны́не, святи́телю Христо́в Васи́лие,/ сохраня́й от вся́каго вре́да виногра́д, тобо́ю стрего́мый,/ его́же насади́ десни́ца Вы́шняго,/ да плодоприно́сит гро́здие спасе́ния.

Возложи́в невозвра́тно наде́жду на Бо́га,/ препла́вая пучи́ну ми́ра сего́,/ молва́ми жите́йскими не погрузи́лся еси́, блаже́нне Васи́лие,/ но, при́сно Ду́хом Святы́м наставля́емь,/ кора́бль церко́вный к безбе́дному пла́ванию упра́вил еси́/ и богодухнове́нными твои́ми уче́нии/ лю́ди твоя́ на ка́мени ве́ры утверди́л еси́./ Те́мже мо́лим тя:/ страсте́й на́ших бу́рю утиши́ моли́твами твои́ми.

Сла́ва, глас 5:

Ра́дуйтеся и весели́теся о Го́споде,/ богохрани́мыя па́ствы Ряза́нския ча́да христоимени́тая,/ такова́ иму́ще святи́теля,/ его́же просла́ви Бог чуде́сным по вода́м ше́ствием/ и блаже́нное те́ло его́ соблюде́ от истле́ния,/ е́же приходя́щим к нему́ с ве́рою источа́ет да́ры освяще́ния и исцеле́ния./ Те́мже, обстоя́ще всечестны́й гроб его́,/ мо́лимся ему́, глаго́люще:/ о преблаже́нне наш святи́телю,/ непреста́нно моли́ Христа́ Бо́га/ па́стве твое́й изоби́лие плодо́в земны́х дарова́ти/ и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен:

А́нгельских чино́в ра́дование,/ су́щих на земли́ челове́ков кре́пкое предста́тельство,/ Пречи́стая Де́во,/ на Тя упова́ние возложи́хом:/ спаси́ нас от бед и скорбе́й,/ сопроти́вных сове́ты разоря́ющи,/ и на спасе́ния стези́ наста́ви нас/ моли́твами Твои́ми, Благослове́нная.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Ки́ими смире́нными усты́/ воспои́м святи́теля Васи́лия,/ раба́ Госпо́дня, освяще́нна от пеле́н,/ священнотаи́нника богому́драго,/ Небе́сным та́йнам ве́рныя научи́вшаго,/ свети́льника многосве́тлаго,/ на высоте́ церко́вней поста́вленнаго/ и све́том богове́дения достоя́ние свое́ озари́вшаго,/ ему́же моля́щеся, любо́вию вопие́м:/ святи́телю о́тче наш Васи́лие,/ моли́ся Христу́ Бо́гу/ дарова́ти ста́ду твоему́ мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве/ и возра́дуются на ло́жах свои́х.

Ки́ими похва́льными венцы́/ почти́м свяще́нную па́мять святи́теля на́шего,/ па́стыря незло́биваго и смиренному́драго,/ смире́нному Пастыренача́льнику Христу́ подража́теля,/ целому́дрия столпа́ непоколеби́маго,/ подвиго́м отце́в Це́ркве соуча́стника и ревни́теля,/ в моли́твах и поще́ниих о́браз ста́ду своему́ показа́вшаго/ и ны́не в Це́ркви перворо́дных со архиере́и ликовству́ющаго,/ его́же ублажа́юще, любо́вию взыва́ем:/ святи́телю о́тче Васи́лие,/ моли́ся Христу́ Бо́гу/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т,/ я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Ки́ими свяще́нными пе́сньми/ ублажи́м блаже́ннаго святи́теля на́шего,/ земна́го А́нгела и Небе́снаго челове́ка,/ А́нгелов собесе́дника,/ страсте́й те́мных и ко́зней де́монских низложи́теля,/ до́бляго побо́рника на ви́димыя и неви́димыя враги́,/ предста́теля и засту́пника на́шего,/ дарова́ний духо́вных и исцеле́ний теле́сных пода́теля/ и всем, притека́ющим к нему́ с ве́рою, ско́раго помо́щника,/ ему́же со усе́рдием взыва́ем:/ святи́телю о́тче Васи́лие,/ моли́ся Христу́ Бо́гу изба́вити нас от бед и скорбе́й/ и дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Егда́ обрето́шася святы́я мо́щи твоя́,/ святи́телю о́тче Васи́лие,/ тогда́ испо́лнися град Пересла́вль Ряза́нский ра́дования духо́внаго/ и стеко́шася вси, живу́щии в нем,/ кня́зи же и боля́ре,/ весь освяще́нный собо́р и вси правосла́внии лю́дие,/ благода́ти освяще́ния сподо́битися/ и исцеле́ние от неду́гов прия́ти жела́юще,/ и ра́достно со слеза́ми вопия́ху, глаго́люще:/ о святы́й о́тче наш и уго́дниче Христо́в Васи́лие!/ Сла́ва Бо́гу, просла́вльшему тя,/ сла́ва нетле́нием венча́вшему тя,/ сла́ва я́вльшему тя гра́ду на́шему засту́пника./ Те́мже и мы, духо́вная ча́да твоя́,/ па́мять твою́ честну́ю пра́зднующе/ и цельбоно́сному гро́бу твоему́ предстоя́ще,/ моле́бно вопие́м ти и глаго́лем:/ о преблаже́нне о́тче наш Васи́лие,/ моли́ Христа́ Бо́га сохрани́ти град твой от вся́кия напа́сти/ и дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Творе́ц и Изба́витель:

Тропа́рь, глас 4:

Пе́рвее в Му́роме святи́тельством почте́н был еси́,/ из него́же непра́ведно изгоня́емь,/ на ма́нтию, я́ко на ле́гкий кора́бль, возше́л еси́,/ на не́йже па́че естества́, я́ко безпло́тен, по вода́м ше́ствие творя́,/ промышле́нием Вы́шняго и заступле́нием Богома́тере управля́емь,/ богоспаса́емаго гра́да Ряза́ни дости́гл еси́/ и, в нем архиере́йства престо́л восприи́м,/ богода́нную па́ству Ряза́нскую до́бре упа́сл еси́./ Святи́телю о́тче наш Васи́лие,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Вельми́ ра́дуется о тебе́, святи́телю о́тче Васи́лие, град твой Ряза́нь,/ помо́щника и засту́пника тя име́я:/ пребу́ди, влады́ко, ду́хом твои́м при́сно с на́ми, моли́твы творя́ за ны к Бо́гу,/ я́ко да изба́вит нас от вся́кия ско́рби и ну́жды,/ да тя всегда́ ублажа́ем.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

К Тебе́ прибега́ем, Влады́чице, я́ко Помо́щнице безпомо́щных и наде́жде ненаде́жных:/ утеше́ние в ско́рбех и по́мощь нам бу́ди,/ от грехо́в и бед избавля́ющи нас, Пречи́стая.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Святи́тельства сан восприи́м,/ приле́жное попече́ние о ста́де твое́м име́л еси́, святи́телю Васи́лие,/ мрак душетле́нных искуше́ний отгоня́я,/ просвеща́я же лю́ди твоя́ све́том богове́дения,/ о всех нас приле́жно моли́ Христа́ Бо́га,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Де́во Неискусобра́чная и Благослове́нная,/ па́дающих исправле́ние и согреша́ющих избавле́ние,/ изба́ви мя от се́ти злоко́зненнаго врага́/ и утверди́ стопы́ моя́ на ка́мени за́поведей Христо́вых.

По полиеле́и седа́лен, глас 1:

Влады́це Христу́ после́довав, мир оста́вил еси́/ и, плоть покори́в ду́ху воздержа́нием, на высоту́ безстра́стия и, богоподо́бия восте́кл еси́,/ те́мже ны́не с ли́ки А́нгел Престо́лу Сла́вы предстоя́,/ моли́ Человеколю́бца Влады́ку Христа́, да спасе́т ду́ши на́ша.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

О Тебе́, Благода́тная, ра́дуемся и хва́лимся/ и к Бо́гу Тя и́мамы предста́тельство:/ простри́ ру́ку Твою́ святу́ю, сокруши́ враги́ на́ша/ и низпосли́ рабо́м Твои́м по́мощь от свята́го.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум. Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы, внуши́те, вси живу́щии по вселе́нней. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35, от полу́.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Душе́вныя кре́пости твоея́ не премо́же си́ла вра́жия,/ святи́телю Христо́в Васи́лие,/ о Бо́зе бо укрепля́емь,/ в ничто́же вмени́л еси́ ко́зни врага́,/ о́браз сту́дныя жены́ в до́ме твое́м показу́юща,/ и вся кова́рствия его́, я́коже тка́ние паучи́нное, расто́рг,/ бу́рю сомне́ний в му́ромских лю́дех утиши́л еси́./ Тя бо пра́ведна и непоро́чна я́ве показа́ Госпо́дь,/ Ему́же моли́ся/ от ловле́ния врага́ те́мнаго нас изба́вити.

Кано́н, глас 8, его́же краегране́сие: Па́мять Васи́лия, святи́теля Ряза́ни, хвалю́.

Песнь 1

Прииди́те, благоче́стия рачи́телие,/ согла́сно воспои́м вси свяще́ннаго иера́рха Васи́лия/ и похва́льными пе́сньми почти́м па́мять его́,/ я́ко моли́твенника о душа́х на́ших и храни́теля гра́ду Ряза́ни.

А́нгельски на земли́ пожи́в, Богому́дре Васи́лие,/ лико́м избра́нных рабо́в Бо́жих вчини́лся еси́,/ те́мже мо́лим тя:/ моли́ Христа́ Бо́га изба́витися нам от бед и огня́ ве́чнующаго.

Моли́твами твои́ми, святи́телю Васи́лие,/ сохрани́ ста́до твое́ духо́вное от напа́стей чу́вственных и мы́сленных/ и да́же до конца́ неврежде́ны нас соблюди́.

Богоро́дичен: Я́ко сте́ну и прибе́жище стяжа́хом Тя, Богома́ти:/ спаси́ нас от бед и скорбе́й/ и от мук бу́дущих изба́ви моли́твами Твои́ми.

Песнь 3

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Треволне́ния жите́йскаго пучи́ну препла́вая/ и не име́я упра́вителя помышле́ний,/ к тебе́, святи́телю Васи́лие, прибега́ю/ и от Тебе́ ожида́ю ско́рыя по́мощи.

В мо́ри мя пла́вающа и на пути́ ше́ствующа соблюди́, святи́телю,/ и наста́ви твори́ти во́лю Госпо́дню,/ я́ко да обря́щу в День су́дный соде́янных мно́ю согреше́ний разреше́ние.

Аз, любостра́стный, я́ко ладия́, обурева́юся от прегреше́ний мои́х,/ но во благоути́шное приста́нище покая́ния наста́ви мя/ моли́твами твои́ми, пречу́дне святи́телю.

Богоро́дичен: Стра́сти моего́ се́рдца исцели́, Ма́ти Всеблага́я,/ ум мой умири́ и просвети́ и напра́ви мя ходи́ти непреткнове́нно путе́м спасе́ния,/ я́ко да при́сно Тя ублажа́ю.

Седа́лен, глас 2:

Окрили́в ум ве́рою и любо́вию к Бо́гу,/ мирска́го смеше́ния возгнуша́лся еси́, святи́телю Васи́лие,/ и, крест на ра́мена твоя́ взем,/ после́довал еси́ Влады́це Христу́,/ и был еси́ храм Ду́ха Свята́го./ Те́мже вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Под кров Твой держа́вный с ве́рою прибега́ем, Богоро́дице:/ покры́й и соблюди́ нас моли́твами Твои́ми/ и спаси́ от бед и от клеветы́ злых челове́к,/ да Тя, Богома́ти, при́сно почита́ем.

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

И́овли кре́пости во искуше́ниих не стяжа́х,/ и враг спасе́ния поглоти́ти мя тщи́тся,/ но ты, святи́телю, помози́ мне се́ти лука́ваго сокруши́ти/ моли́твами твои́ми ко Влады́це Христу́, да зову́ Ему́:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Любо́вию сочета́вся Христу́,/ святи́тель богоприя́тен и па́стырь и́стинен яви́лся еси́, о́тче Васи́лие./ Те́мже тя благоче́стно ублажа́юще, мо́лим:/ моли́ся Христу́ Бо́гу, да яви́т нам си́лу Свою́ во благовре́менную по́мощь.

Иера́рха тя, яко́в нам подоба́ше, стяжа́вше, тобо́ю хва́лимся/ и, в заступле́нии твое́м по́мощь обрета́юще на ви́димыя и неви́димыя враги́,/ вопие́м к Бо́гу Спаси́телю:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Богоро́дичен: Ангельских чино́в превы́шшая, Ма́ти Бо́жия, бу́ди ми ско́рая в беда́х Помо́щница,/ кре́пость моя́ и утвержде́ние и от враго́в защище́ние,/ да не убою́ся вра́жия преще́ния,/ но при́сно пою́ Тя и сла́влю, Всепе́тая.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Святоле́пным житие́м и уче́нием твои́м, Богому́дре Васи́лие,/ мно́гия ко Христу́ приве́л еси́;/ те́мже и мы, ча́да твоя́, ны́не мо́лим тя по́мощь нам дарова́ти,/ да хо́дим непреткнове́нно в путе́х за́поведей Госпо́дних.

Во стране́ прише́льствия тече́ние до́бре соверши́в,/ ко Све́ту невече́рнему восхожде́ние обре́л еси́, преблаже́нне,/ и вене́ц све́тел прия́л еси́ от Царя́ Сла́вы Христа́,/ к Нему́же ны́не моли́ся, от помраче́ния и уны́ния душе́внаго нас свободи́ти/ и на стези́ спасе́ния стопы́ на́ша напра́вити.

Я́ко первопресто́льника и святи́теля на́шего чту́ще тя,/ мо́лим, ча́да твоя́, блаже́нне:/ от тьмы грехо́вныя изба́ви/ и све́том благода́ти просвети́ ду́ши на́ша.

Богоро́дичен: Ты еси́ просвеще́ние и избавле́ние мое́,/ Ма́ти Незаходи́маго Све́та,/ на Тя по Бо́зе наде́жду спасе́ния моего́ возлага́ю и молю́ Тя:/ изба́ви мя от належа́щих бед и скорбе́й,/ да сла́влю Тя во ве́ки.

Песнь 6

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:/ от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Изба́витися нам от бу́ри страсте́й/ и от потопле́ния в пучи́не зол моли́ся, святи́телю о́тче Васи́лие,/ да, моли́твами Твои́ми направля́еми,/ дости́гнем во приста́нища ти́хая Боже́ственныя во́ли.

Тя, досточу́дне Васи́лие, от водна́го потопле́ния,/ я́коже Ио́ну во чре́ве ки́тове, Госпо́дь сохрани́л есть./ О, чудесе́ но́ваго и пресла́внаго!/ Те́мже мо́лим тя:/ твои́ми ко Христу́ моли́твами изба́ви нас от потопле́ния в молве́ жите́йских попече́ний/ и тлетво́рных страсте́й.

Ежеча́сно волна́ми жите́йскими погружа́юся, и бу́ря искуше́ний потопля́ет мя./ К тебе́, о́тче Васи́лие, чу́дно по вода́м ше́ствовавшему, ны́не прибега́я, вопию́:/ моли́ся Христу́ Бо́гу,/ да изведе́т из глубины́ грехо́вныя жизнь мою́, я́ко Человеколю́бец.

Богоро́дичен: Лю́тыми страстьми́ одержи́мым ско́рая Помо́щница/ и гото́вое обурева́емым приста́нище су́щи, Ма́ти Бо́жия,/ сохрани́ мя от зло́бы и клеветы́ челове́ческия/ и не даждь ми разби́тися о ка́мень малове́рия и отча́яния,/ да не погублю́ вконе́ц ду́шу мою́.

Конда́к, глас 8:

Я́ко многосве́тлая звезда́, от гра́да Му́рома возсия́л еси́, святи́телю Васи́лие,/ по вода́м же доше́д до гра́да на́шего Ряза́ни,/ Це́рковь Бо́жию до́бре упа́сл еси́,/ просвеща́я лю́ди уче́нием и житие́м твои́м./ Помина́й и ны́не ча́да твоя́, мо́лим тя, наста́вниче наш до́брый,/ и за ны Христу́ Бо́гу и Пречи́стей Его́ Ма́тери моли́ся,/ да благода́рною душе́ю зове́м ти:/ ра́дуйся, уго́дниче Христо́в и те́плый к Бо́гу о нас моли́твенниче.

И́кос:

У́мная очеса́ всегда́ к Вы́шним возводя́,/ Небе́сных непреста́нно жела́л еси́,/ свята́го же ра́ди жития́ твоего́ архиере́йства са́ном украше́н быв,/ Це́рковь и лю́ди твои́ми уче́нии обогати́л еси́/ и, тече́ние благоче́стно соверши́в, к Бо́гу пресла́вно ду́хом преше́л еси́,/ нам святы́я мо́щи твоя́ в па́мять и освяще́ние оста́вив,/ и́мже ны́не со умиле́нием покланя́ющеся,/ мо́лимся от страсте́й треволне́ния нас сохрани́ти,/ я́ко да в тишине́ богоуго́дно пожи́вше, тебе́ благода́рно вопие́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, о́тче Васи́лие, ско́рый помо́щниче и те́плый к Бо́гу о нас моли́твенниче.

Песнь 7

Ирмо́с: В нача́ле зе́млю основа́вый/ и Небеса́ сло́вом утверди́вый,/ благослове́н еси во ве́ки, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Я́коже пресе́льник от гра́да Му́рома быв,/ к Богома́тери ру́це простира́я, спасе́ние обре́л еси́, святи́телю о́тче Васи́лие:/ вода́м бо, послужи́вшим тебе́ Бо́жиим манове́нием, гра́да Ряза́ни дости́гл еси́/ и, та́мо Христу́ Бо́гу угоди́в, Тому́ ны́не ра́достно пое́ши:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Ряза́нския о́бласти благове́рнаго кня́зя и христоимени́тыя лю́ди/ ра́дости испо́лнил еси́ твои́м ди́вным по вода́м прише́ствием,/ сопу́тника и храни́теля Христа́ обре́т, к Нему́же ны́не ра́достно зове́ши:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Я́коже трие́ о́троцы в пещи́ Вавило́нстей о́гненную си́лу угаси́ша моли́твою,/ та́ко и ты, святы́й о́тче, огнь зло́бы вра́жия и клеветы́ челове́ческия/ ве́рою и моли́твою угаси́л еси́, поя́ Бо́гу Спаси́телю:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Богоро́дичен: Земле́ свята́я, безсе́менно произрасти́вшая Спасе́ние ми́ра, Христа́ Бо́га на́шего,/ от бу́ри сопроти́вны́я и искуше́ний изба́ви мя и из глубины́ зол возведи́,/ да пою́ непреста́нно ми́лости и щедро́ты Твоя́, Ма́ти Всеблага́я.

Песнь 8

Ангелоподо́бным житие́м возсия́л еси́, святи́телю о́тче Васи́лие,/ благоче́стия рачи́тель быв неусыпа́емь,/ те́мже со А́нгелы предстоя́ ны́не Престо́лу Влады́ки вся́ческих,/ моли́ изба́витися нам от вся́каго прило́га вра́жия, пою́щим ве́рно:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

На земли́ пожи́в, я́ко А́нгел, с пло́тию, я́ко безпло́тен,/ безпло́тныя враги́ под но́ги покори́л еси́./ Те́мже ны́не со А́нгелы на Небесе́х све́тло лику́я, Христу́ вопие́ши:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Исто́чник благода́тных дарова́ний стяжа́в, Богоблаже́нне,/ пода́ждь ми исто́чник умиле́ния и слез,/ да омы́ю душе́вныя моя́ стра́сти/ и све́том покая́ния убелю́ очерне́вшую мою́ ду́шу, ра́достно поя́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Христа́ нам роди́вшая, ра́дость ве́чную,/ го́рестных слез мои́х не забу́ди/ и стена́ния души́ моея́ не пре́зри, Всеблага́я,/ но яви́ на мне ми́лость и человеколю́бие Сы́на и Бо́га Твоего́.

Песнь 9

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу,/ Тя испове́дуем,/ спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая,/ с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Ве́лие чу́до на тебе́ ви́дится, преблаже́нне Васи́лие,/ я́ко блаже́нное те́ло твое́ чрез мно́га ле́та соблюде́ся невреди́мо манове́нием Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х,/ Его́же моли́ грехо́в проще́ние нам дарова́ти.

Адама́нт кре́пкий яви́лся еси́, святи́телю Васи́лие,/ ве́ру я́ко основа́ние непоколеби́мо в души́ твое́й име́я:/ мно́ги бо враги́ ви́димыя и неви́димыя победи́л еси́,/ я́ко добр во́ин Влады́ки Христа́,/ Ему́же моли́ся, да спасе́т тебе́ ра́ди ду́ши на́ша.

Любо́вию чту́ще твою́ па́мять, мо́лим тя, святи́телю и предста́телю наш:/ моли́ приле́жно Христа́ Бо́га о гра́де твое́м и лю́дех, изба́вити нас от вся́кия ско́рби и напа́сти,/ да тя се́рдцем и усты́ непреста́нно ублажа́ем.

Богоро́дичен: Ю́же пою́т а́нгельстии чи́ни и сла́вят патриа́рси со архиере́и я́ко Ма́терь Бо́жию,/ Тебе́, Де́во Богоро́дице, и мы, гре́шнии, припа́дающе, мо́лим:/ приста́нище ти́хое бу́ди нам, обурева́емым страстьми́,/ и от всех бед сохрани́ нас ма́терними Твои́ми моли́твами ко Христу́,/ Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему.

Свети́лен:

Ца́рственное и́мя нося́, Всецарю́ Христу́ житие́м твои́м после́довал еси́,/ Ему́же ны́не в черто́зе Небе́снем соца́рствуеши, преблаже́нне Васи́лие,/ Того́ моли́ и нас облиста́ти сла́вою Его́ Боже́ственною.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Све́том Твои́м озари́ мя, Всенепоро́чная, во тьме грехо́вней содержи́маго,/ и помози́ ми ходи́ти во дни Бо́жиих повеле́ний,/ я́ко да сла́влю Тя, Всепе́тую, во ве́ки.

На хвали́тех стихи́ры, глас 2:

Преблаже́нне о́тче Васи́лие,/ я́ко безпло́тен, пожи́л еси́ на земли́/ и, тече́ние благоче́стно соверши́в,/ к Бо́гу пресла́вно ду́хом преше́л еси́,/ нам честны́я мо́щи оста́вив,/ и́мже ны́не предстоя́ще,/ мы́сли и сердца́ на́ша к тебе́ простира́ем, глаго́люще:/ помина́й нас, о́тче, свяще́нную па́мять твою́ пра́зднующих,/ и за ны Христу́ Бо́гу моли́ся,/ да твои́ми моли́твами просвети́т и спасе́т ду́ши на́ша.

Богому́дре о́тче Васи́лие,/ Христо́во ста́до слове́сных ове́ц/ на па́жити благоче́стия до́бре упа́сл еси́/ и ева́нгельскими словесы́ люде́й твои́х сердца́ напои́л еси́./ Те́мже, и по блаже́ннем преставле́нии твое́м,/ не забу́ди посеща́ти ду́хом церко́вная ча́да твоя́,/ Престо́лу же Сла́вы со святи́тели предстоя́,/ моли́ся Христу́ Бо́гу спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Святи́телю о́тче Васи́лие,/ град и лю́ди твоя́, честну́ю па́мять твою́ пра́зднующия,/ от вся́кия ско́рби изба́ви/ и свы́ше Боже́ственную благода́ть нам низпосли́,/ да вси, тя ублажа́юще, любо́вию вопие́м:/ святи́телю наш, Бо́гу возлю́бленне,/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 8:

От ю́наго во́зраста рачи́тель благоче́стия был еси́:/ плоть бо ду́ху повину́в,/ воздержа́ния брозда́ми себе́ обложи́л еси́/ и, у́мным о́ком всегда́ к Вы́шним зря,/ та́мошних непреста́нно жела́л еси́./ Те́мже и по честне́м твое́м преставле́нии/ с Небе́сными ликостоя́нии совокупля́ешися/ и соца́рствуеши всеми ца́рствующему Влады́це Христу́,/ Ему́же моли́ся спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Всенепоро́чная Ма́ти всех Изба́вителя,/ потщи́ся от ко́зней душетле́ннаго врага́ мя изба́вити/ и ду́шу мою́ во све́тлое жили́ще доброде́телей устро́ити,/ тьму страсте́й дале́че от мене́ отгоня́ющи/ и Вы́шняго прича́стия и Све́та невече́рняго мя сподобля́ющи,/ да Тя ублажа́ю, Присноблаже́нную, ны́не и во ве́ки.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум. Стих: Услы́шите сия, вси язы́цы, внуши́те, вси живу́щии по вселе́нней. Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 318. Аллилу́ия, глас 2: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд. Стих: Зако́н Бо́га его́ в се́рдце его́, и не за́пнутся стопы́ его́. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 36. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Моли́тва

Святи́телю о́тче Васи́лие! Ди́вным ше́ствием твои́м по вода́м и нетле́нием честны́х моще́й твои́х уве́рившеся, я́ко и́маши ве́лию благода́ть у Го́спода Бо́га, с ве́рою и наде́ждою к тебе́ прибега́ем и умиле́нно мо́лим тя: моли́ о нас Христа́ Бо́га на́шего, сохрани́вшаго тя, я́коже Петра́, от потопле́ния в волна́х ре́чных и от истле́ния в се́рдце земли́, да благода́ть Его́ спаси́тельная сопу́тствует нам на всех путе́х жи́зни сея́, сохраня́ющи ны невреди́мы от вся́каго зла́го обстоя́ния, вся́кий проти́вный ветр напа́стей и бу́рю страсте́й утоля́ющи, ти́хое же и безмяте́жное пла́вание в жите́йстем сем мо́ри нам да́рующи. Да прости́т нам Милосе́рдый Госпо́дь вся́кое прегреше́ние, во́льное и нево́льное, не́мощь естества́ на́шего бла́гостию Свое́ю покрыва́я, да утверди́т нас во святе́й Свое́й Правосла́вней ве́ре и благоче́стии, исполня́я сердца́ на́ша любве́ и ре́вности о соблюде́нии за́поведей Его́ ко спасе́нию душ на́ших. Це́ркви Правосла́вно-Росси́йстей да да́рует мир и благоде́нствие, да возглаго́лет в се́рдце прави́телей на́ших блага́я о ней и о всех лю́дех, да низпо́слет земли́ на́шей времена́ ми́рна, благорастворе́ны возду́хи, земли́ плодоно́сие и вся на по́льзу настоя́щаго жития́ потре́бная и да изба́вит вся гра́ды и ве́си оте́чества на́шего и всю зе́млю Ру́сскую от гла́да, губи́тельнаго огня́, смертоно́сныя я́звы и от вся́каго зла, да та́ко в ми́ре, благоде́нствии и преспе́янии в доброде́телех путь жи́зни сея́ преше́дше, вни́дем в ве́чное ца́рство, угото́ванное святы́м Его́. О всехва́льный святи́телю наш и уго́дниче Христо́в Васи́лие! Ве́руем и упова́ем, я́ко мо́жеши моли́твами твои́ми устро́ити вся блага́я душа́м и телесе́м на́шим, име́я Помо́щницу Преблагослове́нную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу, Ея́же честно́ю и чудотво́рною ико́ною сохраня́емь, ше́ствие по вода́м, я́ко по су́ху, соверши́в, богоспаса́емаго гра́да Ряза́ни дости́гл еси́. Сего́ ра́ди приле́жно мо́лим тя: не отве́ржи нас от заступле́ния твоего́, потщи́ся на по́мощь на́шу и умоли́ за ны Го́спода и Бо́га на́шего Иису́са Христа́, изба́вльшаго тя от злоко́зненных сете́й лука́ваго и клеветы челове́ческия, да, призре́в на ны ми́лостивно, изба́вит нас от вся́кия беды́, ско́рби и боле́зни душе́вныя и теле́сныя и да сподо́бит нас, гре́шных и недосто́йных, Небе́снаго Ца́рствия Своего́ моли́твами Пресвяты́я Ма́тере Своея́ и твои́м те́плым за ны предста́тельством, всегда́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́на моли́тва

Богоизбра́нне первосвяти́телю наш и уго́дниче Христо́в Васи́лие, свя́тостию жития́ твоего́, чу́дным по вода́м пла́ванием и нетле́нием моще́й твои́х препросла́вленне! Предстоя́ Престо́лу Вседержи́теля и име́я ве́лие к Нему́ дерзнове́ние, моли́ Его́, да проба́вит ми́лость Свою́ к нам, гре́шным и недосто́йным рабо́м Свои́м, и да́рует наро́ду здра́вие, долгоде́нствие и во всем благо́е поспеше́ние: па́стырем Це́ркве да пода́ст духо́вное трезве́ние и ре́вность о спасе́нии пасо́мых; градонача́льником и судия́м страх Бо́жий, правоту́ и безкоры́стие; во́ином терпе́ние, му́жество и на враги́ одоле́ние; супру́гом взаи́мную любо́вь, ве́рность и единомы́слие; ку́плю де́ющим праводу́шие, земледе́льцем трудолю́бие и тре́звенность, си́рым призре́ние, боля́щим исцеле́ние, оби́димым заступле́ние, оклеветава́емым оправда́ние и всем лю́дем па́ствы твоея́ вся ко вре́менней и ве́чней жи́зни потре́бная. Па́че же моли́ Го́спода, моли́твенниче наш, да прости́т нам вся́кое согреше́ние, во́льное и нево́льное, и очи́стит от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха; да изба́вит от ко́зней иско́ннаго врага́, ненави́стника и человекоуби́йцы, и сохрани́т от клеветы́ челове́ческия; да утверди́т во и́стинней спаси́тельней ве́ре и нелицеме́рнем благоче́стии; да соблюде́т от суему́дрия и душетле́нных уче́ний духо́в ле́стчих, де́йствующих в ве́це сем в сыне́х противле́ния; да охрани́т сердца́ на́ша от прельще́ния кра́сными ми́ра сего́ и да научи́т огреба́тися от плотски́х похоте́й и страсте́й, го́рняя му́дрствовати, а не земна́я. Моли́, о́тче наш, Всесвята́го и Боже́ственнаго Ду́ха, да возсия́ет свет благода́ти Его́ бра́тиям на́шим по пло́ти, во тьме лжеве́рия седя́щим, и да позна́ют Христа́, Бо́га Истиннаго, Еди́наго Спаси́теля всех челове́к; да возсия́ет свет сей и блужда́ющим на распу́тиих раско́ла, да вразумя́тся и прии́дут во огра́ду Правосла́вныя Це́ркве, в не́йже еди́ней несомне́нно содева́ется ве́чное спасе́ние ве́рных. О святи́телю Христо́в, моли́твенниче наш! Моли́ Христа́ Бо́га и Пречи́стую Ма́терь Его́, да упраздни́т вражды́ на́ша и нестрое́ния, соедини́т же вся ны богоподо́бною любо́вию, да в ми́ре и единомы́слии, жела́нием спасе́ния горя́ще, Го́сподеви рабо́тающе, друг дру́га тяготы́ нося́ще, до́брым по́двигом подвиза́емся и, тече́ние сконча́вше, дости́гнем в ти́хое приста́нище Небе́снаго Ца́рствия и просла́вим неизрече́нное человеколю́бие и милосе́рдие Спаси́теля на́шего Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святитель Василий, епископ Рязанский, чудотворец

Святитель Василий, епископ Рязанский, чудотворец жил в XIII столетии. Первые подвиги благочестия он совершал в Муроме. Там он принял монашество и, когда Промыслу Божию угодно было поставить его святителем пастве Муромской и Рязанской, был уже известен как «муж праведен и благочестив».

Об избрании святого Василия во епископа предание, сохранившееся в письменных источниках, повествует следующее: «По преставлении благоверного князя Константина с чады его, многим летом минувшим, и по запустении града (Мурома) от неверных людей, и после благоверного князя Петра и благоверныя княгини Февронии, тогда же многим летом минувшим прииде из Киева в Муром град благоверный князь Георгий Ярославич, и поставил себе двор в Муроме, такожде и боляре его и вси купцы муромстии. Благоверный же князь Георгий Ярославич первоначальную церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы обновил, и второй храм святых страстотерпцев такожде обновил, и епископа по-прежнему у их церкви устроил именем Василия, мужа праведна и благочестива».

Приняв высокий святительский сан, епископ Василий много трудов положил на устроение своей паствы: рассеянных татарским нашествием собирал в единое стадо, изнемогавших укреплял, сокрушенных сердцем утешал твердой надеждой на милость Божию, заблудших возвращал на правый путь. Он явил себя пастырем добрым, мудрым и неусыпным, милостивым и любвеобильным, был примером своим пасомым в молитвах и подвигах.

Однако, как повествует Житие, по проискам врага рода человеческого святителя Божия оболгали, он был заподозрен в нецеломудрии и изгнан народом из Мурома. Некоторые в ослеплении были даже готовы убить его, но святитель Василий просил их: «Отцы и братия! Дайте мне немного времени, до третьего часа следующего дня». Кротость святителя смягчила жестокие сердца, и народ разошелся по домам. Праведник всю ночь молился со слезами в Борисоглебском храме: совершив всенощное бдение, он утром отслужил Божественную литургию, затем в Благовещенском храме совершил молебен перед чтимой иконой Божией Матери. Взяв с собой эту икону и предав себя воле Божией, он пошел к реке Оке, снял с себя мантию, разостлал ее на воде и, встав на нее с образом Богоматери, поплыл вверх по реке, против течения. Господь совершил это чудо, чтобы явить людям невинность святителя. Пораженные чудом, муромцы раскаялись и со слезами просили святителя вернуться. Но святитель Василий был взят от муромских жителей «во мгновение ока».

Предание повествует, что жители Старой Рязани перед самым появлением там святителя Василия собрались в храм к вечернему богослужению. Диакон, выйдя из алтаря на амвон, вместо обычного возглашения «Благослови, Владыко» по наитию воскликнул: «Владыка грядет, сретайте его». Тогда весь народ поспешил на берег Оки и, увидев архипастыря, плывущего на мантии святителя, принял его с великой радостью. Великий князь Рязанский Олег «срети его со кресты».

Недолго пришлось рязанской пастве быть под окормлением чудесно дарованного им святителя. В 1288 году, во время одного из опустошительных набегов татар, Рязань и все ее храмы были разрушены. Святитель Василий под покровом Муромской иконы Божией Матери приплыл на своей мантии по Оке и ее притоку Трубежу к церкви святых Бориса и Глеба в Переяславле Рязанском (нынешняя Рязань, в отличие от Старой Рязани). Там он основал новую епископию, и церковь святых страстотерпцев Бориса и Глеба с того времени стала соборной. 3 июля 1295 года (по рукописным святцам, в 1292 г.) святитель Василий отошел ко Господу. Святое тело его было погребено в Борисоглебском соборе. (При перестройках собора могила оказалась снаружи храма.)

Житие святителя Василия, епископа Рязанского, помещено в Прологе 21 мая вместе с житием Муромских чудотворцев благоверных князей Константина и чад его Михаила и Феодора, а также 21 апреля – в день празднования чудотворной Муромской иконы Божией Матери.

Сказание, или Повесть, о святителе Василии в составе Жития князя Константина и чад его Михаила и Феодора известно в трех редакциях: пространной, средней и сокращенной. Известны и самостоятельные списки Сказания, или Повести, о святителе Василии, восходящие к XVI веку.

Автором Повести считают Ермолая Прегрешного (в иночестве Еразма) – протопопа Московской церкви Спаса-на-Бору, который собрал сведения о святителе Василии в Муроме в том виде, как хранила их память народная. Известно, что автор Повести был близок к кругу Митрополита Московского Макария (†1563; память 31 декабря), известного собирателя Житий русских святых. Повесть о святителе Василии предназначалась для царя Иоанна Грозного.

В начале ХVII века Промыслу Божию угодно было еще более прославить святителя Василия. 10 июня 1609 года при архиепископе Рязанском и Муромском Феодорите (1605–1617) состоялось открытие и перенесение его святых мощей в Успенский (впоследствии Рождественский) собор в Кремле Переяславля Рязанского, который со времени епископа Рязанского и Муромского Ионы II (1522–1547) был кафедральным. Мощи святителя Василия были положены под спудом на левом клиросе, рядом с иконостасом. Тогда же были составлены тропарь и кондак святителю.

С того времени имя святителя Василия «поминается во всех церквах Рязанской епархии». К нему прибегают как к «присному заступнику своему, в скорби и напасти помощнику».

При архиепископе Моисее (1638–1651), в 1638 году, над мощами святителя Василия была устроена каменная гробница, а над ней помещен образ Пресвятой Богородицы «Моление Василия» (Муромской). Известно, что в это время в рязанских храмах совершались молебны святителю Василию. 10 июня 1645 года впервые торжественно праздновалось перенесение мощей святителя Василия. Особенно усердным почитателем Рязанского Первосвятителя был сподвижник Патриарха Никона архиепископ Рязанский и Муромский Мисаил (1651–1655).

В 1712 году, при митрополите Рязанском и Муромском Стефане Яворском, над местом первоначального погребения святителя Василия, у Борисоглебской церкви, была устроена каменная часовня усердием подьячего Никиты Алтухова. В 1722–1723 годах, при императоре Петре I, состоялось свидетельствование святости святителя Василия. После этого святитель Василий был изображен на иконе вместе с другими русскими святыми.

Митрополит Новгородский Димитрий (Сеченов), в бытность епископом Рязанским и Муромским (1752–1757), составил службу святителю Василию, «взяв во внимание прежде написанный тропарь, кондак и канон». При нем же над мощами святителя Василия была сделана новая гробница с иконой святителя. В 1782 году гробница над мощами святителя Василия была великолепно украшена архиепископом Рязанским и Зарайским Симоном (Лаговым; 1778–1804).

В 1810 году, при архиепископе Рязанском и Зарайском Феофилакте (Русанове; †19 июля 1821), последовал указ Святейшего Синода о праздновании святителю Василию в Неделю Всех святых. 4 октября 1836 года был торжественно открыт новый памятник на месте обретения мощей святителя Василия, воздвигнутый усердием ктитора Борисоглебской церкви Симеона Панова.

В 1871 году архиепископ Рязанский и Зарайский Алексий (Ржаницын; 1867–1876) первый раз отслужил Божественную литургию в Борисоглебской церкви в день памяти святителя Василия, 3 июля, положив начало этому празднику. В 1881 году, при архиепископе Палладии (Раеве; 1876–1882), указом Святейшего Синода утверждены дни празднования памяти святителя Василия: 3 июля – день блаженной кончины и 10 июня – день перенесения его святых мощей.

В настоящее время святитель Василий особенно почитается на Рязанской земле. В каждом храме Рязанской епархии имеется его икона, а в большинстве храмов, кроме того, настенное изображение святителя, плывущего по воде на мантии с Муромской иконой Богоматери в руках. В кафедральном соборе Рязани каждую среду вечером ему совершается акафистное пение.

Литература:

1. Лаврентьевская летопись. СПб., 1897.

2. Повесть о святом Василии, епископе Рязанском. – Рязанские достопамятности. Рязань, 1889.

3. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Рязанские иерархи. – Христианское чтение, 1859, май, с. 358--359.

4. Житие святого Василия, епископа Рязанского. 6-е изд. Рязань, 1916.

5. См.: Г. К. Вагнер. Повесть о Рязанском епископе Василии и ее значение для ранней истории Переяславля-Рязанского. – Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XVI. М,– Л., 1960.

6. Симон, епископ Рязанский и Касимовский. Рязанская епархия и ее покровитель святитель Василий, епископ Рязанский. – Журнал Московской Патриархии, 1978, № 4, с. 68–73.

Убие́ние святы́х страстоте́рпцев благове́рных князе́й Васи́лия и Константи́на Яросла́вских чудотво́рцев

ВЕ́ЧЕР

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 6:

Сло́вом Боже́ственным окормля́еми,/ святи́и строи́тели показа́стеся,/ таи́нницы ве́рнии и спаси́тельнии,/ слеза́ми се́мена се́явше,/ ра́достию пожа́сте, святи́и нача́льницы,/ благове́рнии кня́зи Васи́лие сла́вный и Константи́не Богому́дрый./ Того́ ра́ди Влады́це принесо́стеся кро́вию свое́ю,/ Ему́же ны́не предстоите́, ра́дующеся, отцы́ святи́и,/ помина́йте па́ству свою́ и оте́чество,/ при́сно чту́щия ва́шу па́мять, Бо́жии уго́дницы.

Столпи́ честни́и Бо́жия прему́дрости/ вои́стинну у́бо сла́вному яви́стеся гра́ду Яросла́влю/ и всей вселе́нней показа́стеся,/ чудеса́ содева́юще, гра́ды же утвержда́юще,/ и добро́ту церко́вную ико́нами украша́юще Боже́ственными./ и апо́стольским уче́нием после́дующе,/ и Ева́нгелию Христо́ву науча́ющеся./ Те́мже с ни́ми вопие́м Го́сподеви:/ моли́те спасти́ся душа́м на́шим.

Име́юще пото́ки пи́щнаго оставле́ния во́ды,/ Христа́ Бо́га очи́стника,/ Ему́же ны́не у Престо́ла предстоите́,/ святи́и пра́ведные кня́зи/ Васи́лие сла́вный и Константи́не Богому́дрый,/ пото́ка беззако́ннаго изба́вите мя/ и во́ду непостоя́нную утоли́те,/ искуше́ния бу́ри ути́шите/ и спаси́те нас от бед и скорбе́й,/ моли́теся, блаже́ннии, спасти́ся душа́м на́шим.

Житие́ ва́ше просия́ доброде́тельми,/ святи́и новоявле́ннии чудотво́рцы,/ пра́веднии и вели́цыи кня́зи Васи́лие и Константи́не,/ боля́щия исцеля́ете, слепы́я просвеща́ете,/ пре́лесть диа́волю прогони́те,/ вои́стинну у́бо яви́стеся гра́ду Яросла́влю я́ко светоза́рное со́лнце,/ всю Росси́ю просвеща́юще,/ и мо́литеся Бо́гу за всю вселе́нную,/ святи́и блаже́ннии нача́льницы,/ и всели́стеся, иде́же Свет невече́рний есть,/ и дню сы́нове благода́тию Ду́ха Свята́го бы́сте./ Тем светоно́сную ва́шу па́мять Боже́ственную пра́зднуем,/ моли́теся о держа́ве сро́дник ва́ших,/ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 8:

Что днесь шум пра́зднующих быва́ет/ и ве́рных совокупле́ния духо́вно торжеству́ют,/ и́бо, соше́дшеся в храм Бо́жия Ма́тере/ и восприе́мше от землены́х недр/ провозсия́вшия два свети́льника пресве́тлыя,/ досто́йно ублажа́ют похва́льными пе́сньми/ Васи́лия сла́внаго и Константи́на тве́рдаго,/ пострада́вшия за пра́вую ве́ру от злочести́ваго царя́/ и свои́ми кровьми́, я́ко порфи́рою ца́рскою, оде́явшеся,/ от вседе́тельныя же десни́цы Влады́чни венча́вшеся нетле́нием/ и ны́не предстоя́ще Престо́лу Госпо́дню,/ созерца́юще добро́ту неизрече́нную/ и пресве́тлыя сла́вы наслажда́ющеся,/ моли́теся Го́сподеви, благове́рнии кня́зи Васи́лие и Константи́не,/ дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Царь Небе́сный:

Вход. Проки́мен. И чте́ния 3.

Проро́чества Иса́иина чте́ние (глава́ 43):

Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ вси язы́цы собра́шася вку́пе, и соберу́тся кня́зи от них./ Кто возвести́т сия́ в них?/ Или́, я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам?/ Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся,/ и да услы́шат, и да реку́т и́стину./ Бу́дите Ми свиде́тели,/ и Аз Свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог,/ и о́трок, его́же избра́х./ Да позна́ете и ве́руете Ми/ и разуме́ете, я́ко Аз есмь,/ пре́жде Мене́ не бысть ин бог, и по Мне не бу́дет./ Аз есмь Бог,/ и несть, ра́зве Мене́, спаса́яй./ Аз возвести́х и спасо́х,/ уничижи́х и не бе в вас чужди́й./ Вы Мне свиде́тели, и Аз Госпо́дь Бог,/ и еще́ от нача́ла Аз есмь,/ и несть от рук Мои́х избавля́яй./ Сотворю́, и кто отврати́т то?/ Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог,/ избавля́яй вас Святы́й Изра́илев.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я́ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань, разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (главы́ 5 и 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие – рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый – преподо́бие./ Поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды./ Вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я́ на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к./ Я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

На стихо́вне стихи́ры, глас 4:

Прииди́те, росси́йстии сы́нове и люби́мицы,/ честны́х и сла́вных князе́й дво́ицу почти́м,/ Христа́ бо Бо́га, Творца́ своего́, возлюби́вших,/ Иже все́ми владе́ющаго,/ чи́стым се́рдцем и душе́ю сокруше́нною,/ страстоте́рпца вели́каго сла́внаго кня́зя Васи́лия почти́м/ и кро́ткаго Константи́на досточу́днаго,/ и́же ду́шу и те́ло чи́сто сохра́ньшаго/ и сокруши́вшаго де́монския полки́.

Стих: Воззва́ша пра́веднии,/ и Госпо́дь услы́ша их.

От ко́рене честна́го и сла́внаго вели́каго кня́зя Все́волода/ израсто́ша благоро́дныя и благочести́выя о́трасли,/ и благоро́дство вои́стинну возлюби́ша,/ и нетле́нныя возжеле́ша сла́вы,/ изво́ливше живота́ и Ца́рство Небе́сное неруши́мое,/ пра́ведно же за Христа́ пострада́ша/ и венцы́ ве́чныя от Бо́га прия́ша./ Страстоте́рпцы блаже́ни и пра́ведни,/ моли́теся о душа́х на́ших.

Стих: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х,/ Бог Изра́илев.

Де́лы и уче́нии Христо́выми исполня́ющим, страстоте́рпцы пра́веднии,/ за́поведи Госпо́дни и Того́ повеле́ния,/ е́же враго́м не враждова́ти,/ враг Баты́й уби́ вас,/ но пе́рвым му́чеником уподо́бившеся, подо́бни им яви́шася,/ о нас моли́теся ко Го́споду непреста́нно,/ спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те, росси́йстии собо́ри,/ и вси наро́ди, собери́теся/ в це́рковь Бо́жия Ма́тере, честна́го и сла́внаго Ея́ Успе́ния,/ и ви́дите правосла́вныя гро́бы святы́х вели́ких чудотво́рцев,/ сла́внаго кня́зя Васи́лия/ и бра́та его́ богому́драго кня́зя Константи́на,/ я́ко без вины́ и непови́нно от безбо́жнаго царя́ Баты́я/ смерть прия́ша, мечи́ секо́ми,/ и кро́ви проли́тие сотвори́ся от навожде́ния диа́воля,/ я́ко а́гнцы пречестни́и закла́ни бы́ша,/ но сия́ блаже́нная дво́ица ца́рским венце́м ве́чным венча́шася,/ а он, безбо́жный, без па́мяти поги́бе,/ они́ бо в ми́ре сла́вими суть,/ а он, окая́нный Баты́й, в гее́не му́чим есть./ Си́и же святи́и о ми́ре мо́лят Христа́ Бо́га,/ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь, глас 2:

Ва́ше оте́чество хва́лится обагре́нием крове́й ва́ших,/ Це́рковь же Бо́жия ра́дуется,/ прие́мши телеса́ ва́ша,/ лю́дие, пе́сненный лик соста́вльше,/ духо́вною цевни́цею вопию́т:/ лику́й, Васи́лие, ра́дуйся, Константи́не,/ Яросла́влю сла́во и всей Росси́и ра́досте.

Ин тропа́рь, глас 8:

Возвы́сившеся на доброде́тель, к жела́нию кра́йнему,/ и достиго́сте к Небе́сней высоте́,/ благове́рнии вели́цыи кня́зи Васи́лие и Константи́не,/ и безстра́стным житие́м украси́сте ду́ши своя́,/ поще́нием же изря́дно победи́сте бесо́вския полки́,/ и восприя́сте чи́стую со́весть,/ в моли́твах я́ко безпло́тнии пребы́сте,/ возсия́сте в ми́ре, а́ки со́лнце, пресла́внии,/ моли́те спасти́ся душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 3:

Наста́ светоно́сное торжество́ обре́тения моще́й чу́дныя дво́ицы,/ сла́внаго Васи́лия и Константи́на Богому́драго, пресве́тлых страда́льцев,/ назира́ют бо свы́ше, сердца́ на́ша озаря́юще,/ от Бо́га прие́мше благода́ть исцеле́ний.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Му́дрость Бо́жию вои́стинну, Сло́во о́тчее несказа́нно ро́ждшая,/ души́ моея́ лю́тую исцели́ я́зву/ и серде́чную уста́ви боле́знь, Ма́ти Бо́жия,/ и укроти́ моли́твами Свои́ми.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8:

Христо́вы уве́девше за́поведи благи́я и Того́ возлюби́вше,/ и о убие́нии телесе́ неради́ли есте́,/ ду́ши же прекра́сныя своя́ в ру́це Христу́ преда́сте./ Мечи́ у́бо секо́ми и ко́пии избода́еми и состреля́еми,/ я́ко а́гнцы, без ми́лости закала́етеся./

Сего́ ра́ди от Бо́га дар исцеле́ния прия́сте,/ страстоте́рпцы самобра́тнии, кня́зи Васи́лие и Константи́не,/ моли́те Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы/ и распя́тие претерпе́в, Благи́й,/ испрове́ргий сме́ртию смерть/ и воскресе́ние явле́й я́ко Бог,/ не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю,/ яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве,/ приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны,/ и спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Вы́ше естества́ подвиза́стеся пострада́ти за оте́чество,/ Богому́дрии Васи́лие и Константи́не,/ при́сно и, па́че естества́ к страсте́м прише́дше,/ страстьми́ му́ченическими просла́вистеся/ и от Бо́га досто́йную часть получи́сте,/ я́ко ни о чем небре́гше от безбо́жных повеле́ний,/ и ны́не моли́те о нас Христа́ Бо́га,/ дарова́ти нам всем грехо́в оставле́ние и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Всенепоро́чная Неве́ста Творца́,/ я́ко неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя,/ прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Всепе́тая,/ беззако́нию мя су́ща скве́рно жили́ще и де́монов игра́лище в ра́зуме бы́ша,/ потщи́ся от сих злоде́йствия мя изба́вити,/ све́тло жили́ще доброде́тельми соде́лавши,/ Светопода́тельная и Нетле́нная, разжени́ о́блак страсте́й/ и вы́шняго прича́стия сподо́би и Све́та Невече́рняго моли́твами Твои́ми.

Велича́ние:

Велича́ем вас,/ страстоте́рпцы Христо́вы, благове́рнии кня́зи Васи́лие и Константи́не,/ и чтим честна́я страда́ния ва́ша,/ вы бо мо́лите за нас/ Христа́, Бо́га на́шего.

Псало́м избра́нный: Бог нам прибе́жище и си́ла:

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их. Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я Госпо́дь. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 36.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 4:

И́стинныя за благоче́стие испове́дники,/ и кре́пкия церко́вныя засту́пники,/ и Яросла́влю све́тлыя свети́льники,/ и учи́тели Правосла́вию,/ Васи́лия сла́внаго с Константи́ном Богому́дрым пе́сньми духо́вными почти́м,/ все́ясте бо благоче́стия сло́во в сердца́ ве́рных/ и ко спасе́нию де́лы наста́висте,/ и ны́не, предстоя́ще Го́сподеви с ли́ки му́ченическими,/ моли́те о душа́х на́ших.

Кано́н Богоро́дице на 6 и святы́м чудотво́рцем два кано́на на 8. Кано́н святы́м, глас 3, имы́й краегране́сие по алфави́ту.

Песнь 1

Ирмо́с: Песнь но́вую пои́м, лю́дие,/ от Де́вы Ро́ждшемуся во спасе́ние на́ше/ и еди́но Сотво́ршему с Небе́сными земна́я,/ я́ко просла́вися.

А́гнче Непоро́чный, Сло́ве Бо́жий,/ да́руй ми сло́во к похвале́нию,/ я́ко да возмогу́ от усе́рдия моего́/ воспе́ти страда́вших Тебе́ ра́ди и вопию́щих, я́ко просла́вися.

Безве́стная и та́йная после́днему ро́ду явле́на бы́ша –/ честны́я мо́щи Боголюби́вых князе́й Васи́лия и Константи́на,/ и́мже прикаса́ющеся, исцеле́ния прие́млют,/ Христа́ воспева́юще, я́ко просла́вися.

Во всем угожда́юще своему́ Влады́це Христу́,/ благоче́стно живу́ще, Васи́лие и Константи́не,/ и от Него́ да́нную власть до́бре пра́вяще,/ за ню́же крове́й свои́х излия́нием венцы́ побе́дными увязо́стеся,/ Го́сподеви пою́ще, я́ко просла́вися.

Богоро́дичен: Го́спода Бо́га роди́вшую, Богоро́дицу Тя вси уве́дехом,/ я́ко от Тро́ицы Еди́наго, Воплоще́нна из Тебе́, ро́ждши./ Его́же моли́ о пою́щих Тя и благода́рно зову́щих Ти со А́нгелом:/ благослове́н, Пречи́стая, Плод Твоего́ чре́ва.

Ин кано́н, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре,/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца, спасе́,/ песнь Бо́гови воспева́юща.

Боже́ственными светлостьми́ удобря́еми,/ а́нгельскими венцы́ благове́рно украша́еми,/ сла́вою Святы́я Тро́ицы просвеща́еми, сла́внии кня́зи Васи́лие и Константи́не,/ Нача́льника, прему́дрии, моли́те о чту́щих вас.

Все жела́ние к Бо́гу впери́сте от ю́ности/ и, к Нему́ иму́ще всю свою́ наде́жду,/ теле́сная риста́ния и страсте́м нахо́ды воздержа́нием пло́ти умертви́сте,/ страстоте́рпцы святи́и, Васи́лие сла́вне и Константи́не прему́дре.

Це́рковь боговмести́тельная, блаже́ннии, бы́сте,/ по́стническими боле́зньми и по́двиги показа́сте веду́щия стези́ к доброде́телем,/ и́мже храни́тели бы́сте,/ тем и Бог всели́ся в вас, благода́ти исполня́я вы.

Богоро́дичен: Преукраше́на красото́ю благода́ти, Богора́дованная Влады́чице,/ Я́же от Отца́ Сло́во Безнача́льное, от Тебе́ плоть прии́мшаго,/ благоутро́бием неизрече́нным, па́че ума́ и сло́ва, родила́ еси́, Благослове́нная,/ и пребы́вши Де́вою по рождестве́, Нескве́рная.

Песнь 3

Ирмо́с: Непло́дная душе́ и безча́дная,/ стяжи́ плод благосла́вный,/ веселя́щися, возопи́й:/ утверди́хся Тобо́ю, Бо́же,/ несть свят, несть пра́веден,/ па́че Тебе́, Го́споди.

Душе́вную чистоту́ сохрани́ли есте́ от ю́ности своея́,/ пра́ведне Васи́лие и незло́биве Константи́не,/ стра́сти на́ша утоли́те моли́твами ва́шими святы́ми.

Еди́наго Бо́га от ю́ности возлюби́сте, сла́внии,/ Того́ моли́те сла́вящим честно́е торжество́, обре́тение моще́й ва́ших,/ пода́ти грехо́в разреше́ние и му́ки избавле́ние/ и Ца́рствию Небе́сному сподо́битися.

Жезло́м ве́ры вооружи́вшеся, стра́сти подъя́сте Ца́рствия ра́ди Небе́снаго,/ его́же от ю́ности возжеле́ли есте́ прия́ти Христа́ ра́ди,/ Ему́же предстоя́ще, моли́теся о и́же ве́рою вас восхваля́ющих.

Богоро́дичен: Зол мои́х безчи́сленных не помяни́, Влады́чице,/ но покры́й мя под кро́вом крилу́ Твое́ю,/ умиле́нным гла́сом вопию́ща Ти,/ и спаси́, Чи́стая Богоро́дице, досто́йно Тебе́ велича́юща.

Ин

Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом/ и зе́млю на вода́х основа́вый,/ на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́,/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.

Уподо́бистеся доброде́телей ра́ди Христо́вым апо́столом/ и тех сла́ву насле́довали есте́ проявле́нно,/ Богому́дрии, Васи́лие сла́вный и Константи́не прему́дрый, правосла́внии столпи́ церко́внии,/ благоче́стию бы́сте пропове́дницы.

Зако́н исполня́юще Боже́ственный,/ И́же от Бо́га Бо́га Сло́ва, тварь всю му́дростию сотвори́вша,/ просла́вили есте́ Его́, Отцу́ Собезнача́льна и Ду́ху Сопресто́льна,/ Соде́теля бы́вших, благоуго́дно.

Богоявле́нием извести́стеся Боже́ственному наказа́нию, страстоно́сцы сла́внии,/ та́инство богосло́вити извы́кше, Тро́ицу Святу́ю Присносу́щную,/ сра́сленную же и несозда́нную, пропове́дасте.

Богоро́дичен: Мы́сленный сокруши́ся томи́тель,/ от Го́рняго неисце́льную я́зву прии́м Ка́мене честна́го,/ от чре́ва Твоего́ возсия́вша Христа́ Бо́га на́шего,/ И́же прише́д к нам и земна́я с Небе́сными совокупи́.

Конда́к на обре́тение моще́й, глас 4:

Днесь Це́рковь разширя́ет не́дра своя́/ и прие́млет многоцеле́бныя мо́щи ва́ша,/ добропобе́днии страда́льцы,/ Васи́лие сла́вне и Константи́не Богому́дре,/ и, я́ко шипо́к благово́нный, напоя́ется пречу́дными арома́ты,/ бога́тными чудодея́нии от неистощи́мых сокро́вищ,/ от пресла́вных моще́й ва́ших,/ и ра́достно чад свои́х созыва́ет вопи́ти:/ ра́дуйся, дво́ице пречу́дная, оте́честву своему́ стено́ необори́мая.

И́кос на обре́тение моще́й:

Це́рковь Бо́жия днесь ве́село,/ я́ко в порфи́ру ца́рскую, одева́ется и ра́дуется, зову́щи:/ уясни́ся моя́ добро́та па́че вся́каго гра́да,/ се бо возсия́ша от землену́ боку́ два свети́льника пресве́тлии,/ честны́я и многоцеле́бныя мо́щи чу́дныя и пресла́вныя дво́ицы,/ Васи́лия благоро́днаго и Константи́на предо́бляго,/ вку́пе пострада́вших за ве́ру христиа́нскую от царя́ злоимени́таго./ Прииди́те у́бо, правосла́вных собо́ри,/ в ли́це ку́пно ста́нем о́крест многоцеле́бныя ра́ки на́ших засту́пников, исцеле́ния то́ки прие́млюще,/ и Христа́ просла́вим, сицевы́ми дарова́нии сих обогати́вшаго,/ и согла́сно возопие́м, глаго́люще:/ кто испове́сть си́лы Твоя́, Го́споди,/ или́ кий язы́к воспе́ти возмо́жет му́жество и тве́рдость ра́зума,/ е́же Тебе́ ра́ди пострада́ша добропобе́днии страда́льцы?/ Те́мже и мы, недосто́йнии, любо́вию вопие́м си́це:/ ра́дуйтеся, Богому́дрии преблаже́ннии,/ я́ко ца́рским венце́м, от ю́ности украси́вшеся бога́тыми дарова́нии и ми́лостию,/ ве́лия власть бы́сте своему́ оте́честву./ Ра́дуйтеся, це́рквам воздви́жение и и́ноком люби́телие./ Ра́дуйтеся, ни́щим пита́телие./ Ра́дуйтеся, бе́дным утеше́ние./ Ра́дуйтеся, вдови́цам и сирота́м засту́пницы./ Ра́дуйтеся, земли́ Ру́сстей утвержде́ние и князе́м правосла́вным помо́щницы./ Ра́дуйтеся, пра́выя ве́ры укрепи́телие./ Ра́дуйтеся, льсти беззако́нныя потреби́телие./ Но, о пречестна́я дво́ице, предстоя́ще Престо́лу Благода́теля всех Бо́га,/ приле́жно моли́теся дарова́ти побе́ду на враги́ оте́честву на́шему/ и обрести́ нам ми́лость в День Су́дный,/ да ра́достною душе́ю вопие́м:/ ра́дуйся, дво́ице пречу́дная, оте́честву своему́ стено́ необори́мая.

Седа́лен, глас 1:

Воздержа́нием увяди́вше ю́ность свою́ и стра́сти теле́сныя,/ я́ко пле́нника ху́да, связа́вше, ду́хови повину́ли есте́,/ и лю́ди своя́ воспита́сте во зла́це Боже́ственных наказа́ний,/ и жезло́м терпе́ния зве́ри отгна́сте ересе́м,/ и от ва́рварскаго нахожде́ния гра́ды своя́ соблюдо́сте,/ и сего́ ра́ди, Богому́дрый Васи́лие и Константи́не чу́дне,/ чудесы́ пресла́вными вас обога́щ/ Еди́н Прославля́яй святы́х Свои́х.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Бо́жию Тя Ма́терь вси и Де́ву вои́стинну по рождестве́ я́вльшуюся ве́мы,/ те́мже, любо́вию прибега́юще к Твое́й бла́гости,/ и́мамы Тя, гре́шнии, Предста́тельницу/ и Тебе́ вси стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, Еди́ну Всенепоро́чную.

Песнь 4

Ирмо́с: Что ужа́слся еси́, Авваку́ме?/ Кому́ зове́ши и вопие́ши:/ от ю́га прии́дет Бог?/ Сло́во Плоть бысть и всели́ся в ны, и ви́дехом,/ во хвале́нии пою́ще ди́вному Бо́гу на́шему,/ я́ко просла́вися.

За Правосла́вную ве́ру пострада́сте, благоро́днии Васи́лие и Константи́не,/ и венцы́ побе́дными увязо́стеся,/ и ны́не, Го́сподеви предстоя́ще, моли́те о чту́щих па́мять ва́шу.

И́стовии побо́рницы и добро́те наста́вницы,/ Васи́лие и Константи́не блаже́ннии, прогони́те пога́ных безбо́жия/ и погаси́те пла́мень страсте́й, паля́щих нас.

Изба́витися пою́щим вас вся́каго озлобле́ния и ско́рби/ моли́те, сла́внии, Васи́лие и Константи́не Богому́дре,/ вы бо есте́ стена́ необори́мая и упова́ние изве́стно хва́лящим вас.

Богоро́дичен: Ко́рень, и исто́чник, и вину́ нетле́ния,/ Тя, Де́во, вси восхваля́ем, Богоро́дице,/ Ты бо соста́вное безсме́ртие нам прозябе́, Пречи́стая, от чи́стых крове́й Твои́х.

Ин

Му́жески на стра́сти вооружи́стеся и безстра́стнаго достиго́сте ве́рха,/ уго́дно бо бысть Бо́гу ва́ше житие́,/ и, высо́ким блаже́нством присети́в вас, вруча́ет вам па́ству Свою́, ве́рным наста́вником,/ и верне́йших показа́ вас.

Вам зва́ние не от челове́к бысть, но от Бо́га, Иису́са Христа́,/ я́ко досто́йне вас призва́вшему к Вы́шнему гра́ду Иерусали́му,/ и ны́не, Того́ добро́ты наслажда́ющеся,/ при́сно сохраня́йте град свой и лю́ди, вопию́щия Ему́:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Боже́ственней сла́ве сподо́бившеся, о святи́и Васи́лие и Константи́не,/ получи́ли есте́ Боже́ственную зарю́,/ е́юже ны́не досто́йно озаря́еми, соверша́ющим ва́шу па́мять, Богому́дрии,/ воспосыла́ете дар исцеле́ния, ве́рою Христу́ зову́щим:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Богоро́дичен: С Бо́гом Тебе́ Предста́тельницу стяжа́хом,/ Ты бо Ма́ти Бо́жия бы́вши, Творца́ и Соде́теля,/ наш о́браз восприи́мшаго, Всенепоро́чная Влады́чице,/ Тебе́ бо ра́ди спасе́ мир от тле́ния и сме́рти,/ И́же Боже́ственною сла́вою Тя прославля́яй.

Песнь 5

Ирмо́с: Вопие́т Ти, Христе́, песнь немо́лчную,/ от но́щи у́тренюя, дух мой,/ Ты бо Свет и́стинный/ и незаходя́й, просвеща́яй/ вся́каго челове́ка, в мир гряду́ща.

Лю́дие, торжеству́ем све́тло:/ днесь бо хва́лим досто́йнаго Васи́лия и Константи́на победоно́снаго,/ предста́тели на́ша и храни́тели.

Моли́твами ва́шими, Богому́дре Васи́лие и Константи́не незло́биве,/ приходя́щии с ве́рою исцеле́ние неоску́дно прие́млют,/ Бо́гу вас прославля́ющу, и́стинныя Своя́ уго́дники.

Наро́ди яросла́встии, соше́дшеся,/ све́тло пра́зднуем обре́тение честны́х моще́й Васи́лия и Константи́на,/ напо́лнишася бо благоуха́ния духо́внаго и благочести́вых вод весе́лия.

Богоро́дичен: О, стра́шному чудеси́!/ Ты бо, Де́во Богоро́дице,/ та́инство, пре́жде век и родо́в сокрове́нное в Бо́зе,/ е́же вся́ческая ве́дящем, ро́ждши Бо́га Сло́ва,/ несказа́нно яви́ла еси́.

Ин

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго,/ но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

В Боже́ственней ва́шей па́мяти/ наро́ди собра́шася христиа́нстии в це́рковь Бо́жия Ма́тере,/ кня́же Васи́лие и Богому́дрый Константи́не,/ ра́дующеся, пра́зднуют и пита́ются днесь духо́вно, церко́внии засту́пницы,/ словесы́ ва́шими, Богому́дрии му́ченицы.

Соплете́ний нас пога́нских вся́ко разруши́ли есте́ су́етных ага́рян сою́з/ и к Боже́ственней ве́ре привлеко́сте ле́стию связа́вшихся,/ разве́рзше тех ум, му́ченицы святи́и, отверзе́нием слове́с,/ Васи́лие сла́вный и Константи́не Богоблаже́нный.

Сердца́ ва́ша бы́ша, блаже́ннии, непоро́чна оправда́нием о́бщаго Влады́ки,/ Его́же возлюби́вше, плоть удержа́ли есте́/ и, чуде́с благода́тию связа́вше неду́ги,/ исцеля́ете душ на́ших и теле́с люте́йшия стру́пы.

Богоро́дичен: Украси́шася, Де́во, де́вства Твоего́, Пресвята́я, добро́тами/ и́же пе́рвою я́звою из рая́ изгна́вшиися по́мыслом равнобо́жия,/ оде́жду нетле́ния тем дарова́,/ Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.

Песнь 6

Ирмо́с: Во глубину́ се́рдца морска́го беззако́ний отве́ржен бых,/ я́ко Ио́на, вопию́ Ти:/ возведи́ мя от тли,/ да возда́м Ти моли́твы моя́, Го́споди.

Приспе́ пра́здник ра́достен обре́тения честны́х моще́й Васи́лия и Константи́на,/ тем, лю́дие, возопие́м, глаго́люще:/ Богому́дрии и преблаже́ннии,/ я́ко цве́ти, в ра́йских селе́ниих предстоя́ще Святе́й Тро́ице,/ моли́те о пою́щих вас.

Росси́йская похвало́ и утвержде́ние ро́ду христиа́нскому,/ страстоте́рпцы Богому́дрии, Васи́лие сла́вне и Константи́не прему́дре,/ проси́те душа́м на́шим очище́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.

В све́тлую па́мять лик соста́вльше,/ да торжеству́ем, празднолю́бцы, Васи́лия и Константи́на и возопие́м, глаго́люще:/ о предстоя́телие блаже́ннии Тричи́сленней Тро́ице,/ моли́те спасти́ся пою́щим вас.

Богоро́дичен: Тебе́, Всенепоро́чная Отрокови́це,/ всесве́тлую пала́ту Сло́ва Бо́жия, непреста́нно, ве́рнии, воспева́ем/ и блажи́м Тя, ро́ждшую нам Нача́льника жи́зни,/ от Тро́ицы Еди́наго – Христа́, Бо́га на́шего.

Ин

Пресла́вно просла́вистеся Боже́ственною благода́тию,/ самобра́тнии кня́зи, Васи́лие сла́вный и Константи́не прему́дрый,/ благоче́стию све́тло наказа́вшеся.

Ю́ношески хра́брствовавше во оте́чествии свое́м,/ сла́вно и му́жески победи́сте моли́твою ва́шею лю́таго ратобо́рца,/ прокля́таго царя́ Баты́я,/ сла́вный Васи́лие ку́пно с Константи́ном прему́дрым,/ де́лом и сло́вом, побе́ды венцы́ от Христа́ прие́мше.

Но́щи и тьмы сы́нове нареко́шася проти́внии,/ и ны́не вы, я́ко во дни све́та к Бо́гу пе́ние принося́ще,/ за оте́чество на́ше Бо́га моли́те,/ в ми́ре и тишине́ сохрани́ти е́ и побе́ды на сопроти́вныя дарова́ти.

Богоро́дичен: Уясня́ются проро́честии гла́си,/ и́миже мы ны́не пое́м Тя, Богоро́дицу,/ ви́дяще сбытие́ на Тебе́ честны́х прорица́ний, Влады́чице,/ я́ко де́вства вои́стинну и чистоты́ вмести́лище.

Конда́к, глас 8:

Я́ко цве́ти честни́и разли́чнии,/ в ра́йстей пи́щи процве́тше невеще́ственно,/ оте́честву своему́ сла́ву ве́лию/ и сро́дником похвалу́ и честь я́вльше,/ всеи́стиннии побе́дницы, вели́кий Васи́лие и сла́вный Константи́не,/ но у́бо не преста́йте моля́щеся о гра́де ва́шем и о всех рабе́х свои́х,/ изба́вити их от напа́стей, и бед, и вся́ких лю́тых обхожде́ний, вопию́щих вам:/ ра́дуйтеся, гра́ду на́шему Яросла́влю вели́кое утвержде́ние.

Икос:

Новоя́вленнии чудотво́рцы, свы́ше свое́ зва́ние прие́мше пресла́вно/ и безсме́ртную жизнь насле́довасте,/ с пло́тию бо на земли́, я́ко в чужди́х телесе́х, пострада́сте,/ те́мже вас восхваля́ем, благове́рнии кня́зи, си́це глаго́люще:/ ра́дуйтеся, све́тлая похвало́ и сла́во оте́честву ва́шему;/ ра́дуйтеся, тве́рдии и непоколеби́мии столпи́./ Ра́дуйтеся, и́же мно́жество всекра́сное и вре́менное ми́ра сего́ презре́вше;/ ра́дуйтеся, в пра́вду судя́щии и в разсужде́нии пра́вде изве́стнии соверши́телие./ Ра́дуйтеся, страда́льцы всечестни́и, благоче́стия испове́дницы;/ ра́дуйтеся, зри́телие сла́вы Госпо́дни, наслажда́ющиися добро́т неизрече́нных./ Ра́дуйтеся, всю тварь благоче́стно чудесы́ удивля́юще;/ ра́дуйтеся, и́же ва́шими страда́ньми посрами́шася бе́сове./ Ра́дуйтеся, я́ко ва́ми вся́ка лесть и страсть неве́рных разруши́ся;/ ра́дуйтеся, исто́чницы живо́тных вод, источа́ющии разли́чная исцеле́ния./ Ра́дуйтеся, спаси́телие и́же ве́рою пою́щих вас;/ ра́дуйтеся, гра́ду на́шему Яросла́влю вели́кое утвержде́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Го́рдый мучи́тель, но дете́й бысть игра́лище,/ я́коже бо персть, попра́вше седмери́чный пла́мень, поя́ху:/ благослове́н еси́, Го́споди,/ Бо́же оте́ц на́ших.

Усе́рдно да пое́м, лю́дие, Васи́лия и Константи́на,/ ра́дости бо испо́лниша вся, к похвале́нию челове́ки созыва́юще,/ вопи́ти Го́сподеви, просла́вльшему Своя́ уго́дники:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Баты́я зломы́сленнаго потопи́сте тече́нием крове́й ва́ших,/ Васи́лие сла́вне и Константи́не прему́дре,/ и востеко́сте в Го́рний Иерусали́м,/ в не́мже предстои́те Го́сподеви с ли́ки му́ченик, вопию́ще непреста́нно:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Хвале́ние и честь принесе́м, соше́дшеся, лю́дие,/ пою́ще Васи́лия и Константи́на сла́вных,/ чудесы́ бо и зна́меньми удивля́ют весь мир/ и, предстоя́ще Святе́й Тро́ице, вопию́т немо́лчно:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Утро́бу Твою́ про́йде у́мное Со́лнце, Богоро́дице,/ Сего́ моли́, я́ко Сы́на Своего́ и Го́спода,/ пода́ти нам от скорбе́й разреше́ние и боле́знем облегче́ние, вопию́щим Христо́ви:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Ин

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́./ Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Вся обтеко́ша страны́ жития́ ва́ша свята́я исправле́нии уче́ний,/ в пресла́вную бо достиго́сте высоту́, благове́рнии кня́зи Васи́лие и Константи́не,/ Бо́гу, вас просла́вльшу, вопию́ще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Ни́щим корми́тели и вдови́цам засту́пницы,/ печа́льным ско́рая уте́ха,/ потопля́емым приста́нище ти́хое и избавле́ние оби́димым бы́ли вы есте́,/ своему́ подо́бистеся Влады́це и Учи́телю, вопию́ще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Зве́зды всеми́рныя бы́сте, и свети́ла незаходи́мая,/ и помо́щницы в беда́х, и гре́шником вели́кое прибе́жище,/ ве́дущим хода́таи вы и моли́твенницы о душа́х,/ предстоя́ще Влады́це Христу́, всечестни́и.

Богоро́дичен: Ви́дети жела́юще Твои́ уго́дницы/ Твоего́ Сы́на и Бо́га неизрече́нную сла́ву, Богороди́тельнице Влады́чице,/ и Сему́ после́доваша, по Боже́ственным стопа́м Его́ ходи́ша.

Песнь 8

Ирмо́с: Служи́ти Живо́му Бо́гу/ в Вавило́не о́троцы претерпе́вше,/ о мусики́йских орга́нех неради́ша/ и, посреде́ пла́мене стоя́ще, боголе́пную песнь воспева́ху, глаго́люще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Церковь вме́стну и храм одушевле́н себе́ Христу́ сотвори́вше, Константи́не и Васи́лие,/ Его́же ра́ди и кро́ви своя́ излия́сте./ Ему́же ны́не предстоя́ще, вопие́те:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Честно́е пе́ние принесе́м вси в настоя́щее торжество́ ны́нешняго пра́зднества–/ обре́тения честны́х моще́й Васи́лия и Константи́на преди́вных, вопию́ще Христо́ви:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Шум с небесе́ слышашеся стра́шен, егда́ покры́ти бы́ша свети́льницы под спу́дом;/ егда́ же возложе́ни бы́ша на све́щнице,/ тогда́ глас слы́шашеся благода́рен всенаро́дный,/ в пресла́вное торжество́ Васи́лия и Константи́на,/ пе́ние бо пра́зднующих слы́шати, святи́и, сподо́бистеся,/ Го́споду просла́вльшу вас во ве́ки.

Богоро́дичен: Щедро́ты Твоя́ низпосли́ нам, Све́щниче Све́та Трисия́ннаго,/ и заре́ю благоутро́бия Твоего́/ тьму отжени́ прегреше́ний на́ших, Богоро́дице,/ избавле́ние ну́ждным боле́знем подаю́щи ве́рою пою́щим Тя/ и превознося́щим рождество́ Твое́ во ве́ки.

Ин

Ирмо́с: На горе́ святе́й просла́вльшася/ и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго,/ Го́спода по́йте/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Ю́ношски побежда́юще нача́ла и вла́сти тьмы,/ вели́цыи кня́зи, Васи́лие сла́вный и Константи́не Богому́дрый,/ уго́дницы бы́ли есте́ Святы́я Тро́ицы и наста́вницы ко спасе́нию,/ наве́та, и ла́яния, и льсти бесо́в отрева́юще/ и ста́до свое́ от тех злоде́йства невреди́мо соблюда́юще.

Соше́дшеся днесь лю́дие в па́мять ва́шу, досто́йно вас хва́лят,/ я́ко страсте́й избавле́ние и согреше́ний оставле́ние/ прие́млют моли́твами ва́шими, Го́сподеви взыва́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

На земли́ я́ко челове́цы ходя́ще,/ житие́ на Небеси́ вои́стинну, я́ко А́нгели, стяжа́сте,/ и́мже собесе́дницы яви́стеся, пребыва́ние и жизнь соверша́юще о́нех,/ с ни́ми же воспева́ете ны́не:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Я́коже вожделе́сте с Бо́гом бы́ти и Богонача́льными озари́вшеся виде́нии,/ уго́дницы яви́стеся Пречи́стей Богоро́дице Влады́чице./ Е́йже и мы вопие́м со Арха́нгелом:/ ра́дуйся, Де́во Пречи́стая, христиа́ном похвало́ и утвержде́ние.

Песнь 9

Ирмо́с: Тебе́, Безсме́ртный Исто́чник,/ и святы́х исцеле́ния челове́чу ро́ду/ подаю́щу, при́сно велича́ем,/ я́ко спаса́еши ду́ши на́ша.

Просвеща́еми све́том Бо́жия благода́ти, Васи́лие сла́вне и Константи́не прему́дре,/ побе́ду от Бо́га на враги́ испроси́те и моли́теся о чту́щих ва́ша страда́ния,/ я́ко да непреста́нно вас велича́ем.

Ра́йския пи́щи наслажда́ющеся,/ источе́нием бо крове́й ва́ших, Богому́дре Васи́лие и Константи́не пречу́дне,/ победи́ли есте́ мучи́теля/ и того́ ра́ди венцы́ Ца́рствия Небе́снаго прия́ли есте́ от Христа́ Бо́га,/ и ны́не при́сно моли́теся о чту́щих честно́е ва́ше торжество́.

К вам приходя́щим с ве́рою,/ я́ко струи́ от исто́чника приснотеку́щаго, исцеле́ние излива́ете,/ ве́рою вас восхваля́ющим и любо́вию торжеству́ющим пресла́вное ва́ше торжество́.

Богоро́дичен: Пе́ние с пе́снию и хвале́ние, исплете́нное от боле́зненныя ми души́,/ приноша́ю с любо́вию Тебе́, ро́ждшей естество́м Бо́га,/ и проше́ния моя́ благоприя́тными Ти моли́твами испо́лни, Богоро́дице,/ и от душе́вных мя свободи́ страсте́й.

Ин

Ирмо́с: Устраши́ся всяк слух/ неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния,/ я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти,/ от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к./ Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

В чистоте́ и целому́дрии пребыва́юще,/ житие́ нескве́рное, я́ко безпло́тни, на земли́ пожи́сте,/ благове́рнии кня́зи Васи́лие и Константи́не,/ востеко́сте бо к Небе́сным стезя́м и со все́ми ра́дуетеся святы́ми,/ моля́ще Христа́ Бога о всех нас.

Вельми́ возвели́чили есте́ на земли́ своего́ Влады́ку,/ у́ды свои́ми, пра́веднии страстоте́рпцы,/ виде́нием и де́тельми Сего́ просла́вили есте́ пресла́вно,/ и моли́те Его́, да пода́ст побе́ды нам на сопоста́ты.

Совокупи́лися есте́ со Безпло́тными во́инствы и с пра́ведными ли́ки/ и со избра́нными все́ми лику́ете,/ с ни́ми же моли́те о гра́дех Росси́йских Христа́ Бо́га и Влады́ку,/ непреста́нно о всех нас.

Богоро́дичен: О всех, Влады́чице, рабе́х Свои́х/ моли́ Сы́на Своего́ и Бо́га на́шего со уго́дники Свои́ми,/ соблюсти́ храм сей и сохрани́ти гра́ды и лю́ди от всех скорбе́й,/ да Тя непреста́нно велича́ем.

Свети́лен:

Ра́дуйся, дво́ице Богоизбра́нная, Константи́не и Васи́лие,/ правосла́вным лю́дем похвало́ и во́ином соблюде́ние,/ ва́рваром побежде́ние, гра́ду на́шему Яросла́влю вели́кое утвержде́ние.

Сла́ва: Я́ко цве́ти ра́йстии во удо́лии, процвели́ есте́ во гра́де Яросла́вли,/ всему́ оте́честву своему́ похвала́ и сро́дником сла́ва,/ вся страны́ све́том просвеща́ете ва́шим, доброде́телей светлостьми́,/ благочести́вии кня́зи Васи́лие и Константи́не,/ не преста́йте моли́тися о нас и о всем ми́ре Го́сподеви.

И ны́не, Богоро́дичен:

Ра́дуйся, ве́рным похвало́;/ ра́дуйся, Бо́жий раю́;/ ра́дуйся, кля́твы разреше́ние;/ ра́дуйся, све́те су́щим во тьме;/ ра́дуйся, Мари́е Преблагослове́нная.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8:

Честна́ вои́стинну смерть Твои́х уго́дник, Христе́, пред Тобо́ю бысть:/ си́и источа́ют от гробо́в свои́х мно́гая исцеле́ния,/ и вся́кия неду́ги исцеля́ют,/ и прогоня́ют ду́хи лука́выя,/ на ни́хже жи́ви супроти́в ополчи́шася да́же и до кро́ве.

Исто́чник чудесе́м показа́ и реку́ дарова́ний/ ра́ку моще́й ва́ших Человеколюби́вый Госпо́дь,/ благове́рнии кня́зи Васи́лие сла́вный и Константи́не прему́дрый:/ слепы́м подае́те свет, боля́щим исцеле́ния,/ прокаже́нным очище́ние/ и одержи́мыя нечи́стыми ду́хи от тех вла́сти нечи́стых избавля́ете,/ и целому́дрых сотворя́ете, и очища́ете.

Ра́дуйтеся, благове́рнии кня́зи Васи́лие сла́вный и Константи́не прему́дрый,/ гра́ду на́шему Яросла́влю похвало́,/ и оте́честву своему́ сла́во, и сро́дником вели́чество;/ ра́дуйтеся, свети́льницы всея́ Ру́сския земли́,/ пра́ведником совсе́льницы./ Ра́дуйтеся, любве́, ми́ра, ми́лования исто́чницы;/ ра́дуйтеся, пресве́тлии свети́льницы, ве́лие разсужде́ние пра́вды./ Ра́дуйтеся, пра́вило и́стинное доброде́тели;/ ра́дуйтеся, столпи́ одушевле́ннии,/ подаю́ще нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Прииди́те, вси ве́рнии яросла́встии лю́дие,/ восхва́лим Христа́ Бо́га, Спаси́теля на́шего,/ сих нам дарова́вша чудотво́рцев и пра́ведников:/ ти́и бо победи́ша супроти́внаго врага́/ и ны́не, све́тло укра́шени, предстоя́т Христу́, ра́дующеся./ Тем и мы пе́сньми духо́вными па́мять их ве́село любо́вию восхва́лим, вопию́ще:/ ра́дуйтеся, вселе́нней засту́пницы и побо́рницы на враги́;/ ра́дуйтеся, вра́чеве боля́щим до́брии и бесо́м прогони́телие;/ ра́дуйтеся, о любе́зная версто́¹⁵, бра́тие прекра́сная,/ вели́цыи кня́зи Васи́лие сла́вный и Константи́не чу́дный,/ моли́те Святу́ю Тро́ицу/ умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная,/ возрасти́вшая нам Плод живота́,/ Тебе́ мо́лимся:/ моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы/ поми́ловати ду́ши на́ша.

На Литурги́и слу́жба вся му́чеником.

Святые благоверные князья Василий и Константин Ярославские

Святые благоверные князья Василий и Константин Ярославские были детьми благочестивого князя Всеволода Константиновича и супруги его Марины, дочери Курского князя Олега. Святые Василий и Константин рано лишились отца, который погиб в битве с татарами на реке Сити в 1238 году вместе со своим братом князем Георгием. Осиротевшие братья, несмотря на юный возраст, проявили разумение и волю, свойственные зрелым мужам. Они собрали подданных, рассеянных отрядами татар, и позаботились о вдовах русских воинов, погибших на реке Сити.

В 1242 году юный князь Василий мужественно отправился в Золотую Орду, чтобы умиротворить хана Батыя. В следующем году он отправился в Орду вместе с великим князем Киевским Ярославом (1190–1246). По возвращении князь Василий вступил в брак с княжною Ксенией. Они имели двух детей в благочестивом супружестве: дочь Марию и сына Василия, умершего в малолетстве. Испытанный многими скорбями, князь Василий со смирением принимал все тяготы и невзгоды, часто молился. Жизнь святого князя Василия, как повествует его биограф инок Пахомий, была недолгая, но добрая, исполненная многих духовных утешений.

Зимой 1249 года князь Василий отправился для свидания с великим князем Александром во Владимир, где и преставился ко Господу. Гроб с его честными останками провожал от Владимира до Ярославля великий князь Александр, вместе с двоюродными братьями почившего князьями ростовскими Борисом и Глебом. Погребение совершил епископ Ростовский Кирилл (1230–1262). Тело святого князя Василия было положено в ярославском Успенском соборе, на северной стороне.

Младший брат князя Василия Константин принял правление княжеством в трудное время, когда татаро-монгольские захватчики то и дело разоряли набегами русские города и села. В 1252 году они опустошили Суздальское княжество. Степные кочевники с юга также совершали разбойничьи набеги. 3 июля 1257 года татарские отряды подошли к Ярославлю. Князь Константин вместе со своей дружиной вышел им навстречу. На возвышенности у реки Которости произошла кровавая сеча, во время которой погибло множество воинов с обеих сторон. Юный князь Константин принял в этом бою мученическую кончину, отдав свою жизнь за Православную веру и независимость Родины.

Гора, на которой происходило сражение, с тех пор называется Туговою, как место туги (печали) и слез, пролитых осиротевшими ярославцами. Тело благоверного князя Константина было с честью погребено в соборном Успенском храме Ярославля, рядом с телом своего брата благоверного князя Василия.

В 1501 году Ярославский кремль был опустошен пожаром. Когда начали копать рвы для нового соборного храма, обрели два гроба с нетленными мощами. По надписям на каменных плитах узнали, что это святые мощи князей Василия и Константина. После совершения соборной панихиды оба гроба со святыми мощами были опущены в землю. Внезапно поднявшаяся буря с громом и ливнем, продолжавшаяся две недели, устрашила ярославцев. Они поняли, что мощи святых князей Василия и Константина не должны находиться под спудом. Архиепископ Ростовский и Ярославский Тихон с духовенством торжественно перенесли святые мощи из кремля в храм во имя святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Великий князь Московский Иоанн III (1440–1505) тогда же повелел строить каменный собор. Когда храм был сооружен, Иоанн III, посещая Ярославль, не раз приходил поклониться святым мощам благоверных князей Василия и Константина, от которых происходили многие чудесные исцеления. Придел в этом соборе с давних пор освящен во имя святых благоверных князей Василия и Константина. Память их совершается 3 июля.

Литература

1. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. Опыт описания жизни их. Чернигов, 1864, с. 28–32.

Пренесе́ние моще́й преподо́бных Иоа́нна и Ло́нгина, Я́ренгских

ВЕ́ЧЕР

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры святы́х на 6.

Стихи́ры свято́му Иоа́нну, глас 8.

Подо́бен: О пресла́внаго чудесе́:

Блаже́нне Богому́дре Иоа́нне,/ чи́стая твоя́ душа́,/ правове́рным смы́слом сия́ющи,/ облиста́ющи доброде́телей све́тлостию,/ озаря́ет ве́рных исполне́ния,/ бесо́в тьму отгоня́ющи,/ те́мже я́ко прича́стника невече́рней благода́ти/ тя благоче́стно вси почита́ем, досточу́дне.

Име́я ду́шу ми́лостивну,/ и чист по́мысл, и се́рдце бо́дро,/ и ве́ру небла́зненну,/ и любо́вь вои́стинну нелицеме́рну,/ от земли́ преста́вился еси́ к Небе́сным/ и с ли́ки пра́ведных водворя́ешися./ Те́мже тя свяще́нными пе́сньми/ благоче́стно вси ублажа́ем, блаже́нне Иоа́нне.

Боже́ственными поуче́нии вжиля́емь,/ стра́сти плотски́я от души́ отъя́л еси́/ и Тро́ицы селе́ние чи́сто был еси́./ Те́мже к Небе́сному наслажде́нию отше́л еси́,/ Бо́гови соблюда́ющу ны́не неруши́мо твое́, блаже́нне, те́ло,/ испуща́ющее благоуха́ния неизрече́нная/ Боже́ственными судьба́ми,/ и́хже Сам весть, прославля́яй тя, Иоа́нне.

Стихи́ры свято́му Ло́нгину, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Дал еси́ при́тчу терпе́ния и му́жества,/ Преблаги́й Го́споди,/ пра́веднаго Ло́нгина многочуде́снаго,/ доброде́тельми, и словесы́, и де́лы сия́юща,/ целому́дрием укра́шена и кро́тостию./ Тем Твое́ неизрече́нное смотре́ние сла́вим,/ Иису́се Всеси́льне, Спа́се душ на́ших.

Пра́веден и беззло́бив,/ и́стинен же, и непоро́чен, и ве́рен, я́ко И́ов,/ уклоня́яся от вся́кия злы́я ве́щи,/ показа́ся, Ло́нгине блаже́нне,/ просвеще́н доброде́тельми вои́стинну/ и благоче́стием сия́я,/ те́мже тя ублажа́ем/ и свято́е твое́ днесь и чи́стое/ пра́зднуем, ра́дующеся, торжество́, Богому́дре.

Целому́дрием и благове́рием,/ я́ко багряни́цею многоце́нною,/ оде́яся непоро́чно, Ло́нгине,/ пра́вдою же и кро́тостию, я́ко Боже́ственным венце́м, увязе́ся,/ со святы́ми ца́рствовати вожделе́л еси́/ и ны́не Царю́ Сил предстои́ши,/ Иису́су Всеси́льному, Спа́су душ на́ших.

Сла́ва, глас 4:

Возвесели́ся явле́нно,/ Христо́ва Це́рковь честна́я,/ и торжеству́й све́тло,/ возсия́ бо днесь пречестна́я и всепра́зднственная па́мять/ пренесе́ния честных моще́й/ преподо́бных и Богоблаже́нных оте́ц Иоа́нна и Ло́нгина./ Крася́щися их многотру́дными по́двиги, я́ко многоце́нною оде́ждою,/ вопие́т, хва́лящися и глаго́лющи:/ сицева́я моя́ рожде́ния,/ такови́и мои́ сы́нове,/ и́хже креще́нием породи́х,/ воспита́х же стра́хом Госпо́дним./ Те́мже и ны́не прииди́те, по́стническое сосло́вие и святы́х ликостоя́ние,/ и сра́дуйтеся со мно́ю,/ име́ю бо в себе́ принесе́нное неистощи́мое сокро́вище –/ пречестны́я и всебога́тыя ра́ки моще́й преподо́бных Иоа́нна и Ло́нгина,/ облагоуха́ющия ве́рных сердца́,/ и веселя́щия душе́вная чу́вства и теле́сная,/ и исцеле́ния подаю́щия/ прося́щим от Бо́га ве́лия ми́лости,/ я́ко Ми́лостив бу́дет нам в День су́дный.

И ны́не, Богоро́дичен: И́же Тебе́ ра́ди:

Вход. Чте́ния преподо́бническая.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 5):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их,/ и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их, и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Ки́ими похва́льными венцы́/ венча́ем пева́емыя, Иоа́нна и Ло́нгина,/ разделе́нныя телесы́ и совоку́пленныя ду́хом,/ ве́рным лю́дем те́плыя засту́пники,/ земли́ Ру́сския удобре́ние/ и всея́ вселе́нныя наслажде́ние,/ мужеу́мным¹⁶ смы́слом бесо́вскую держа́ву разруши́вших,/ Христо́вым посо́бием подаю́щих ми́рови ве́лию ми́лость.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Ки́ими пе́сненными добро́тами/ украси́м пева́емыя –/ Иоа́нна, си́лу иму́щаго на стра́сти до́блественне,/ и Ло́нгина, ку́пно ревни́теля,/ о́ба свети́ла присносия́юща,/ озаря́юща све́том доброде́телей благочести́выя вся,/ Христо́вы бо уве́девше за́поведи Боже́ственныя,/ просла́вишася сла́вно,/ всем подаю́ще мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Се что добро́ или́ что красно́,/ но е́же жи́ти бра́тии вку́пе.

Ки́ими духо́вными словесы́/ соста́вим пра́здник че́стен пресла́вных чудотво́рцев,/ и́же Христа́ ра́ди оста́виша тле́нную сла́ву земну́ю,/ и нетле́нную жизнь восприя́ша на Небесе́х,/ и на земли́ нетле́нием и чудесы́ просла́вишася,/ я́ко досто́йно от Христа́ прия́ша исцеле́ния дар,/ всем прося́щим да́рующаго ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Кто не удиви́тся, кто не просла́вит, кто не воспое́т/ верному́дрых и сла́вных чудотво́рцев Иоа́нна и Ло́нгина чудеса́?/ Разделе́ни у́бо телесы́ и по святе́м их преставле́нии –/ ов у́бо от восто́ка, ов же от за́пада –/ Ду́ха Свята́го благода́тию воеди́но, ку́пно мо́рем соедине́ни./ И подаю́т притека́ющим с ве́рою бога́тно исцеле́ния,/ и честны́я и святы́я мо́щи их источа́ют благоуха́ния неизрече́нная./ О дво́ице свята́я, о честны́я главы́,/ о прему́дрости и сла́вы Боже́ственныя, да́нныя вам благода́ти!/ Те́мже пе́сньми зове́м Благода́телю Бо́гу,/ показа́вшему вас на исцеле́ние душ и теле́с на́ших.

И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:

Тропа́рь о́бщий преподо́бным Иоа́нну и Ло́нгину, глас 8:

Я́ко зве́зды многосве́тлыя, от ю́ности возсия́вше,/ освети́ли есте́ сердца́ ве́рных пренесе́нием честны́х моще́й ва́ших,/ доброде́тельми чуде́с ва́ших, во пло́ти я́ко бо А́нгели на земли́, показа́стеся,/ поще́нием насажде́ни бы́сте, я́ко дре́во при вода́х воздержа́ния,/ напое́ни струя́ми слез ва́ших, и скве́рну омы́сте,/ сего́ ра́ди яви́стеся прия́телище Бо́жия Ду́ха, Иоа́нне и Ло́нгине,/ моли́те Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Тропа́рь преподо́бнаго Иоа́нна, глас 4:

От земли́ Возведы́й тя к ве́чным оби́телем/ соблюда́ет и по сме́рти невреди́мо те́ло твое́, свя́те Иоа́нне,/ ты бо в целому́дрии и чистоте́ жития́, блаже́нне, пожи́л еси́,/ не оскверни́в те́ло,/ те́мже со дерзнове́нием моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Тропа́рь преподо́бнаго Ло́нгина, глас 1:

Свы́ше Боже́ственною благода́тию просвети́вся, Богому́дре,/ мно́гим терпе́нием во вре́менней жи́зни тече́ние соверши́л еси́,/ те́мже и по успе́нии источа́еши чуде́с благода́ть,/ и́же с ве́рою приходя́щим к тебе́, Ло́нгине всеблаже́нне./ Сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Просла́вльшему тя в чудесе́х,/ сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ние.

И ны́не, Богоро́дичен.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь о́бщий преподо́бных, еди́ножды, и преподо́бнаго Иоа́нна, еди́ножды. Сла́ва: преподо́бнаго Ло́нгина. И ны́не: Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Бы́сте бездо́мни на земли́, Богому́дрии, вся́ко озлобле́ние претерпе́вше,/ до́брыя де́тели, я́коже фимиа́м благово́нен и же́ртву благоприя́тну, Бо́гови принесо́сте./ Тем ны́не на Небеси́ дерзнове́ние стяжа́вше к Нему́,/ моли́те дарова́ти согреше́ний очище́ние/ и́же ве́рою творя́щим святу́ю па́мять ва́шу.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Удиви́ся Ио́сиф, е́же па́че естества́ зря́ и внима́ше мы́слию/ и́же на руно́ дождь в безсе́меннем зача́тии Твое́м, Богоро́дице,/ купину́, огне́м неопали́мую, жезл Ааро́нов прозя́бший,/ и, свиде́тельствуя, обру́чник Твой и храни́тель, свяще́нником взыва́ше:/ Де́ва ражда́ет и по рождестве́ па́ки Де́вою пребыва́ет.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

До́лу влеку́щия стра́сти попра́вше,/ к безстра́стия Боже́ственней высоте́ све́тло взя́ти бы́сте благода́тию,/ Иоа́нне и Ло́нгине, вселе́нней свети́льницы,/ те́мже мо́лимся, омраче́ния грехо́в и неду́г изба́вити нас,/ над все́ми Бо́га моля́ще.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

По Бо́зе в Твой, Богоро́дице, покро́в прибега́ю, смире́нный, молю́ся умиле́нно:/ поми́луй, Чи́стая, я́ко превзыдо́ша главу́ мою́ греси́,/ и бою́ся муче́ния, и трепе́щу,/ мольбу́ сотвори́, Пречи́стая, к Сы́ну Твоему́ от сих изба́вити мя.

По полиеле́и седа́лен, глас 4:

От ю́ности, я́ко свети́льницы, возсия́ли есте́, блаже́ннии:/ зе́льным воздержа́нием умертви́сте плотска́я взыгра́ния,/ тем и на высоту́ востеко́сте безстра́стия, сла́внии,/ пожи́вше в ми́ре благоуго́дно, посрами́ли есте́ бесо́вская ополче́ния,/ Иоа́нне всеблаже́нне, Ло́нгине досточу́дне, моли́те Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию,/ вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии,/ О́гнь бо всели́ся в Тя Божества́/ и, я́ко Младе́нца, дои́ши Зижди́теля и Го́спода./ Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́ и согла́сно вопие́м Ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Святы́м, и́же суть на земли́ Его́,/ удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Стих: Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 34.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Челове́цы Бо́жии,/ ве́рнии раби́, ученицы́ Христо́вы,/ соверши́телие Того́ Боже́ственных веле́ний,/ му́жи, ди́внии в чудесе́х,/ столпи́ и утвержде́ние помо́рстей стране́,/ Ца́рствию Небе́сному насле́дницы,/ Богоблаже́нне Иоа́нне с чу́дным Ло́нгином,/ дерзнове́ние иму́ще ко Христу́ Бо́гу,/ непреста́нно моли́теся о душа́х на́ших.

Кано́н Богоро́дицы, воскре́сен, глас 4, со ирмосо́м на 6, и святы́м два кано́на на 8.

Кано́н преподо́бному Иоа́нну, глас 4, его́же краегране́сие по а́збуце.

Песнь 1

Ирмо́с: Наста́вльшему дре́вле Изра́иля,/ бежа́щаго от рабо́ты фарао́новы,/ и в пусты́ни пита́вшему,/ пои́м Изба́вителю, Бо́гу на́шему,/ я́ко просла́вися.

А́гнче Непоро́чный, Прему́дросте и Си́ло Соста́вная, Сло́во О́тчее,/ страсте́й те́мностию омраче́на, всего́ мя просвети́в,/ очи́сти моли́твами Твоего́ раба́, Человеколю́бче,/ и сего́ воспе́ти сло́во мне вдохни́.

Боле́зньми по́стническими ду́шу просвети́в, свя́те Иоа́нне,/ воздержа́ния сла́дость ссав, отри́нув го́ресть страсте́й,/ те́мже па́че ме́да и со́та наслажда́еши, о́тче, чу́вства на́ша.

Ве́ры грозд Боже́ственным де́ланием, о́тче, воспита́л еси́,/ и в точи́лех поста́ви, и изгнете́ боле́зньми поще́ния,/ и ча́шу напо́лнил еси́ духо́вну воздержа́ния,/ весели́ши сердца́ ве́рных, притека́ющих к ра́це моще́й твои́х.

Богоро́дичен: Глас Тебе́ прино́сит благода́рственный вся́кое дыха́ние, вопию́ще ве́село и глаго́люще:/ ра́дуйся, Престо́ле огнеобра́зный;/ ра́дуйся, Бо́жие село́ простра́нное;/ ра́дуйся, пра́ведным боголе́пное, Чи́стая, венча́ние.

Кано́н преподо́бному Ло́нгину, глас 2, его́же краегране́сие сложе́но вспять слове́сно по а́збуце.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть:/ препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися.

Обогати́вся Боже́ственными доброде́тельми,/ бога́тство преоби́дел еси́ земно́е и Небе́сное улучи́л еси́./ Те́мже мя, обнища́вша, Бо́жия ра́зума обогати́ благода́тию,/ я́ко да твою́ воспою́ жизнь, о́тче, равноа́нгельную.

Яре́м Госпо́день благи́й и ле́гкий, блаже́нне, от ю́ности ты подъе́м,/ по́стными боре́нии врага́ смири́л еси́,/ смире́нием Христо́вым бо ору́жся,/ и́миже вознесе́ся, Ло́нгине, на высоту́ Небе́сную.

Ю́ношески страсте́й игра́ние умертви́л еси́,/ в ю́ности стяжа́ му́дрость ста́рческую,/ и́бо благоуста́вно, Ло́нгине блаже́нне, жела́нием прему́дрости вся чу́вства испра́вил еси́.

Богоро́дичен: Емману́ила, вся́ческим Влады́ку, ражда́еши нетле́нно, пребы́вши Де́ва./ Его́же непреста́нно моли́ искуше́ний от враг изба́вити/ и́же под кров Твой прибега́ющих.

Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́:

Песнь 3

Ирмо́с: Утвержда́яй гром и созида́яй дух,/ утверди́ мене́, Го́споди,/ да Тя пою́ и́стинно/ и творю́ во́лю Твою́/ я́ко несть свят, я́ко Ты, Бо́же наш.

Дави́д иногда́ го́рдаго и превзя́таго¹⁷ Голиа́фа праще́ю и камы́ком¹⁸ уязви́ и победи́,/ мече́м же отсече́ главу́ его́./ Ты же, свя́те Иоа́нне, го́рдаго велиа́ра посто́м и воздержа́нием уязви́ и победи́,/ смире́нием же, я́ко мече́м, душепа́губную главу́ отсече́.

Естество́ души́ е́же по о́бразу и подо́бию сохрани́ти непоро́чно потща́ся,/ воздержа́нием те́ло ду́хови порабо́тив,/ вся же чу́вства, я́ко рабы́, соверше́нне уму́ покори́в,/ ду́шу равноа́нгельну сотвори́л еси́.

Же́ртву непоро́чну, Бо́гови прия́тну, себе́ прине́сл еси́, всесожже́нну./ Те́мже и Христо́с твою́ чистоту́ прия́т,/ на земли́ те́ло твое́ нетле́нием почти́/ и чудесы́ разли́чными и благоуха́нии неизрече́нными обогати́.

Богоро́дичен: Змий вселука́вый Соде́телю изравни́тися жела́ние ми вложи́,/ я́ко пле́нника, мя восхи́ти./ Тобо́ю же, Пречи́стая, призва́н бых, обожи́вся и́стинно,/ Ты бо, о Богома́ти, И́же мене́ обожи́вшаго родила́ еси́.

Ин

Ирмо́с: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая Це́рковь,/ прише́ствием Твои́м,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Ще́дрый Го́споди,/ Сам пречи́стыми Свои́ми усты́ рекл еси́/ те́сный и приско́рбный путь ше́ствовати на земли́./ Те́мже, Влады́ко, и́же сего́ ше́ствовавшаго/ в ра́йскую широту́ всели́л еси и в ра́дость неизглаго́ланную со А́нгелы.

Ше́ствие свое́, свя́те Ло́нгине, до́бре на земли́ сконча́л еси́/ и, на Небеса́ возше́д, Престо́лу Влады́чню предстоя́,/ со А́нгелы ликовству́я, воспева́еши песнь немо́лчную,/ о нас моли́ся, торжеству́ющих па́мять твою́.

Что шум пра́зднующих быва́ет и лю́дие све́тло торжеству́ют?/ Днесь бо обрето́шася честны́я мо́щи свята́го Ло́нгина,/ благоуха́ние испуща́юще неизрече́нное,/ и вси, ра́достно лику́юще, Христа́ прославля́ют.

Богоро́дичен: Цари́цу Тя всех и Влады́чицу на́шу/ любо́вию сла́вим, Пресвята́я Чи́стая,/ просве́щшеся страстьми́ Сы́на Твоего́,/ и, позна́вше Сего́ всем Благода́теля, сла́вим бла́гость Его́.

Седа́лен преподо́бному Иоа́нну, глас 4:

Благоугоди́в благи́ми дея́нии Иису́сови,/ я́ко зла́то в пещи́, по́стническими боре́нии, Иоа́нне сла́вне, искуси́ся./ Те́мже и по сме́рти источа́еши бога́тно чудеса́, я́ко во́ды, и неду́ги уставля́еши,/ о нас при́сно моля́ся, да согреше́нием проще́ние прии́мем.

Седа́лен преподо́бному Ло́нгину, глас то́йже:

Бога́тство тле́нное и сла́ву мимотеку́щую, я́ко уме́ты, вмени́в,/ Небе́сное бога́тство восприя́л еси и сла́ву, о́тче, вои́стинну ве́чную, блаже́нне./ Те́мже ублажа́ем свято́е твое́ успе́ние/ и, торжеству́юще в нем, вопие́м ти:/ помяни́ нас, ко Го́споду име́я, Ло́нгине, дерзнове́ние.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

На Престо́ле Херуви́мстем седя́й и в не́дрех О́тчих водворя́яйся,/ я́ко на Престо́ле святе́м седи́т Свое́м, Влады́чице, в не́дрех Твои́х./ Вопло́щся бо, Бог и́стинно воцари́ся над все́ми язы́ки,/ и разу́мно ны́не пое́м Ему́,/ Его́же умоли́ спасти́ся рабо́м Твои́м.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах сла́вное смотре́ние Твое́, Христе́ Бо́же,/ я́ко роди́лся еси́ от Де́вы,/ да от ле́сти изба́виши зову́щия:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Зако́ну Бо́жию испо́лнитель яви́лся еси́,/ ничто́же поче́т па́че Сего́ любве́, Богому́дре Иоа́нне./ Не бра́тии бо, ни роди́телей любы́,/ ни бога́тство, ни сан, ни плотска́я сласть разсла́биша тебе́.

И́же тя́жестию любопло́тнаго бе́са лю́те держи́мая жена́ в скве́рне плотсте́й,/ верху́ свята́го гро́ба твоего́ се́дши,/ внеза́пу неви́димою си́лою Ду́ха на зе́млю порева́ется./ Ты же, свя́те Иоа́нне, явле́нием свои́м благода́ть исцеле́ния ей подаде́, вопию́щей:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Иоа́нну Предте́чи тезоимени́т был еси́, того́ стопа́м и нра́ву во всем после́дуя,/ огне́м любве́ Боже́ственныя страсте́й те́рние попали́л еси́/ и себе́ Ду́ху, о́тче, жили́ще сотвори́.

Богоро́дичен: Кади́льнице всезлата́я, Мари́е Всенепоро́чная,/ Христа́ моли́, Его́же родила́ еси́,/ изба́витися нам бед и огня́ ве́чнующаго.

Ин

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка./ Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

От земны́х недр восприе́млем я́ко дар освяще́н/ честны́я твоя́ мо́щи, свя́те Ло́нгине,/ и от сих освяще́ние прие́млем, Христу́ воспева́юще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Храм Свята́го Ду́ха от ю́ности был еси́, о́тче,/ сего́ ра́ди и по сме́рти соблюдо́шася честны́я твоя́ мо́щи нетле́нны./ И сих ра́достно лобыза́юще, вопие́м Ти, Христе́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Фарисе́йское тщесла́вие отри́нувше,/ со смире́нием и ра́достию целу́ем честны́я твоя́ мо́щи, свя́те Ло́нгине, Христу́ вопию́ще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Умерщвле́ния ко́жных риз совлече́ся пра́отец,/ и́бо Зижди́тель в онь облече́ся от Твои́х пречи́стых крове́й,/ вопло́щся па́че сло́ва, Всенепоро́чная.

Песнь 5

Ирмо́с: Часть моя́ еси́, Го́споди,/ и сла́ва лица́ моего́:/ Ты бо мя из тьмы неве́дения/ еди́н изба́вил еси́ Богоразу́мием,/ и Тебе́ молю́ся, Христе́:/ да́руй рабу́ Твоему́ мир,/ я́ко Человеколю́бец.

Львы укроти́ Дании́л дре́вле,/ трие́ же о́троцы пла́мень пе́щный погаси́ша./ Ты же, свя́те Иоа́нне, зе́льным поще́нием и злострада́нием теле́снаго льва укроти́,/ моли́твою же и росо́ю слез твои́х пла́мень пе́щи сея́ до конца́ погаси́.

Ми́ро свяще́ния от арома́т воздержа́нных, сла́вне,/ весь положи́лся еси́ в воню́ благоуха́ния Бо́гу./ Моли́твы же твоя́, па́че Ааро́ня кади́ла, пред Бо́гом взыдо́ша и прия́ты бы́ша/ в воню́ благоуха́ния па́че всесожже́ния и жертв.

Но́ев ковче́г вода́ми ноша́шеся,/ твое́ же свято́е и чудотво́рное те́ло волна́ми морски́ми, я́ко на корабли́ ле́гце,/ по плеще́м морски́м на краи́х ле́дов ноша́шеся/ и направля́емо да́же и до бре́га, це́ло и неразруши́мо,/ судьба́ми, и́хже весть Сам, прославля́яй тя.

Богоро́дичен: Одр Тя дре́вле Соломо́н написа́/ и ло́жницу Небе́снаго Царя́, обстои́му Серафи́мы,/ е́же о Тебе́ рече́ся, Богоро́дице./ Тем Тя ны́не мо́лим:/ Ма́ти Бо́жия, Всесвята́я, покры́й нас от всех бед.

Ин

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме лежа́щих,/ спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой,/ к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра,/ просвети́ мя сия́нием Твои́м,/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю.

Точе́ния сла́дка иска́паху, блаже́нне, по́тове твой,/ и ра́дование, и исцеле́ний то́ки в хвалу́ Христа́ Бо́га на́шего,/ просия́л бо еси́ пресла́вно Боже́ственными светлостьми́/ и уясни́л еси́ ве́рных совокупле́ния.

Све́тлыми сия́нии провозсия́ша честны́я твоя́ мо́щи,/ от мног бо лет сокрове́нны,/ ны́не же, я́ко кади́ло благово́нно,/ благоуха́ние испуща́ют и освяща́ют пою́щих тя.

Ра́дость, и весе́лие, и ра́дование неизрече́нно христоимени́тым лю́дем показа́ся/ обре́тение честны́х моще́й твои́х,/ в не́мже испроси́ нам оставле́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.

Богоро́дичен: Па́че со́лнца всем просия́вшая благода́ть/ о́блаки страсте́й и бед отго́нит, Де́во,/ и Богоразу́мия све́том просвеща́ет и́же любо́вию Тя сла́вящия/ и пою́щия непреста́нно Сы́на Твоего́, я́ко Влады́ку всех.

Песнь 6

Ирмо́с: Да не погрузи́т мене́ бу́ря водна́я,/ ниже́ пожре́т мене́ глубина́,/ отве́ржен бо есмь/ во глубины́ се́рдца морска́го зол мои́х./ Тем зову́, я́ко Ио́на:/ да взы́дет от тли зол живо́т мой/ к Тебе́, Бо́же.

Прие́м небе́сное се́мя, Богодухнове́нне,/ серде́чною браздо́ю клас красе́н возде́лал еси́,/ умы́ напита́ющий, преподо́бне,/ па́мять твою́ чту́щим, Иоа́нне всеблаже́нне.

Ра́ка, свя́те Иоа́нне, иде́же лежи́т честно́е те́ло твое́,/ дража́йши сапфи́ра показа́ся,/ чудотвори́ва бо бе и исцеле́ния источа́ющи,/ ея́же облобыза́юще, ве́рнии ра́достно от души́ вопию́т:/ сон че́стен пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́.

Стра́нен на земли́ от сласте́й бысть,/ стра́нен твои́м роди́телем свои́м изволе́нием/ и, воздержа́нием себе́ очи́щ,/ усво́ися Вседержи́телю, о́тче Иоа́нне, обнища́в ду́хом.

Богоро́дичен: Тя сте́ну иму́ще, и заступле́нием Твои́м соблюда́еми,/ и Твое́ю Боже́ственною сла́вою хва́лящеся, Тя ублажа́ем:/ Ты бо, Пречи́стая, душа́м на́шим источа́еши весе́лие и ра́дование.

Ин

Ирмо́с: Ко Го́споду от ки́та Ио́на возопи́:/ Ты мя возведи́ из глубины́ а́да, молю́ся,/ да я́ко Изба́вителю во гла́се хвале́ния/ и́стины же Ду́хом пожру́ Тебе́.

Освяти́ Госпо́дь из ложе́сн тя, блаже́нне,/ и к Сему́ ше́ствия твоя́ напра́ви,/ те́мже причте́ся преподо́бным, благоче́стно пожи́вшим,/ с ни́ми же обоже́ния наслажда́ешися, пресла́вне.

Ны́не на тебе́ чу́до ве́лие зри́тся и у́жаса испо́лнь:/ ка́ко погребе́нныя вои́стинну мно́го лет соблюдо́шася нетле́нны, блаже́нне, твоя́ мо́щи,/ во гро́бе лежа́ще неразруши́мы, испуща́ют благоуха́ния,/ судьба́ми, и́хже весть Сам, прославля́яй тя.

Мартиниа́на Палести́нскаго¹⁹ доброде́тели нося́,/ сподо́бися и дарова́ния того́ от Бо́га:/ не дельфи́ном, но ле́дами носи́мо по мо́рю,/ ко бре́гу прирази́ся честно́е те́ло твое́ це́ло и нетле́нно,/ от Го́спода прославля́емо.

Богоро́дичен: Лю́тыми страсте́й наве́ты, Отрокови́це, обурева́емь/ и прило́ги грехо́вными преклоне́н,/ к Твоему́ неусы́пному и непобеди́мому заступле́нию любо́вию, Всепе́тая, прибега́ю:/ уще́дри мя и спаси́, Присноде́во.

Конда́к о́бщий преподо́бным, глас 8:

Яви́стеся свети́льницы всесве́тлии, во пло́ти а́нгели,/ я́ко Живота́ дре́во ра́йское,/ поще́нием, и бде́нием, и ве́рою возраща́еми, процвели́ есте́./ Моли́твами свои́ми Небе́сную благода́ть прие́мше,/ вра́чеве же кре́пцыи я́вльшеся,/ исцеля́ете неду́жныя и ду́ши с ве́рою прибега́ющих к ра́це моще́й ва́ших,/ чудотво́рцы сла́внии, Иоа́нне и Ло́нгине,/ сего́ ра́ди вси ве́рою и любо́вию вопие́м:/ ра́дуйтеся, помо́рстей стране́ похвало́ и утвержде́ние.

И́кос о́бщий преподо́бным:

Свы́ше зва́ние прие́мше пресла́вно, безсме́ртную жизнь насле́довасте,/ с пло́тию бо на земли́ безпло́тных житие́ проше́дше,/ бы́ли есте́ страсте́м неприя́тни./ Те́мже восхваля́ем вас, отцы́ святи́и, сицева́я глаго́люще:/ ра́дуйтеся, све́тлая свети́ла и правосла́вным сла́во;/ ра́дуйтеся, целому́дрия столпи́ необори́мии./ Ра́дуйтеся, прему́драго ра́зума явле́ние;/ ра́дуйтеся, пра́вды рачи́тели изве́стнии./ Ра́дуйтеся, я́ко по́стными по́двиги умертви́вшии плотски́х дея́ний стремле́ния;/ ра́дуйтеся, умы́ наслажда́ющиися Небе́сных неизрече́нных благ./ Ра́дуйтеся, всю тварь благоче́стно удивля́ющии чудесы́, и́миже посрами́шася бе́сове;/ ра́дуйтеся, ору́жницы духо́внни, и́миже вся́ка страсть умертви́ся./ Ра́дуйтеся, исто́чницы исцеле́ний живо́тных вод;/ ра́дуйтеся, помо́щницы ве́рно восхваля́ющим вас и в мо́ре обурева́емым небу́рное приста́нище./ Ра́дуйтеся, чудотво́рцы достохва́льнии, Иоа́нне и Ло́нгине,/ помо́рстей стране́ похвало́ и утвержде́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Ю́ноши три в Вавило́не,/ веле́ние мучи́телево на бу́йство прело́жше,/ посреде́ пла́мене вопия́ху:/ благослове́н еси́, Го́споди,/ Бо́же оте́ц на́ших.

Украшаю́т, воспева́юще, а́нгельстии чи́нове па́мять твою́, свя́те Иоа́нне,/ и мы, земни́и, уми́льно вопие́м:/ испроси́ нам оставле́ние согреше́ний и благи́х наслажде́ние.

Фесви́тянина Илии́ чистоте́ поревнова́в,/ доброде́тельми носи́м, я́коже о́гненною колесни́цею, к Небеси́ востече́,/ на земли́ те́ло, я́коже ми́лоть, оста́вль источа́ти чудеса́.

Храм Пресвяте́й Тро́ице себе́ сотвори́в,/ претерпе́л еси́, боле́зньми по́стными утесня́емь,/ Боже́ственными поуче́нии ду́шу очища́я/ и добро́ту Бо́жию неизглаго́ланную, о́тче Иоа́нне, при́сно взира́я.

Богоро́дичен: От Тро́ицы Пребоже́ственныя, Пречи́стая, Еди́наго родила́ еси́,/ из Тебе́ пло́тию я́вльшася по нас благоволе́нием Роди́теля/ и поспеше́нием Ду́ха Пресвята́го, Богоневе́сто.

Ин

Ирмо́с: Купина́ в горе́ огненеопа́льная/ и росоно́сная пещь халде́йская/ я́ве предписа́ Тя, Богоневе́сто:/ Боже́ственный бо Невеще́ственный/ в веще́ственнем чре́ве О́гнь неопа́льно прия́ла еси́./ Те́мже из Тебе́ Ро́ждшемуся пое́м:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Кре́постию вжи́лився Живода́вца, пло́ти жела́ния удержа́л еси́, пребога́те,/ воздержа́нием ум впери́л еси́ к Небе́сным ликостоя́нием, поя́ кре́пко:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Иоа́нну Ку́щнику ревнова́в,/ в ру́бищах ни́щих сокро́вище сокрове́нно яви́ся, Богодухнове́нне,/ Боже́ственную бо оде́жду возлюби́л еси́/ и, оде́явся, в черто́г Вы́шний вшел еси́, вопия́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Иска́пающи сла́дость ра́ка моще́й твои́х бога́тых исцеле́ний,/ стра́сти отгоня́ет, Ло́нгине, ве́рою чту́щим тя/ и прогоня́ет бесо́в вся полки́ от взыва́ющих ве́рно:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Земля́ свята́я, из нея́же Христо́с прозябе́ – Клас жи́зни,/ и иста́явшее гла́дом назда́ челове́ческое естество́ от дре́вния зло́бы, Богома́ти Всенепоро́чная,/ те́мже Тя пое́м, Благослове́нную, Яже Бо́га пло́тию ро́ждшую.

Песнь 8

Ирмо́с: Земля́, и вся, я́же на ней,/ мо́ре и вси исто́чницы,/ Небеса́ небе́с, свет и тьма, мраз и зной,/ сы́нове челове́честии,/ свяще́нницы, благослови́те Го́спода/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Ца́рство Бо́жие вожделе́л еси́ и, над страстьми́ ца́рствовав, Иоа́нне,/ по благоволе́нию лу́чшему ра́дость пра́ведных получи́л еси́,/ Христа́ славосло́вя во ве́ки.

Чу́вственныя стра́сти победи́в чистото́ю,/ я́ко со́лнце, возсия́л еси́,/ чи́сто житие́ до конца́ сохрани́в,/ и Бо́гу тем угоди́л еси́, Ему́же вопие́м:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Шум пра́зднующих слы́шати, свя́те Иоа́нне, сподо́бися,/ шу́ияго стоя́ния изба́ви нас и страсте́й треволне́ния/ и ко приста́нищу покая́ния напра́ви нас,/ да тя сла́вим во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Ще́драго и Человеколюби́ваго Бо́га/ Сего́ моли́, Неискусобра́чная Отрокови́це,/ низпосла́ти нам, ве́рным, ве́лию ми́лость,/ да Тя сла́вим во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: В пещи́ отро́честей прообрази́л еси́ иногда́ Твою́ Ма́терь, Го́споди:/ о́браз же сия́ из огня́ изыма́ше неопа́льно входя́щия./ Ю́же пое́м, я́вльшуюся Тобо́ю конце́м днесь,/ и превозно́сим во вся ве́ки.

Зижди́телю присво́ився любо́вию Боже́ственною,/ прия́т Небе́сное насле́дие и дре́ва живо́тнаго прича́стник был еси́,/ обще́нием обожа́емь, благода́тию бог был еси́,/ со безпло́тными немо́лчно славосло́вя Христа́ во ве́ки.

Жела́ние пло́ти своея́ посто́м и воздержа́нием обузда́в,/ стра́сти потопи́л еси́, я́коже други́я ны́не фараони́ты, пото́ки слез твои́х,/ руку́ же просте́ртием моли́тв мы́сленнаго Амали́ка победи́в,/ превознося́ Христа́ во ве́ки.

Естество́ плотско́е победи́в,/ Христо́вым посо́бием ду́шу же просвети́л еси́/ и равноа́нгельну ту по естеству́ сотвори́л еси́,/ исцеле́ний же де́йство прия́л еси́, Ло́нгине,/ судо́м пра́ведным вся Управля́ющаго.

Богоро́дичен: Добро́та честны́х и святы́х А́нгел,/ ра́дование челове́ком Ты еси́, Де́во Богоро́дице./ Ты мя к животу́ наста́ви и присносу́щному весе́лию,/ да Тя, Чи́стую, сла́влю во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю,/ низложи́ бо си́льныя со престо́л/ и вознесе́ смире́нныя Бог Изра́илев./ В ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́/ и напра́вил ны есть на путь ми́ра.

Егда́ ся́деши суди́ти вся́ческим на Престо́ле сла́вы Своея́,/ тогда́ пощади́ рабы́ Твоя́, Влады́ко, моли́твами уго́дника Твоего́ Иоа́нна,/ да вси непреста́нно Тя велича́ем.

Ю́ности цвет посто́м и воздержа́нием умертви́в,/ сле́зныя же ка́пли я́ко гаси́ло стяжа́л еси́ вои́стинну страстны́м разгоре́нием/ и любо́вию Огня́ Боже́ственнаго росе́ совокупи́ся безстра́стия – Христу́ Бо́гу на́шему./ Те́мже тя чтим, Иоа́нне Богому́дре.

Я́ко ходи́в стезе́ю те́сною,/ скорбьми́, и слеза́ми, и стена́ньми, и озлобле́ньми, преподо́бне,/ простра́нную широту́ дости́гл еси́,/ обре́те поко́ище досто́йно боле́знем.

Богоро́дичен: О, та́инств Твои́х, о, чуде́с Твои́х:/ ка́ко по рождестве́ Де́ва пребы́сть, я́коже пре́жде рождества́?/ Ка́ко Бо́га вмести́ла еси́, нигде́же Вмести́маго,/ но вои́стинну несказа́нно?/ Твоя́ суть вся, Благослове́нная Де́во Ма́ти Мари́е.

Ин

Ирмо́с: Весь еси́ жела́ние, весь сла́дость,/ Сло́ве Бо́жий, Де́вы Сы́не,/ Бо́же бого́в, Го́споди,/ святы́х Пресвяты́й,/ тем Тя вси с Ро́ждшею велича́ем.

Го́споду просла́вльшу уго́дника Своего́ свята́го Ло́нгина,/ мно́гим бо лето́м преше́дшим сокрове́ны бы́ша честны́я его́ мо́щи,/ ны́не же вси я́ве зря́ще и согла́сно воспева́юще, Го́спода велича́ем.

Ви́девше вси, почуди́шася,/ па́че же стра́хом и ра́достию объя́ти бы́ше,/ я́ко по толи́цех ле́тех обрето́шася честны́я мо́щи свята́го Ло́нгина це́лы и нетле́нны,/ и единогла́сно Го́спода просла́виша.

Безве́стная и та́йная после́днему ро́ду явле́на бы́ша –/ честны́я мо́щи свята́го Ло́нгина, благоуха́ние ве́лие испуща́юще,/ и, сим прикаса́ющеся, исцеле́ния прие́млем, Христа́ велича́юще.

Богоро́дичен: Ада́мов Соде́тель от крове́й Твои́х чи́стых зи́ждется и млеко́м пита́ется,/ пита́яй вся́ко дыха́ние, Богоро́дице Де́во./ Те́мже я́ко Бо́жию Тя сла́вим Ма́терь и велича́ем.

Свети́лен преподо́бному Иоа́нну:

Ксе́ниине доброде́тели поревнова́в, жены́ Боже́ственныя,/ роди́телю пристра́стие оста́вль и бога́тство мимотеку́щее,/ свой взем, о́тче, крест и Христу́ усе́рдно после́довал еси́./ Дар Христо́ви прине́сл еси́ чистоту́, умерщвле́ние удо́м и боле́зни воздержа́ния/ и восприя́т Небе́сное Ца́рство и ве́чное наслажде́ние.

Сла́ва, преподо́бному Ло́нгину:

Псало́мски омака́я посте́лю слеза́ми, Ло́нгине,/ утеше́ние улучи́л еси́ нестаре́емое и ра́йское наслажде́ние,/ по́стническими же труды́ умертви́л еси́ стра́сти, к безстра́стию прите́кл еси́/ и мо́лишися о нас, Богоно́се.

И ны́не, Богоро́дичен: Иере́и Богому́дрии, в це́ркви Тебе́ с людьми́ благочести́выми предстоя́ще,/ Твоея́ ча́ют, Богоро́дице, ми́лости:/ премени́ на ра́дость на́шу печа́ль,/ Ра́дость бо родила́ еси́, грехи́ всем челове́ком отпусти́вшаго.

На хвали́тех стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сным чино́м:

Чуде́сными заря́ми блиста́ющеся,/ вселе́нную всю просвети́сте, Иоа́нне и Ло́нгине,/ пресве́тлии свети́льницы,/ Небеси́ уподо́бистеся благода́тию,/ высо́ким житие́м доброде́телей,/ звезда́м подо́бницы.

Дожде́вным облако́м многотеку́щим/ благода́тей чуде́с,/ чудотво́рцы сла́внии,/ всю зе́млю мы́сленно напоя́ете,/ здра́ва пе́ния Бо́гу/ привести́ понужда́юще.

Исцеля́ти стра́сти душа́м и телесе́м/ хи́трость от Бо́га вои́стинну прие́мше,/ святи́и чудотво́рцы,/ пресве́тло исцеля́ете вся/ не челове́ческими лечба́ми враче́бными,/ но Боже́ственными дохнове́нии.

Небе́сныя си́лы обходя́ще,/ светосия́ннии свети́льницы Иоа́нне и Ло́нгине,/ до́блии страда́льцы,/ су́щим на земли́ исцеля́ете телеса́/ и душе́вныя я́звы Христа́ ра́ди,/ Его́же моли́те спасти́ нас.

Сла́ва, глас 8:

Лю́дие мно́зи, засту́пники вас позна́хом,/ чудотво́рцы святи́и,/ ва́шею стезе́ю напра́вите нас ходи́ти,/ вои́стинну преблаже́нни есте́, Бо́гови рабо́тавше,/ и де́монская низложи́ли есте́ возноше́ния,/ А́нгелом собесе́дницы и святы́м соприча́стницы и пра́ведным./ С ни́ми же моли́теся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вса́кия ну́жды и печа́ли.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на Иоа́нну, песнь 3-я, и Ло́нгину, песнь 6-я. Проки́мен, глас 1: Святы́м, и́же суть на земли́ Его́,/ удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Стих: Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Апо́стол к Кори́нфяном, зача́ло 153. Аллилу́ия, глас 2: Се что добро́ или́ что красно́, но е́же жи́ти бра́тии вку́пе. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 34. Прича́стен: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде:

Преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские

Преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские жили в XVI веке. Они были иноками Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря в то время, когда игуменом обители был святой Филипп (впоследствии митрополит Московский). Под руководством святого Филиппа преподобные Иоанн и Лонгин совершали подвиг строгого поста и молитвы, во всем исполняли волю игумена и постепенно возрастали в духовной жизни.

В 1561 году преподобные Иоанн и Лонгин отправились по монастырским делам в Тверскую землю. На обратном пути на Белом море их застигла буря, судно было разбито, и святые Иоанн и Лонгин утонули. Через некоторое время тела святых были обретены нетленными в 120 верстах от обители, в устье реки Сосновки, и были положены в часовне во имя Святителя и Чудотворца Николая в с. Яренге. Вскоре чудесные знамения подтвердили святость преподобных Иоанна и Лонгина, у честных мощей которых больные получали исцеления. Со временем на месте погребения святых иноков возник монастырь.

В 1625 году инок Яренгской обители Илия Телов сообщил Святейшему Патриарху Филарету о чудесах, происходивших у гробницы святых Иоанна и Лонгина. Свидетельства о чудесных исцелениях были тщательно исследованы и подтверждены. 2 июля 1638 года святые мощи были перенесены в новосооруженный храм обители. В честь этого события память святым Иоанну и Лонгину Яренгским была установлена 3 июля.

Литература

1. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, чтимых Православною Церковью. Июль. СПб., 1900, с. 38–40.

2. Протопопов Д. И. Жития святых, чтимых Православной Российской Церковью, а также чтимых Греческой Церковью, южно-славянских, грузинских и местно чтимых в России. М., 1885, с. 41–44.

3. Соловецкий Патерик. М., 1914.

Преподо́бнаго Никоди́ма, Кожеезе́рскаго, Хозью́гскаго пусты́ннника

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Равноа́нгельное житие́ твое́/ и Боже́ственныя по́двиги и исправле́ния/ кто мо́жет изрещи́ и испове́дати,/ Никоди́ме преподо́бне?/ Ты бо вои́стинну Бо́жий рачи́тель яви́лся еси́ твои́ми де́лы,/ и испо́лнил еси́ Росси́ю разли́чными чудесы́ свои́ми,/ и возсия́л еси́, я́ко со́лнце светле́йшее.

И́же А́нгелом подо́бен и му́чеником соприча́стник,/ апо́столом же ревни́тель и соо́бщник,/ святи́телем единонра́вен,/ преподо́бных похвала́ и по́стником удобре́ние,/ да восхва́лится Никоди́м Кожеезе́рский,/ вели́кий и наро́читый вои́стинну в де́лех Боже́ственных/ и чуде́с самоде́латель.

Живы́й в пусты́нях,/ бе́са прогна́л еси́ Бо́жиею благода́тию/ и пожи́л еси́ еди́н, Никоди́ме преподо́бне,/ Бо́гови угоди́в,/ Ему́же дости́гл еси́, ра́дуяся,/ те́мже был еси́ духо́м нечи́стым гони́тель,/ и врач боля́щим,/ и и́же в беда́х изба́витель до́блий и ско́рый.

Благоче́стием и благода́тию украси́лся еси́, блаже́нне,/ Тро́ице Святе́й жили́ще был еси́/ и храм честны́й вои́стинну Боже́ственных доброде́телей,/ те́мже источи́л еси́ исцеле́ния, я́ко струи́,/ ве́рою и любо́вию, Никоди́ме, к ра́це твое́й притека́ющим и вопию́щим:/ предста́ни в День Суда́, от мук избавля́я нас,/ тя восхваля́ющих.

И́ны стихи́ры, глас то́йже.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

Зва́нный свы́ше, а не от челове́к,/ услы́ша Боже́ственный глас,/ взыва́ющ тя но́ваго и́мене нарече́нием,/ и двокра́т сим тебе́ воззва́,/ те́мже, преблаже́нне, зна́мение сие́ в себе́ разсмотря́я,/ Того́ любо́вию уязви́лся еси́/ и вседу́шне после́довал еси́ Христу́,/ невозвра́тнаго по́мысла жела́нием/ оттря́сл еси́ до́лу влеку́щая мудрова́ния,/ Ду́ха Свята́го де́йствием просвеща́яся,/ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Егда́ Боже́ственное раче́ние на́йде на тя, пребога́те,/ тогда́ презре́л еси́ ми́ра сего́ кра́сная,/ и пресе́льник бысть от оте́чества,/ и дости́гл еси́ я́же в ца́рствующем гра́де вели́кия оби́тели,/ и та́мо свяще́ннаго о́браза и́ноческаго сподо́бися,/ проро́чеством наставля́емь от челове́ка Бо́жия:/ ме́сто бо, иде́же безмо́лвствовати, а́ки пе́рстом, тебе́ показа́./ Му́жески бо пону́ди себе́ к доброде́телем,/ не усумне́ся многоле́тнаго по́двига,/ но предстоя́ в моли́твах Христо́ви приле́жно,/ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Егда́ Ду́ха Свята́го наи́тие/ озари́ чи́стое и светоза́рное твое́ се́рдце,/ тогда́ всеосвяще́нная твоя́ душа́/ просвети́ся Све́том немерца́ющим,/ Его́же де́йствием наставля́емь,/ Христо́ву смире́нию и послуша́нию рачи́тель бысть,/ безмо́лвное же и пусты́нное уедине́ние вседу́шне возлюби́л еси́,/ те́мже разли́чным боле́знем яви́ся цели́тель изря́дный,/ по вода́м пла́вающим прави́тель иску́сный,/ ны́не же я́сно зри́ши Пресвяту́ю Тро́ицу,/ Ю́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 2:

Преподо́бне и Богоблаже́нне о́тче Никоди́ме,/ Ева́нгелию Христо́ву послу́шателю изве́стный,/ возлюби́л еси́ неукло́нно ходи́ти по за́поведем Его́/ и крест, я́ко благи́й яре́м, на ра́мо взем,/ усе́рдно поне́сл еси́,/ стра́сти, я́ко го́рдаго Амали́ка, прему́дре, победи́л еси́/ кре́пкими по́двиги щедро́т твои́х;/ и ны́не плотски́х уз отреши́ся,/ с Вы́шними соединя́яся,/ с ни́миже предстоя́ Престо́лу всех Царя́ и Го́спода,/ Его́же хода́тайственне моли́, я́ко име́яй дерзнове́ние,/ испроси́ Це́ркви единомышле́ние/ и правосла́вному наро́ду на́шему здра́вие неоску́дное дарова́ти,/ и на враги́ кре́пкое одоле́ние,/ и всем, притека́ющим к ра́це моще́й твои́х, ско́рое поможе́ние,/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Пре́йде сень зако́нная:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 преподо́бническая.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 5):

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

На лити́и стихи́ры, глас 2:

В ти́хое и небу́рное приста́нище безмо́лвия вшел еси́,/ преподо́бне о́тче,/ я́ко от Бо́га просвети́лся еси́,/ и и́мя до постриже́ния свы́ше услы́шал еси́,/ я́ко тезоиме́нное зва́ние,/ победи́ти бесо́в сподо́бился еси́,/ Никоди́ме чудотво́рче, преподо́бне,/ ми́рови и страсте́м себе́ умертви́в/ и со Христо́м усе́рдно бесе́дуя,/ Его́же и ны́не, блаже́нне, моли́/ и нам улучи́ти дерзнове́ние в День Су́дный, мо́лимся.

Водвори́лся еси́ в пусты́ню безмо́лвия,/ Никоди́ме, о́тче наш,/ и, умиле́ние и сле́зы стяжа́в,/ бесо́в посрами́л еси́,/ те́мже Христо́с просла́ви тя,/ Его́же непреста́нно моли́ о чту́щих тя.

Глас 4: Жела́нием е́же к Бо́гу/ те́ло свое́ посто́м и моли́твами, о́тче, удручи́л еси́,/ сего́ ра́ди зве́ри ди́вии укроти́л еси́/ и свое́ю руко́ю накорми́л еси́./ Те́мже и нас ве́чнаго блаже́нства наслади́тися сподо́би,/ иде́же святы́х собо́ри/ и пра́ведных ли́цы веселя́тся.

Льсти́вый враг и зави́стник,/ хотя́ тебе́ па́кость сотвори́ти, преподо́бне,/ реку́ на твою́ ку́щу наведе́./ Ты же, на кро́ве седа́ до́лго,/ претерпе́л еси́ пресла́вно,/ Бо́гом сохраня́емь был еси́,/ окая́нный же постыде́ся,/ Христу́ Бо́гу тя соблюда́ющу.

Глас 6: О́тче преподо́бне,/ сна свои́ма очи́ма не дал еси́,/ ни ве́ждома дрема́ния,/ до́ндеже сподо́бился еси́ ви́дети пра́ведных селе́ния,/ я́же угото́ва Бог лю́бящим Его́,/ те́мже и Христо́с тя да́ром прозре́ния сподо́бил есть,/ и ви́дел еси́ отстоя́щая, я́ко прилежа́щая,/ благода́тию Бо́жиею.

Плотско́е мудрова́ние, е́же на земли́, о́тче, умертви́л еси́/ и Небе́сное житие́ стяжа́л еси́,/ сего́ ра́ди во вре́мя исхо́да души́ от те́ла твоего́/ благоуха́ния возду́х напо́лнися.

Мысль, ду́шу и се́рдце Христу́ Бо́гу приложи́в,/ о́тче преподо́бне,/ ми́р оста́вил еси́ и я́же в ми́ре тле́нная/ и, Ду́хом Бо́жиим води́м, преблаже́нне,/ оттрясе́ мирски́й мяте́ж,/ всели́лся еси́ в пусты́ню Хозью́гу,/ и житие́ жесто́кое препроводи́л еси́,/ три́десят и шесть лет живы́й в пусты́ни,/ я́коже и Христо́с Бог на земли́/ три́десят и три ле́та и три ме́сяца,/ вострани́лся еси́ в сей многомяте́жный мир,/ те́мже убежа́л еси́, преподо́бне, ловле́ния льсти́ваго мироде́ржца/ и был еси́ стра́нен за Христа́, стра́ннаго на земли́,/ и увенча́ся венце́м терпе́ния,/ и ны́не, преблаже́нне Никоди́ме чудотво́рче,/ моли́ Христа́ Бо́га о творя́щих па́мять твою́ святу́ю,/ да изба́вит нас от грехо́в и от му́ки ве́чныя/ и да́рует душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Му́жу жела́ний духо́вных,/ свети́ло све́тлое,/ преподо́бных украше́ние, Никоди́ме прему́дре,/ ты бо зной дневны́й и мраз нощны́й претерпе́л еси́, до́блейший,/ и и́же по тебе́ прише́дшим не зави́дел еси́,/ те́мже и врата́ Небе́сная отверзо́шася тебе́,/ и гроб твой по сме́рти источа́ет исцеле́ния с ве́рою притека́ющим,/ ты же, блаже́нне, я́ко име́я дерзнове́ние ко прославля́емому во святы́х Христу́,/ мир дарова́ти моли́ся/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Днесь созыва́ет нас преподо́бнаго отца́ всеми́рное торжество́./ Прииди́те у́бо, празднолю́бцы,/ све́тло пра́зднуем па́мять его́, глаго́люще:/ ра́дуйся, свети́льниче многосве́тлый,/ возводя́й ко Христу́ и́нок мно́жество;/ ра́дуйся, похвало́ и удобре́ние,/ и всем ве́рным благоду́шное приста́нище,/ и очище́ние боля́щим во гресе́х./ Ра́дуйся, Небе́сных чино́в сия́ние ви́дети сподо́бивыйся,/ с ни́миже ны́не ра́дуешися,/ во сла́ве предстоя́ Христо́ви,/ Его́же моли́, преподо́бным удобре́ние Никоди́ме,/ изба́вити нас ви́димых и неви́димых враг/ и спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 8:

Я́ко плодови́та ма́слина,/ издре́вле плод израсти́л еси́/ и я́ко чисте́йшая пшени́ца кроме́ всех зло́бных пле́вел/ в Небе́сных жи́тницах соблюде́ся, преподо́бне,/ хлеб сла́дкий жела́я принести́ ся Небе́сному Царю́,/ Его́же ра́ди вся в ми́ре преоби́дел еси́/ и жития́ сего́ су́етная и непостоя́нная немяте́жно преше́л еси́,/ Никоди́ме, о́тче наш./ Те́мже и коне́ц прови́дел еси́ жи́зни своея́/ и извести́л еси́ настоя́теля Кожеезе́рския оби́тели,/ то́йже в монасты́рь проводи́ тя,/ пред враты́ же срето́ша тя вся бра́тия,/ ви́дети хотя́щи твой а́нгельский о́браз,/ тобо́ю науче́ния Боже́ственнаго направля́ющися,/ слеза́ми о́чи налива́хуся,/ твоя́ лише́ния помина́юще./ Но, о преподо́бне о́тче,/ ревни́телю дре́вним отце́м Анто́нию и Ефре́му Вели́ким,/ моли́ Христа́ Бо́га на́шего/ Це́ркви единомышле́ние дарова́ти/ и правосла́вному наро́ду на́шему на враги́ побе́ду/ и душа́м на́шим испроси́ мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Еди́н Бо́гови бесе́дуя, о́тче,/ живы́й в пусты́ни, блаже́нне,/ блаже́нство па́че ума́ получи́л еси́ досто́йно,/ и ны́не со А́нгелы ра́дуется дух твой в Небе́сных кро́вех,/ во второ́е же прише́ствие Госпо́дне/ с те́лом, прему́дре, блаже́нство получи́ши,/ сла́вы испо́лнишися.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Кра́йния наслади́вся ра́дости,/ кра́йнее и по́стное житие́ вои́стинну/ на земли́ препроводи́л еси́,/ жела́я вседу́шно кра́сное жела́ние –/ Иису́са Сла́дкаго, вся́ческих Влады́ку,/ Его́же рачи́тель был еси́ и друг при́сный,/ те́мже ве́чных благи́х, ра́дуяся, прие́м, всеблаже́нне,/ и жизнь нетле́нную, приснопа́мятне.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Ми́ра тле́нная и кра́сная оста́вив,/ бога́тство, и теку́щую сла́ву, и сладостра́стие,/ двиза́ния же стра́стная, о́тче, потреби́л еси́/ и ле́ность и уны́ние отгна́л еси́ посто́м и моли́твами,/ я́ко земны́й А́нгел яви́лся еси́./ Те́мже Христо́с прия́т тя в ве́чная селе́ния,/ иде́же ны́не весели́шися со А́нгелы,/ помяни́, преподо́бне Никоди́ме, рабо́в твои́х.

Сла́ва, глас 6:

Ра́дуйтеся и весели́теся,/ Боже́ственныя огра́ды свяще́нное сосло́вие,/ я́ко такова́го свети́льника отца́ себе́ иму́ще и ча́да нареко́стеся,/ и́же пресве́тлым житие́м свои́м А́нгелы удиви́вшаго,/ зна́мении же и чудесы́ преди́вными весь мир озари́вшаго,/ его́же свяще́нное и трудолю́бное те́ло в себе́ иму́ще,/ я́ко сокро́вище многоце́нное и бога́тство неотъе́млемо,/ той бо мо́лит Христа́ Бо́га/ о и́же ве́рою и любо́вию притека́ющих к ра́це моще́й его́/ и оби́льна исцеле́ния подава́ет/ и́же богому́дренне почита́ющим труды́ его́ и терпе́ние/ и чту́щим пресве́тлую па́мять его́,/ про́сит ми́ра ми́рови/ и душа́м на́шим ве́лия ми́лости.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь, глас 8:

От ца́рствующаго гра́да пресе́льник яви́ся/ и я́же в нем вели́кия оби́тели/ и, промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума окормля́емь,/ к морски́м страна́м устреми́ся,/ всели́ся же в пусты́ню, уклоня́яся мирски́я молвы́,/ и си́лою Свята́го Ду́ха вооружи́лся еси́,/ кре́стным ору́жием враги́ своя́ прогоня́я,/ посто́м и непреста́нною моли́твою жизнь свою́ соверша́я,/ сревну́я вели́ким отце́м Анто́нию, и Ону́фрию, и Па́влу Фиве́йскому,/ с ни́миже Го́сподеви моли́ся, о́тче Никоди́ме,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь, глас 4:

Я́ко безпло́тен, о́тче, пожи́л еси́ на земли́,/ смире́нием и в я́ме пребыва́нием с моли́твами превознося́щагося врага́ смири́л еси́,/ я́ко крин, вои́стинну процве́л еси́,/ избра́нный кинамо́н²⁰, и высо́кий кипари́с,/ и плодови́тая ма́слина, и фи́никс сла́дкий,/ и кедр благоуха́нный, и валса́м²¹ чи́стый,/ те́рние злостра́стия искорени́л еси́/ и жили́ще Всесвята́го Ду́ха был еси́,/ те́мже помина́й па́мять твою́ днесь пра́зднующих, Никоди́ме чудотво́рче,/ да вси ра́достными гла́сы воспева́ем Христа́ Бо́га на́шего,/ Иже тебе́ дарова́вшаго исцеле́ний благода́ть.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь, глас 8: От ца́рствующаго гра́да: Сла́ва: Я́ко беспло́тен, о́тче, пожи́л еси́: И ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное:

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Теку́щаго непостоя́ннаго бога́тства,/ сла́вы тле́нныя, пи́щи вре́менныя и сладостра́стия, прему́дре, возгнуша́вся,/ всели́ся в пусты́ню,/ труды́ мно́гими и жесто́ким житие́м изнури́ плоть,/ те́мже и побе́ды вене́ц получи́л еси́.

Сла́ва, глас 1:

Удали́ся ми́ра и водвори́ся в пусты́ню, преблаже́нне,/ подража́тель бысть вели́ким проро́ком, пита́яся самора́сленными бы́лии,/ кре́пким терпе́нием, тве́рдым воздержа́нием и душе́вным по́том вкуси́л еси́ дре́ва са́да жи́зненнаго,/ о́тче Никоди́ме, моли́ о всех взыва́ющих:/ сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,/ сла́ва Даю́щему тобо́ю всем исцеле́ния.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Многоимени́тыми Твои́ми пра́здники, Богоро́дице Влады́чице,/ вселе́нную просвети́ла еси́,/ пресла́вными же зна́мении весь мир озари́ла еси́,/ приста́нище спасе́нное душа́м показу́ющи, прибега́ющим в держа́вный покро́в Твой,/ заступа́ющи ве́рно зову́щих Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся на Крест:

И́же пусты́ни жи́тель и воспита́ние,/ и избра́нный сосу́д, и столп вели́кий,/ и́же в беда́х помо́щник ско́рый, Боже́ственный Никоди́ме,/ и в чудесе́х сла́вный, пе́сньми и пе́нии от ве́рных да восхва́лится,/ засту́пника бо и моли́твенника тя и́мамы ко Го́споду Бо́гу.

Сла́ва, глас то́йже:

Наслади́вся, преподо́бне, в безмо́лвнем уедине́нии/ Боже́ственнаго све́та в сокрове́ннем ра́зуме се́рдца своего́,/ бысть чи́стое вселе́ние Пресвято́му Ду́ху,/ и яви́ся озаря́я и́же ве́рою приходя́щих к цельбоно́сней ра́це моще́й твои́х, Богому́дре Никоди́ме,/ оби́льно исцеле́ния да́руеши любо́вию соверша́ющим всечестно́е успе́ние твое́/ и со дерзнове́нием мо́лишися Го́сподеви поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен:

Дарова́ла еси́ ико́ну Своего́ воображе́ния, Влады́чице,/ иму́щи на руку́ Твое́ю всех Го́спода, некра́домо сокро́вище ми́лости уго́днику Своему́ и ве́рному рабу́, его́же возлюби́ла еси́,/ соблюда́ющи сего́ от наве́т вра́жиих и всех прибега́ющих к Тебе́,/ я́ко спаса́еши ду́ши на́ша.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Яви́лся еси́ днесь:

Тя Госпо́дь вся́ческих свети́ло посади́²² све́тло и я́сно Це́ркви,/ воздержа́нием и благода́тию укра́шена, Никоди́ме преподо́бне.

Сла́ва, глас 8:

Егда́ пасл еси́ скот роди́телей свои́х с прилежа́нием во о́трочестве, блаже́нне,/ тогда́ и́ноческаго и́мене нарече́ния свы́ше сподо́бися слы́шати,/ тле́нная и непостоя́нная в себе́ разсужда́я пре́лестная мудрова́ния,/ си́лою Свята́го Ду́ха укрепля́емь, вра́жию горды́ню до конца́ посрами́л еси́,/ глубо́ким смире́нием и во́льною нището́ю Влады́це своему́ угожда́я,/ Никоди́ме преподо́бне, моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен:

Ми́лостива бу́ди, Преблага́я Влады́чице, прибега́ющим к Тебе́,/ прие́мши моли́твы, приноси́мыя о нас, уго́дника Своего́,/ его́же ра́ди да́руй нам проше́ния на́ша:/ ве́си у́бо, о Цари́це Богоро́дице, поле́зное нам,/ и от беды́, обдержа́щия ны от враг ви́димых и неви́димых, сохрани́,/ и ускори́, Ще́драя, и сих кова́рства разори́,/ нас же спаси́, Еди́на Благослове́нная.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Преподо́бне и преблаже́нне о́тче Никоди́ме,/ яви́ тя све́тлость жития́ твоего́/ и по преставле́нии твое́м исправле́ния твоя́,/ я́ко на све́щнице, я́ве бысть всем,/ те́мже показа́ся безпло́тным собесе́дник,/ и преподо́бным и пра́ведным соприча́стник,/ и всем святы́м единокро́вен,/ нам же, в пу́тах²³ су́щим, ми́лостив предста́тель/ и бесо́м стра́шен прогони́тель,/ и ны́не моли́ся о нас Го́сподеви,/ да ми́лостив бу́дет нам в День Су́дный.

Кано́н, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре,/ Изра́иля же, беглеца́, пешехо́дца спасе́,/ песнь Бо́гови воспева́юща.

Песнь принося́щаго ти, Никоди́ме, благоусе́рдно прие́м,/ Боже́ственней причасти́тися от Христа́ зари́ умоли́,/ и просвеще́нию сподо́битися, и су́щаго получи́ти живота́,/ ны́не же пода́й свои́ми моли́твами Сло́ва сокро́вища и благода́ть даро́в.

Мо́ря стра́стнаго пучи́ну преплы́в сле́зных ра́ди исто́чник Боже́ственною си́лою,/ живоно́сным ору́жием Креста́ фарао́на мы́сленнаго с прило́ги потопи́,/ я́коже Моисе́й жезло́м Еги́пта погрузи́.

И́же от Христа́ мы́сленно просвеще́н весь,/ Того́ любо́вию распаля́яся,/ ше́ствовати по стопа́м усе́рдно восхоте́/ и свети́льник пресве́тел яви́ся, преподо́бне,/ подая́ спасе́ние душа́м, воспева́ющим ве́рою твоя́ по́двиги.

Со́весть име́л еси́ бла́гу и ду́шу свою́ к Бо́гу вперя́я, еле́ню подо́бяся,/ те́ла же умерщвле́ние и боле́зни трудо́в твои́х прия́тны бы́ша, по́тове и моли́твы,/ я́ко же́ртва непоро́чна, Го́сподеви принесе́ся,/ сего́ ра́ди причта́лся еси́ преподо́бных ликостоя́нию.

Богоро́дичен: Пречи́стую Мари́ю пе́сньми похва́лим,/ Покро́в Боже́ственный, ти́хое приста́нище./ Ты бо, Де́во, рабу́ Своему́ изве́стное упова́ние, ико́ну Свою́, дарова́ла еси́,/ е́йже покланя́яся, уго́дник Твой получи́ дерзнове́ние,/ его́же ра́ди, Пречи́стая, пода́ждь нам ве́лию ми́лость.

Ин кано́н преподо́бному Никоди́му, глас 4, его́же краегране́сие: Никоди́ма блаже́ннаго в пе́снех пою́. Творе́ние Мака́рия, митрополи́та Гре́венскаго.

Песнь 1

Ирмо́с: Триста́ты кре́пкия,/ Рожде́йся от Де́вы,/ безстра́стия во глубине́/ души́ трича́стное потопи́, молю́ся,/ да Тебе́, я́ко в тимпа́не,/ во умерщвле́нии телесе́/ побе́дное воспою́ пе́ние.

Неизрече́нныя добро́ты и ра́дости неизглаго́ланныя наслади́вся, о́тче,/ вои́стинну помяни́ нас, преподо́бне, чту́щих тя/ и све́тло Боже́ственное твое́ торжество́ соверша́ющих.

И́го Христо́во нося́,/ твое́ житие́ доброде́тельми укра́сил еси́,/ безмо́лвник, и смире́н, и кро́ток яви́лся еси́, преподо́бне,/ прозорли́в же был еси́, прозря́ бу́дущая,/ и чудотво́рец избра́нный.

Ка́ко пожи́л еси́, преподо́бне, я́ко земны́й А́нгел,/ в таково́й тесноте́ в пусты́ни Хозью́ги,/ аз, смире́нный, ви́дя, удивля́юся,/ те́мже сподо́бился еси́ благи́х нетле́нных и жи́зни ве́чныя насле́дник был еси́.

Богоро́дичен: От ко́рене Иессе́ова прозябе́ Отрокови́ца,/ из Нея́же цвет – Христо́с без се́мене изы́де, Влады́ка вся́ческих,/ Его́же пою́т вся́ческая,/ Сего́ у́бо рука́ма Твои́ма носи́ла еси́.

Песнь 3

От ю́ности, преподо́бне, яре́м Госпо́день восприи́м,/ и в бразда́х своего́ се́рдца пшени́цу все́ял еси́ духо́вную,/ и клас пожа́л еси́ доброде́телей, блаже́нне, вопия́:/ несть свят, па́че Тебе́, Го́споди.

Удержа́в в посте́ чре́во и изли́шняя жела́ния/ и подпу́пныя по́хоти умертви́в,/ чистото́ю, о́тче, вся́чески пожи́в, уединя́яся от всех,/ Христо́ви же совокупля́яся, преподо́бне, притека́ющих ти спаса́й.

Млеко́м воздержа́ния воспита́вся, преблаже́нне,/ на высоту́ доброде́телей возвы́сився,/ дрема́ния же от о́чию оттря́сл еси́,/ те́мже и прови́деши чи́сто неви́димаго прило́ги.

Тро́ице Единосу́щней разу́мный храм, веселя́ся, себе́ сотвори́л еси́,/ ум очища́я и те́ло, преблаже́нне,/ неле́ностно ше́ствовав живо́тную стезю́,/ измла́да возлюби́ Творца́, прему́дре,/ и бысть прия́телище Трисо́лнечнаго Све́та.

Богоро́дичен: Де́вою, Богоневе́сто, родила́ еси́, Неискусобра́чная,/ и Де́вою пребы́сть, Богоро́дице Мари́е, Ма́ти Безневе́стная Христа́ Бо́га на́шего,/ Его́же моли́ стра́сти пло́ти моея́ умертви́ти/ и оживи́ти мою́ умерщвле́нную грехми́ ду́шу.

Ин

Ирмо́с: Не му́дростию, и си́лою, и бога́тством хва́лимся,/ но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною Му́дростию, Христе́,/ несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.

Дар от Бо́га исцеле́ний прия́л еси́,/ ве́рных просвеща́я Боже́ственными чудесы́, преподо́бне о́тче Никоди́ме,/ те́мже, в па́мять твою́ соше́дшеся, почита́ем тя.

Изря́дно твое́ житие́ в после́дняя времена́ пресла́вно яви́ся,/ те́мже воздержа́нию звезду́ и благоче́стию, ве́рнии, тя зна́юще, воспое́м:/ я́ко несть свят, я́ко Бог наш,/ и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Мирска́го треволне́ния избе́гл еси́, преподо́бне,/ в ти́хое приста́нище дости́гл еси́ Небе́снаго пребыва́ния,/ Христо́ви после́дуя и вопия́:/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Го́споди.

Богоро́дичен: А́нгельский чин и челове́ческий род, непреста́нно сла́вим Тя,/ Сын у́бо Бо́жий, Еди́н от Святы́я Тро́ицы,/ от чи́стых крове́й Твои́х воплоти́вся, боголе́пно про́йде, спаса́я пою́щия:/ кто бог, я́ко Бог наш?

Ин конда́к, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной:

Укрепля́емь си́лою Креста́ и благода́тию,/ преоби́дев тле́нная и до́лу влеку́щая мудрова́ния, о́тче,/ бесо́в посрами́л еси́,/ к Вы́шнему тече́ние получи́л еси́,/ устреми́лся еси́ в Хозью́гу пусты́ню,/ Пресвяте́й Тро́ице жили́ще был еси́,/ Е́йже предстоя́, моли́ о нас, почита́ющих тя,/ да возопии́м ти:/ ра́дуйся, преблаже́нне Никоди́ме, о́тче наш.

И́кос:

Упра́ви мя, Спа́се, на пути́ Твоя́ Боже́ственныя,/ укрепи́ мя твори́ти Твою́ во́лю,/ просвети́ о́чи мои́ восхвали́ти Твоего́ преподо́бнаго исправле́ния:/ сей у́бо вои́стинну яви́ся столп непоколеби́м, свети́ло всесве́тлое и неугаси́мое, воздержа́ния о́браз,/ А́нгелом бысть ра́дость, бесо́м па́губа, чудесе́м самоде́лец.²⁴ / Житие́ у́бо, о́тче Никоди́ме, па́че челове́ка соверши́л еси́,/ вся бо, я́же в ми́ре сла́дкая и кра́сная, преоби́дев, после́довал еси́ Христу́,/ в Хозью́гу пусты́ню дости́гл еси́, Никоди́ме чудотво́рче,/ те́мже и от всех слы́шиши:/ ра́дуйся, преблаже́нне Никоди́ме, о́тче наш.

Седа́лен, глас 5.

Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:

Благода́тию и му́дростию укра́шена,/ по́стника Госпо́дня Никоди́ма чудотво́рца, прииди́те, вси ве́рнии, восхва́лим ве́рою и любо́вию:/ сей у́бо, ра́йскую добро́ту жела́я/ и тоя́ ра́ди в слеза́х и воздыха́ниих,/ бде́ниих же и моли́твах свою́ жизнь препроводя́,/ жела́емое блаже́нство получи́л есть/ и мо́лится о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас то́йже:

Житие́ на земли́ пожи́л еси́ доброде́тельне,/ не уклоня́яся возду́шныя тя́гости и е́же по возду́ху паря́щих и оскорбля́ющих те́ло,/ воздержа́нием, о́тче преподо́бне, укра́сил еси́ жизнь свою́, я́ко кре́пкий адама́нт,/ подъя́л еси́ вра́жия кова́рствия,/ неподви́жим бо яви́ся душе́ю и неукло́нен пребыва́я те́лом, Никоди́ме Богому́дре,/ моли́ о и́же ве́рою и любо́вию чту́щих пречестну́ю па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен:

Лю́дем я́ко вои́стинну ти́хое приста́нище Христо́с Тебе́ яви́, Всенепоро́чная,/ и́же ве́рою и любо́вию Тя, и́стинную Богоро́дицу, испове́дующим,/ избавле́ние у́бо и мир изнесе́ нам, Де́во,/ скорбь нашу призира́ющи, уще́дри, я́ко Блага́я Ма́ти всем Творца́,/ и ми́лость пода́й Твои́ми моли́твами ко Ще́дрому Богу на́шему.

Песнь 4

Бога́тство и пи́ща, похвала́ и ра́дость преподо́бным еси́, Христе́ Бо́же,/ тем возлюби́в Тя, преподо́бный Никоди́м,/ вся, я́же в ми́ре кра́сная, нивочто́же вмени́в,/ в пусты́ни непроходи́мей мно́гая ле́та наслажда́шеся сла́дких виде́ний.

Ева́нгельское сло́во рече́нное, блаже́нне,/ а́ще что и сме́ртно испию́т, не вреди́т их:/ враг пошепта́, и зе́лие смертоно́сное любоде́ица предложи́,/ а́ще ты и вкуси́, но Бог тя снабде́л есть сме́рти неприча́стна.

Го́рькия пи́щи вкуше́нием боле́знь прикосну́ся вну́тренним, преподо́бне,/ но Боже́ственным промышле́нием исцеле́ние получи́,/ не я́ко во сне, но я́ве тя напая́ющим живо́тных вод,/ и́хже возжеле́в, я́ко еле́нь, потече́.

Тро́ицы яви́ся преочище́нно селе́ние,/ Ея́же благода́ть духо́вную прие́м,/ низложи́л еси́ держа́вно лю́таго миродержи́теля,/ теле́сныя бо стра́сти удержа́в,/ безстра́стия дости́же и пра́ведных ра́дости сподо́бися.

Богоро́дичен: Ты ве́рным похвала́ еси́, Безневе́стная Де́во,/ Ты заступле́ние и прибе́жище христиа́ном, стена́ и приста́нище,/ к Сы́ну бо Своему́ мольбы́ но́сиши, Всенепоро́чная,/ и спаса́еши от бед и́же ве́рою и любо́вию Богоро́дицу Тебе́ сла́вящих.

Ин

Ирмо́с: Неизсле́дный Бо́жий Сове́т,/ е́же от Де́вы, воплоще́ния/ Тебе́, Вы́шняго,/ проро́к Авваку́м усмотря́я, зовя́ше:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

А́ки подви́жника тя и учи́теля благоче́стию позна́хом, о́тче Никоди́ме,/ восхва́лим, ублажа́юще ве́рно твое́ торжество́,/ сла́во отце́м и похвало́.

Жизнь свою́ благоче́стно сконча́л еси́, Све́том Тро́ическим просвеща́емь,/ и от святи́теля и чудотво́рца Алекси́я в Небе́сныя кро́вы призва́н,/ с ни́мже тя ублажа́ем.

Е́же на земли́ вре́менное житие́ свое́/ в безмо́лвии мно́зе и в труде́х по́стнически пожи́л еси́, Христо́ви поя́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Непоро́чная Пречи́стая Влады́чице,/ ро́ждшая челове́ком Ко́рмчию и Го́спода, Со́лнце пра́ведное – Христа́,/ страсте́й мои́х непостоя́нное и лю́тое отжени́,/ смире́ние и тишину́ пода́ждь се́рдцу моему́.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ша мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго,/ но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Посреде́ ца́рствующаго гра́да жили́ще име́я/ в гно́ище, я́ко И́ов, прославля́емь от Ве́дущаго челове́ческая сердца́,/ Фесви́тянину житие́м и зва́нием подо́бися,/ и́же тебе́ прорече́ пусты́нное жи́тельство, блаже́нне Никоди́ме.

Илия́ царю́ непра́вдовавшу смерть провозвести́,/ тебе́ же Илия́ путь жи́зни показа́ и пусты́нника тя нарече́,/ ме́сто же, а́ки пе́рстом, показа́,/ иде́же, блаже́нне, тече́ние свое́, ра́дуяся, соверши́.

Ду́хом распала́яся, Про́мыслом же Вы́шняго направля́емь,/ проро́чество, преподо́бне, воспомина́я,/ многоболе́зненную жизнь соверша́я,/ сего́ ра́ди ве́чныя пи́щи прича́стник яви́ся,/ боле́знем ве́село прие́м воздая́ние.

Кре́пок яви́ся боле́зньми,/ поще́ние терпе́л еси́ тве́рдо,/ до ста́рости пребыва́я глубо́кия не осла́блен, Никоди́ме,/ в пусты́ни, я́ко в ца́рстем черто́зе, со мно́жеством звере́й веселя́ся, глаго́ля:/ Ты ми, Христе́, ра́дование.

Богоро́дичен: Уве́деша проро́честии гла́си разу́мно Твою́ та́йну,/ Небе́сную дверь Влады́ка Тя показа́, Чи́стая,/ из Тебе́ бо, Де́во, вопло́щся, пра́ведное возсия́ Со́лнце.

Ин

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

А́ще и в ми́ре су́етная преоби́дел еси́,/ но в Небе́сных преми́рная и нетле́нная стяжа́л еси́, о́тче Никоди́ме,/ и ра́йское наслажде́ние.

Гроб, иде́же положе́но бысть те́ло твое́, преподо́бне,/ же́ртва Бо́гу явля́ется,/ я́ко у́бо Авраа́м сы́на, свой ум ты приноси́л еси́.

Освяти́ свое́ житие́, преподо́бне, вся́ческими доброде́тельми измла́да/ и жили́ще Всесвята́го Ду́ха бысть, приснопа́мятне.

Богоро́дичен: Во утро́бе Твое́й Сы́на Бо́жия заче́нши, Богома́ти, Чи́стая Де́во,/ родила́ еси́ Его́ несказа́нно/ и боле́зни избежа́ла еси́, Пречи́стая.

Песнь 6

Я́ко сна о́браз, тле́нную всего́ ми́ра сла́ву зря,/ уклоня́яся тщи́я²⁵ сла́вы челове́ческих похва́л,/ еди́наго Бо́га сла́ву возлюби́л еси́,/ е́йже прича́стник бы́ти, Богому́дре, пра́ведно сподо́бися.

Христо́м обоже́н быв, усыне́нием прибли́жися Ему́,/ есте́ственная неможе́ния неме́дленно исправля́еши, блаже́нне,/ неду́жных исцеля́я, слепы́х просвеща́я,/ бесну́ющихся а́бие избавля́я Бо́жиею благода́тию.

Светоно́сием проро́ческаго дарова́ния испо́лнився,/ чи́стый твой язы́к провозвести́ сокрове́нная челове́ков ра́зума,/ мня́щих от Тебе́ утаи́ти,/ и по сме́рти явле́нием возвеща́еши, не я́ко во сне, но я́ве,/ предглаго́ля хотя́щая сбы́тися.

Высото́ю смиреному́дрия, о́тче, обложе́н,/ смири́л еси́ превзя́тую вы́ю нечести́ваго смире́нием слове́с твои́х, прему́дре,/ и, я́ко чу́ден, источа́еши чудеса́/ и отго́ниши неду́ги призыва́нием и́мене твоего́.

Богоро́дичен: Я́ко свято́е святи́лище, Созда́теля Своего́ вмести́ла еси́, благоизво́лившаго вмести́тися,/ я́ко одушевле́нный Киво́т, прия́т Сло́во Отчее Безнача́льное,/ я́ко престо́л огнено́сный, носи́вши, Богома́ти, Влады́ку всея́ тва́ри.

Ин

Ирмо́с: Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное,/ проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся:/ от тли изба́ви мя, Иису́се, Царю́ си́л.

Пусты́нник, безмо́лвник и отше́льник, преподо́бный Никоди́м, Кожеезе́рский чудотво́рец,/ да восхва́лится от всех ве́рных Боже́ственными пе́сньми,/ сей бо вои́стинну свети́ло яви́ся све́тло.

Е́же преставле́ние твое́ к Бо́гу, преподо́бне, пра́зднующим/ и твоя́ почита́ющим по́двиги/ да́руй мир и оставле́ние грехо́в моли́твами ко Го́споду, мо́лим тя, о́тче,/ страсте́й душе́вных и теле́сных изба́вити нас,/ да пла́мене ве́чнаго свободи́мся и Ца́рствие Небе́сное получи́м, преспева́юще доброде́тельми.

Се́ти, стре́лы и прило́ги бесо́вския отри́нул еси́ дале́че, всебога́те,/ и претерпе́л еси́ мно́гажды поноше́ния от безу́мных люде́й,/ и непрекло́нен бысть, преподо́бне, и тверд, я́ко адама́нт,/ Боже́ственная бо благода́ть соблюда́ше тя невреди́ма.

Богоро́дичен: Небе́сная во́инства пою́т Твое́ рождество́ безсе́менное, Де́во Всенепоро́чная,/ те́мже, вси ве́рнии, позна́хом спасе́ния стра́шное Боже́ственное та́инство,/ Тя, Пресвята́я Ма́ти, Присноде́во, кла́няющеся, велича́ем.

Конда́к, глас 2.

Подо́бен: В моли́твах Неусыпа́ющую:

Пусты́ню, я́ко ца́рский черто́г,/ усе́рдно возлюби́л еси́,/ в не́йже жесто́кое показа́ житие́ многоле́тным пребыва́нием,/ очи́стив свою́ ду́шу и ум от страсте́й,/ и сего́ ра́ди Свята́го Ду́ха преди́вно прия́телище бысть, Никоди́ме преподо́бне,/ Его́же де́йствием и чудесы́ обогати́лся еси́,/ те́мже и мы почита́ем по́двиги твоя́, всеблаже́нне,/ но, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Пресвяте́й Тро́ице,/ моли́ся непреста́нно о всех нас.

И́кос:

Услы́ша рече́нный глас Первонача́льника па́стырем Христа́, повелева́ющий взя́ти крест свой,/ и сего́ блаже́ннаго гла́са внуши́, преподо́бне,/ и весь Тому́ прилепи́ся жела́нием невозвра́тнаго по́мысла,/ подража́тель бысть во́льныя стра́сти Его́,/ и плотска́я умертви́л еси́ злострада́нием мудрова́ния,/ и смерть па́че претерпе́ти в пусты́ни изво́лил еси́,/ да ве́чнаго живота́ наслади́шися,/ сего́ ра́ди от врага́ претерпе́л еси́ безчи́сленная озлобле́ния:/ хи́жицу бо, в не́йже по́двиги своя́ соверша́л еси́, сей огне́м запали́,/ ты же благоразу́мным смире́нием ко́зни его́, я́ко сеть, раздра́л еси́,/ в пу́пе же пла́мень погаси́./ Ра́дуйся, преблаже́нне,/ прише́д бо Христо́с со Отце́м и Святы́м Ду́хом, оби́тель в тебе́ сотвори́,/ и Единосу́щней Тро́ице в после́дняя времена́ преди́вен уго́дник яви́ся,/ от Нея́же и чудесы́ обогати́лся еси́./ Ра́дуйся, пусты́нниче, я́ко три́десять и шесть лет соверши́,/ уединя́яся от всех, и Боже́ственных виде́ний наслади́ся./ Ра́дуйся, досточу́дне, проро́ческими да́ры от Го́спода украси́ся и преподо́бных ликостоя́нию причте́ся./ Ра́дуйся, преподо́бне, извеще́ния преставле́ния своего́ сподо́бивыйся явле́нием святи́теля, вели́каго чудотво́рца Алекси́я,/ с ни́мже и Диони́сия, и́же па́стырь бысть вели́кия оби́тели чудотво́рца Се́ргия,/ с ни́миже, о́тче Никоди́ме, моли́ Христа́ Бо́га непреста́нно о всех нас.

Песнь 7

Стоя́нию твоему́ всено́щному удиви́шася А́нгели,/ и кре́пкаго во бде́нии му́жества устраши́шася бесо́вския многочи́сленныя четы́,/ не возмого́ша бо тебе́ поколеба́ти:/ моли́твою тех, я́ко пла́менем, попали́л еси́, Богому́дре.

Не дал еси́ сна очи́ма свои́ма, ни ве́ждома дрема́ния,/ к Бо́гу же восхожде́нием неотсту́пно пребыва́я,/ очище́нным ра́зумом невеще́ственным бесе́дуя, све́тлую приима́ше зарю́ Све́та,/ и светода́тельно ум просвеща́я, Никоди́ме, вопия́л еси́:/ благослове́н, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Обуче́нием до́лгим обуча́лся еси́ к безмо́лвия боре́нию, Богоблаже́нне,/ неразсу́дным послуша́нием своему́ наста́внику и у́мному де́ланию кре́пце прилежа́,/ се́рдце свое́, я́ко све́тло зерца́ло, очи́сти, вопия́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Вене́чник нов, в после́дних вре́менех/ побе́дным увязе́нием венча́ся твой верх, Никоди́ме преблаже́нне,/ и, в Вы́шних предстоя́ Престо́лу Царя́ всех,/ оте́чески ста́до свое́ избавля́й, нас, вопию́щих:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Мла́до Отроча́ па́че сло́ва родила́ еси́, Ве́тхаго де́ньми,/ но́ву на земли́ стезю́ доброде́телей показа́вша;/ тем уго́дник Твой преподо́бный Никоди́м, любо́вию дви́жим, вопие́т:/ Богоро́дице Присноде́во, Я́же Бо́га пло́тию ро́ждшая, благослове́нна во ве́ки.

Ин

Ирмо́с: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем опаля́еми, взыва́ху:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Небе́снаго пребыва́ния сподо́бился еси́, преподо́бне о́тче:/ Сердцеве́дец Бог, тя прови́дя на земли́,/ чудесы́ просла́ви и на све́щнице свет положи́,/ те́мже возопие́м: благослове́н Бог оте́ц на́щих.

И́же в река́х и в мо́ри пла́вающии/ тя засту́пника те́пла призыва́ют, Никоди́ме чудотво́рче,/ и в боле́зни су́щии и в беда́х изба́вителя тя зна́ют,/ и нам, о́тче, помози́, зову́щим:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Христа́, И́же тобо́ю да́рующа здра́вие, о́тче, моли́/ душе́внаго и теле́снаго спасе́ния получи́ти ми,/ да не обря́щет мя, негото́ва, нощь глубо́кая и тьма отча́яния, молю́ся.

Богоро́дичен: Пречи́стая Влады́чице,/ Тя, освяще́нное и Боже́ственное жили́ще,/ вси ве́рнии, зна́ем,/ покланя́емся и – ра́дуйся – возопие́м,/ благослове́нна Ты в жена́х, Деви́це Всенепоро́чная.

Песнь 8

Не устраши́ тя, блаже́нне, долгота́ ле́тная,/ ни пусты́нное озлобле́ние, ни потре́бнаго ску́дость,/ ни челове́ческия клеве́ты и бесо́вская нападе́ния,/ но еди́но пред очи́ма име́я:/ е́же Христа́ ра́ди смерть прия́ти,/ да во ве́ки жив бу́деши.

А́ще и напосле́док лет от земли́, я́ко со́лнце, возсия́л еси́,/ наипа́че сего́ доброде́телей лучи́ испусти́л еси́/ и ничи́м же ме́ньши, преподо́бне, пре́жде тебе́ бы́вших оте́ц/ че́сти и дарова́ний от Бо́га сподо́бися, вопия́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Светоно́сная па́мять твоя́ нам возсия́ днесь, я́коже со́лнечная луча́,/ озаря́ющи, Никоди́ме, исправле́ния твоя́,/ страсте́й на́ших отъе́млющи о́блак,/ ю́же торжеству́ющих ве́рно назира́й, избавля́я от зол, вопию́щих:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Тро́ицы Еди́ныя облиста́вся заре́ю,/ просия́ духо́вно и яви́ся в Вы́шнем ликостоя́нии све́тел,/ но озари́ ми ум, Богому́дре, разу́мным Трисия́ннаго Божества́ све́том, вопию́щу:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Укроти́ язы́ков воста́ния на лю́ди Твоя́, Богоро́дице,/ и угаси́ пла́мень страсте́й на́ших,/ скорбе́м премене́ние и печа́лем разреше́ние да́рующи,/ Тя бо име́ем Засту́пницу и Побо́рницу, христиа́не,/ и Тебе́ ве́рою пое́м во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Изба́вителю всех, Всеси́льне,/ посреде́ пла́мене благоче́ствовавшия,/ снизше́д, ороси́л еси́/ и научи́л еси́ пе́ти:/ вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.

О блаже́нне Никоди́ме,/ блаже́нно поживе́ на земли́ и блаже́нну жизнь получи́л еси́,/ блаже́н вои́стинну был еси́ и научи́л еси́ пе́ти:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

И́же получи́ здра́вие тобо́ю разсла́бленный/ и други́й обре́теся цел нога́ма:/ от ото́ка²⁶ повеле́ ему́ твое́й ра́це приступи́ти со мно́гим усе́рдием, вопию́щу:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

От ми́ра избе́г, о́тче, смире́н, целому́др, пра́веден,/ Боже́ственным за́поведем храни́тель яви́ся, непреста́нно вопия́:/ благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Го́ру Тя проро́к Дании́л Боже́ственным Ду́хом нарече́, Де́во,/ из нея́же Ка́мень – Христо́с отсече́ся и сокруши́ истука́нныя./ Те́мже вопие́м:/ благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Песнь 9

Честна́ вои́стинну смерть твоя́, преподо́бне:/ а́ще бо и в те́ле преста́вися от нас, но ду́хом неотсту́пно с на́ми пребыва́еши,/ ве́рно пою́щим тя от неду́г здра́вие да́руеши/ и душа́м спасе́ние исхода́тайствуеши.

А́ще и за́йде от нас, я́ко со́лнце, блаже́нне, в землена́я ме́ста честно́е те́ло твое́,/ наипа́че сего́ днесь возсия́ нам светоле́пная па́мять твоя́,/ озаря́ющи чудесы́ от честны́х моще́й твои́х,/ Бо́гу тя прославля́ющу пре́жде о́бщаго бу́дущаго прославле́ния.

Ме́сто, иде́же лежи́т свяще́нное те́ло твое́, преподо́бне,/ мно́га и разли́чна исцеле́ния, я́ко исто́чник приснокипя́щ,/ источа́ет приходя́щим к чудотво́рней ра́це моще́й твои́х,/ ве́рою велича́ющим тебе́ Просла́вльшаго.

Прииди́те, бра́тие, ле́тную²⁷ па́мять преподо́бнаго Никоди́ма духо́вно соверши́м,/ ни гроб бо, хода́тай забве́нию бысть, покры́ти возмо́же того́ исправле́ний,/ я́ко со́лнце, возсия́ доброде́тельми,/ подража́юще богоно́сца, с ним возопие́м:/ Тя, Христе́, велича́ем.

Богоро́дичен: Влады́чице Пречи́стая,/ глас Ти прино́сим Гаврии́лов: ра́дуйся,– глаго́люще,– ме́сто свяще́ния;/ ра́дуйся, преподо́бным сла́во и всем ве́рным спасе́ние,/ Ея́же ра́ди обожи́хомся.

Ин

Ирмо́с: Е́ва у́бо неду́гом преслуша́ния/ кля́тву всели́ла есть;/ Ты же, Де́во Богоро́дице,/ прозябе́нием чревоноше́ния ми́рови Благослове́ние процвела́ еси́./ Тем Тя вси велича́ем.

Ми́ра у́бо оста́ви и и́же в ми́ре вся́кая,/ Христо́ви еди́ному после́дуя, избежа́л еси́ сете́й бесо́вских,/ чудотво́рец яви́ся избра́нный, Све́том Трисо́лнечным осия́емь,/ те́мже вси тя ублажа́ем.

А́нгельски живы́й, о́тче, по́двиги и брань претерпе́л еси́,/ на всяк день, приснопа́мятне, копие́м бесо́в пробода́я,/ нося́, я́ко щит, моли́тву, я́ко лук, воздержа́ние и, я́ко меч, сле́зы.

Ка́ко пе́ти тебе́ и восхвали́ти недоуме́ю, преподо́бне,/ пода́ждь ми у́бо свы́ше спасе́ние и избавле́ние, вся́кими уя́звлену стрела́ми,/ да ктому́ тя мно́жицею ублажа́ем.

Богоро́дичен: А́ще и недосто́ин и многогре́шен,/ приношу́ моле́ния с пе́нием, Всепе́тая Пресвята́я Ма́ти Де́во,/ но, ве́рный и богобоя́зливый,/ приими́ у́бо рабо́в Твои́х моле́ния/ и от бед всех изба́ви и от му́ки, молю́ся.

Свети́лен.

Подо́бен: Посети́л ны есть:

Руко́ю мое́ю недосто́йною приноси́мое тебе́ от усе́рдия хвале́ние/ приими́, блаже́нне Никоди́ме,/ и хода́тай к Бо́гу бу́ди ми, молю́ тя, и засту́пник, и помо́щник,/ да непреста́нно в пе́снех тя велича́ю.

Сла́ва:

Подо́бен:Не́бо звезда́ми:

Крест на ра́мо в житии́ взем, о́тче Никоди́ме,/ тем и ны́не, к нестаре́ющемуся преста́влен жела́нию,/ во све́те Небе́сных лико́в о Бо́зе сликовству́еши,/ при́сно к ним восхожде́ние подае́ши, свети́льниче и́ноком, Богому́дре.

И ны́не, Богоро́дичен:

Пресвята́я Богоро́дице, родила́ еси́ Христа́, Его́же нося́щи на объя́тиих Свои́х,/ призыва́ющих Тя я́ко Ма́терь, поне́же утро́ба сла́дкая,/ и прибега́ющих к Тебе́ сохрани́ от вся́каго вре́да/ моли́тв ра́ди Твоего́ уго́дника.

На хвали́тех стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Угль богосве́тлый/ Огне́ви бесе́дова ду́хом, прему́дре,/ подвиза́яся в ми́ре, Никоди́ме,/ пусты́ню же ороша́я свы́ше Боже́ственною благода́тию,/ увяди́л еси́ у́глие лю́тых страсте́й/ и яви́лся еси́ и́ноком пресве́тлое, Богому́дре, украше́ние,/ сих к Све́ту возводя́ невече́рнему,/ те́мже и побе́дный дарова́ тебе́ вене́ц/ Боже́ственныя пра́вды Строи́тель Христо́с,/ Его́же моли́ дарова́ти Це́ркви единомышле́ние/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Ле́ствицею доброде́телей,/ я́ко на колесни́цу небовосхо́дную, всел еси́, о́тче,/ е́юже к высоте́ возше́д,/ Влады́це Христу́ бесе́довати сподо́бися,/ и отту́ду озаря́яся, всеблаже́нне Никоди́ме,/ и весь луча́ми сия́я,/ Его́ облиста́нием я́сно житие́ твое́ всю́ду бысть, Богомы́сленне,/ и равноа́нгельную све́тлость восприя́л еси́, пребога́те,/ со А́нгелы ны́не Го́сподеви предстоя́, преподо́бне,/ моли́ о и́же ве́рою и любо́вию соверша́ющих/ Боже́ственную и всечестну́ю па́мять твою́,/ мир ми́рови дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче,/ Безпло́тных житие́ на земли́ показа́л еси́,/ кро́тостию и безме́рным смире́нием возвыша́яся,/ в безмо́лвии терпе́нием утвержда́яся,/ посто́м и кре́пким воздержа́нием жизнь свою́ украша́я,/ непреста́нною же моли́твою де́монския полки́ прогоня́я,/ па́мятию сме́ртною и ху́достию ри́зною/ немяте́жно житие́ свое́ провожда́я,/ послуша́нием и незло́бием ми́лостиваго Влады́ку благопослу́шна себе́ сотвори́л еси́,/ сле́зными исто́чники ду́шу от страсте́й очи́стил еси́,/ веселя́ся о Го́споде,/ назира́й ста́до блаже́нное, зря́щее честну́ю ра́ку моще́й твои́х,/ ю́же, я́ко сокро́вище неоску́дно и бога́тство неотъе́млемо,/ сте́ну же и забра́ло иму́ще от враг ви́димых и неви́димых,/ мо́лим тя: всем, призыва́ющим тя, проси́ ми́ра ми́рови/ и душа́м на́шим ве́лия ми́лости.

И́ны стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Е́же угото́ва Бог лю́бящим Его́/ ра́йское житие́, о́тче,/ прия́л еси́ и в зе́млю обетова́ния преше́л еси́,/ блаже́нне Никоди́ме,/ те́мже и нас упра́ви к стезя́м пра́вым,/ покая́ние твори́ти и во́лю Бо́жию честну́ю и спаси́тельную,/ моли́ти у́бо о нас мо́щно ти есть, Богоно́се,/ получи́ти нам грехо́в оставле́ние проси́/ и изба́витися го́рькия му́ки и огня́ бу́дущаго.

Труды́ твоя́ и жесто́кия по́двиги/ кто от челове́к мо́жет изрещи́, о́тче Никоди́ме,/ столп у́бо вои́стинну благоче́стия яви́лся еси́,/ и воздержа́ния пра́вило, и смиренному́дрия о́браз,/ и целому́дрия уста́в, нищелю́бия и благосе́рдия исто́чник,/ де́латель сла́вный и иску́сный дело́м Боже́ственным,/ те́мже мо́лимся:/ моли́ся ко Го́споду о нас,/ изба́витися нам ско́рби и печа́ли лю́тыя.

Во времена́ сия́ после́дняя/ в пусты́ню, я́коже дре́вний Анто́ний, всели́лся еси́/ и его́ слеза́м и посто́м подража́л еси́,/ те́мже кончи́ну блаже́нну получи́л еси́,/ и от святи́теля Христо́ва Алекси́я и от преподо́бнаго Диони́сия/ при́зван еси́ в Небе́сная селе́ния,/ иде́же ны́не живы́й, о́тче,/ и нас, творя́щих све́тлую па́мять твою́, чудотво́рче Никоди́ме,/ моли́ изба́вити му́ки ве́чныя.

Украси́л еси́ вои́стинну, о́тче,/ пусты́ню Хозью́гу по́стническими добро́тами/ и бесо́в изгна́л еси́,/ обле́кся смире́нием, ми́лостию и благоутро́бием,/ и пото́ки слез страсте́й пучи́ну изсуши́л еси́./ Приими́ у́бо и сие́ мое́ хвале́ние/ и, я́ко оте́ц милосе́рдый,/ подава́й свы́ше спасе́ние и избавле́ние,/ показу́я утро́бы щедро́ты,/ да тя вси, блаже́нне Никоди́ме,/ непреста́нно ублажа́ем.

Сла́ва, глас 6:

Ра́йскую мы́сленную добро́ту жела́я,/ преподо́бне треблаже́нне Никоди́ме чудотво́рче,/ от Бо́га слы́ша свое́ и́мя до пострига́ния,/ и явле́нием Боже́ственным наставля́емь,/ и Того́ сия́ньми озаря́емь,/ в пусты́ню Хозью́гу дости́гл еси́/ и в ней хи́зину²⁸ в ме́ру челове́ка огради́л еси́,/ в не́йже всели́ся, подвиза́яся трудолю́бне,/ иде́же мно́ги ско́рби от бесо́в претерпе́л еси́:/ и огня́ запале́ние погаси́л еси́,/ и ре́чное стремле́ние, на кро́ве стоя́, претерпе́л еси́;/ того́ ра́ди и по сме́рти дарова́ние исцеле́ний прия́л еси́:/ бе́сы прогоня́еши/ и разли́чным неду́гом челове́ком здра́вие да́руеши,/ и́же с ве́рою от души́ притека́ющим ко гро́бу твоему́,/ и мо́лишися Христу́ Бо́гу на́шему/ спасти́ почита́ющих любо́вию па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен:

Стихи́ра на целова́ние о́браза, по отпу́сте у́трени, преди́ пе́рваго часа́, глас 5:

Ра́дуйся, пусты́не свята́я и боголюбе́зная,/ израсти́вшая отца́ сего́ досточу́днаго,/ воспита́вшая самора́слеными свои́ми бы́лии,/ его́же житие́м освяти́вши ложесна́ своя́,/ небу́рно приста́нище всем ве́рным обре́теся,/ той бо Бо́га просла́ви доброде́тельным житие́м свои́м,/ в жи́зни сей ве́рно послужи́в Ему́,/ сего́ ра́ди и Бог просла́ви того́ зна́мении Свои́ми и чудесы́ пресла́вными,/ оби́льна исцеле́ния подава́я/ приходя́щим с ве́рою ко свято́му и цельбоно́сному гро́бу его́./ Те́мже и мы, обстоя́ще со стра́хом/ и благоче́стно целу́юще пречи́стаго о́браза священноле́пное его́ подо́бие,/ любе́зно возопие́м к нему́:/ о всеблаже́нне о́тче Никоди́ме,/ моли́ся неотсту́пно Спа́су всех/ дарова́ти нам здра́вие неоску́дное и на враги́ кре́пкое одоле́ние,/ и святи́телем во правосла́вии непоколеби́мое утвержде́ние,/ и всем, правосла́вно ве́рующим в Пресвяту́ю Тро́ицу,/ мир и ве́лию ми́лость.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Аллилу́ия, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́. Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 10. Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник:

Моли́тва пе́рвая

О преподо́бне, треблаже́нне, досточу́дне, всече́стне и благоуго́дне о́тче Никоди́ме, ты возжеле́л еси́ усе́рдно ше́ствовати вслед Влады́ки Христа́, вся мирска́я мудрова́ния отри́нув, мона́шества путь предъизбра́л еси́, теле́сная чу́вства во вну́тренних пусты́нях сих затвори́в, при вода́х всели́лся еси́, во слеза́х и труде́х пребыва́я, многоле́тное вре́мя в по́двизе, и терпе́нии, и озлобле́нии мно́зе а́нгельски житие́ препроводи́л еси́, сего́ ра́ди Свет невече́рний зре́ти сподо́бился еси́, Пресвяте́й Тро́ице со все́ми святы́ми предстои́ши, непреста́нно насыща́яся зре́ния Божества́ Трисве́тлаго. Помина́й чту́щих пресве́тлую па́мять твою́ и труды́ твоя́ и терпе́ние любоче́стне чту́щих, яже вседне́вно в пусты́ни сей за Христа́ подъя́л еси́. О всепреподо́бне о́тче наш, не премолчи́, Го́споду моля́ся о оби́тели, при не́йже подвиза́лся еси́ и честны́м и трудолю́бным твои́м моще́м положи́тися благоволи́л еси́, и не оста́ви, посеща́я нас, чад свои́х, но вразуми́, окорми́ и к пути́ спасе́ния наста́ви, к по́двигу укрепи́, уны́ние и ле́ность отжени́, Бо́жиим стра́хом серде́ц на́ших устуже́ние разжзи́, окамене́нное нечу́вствие и страстно́е души́ разслабле́ние уврачу́й, я́рость и двиза́ния теле́сная успи́, у́мную слепоту́ и омраче́ние просвети́ и к безстро́потней стези́ покая́ния напра́ви, все житие́ на́ше удобри́ и к преуспе́янию доброде́телей утверди́, ю́ныя целому́дрию накажи́, ста́рыя безраска́янно соверши́ти по́двиг вооружи́, во ско́рбех су́щия уте́ши и исцели́, напа́ствуемыя заступи́ и де́монское искуше́ние отврати́ и всем поле́зная да́руй, я́ко да возмо́жем, твои́м предста́тельством и моли́твами сохраня́еми, по́двига тече́ние непреткнове́нно соверши́ти, сла́вяще Святу́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Трие́х Ипоста́сех поклана́емаго Бо́га, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва втора́я

О преподо́бне о́тче наш Никоди́ме, услы́ши мя, гре́шнаго раба́ твоего́ (и́мя рек), моля́щагося тебе́, и свято́му твоему́ о́бразу покланя́ющагося, и чудотво́рному твоему́ гро́бу притека́ющаго, и в моли́тве из глубины́ се́рдца своего́ призыва́ющаго в по́мощь и защище́ние себе́ свято́е твое́ и́мя, ми́лостив бу́ди и милосе́рд, скор моле́бник и хода́тай о мне, гре́шнем рабе́ свое́м, ко Вседержи́телю Го́споду, в Трие́х Ипоста́сех поклана́емому Бо́гу, к Нему́же дерзнове́ние име́я, моли́ за мя, гре́шнаго, и за весь мир правосла́вно-христиа́нскаго ро́да, е́же возника́ти горе́ ко взыска́нию Небе́снаго оте́чества и свободи́тися в жи́зни сей от вся́ких одержа́щих скорбе́й и злоско́рбных бед и напа́стей, от злолю́таго оклевета́ния и наи́тия злых челове́к и злопомышле́ний их и от враго́в ви́димых и неви́димых, да, сотво́рше во́лю Бо́жию, прии́мем сла́вы неувяда́емый вене́ц, зде же твою́ па́мять чту́ще, ра́достно просла́вим просла́вльшаго тя Царя́ Небе́снаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га Трисвята́го. Ами́нь.

Моли́тва тре́тия, от и́нока скорбя́щаго, в ке́ллии твори́мая

И́же благода́тию Святы́я Тро́ицы, преподо́бне и всеблаже́нне о́тче наш Никоди́ме, свята́го ра́ди жития́ твоего́ пусты́ннаго в ди́вных де́вственных по́двизех и пло́ти умерщвле́ниих, в себе́ вшед, непотре́бный аз и ло́жный твой учени́к, и раб лени́вый, и господи́н греха́, и сосу́д вса́ческия нечистоты́ (и́мя рек), со слеза́ми и стена́нием се́рдца тебе́ от скве́рных усте́н мои́х и от язы́ка ме́рзка испове́дание приношу́ и творю́ к Бо́гу чрез тебе́ покая́ние, поне́же не и́мам се́рдца чи́ста, сего́ ра́ди студ лица́ моего́ покрыва́ет мя, не и́мам поста́ и целому́дрия, оскверни́х ум и ду́шу неле́пыми помышле́нии, плоть осмра́дих стра́стными похотьми́, поне́же во тщесла́вии, а не смиренному́дрии, ели́ко бо благи́х твори́х, вся твори́х в неразу́мии, и́бо человекоуго́дия ра́ди, а не боголю́бия, не по́льзы ра́ди бли́жняго и спасе́ния души́ своея́ вся де́ях, су́етный, а не и́стинный мона́х, и в безу́мии все вре́мя жития́ моего́ изнури́х, страсте́м свои́м, а не тебе́ рабо́тая, мирсте́й суете́, а не Бо́гу боголе́пно служи́х, увы́, се́рдце во ожесточе́ние приведо́х мои́ми злы́ми обы́чаи, и доны́не в нечу́вствии обрета́юся, окамене́нный, и во обеща́нии к Бо́гу и к тебе́ лжи́вец явля́юся. Но помози́ мне благода́тию, да́нною тебе́ от Царя́ Трисоста́внаго, се бо к концу́ достиго́х. О преподо́бный Боже́ственный мой покрови́телю! Не пре́зри мя до конца́ поги́бнути, но ми́лостивно пода́й ми ру́ку по́мощи, уже́ бо вре́мя живота́ моего́ скончава́ется, и преде́л сме́рти приближа́ется, и посече́ние непло́дныя моея́ души́ гото́во есть, и ны́не молю́ тя, блаже́нне о́тче Никоди́ме, мил ся де́ю пред твои́м неви́димым прису́тствием, поверга́юся у свята́го гро́ба твоего́, умоли́ за мя, досто́йнаго ка́зни, и уми́лостиви Влады́ку Христа́ за раба́ недосто́йнаго, ми́лости прося́щаго, я́ко да не посече́т мя без вре́мене сме́ртною секи́рою, я́ко непло́дное дре́во, не иму́ще плода́ до́брых дея́ний, и споспеши́ ми про́чее вре́мя живота́ моего́ во и́стиннем покая́нии сконча́ти, и во вре́мя исхо́да гре́шную мою́ ду́шу Креста́ свята́го ору́жием и Присноде́вы Богоро́дицы Мари́и и́менем защити́, и сподо́би мя в коне́ц о́ный стра́шный безсме́ртных благ получи́ти и го́рькия и несказа́нныя тогда́шния ну́жды, и ско́рби, и боле́зни изба́витися ми́лостию и непобеди́мыми щедро́тами Тро́ицы Пресвяты́я, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Моли́тва четве́ртая

О преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Никоди́ме! Ве́лие име́я к Бо́гу дерзнове́ние, моли́ся вы́ну о всех нас, зане́ бу́ря мно́гих бед и скорбе́й обдержи́т ны: неду́зи теле́снии, боле́зни душе́вныя, прираже́ния вра́жия обурева́ют ны. Хо́дит бо враг наш, иски́й кого́ поглоти́ти, и ежеча́сно от того́ уловля́емся; о спасе́нии же свое́м нерадя́ще, не́смы досто́йни воззре́ти на высоту́ Небе́сную. Но ты бу́ди нам помо́щник ско́рый и изба́витель: я́ко сам искуше́н быв от врага́, победи́в же сего́ до́блественне, вразуми́ ны, да разуме́ем того́ ко́вы и прираже́ния. Пода́ждь у́бо нам па́мять сме́ртную, сле́зы покая́ния и наде́жду спасе́ния, да не во отча́яние впаде́м, ниже́ де́рзостным на милосе́рдие Бо́жие упова́нием, во гресе́х же пребыва́нием в коне́ц себе́ погуби́м, но да бу́дет нам па́мять грехо́в на́ших во исто́чник те́плых слез и сокруше́ния серде́чнаго, милосе́рдие же Бо́жие и благода́ть Его́, моли́твами твои́ми, во спасе́ние на́ше, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобный Никодим Кожеезерский (Хозьюгский)

Преподобный Никодим Кожеезерский (Хозьюгский), в миру Никита, родился в селе Ивановка Ростовского уезда в крестьянской семье. Еще в молодости, работая с отцом в поле, он услышал слова: «Никодим! Никодим!», предвещавшие ему будущее иночество.

После смерти родителей он выучился кузнечному мастерству в Ярославле и пришел в Москву. Никита вел самую скромную жизнь, довольствовался малым, отдавая избыток своего заработка нищим. В свободное время он усердно посещал храмы и иноческие обители.

Приятель, с которым работал Никита, имел злую жену. Она задумала отравить мужа и насыпала в пищу яд. Муж ее умер, а Никита, обедавший с ним, получил тяжелое заболевание желудка и долго страдал от этой болезни. Однажды ему явился блаженный Василий и дал выпить из сосуда. С тех пор болезнь оставила Никиту.

Как-то, проходя Кулишки, Никита остановился у хижины юродивого Илии, который, увидев его, закричал: «Хозьюгский пустынник пришел!» Эти слова сильно поразили Никиту, и он принял их как призвание к монашеской жизни: продав имущество, он пришел к архимандриту Чудова монастыря Пафнутию и попросил принять его в число братии.

В монастыре он принял постриг с именем Никодим. Одиннадцать лет преподобный был примером для братии монастыря в смирении, послушании, нестяжании и братолюбии. В 1602 году архимандрит Пафнутий был поставлен митрополитом Сарским и взял с собой преподобного Никодима. Но угодник Божий искал жизни уединенной и подвижнической. Через год преподобный Никодим, по благословению архипастыря, отправился на север и поступил сначала в общежительную Кожеезерскую обитель, в которой прожил полтора года.

Желание безмолвия привело его на речку Хозьюгу в 5 верстах от Кожеезерского монастыря. Там он поставил себе в лесной чаще небольшую келлию и прожил в ней уединенно 35 лет, подражая преподобному Павлу Фивейскому. В полной тишине, вдали от мира совершал святой строгое молитвенное правило о мире. Он делился с братией обители рыбой, которую любил ловить на удочку. Дикие олени безбоязненно ходили и кормились около пустынника. Ночь преподобный Никодим проводил в молитве и только изредка позволял себе дремать сидя. Пламенная молитва и упование на помощь Божию не раз спасали преподобного от бед. Так, однажды загорелась его келлия, но он не оставил ее. Взяв икону Божией Матери, святой стал молиться Богу; неожиданно пошел дождь, и огонь угас. В другой раз святой Никодим избавился молитвой от наводнения. Когда построенная преподобным келлия пришла в такую ветхость, что грозила рухнуть, иноки Кожеезерской обители поставили старцу новую келлию. Рядом с ней преподобный Никодим своими руками выкопал могилу и часто спускался в нее для молитвы.

Однажды он молился в могиле всю святую Четыредесятницу. Суровыми подвигами он достиг высоких духовных дарований, стяжал дар слез и непрерывной молитвы. Бог наградил его благодатной прозорливостью и силой исцеления болезней.

Однажды святому Никодиму явились два светоносных мужа: святитель Алексий, митрополит Московский, и преподобный Дионисий, архимандрит Свято-Троицкого Сергиева монастыря. Они возвестили преподобному о времени его отшествия ко Господу, которое и совершилось через 40 дней, 3 июля 1640 года. Мощи преподобного Никодима покоились под спудом в Богоявленском храме Кожеезерской обители. Житие святого написал его ученик иеромонах Иаков. У гроба преподобного Никодима и в пустыне, на месте келлии святого, где позднее был водружен крест, больные получали исцеления. Иноческая мантия и посох святого также получили целебную силу. Преподобный Никодим многим являлся в сонных видениях, особенно заблудившимся путникам и мореплавателям, направляя их на верный путь и спасая от смерти.

Литература:

1. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, чтимых Православною Церковью. Июль. СПб., 1900, с. 43–45.

2. Протопопов Д. И. Жития святых, чтимых Православной Российской Церковью. М., 1885, с. 47–56.

Блаже́ннаго Иоа́нна, Христа́ ра́ди юро́диваго, Моско́вскаго чудотво́рца

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Возсия́ днесь пресла́вное преставле́ние твое́,/ благоюро́де Иоа́нне,/ созыва́юще нас к похвале́нию Христа́ Бо́га на́шего,/ труды́ бо свои́ми живо́т нетру́дный дости́гл еси́/ и ны́не моли́ся дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Вы́шних жела́я, блаже́нне Иоа́нне, и Вы́шним совокупля́яся,/ Боже́ственными восхожде́нии колесни́цу о́гненну в страх предложи́л еси́,/ на земли́ же пожи́в, я́ко безпло́тен,/ и Бо́гу угоди́л еси́, Зижди́телю всех,/ и ны́не моли́ся дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

От земли́ воззва́ тя Бог, блаже́нне Иоа́нне, к ве́чным оби́телем,/ ты бо в целому́дрии и чистоте́ житие́ пожи́л еси́,/ и, не́ оскверни́в те́ла твоего́,/ благода́рно терпе́л еси́,/ и ны́не моли́ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 4:

Воспое́м днесь Благода́теля всех Бо́га,/ просла́вльшаго в ца́рствующем гра́де Москве́/ тя, блаже́нне Иоа́нне,/ ты бо воздержа́нием житие́ украси́л еси́/ и, у́ды твоя́ умертви́в,/ победи́л еси́ вра́жия прираже́ния²⁹ / и преста́вился еси́ в ве́чный живо́т,/ я́ко досто́йный прича́стник Ца́рства Небе́снаго,/ и ны́не моли́ся, благоюро́де,/ поми́ловати и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен: И́же Тебе́ ра́ди:

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

От гра́да Росто́ва прии́де/ в ца́рствующий град Москву́/ по обеща́нию твоему́/ и ту сотвори́/ честно́е твое́ преставле́ние.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

А́ще бо и преста́вися от нас,/ благоюро́де Иоа́нне,/ па́мять твоя́ во ве́ки пребыва́ет,/ в любви́ бо Бо́жии предстоя́,/ со А́нгелы ликовству́еши на Небесе́х.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Дом Тро́ицы яви́ся/ от млады́х ногте́й,/ блаже́нне Иоа́нне,/ процве́л еси́ моли́твами твои́ми/ и врач кро́ткий яви́ся.

Сла́ва, глас 8:

Изволе́нием Боже́ственнаго ра́зума/ от младе́нства порабо́тився, му́дре,/ по́ты своя́ излия́л еси́,/ отню́дуже Бог, ви́дев твое́ благоразу́мие,/ испове́да твое́ исправле́ние,/ сего́ ра́ди и по сме́рти от честны́я твоея́ ра́ки/ источа́еши исцеле́ния,/ моли́ Христа́ Бо́га на́шего, благоюро́де,/ спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.

Тропа́рь свята́го (зри ниже).Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

О, пресла́вное чу́до,/ благоюро́де Иоа́нне,/ измла́да благода́ть Свята́го Ду́ха/ всели́ся в ду́шу твою́/ и наста́ви тя, е́же разуме́ти на пра́ву стезю́,/ те́мже на земли́ те́сным и приско́рбным путе́м ше́ствовал еси́,/ на Небеса́ широ́ким путе́м прише́л еси́,/ иде́же предстоя́т честны́х святы́х пра́ведных собо́ри,/ моли́ся, блаже́нне Иоа́нне,/ о почита́ющих твое́ преставле́ние.

О, пресла́вное чу́до,/ труды́ свои́ми и поще́нием/ ду́шу вооружи́л еси́,/ плотска́я увяди́л еси́ взыгра́ния,/ ум сла́вный возде́лал еси́/ и Боже́ственныя Тро́ицы жили́ще ся сотвори́л еси́,/ благоюро́де Иоа́нне,/ и возвы́сился еси́ самово́льным терпе́нием в Го́рний Иерусали́м,/ те́мже почита́ем преставле́ние твое́.

О, пресла́вное чу́до,/ а́нгел нам на земли́ яви́ся,/ житие́м безпло́тным земны́х отбеже́,/ причита́яся с ли́ки святы́х пра́ведных в черто́зе небе́снем,/ и ны́не водвори́лся еси́ у Святы́я Тро́ицы/ и Пречи́стыя Бо́жия Ма́тере,/ благоюро́де Иоа́нне,/ те́мже почита́ем твое́ преставле́ние.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те, ру́сстии собо́ри,/ бога́тии, убо́зии и вси лю́дие правосла́внии,/ и поклони́теся гро́бу блаже́ннаго Иоа́нна,/ и к честны́м его́ вери́гам приложи́теся,/ ви́девше и слы́шавше таково́е его́ погребе́ние стра́шно и гро́зно:/ гром бысть вели́кий,/ и мо́лния о́гненна в це́ркви Бо́жии о́бразы попали́/ и лю́ди мно́гия в це́ркви и во олтари́ пожже́ и поби́,/ ини́и же воста́ша, а ини́и же умро́ша,/ и их погребо́ша Бо́жиим попуще́нием за на́ша согреше́ния,/ о благоюро́де Иоа́нне с блаже́нным Васи́лием,/ моли́те Го́спода дарова́ти стране́ на́шей на враги́ побе́ду и одоле́ние,/ Це́ркви единомы́слие,/ ми́ру умире́ние/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Царь Небе́сный:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния три преподо́бническая.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 5):

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

На лити́и стихи́ры, глас 1:

Терпе́ние убо́гих не поги́бнет до конца́,/ та́ко и ты, юро́де Иоа́нне,/ терпе́нием свои́м дости́гл еси́ небе́снаго наслажде́ния,/ иде́же пра́веднии водворя́ются,/ и насле́дник яви́ся ве́чныя жи́зни,/ о нас не оскудева́й, блаже́нне, моли́тися/ спасти́ся душа́м на́шим.

Глас 2: Терпя́, потерпе́х Бо́га, и внят ми,/ та́ко и ты, блаже́нне Иоа́нне,/ самово́льныя стра́сти от тя́гости желе́зныя терпе́ния/ восприя́л еси́ до исхо́да души́ твоея́/ и по сме́рти твое́й процвете́,/ чудесы́ сия́я, я́ко свет пресве́тлый,/ испроси́ нам мир и ве́лию ми́лость.

Глас 5: Терпе́вый же до конца́, той и спасе́н бу́дет,/ та́ко и ты, уго́дниче Христо́в Иоа́нне,/ от твоего́ терпе́ния и вери́жнаго обяза́ния/ ле́ствицу к Небеси́ моли́твами возвы́сил еси́/ и, возше́д по ней в Го́рний Иерусали́м,/ ны́не от твоего́ гро́ба источа́еши исцеле́ния,/ испроси́ нам мир и ве́лию ми́лость.

Глас 8: Тру́дными моли́твами ду́шу вооружи́л еси́/ и на ра́ме твое́м кресты́ с вери́гами ноша́ше/ до исхо́да души́ твоея́, благоюро́де Иоа́нне,/ и ны́не ра́дуешися в сла́ве со все́ми святы́ми и пра́ведными,/ мы же от твоея́ ра́ки почерпа́ем исцеле́ния,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 6:

Оте́чество твое́, сро́дство име́я, оста́вив,/ благоюро́де Иоа́нне,/ и нече́стия вся мирска́я возненави́дев,/ Христа́ еди́наго возлюби́л еси́,/ сый на земли́, терпе́нием твои́м Тому́ послужи́л еси́/ и бысть Свято́му Ду́ху жили́ще,/ мы же ти мо́лимся, блаже́нне,/ моли́ приле́жно Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная:

На стихо́вне стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, украси́вый твою́ главу́ власы́ с желе́зы,/ Бо́га ра́ди мно́га ле́та терпе́л еси́,/ ны́не же на Небесе́х у Христа́ Бо́га/ вене́ц на главу́ твою́ восприя́л еси́/ и предстои́ши с ли́ки пра́ведных святы́х/ и от твоего́ гро́ба то́чиши исцеле́ния,/ моли́ Бо́га приле́жно, благоюро́де Иоа́нне, с блаже́нным Васи́лием,/ о всей вселе́нней,/ подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Ра́дуйся, благоюро́де Иоа́нне,/ ум твой измла́да покори́ терпе́нию/ и, те́ло твое́ изнуря́я,/ в та́йныя у́ды ко́льца мно́гая вонзя́,/ носи́л еси́ до твоего́ преставле́ния,/ святи́тели же ви́деша на твое́м погребе́нии таково́е твое́ самово́льное страда́ние,/ и ны́не на Небесе́х с ли́ки святы́х пра́ведных водворя́ешися,/ спаса́й нас, уго́дниче Христо́в,/ подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Ра́дуйся, блаже́нне Иоа́нне,/ за́дняя забы́л еси́ и на земли́ мирску́ю красоту́,/ на пре́дняя простира́яся,/ на рука́х твои́х ко́льца ме́дная мно́гая ноша́ше/ до исхо́да души́ твоея́,/ терпе́нию твоему́ святи́тели диви́шася и царь восхвали́,/ и ны́не предстои́ши во све́те пра́ведных святы́х/ во дво́рех до́му Бо́га на́шего,/ мы же, восхваля́юще твое́ страда́ние и самово́льное терпе́ние,/ про́сим мир ми́рови дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 5:

Терпя́ самово́льное страда́ние,/ благоюро́де Иоа́нне,/ пресели́лся еси́ из Росто́ва гра́да в ца́рствующий град Москву́,/ ко Святе́й Тро́ице и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери,/ и ту сотвори́л еси́ честно́е твое́ преставле́ние./ Ра́дуйся, я́ко издале́ча жела́емое получи́л еси́ твое́ погребе́ние/ и безсме́ртныя жи́зни сподо́бился еси́,/ ра́дуйся, я́ко твои́м терпе́нием победи́л еси́ диа́вола,/ мучи́теля посрами́л еси́,/ и си́лу его́ разруши́л еси́,/ и ко́зни его́ лука́выя попра́л еси́,/ и ны́не на Небесе́х предстои́ши с ли́ки святы́х а́нгел,/ и по обеща́нию твоему́ ско́ро прите́кл еси́/ к бесе́днику твоему́ блаже́нному Васи́лию,/ с ни́мже и моли́ пода́ти ми́ру умире́ние/ и испроси́ душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь, глас 8:

И́же Христа́ ра́ди во́лею оста́вив твое́ оте́чество, град Во́логду,/ и вся кра́сная ми́ра сего́ возненави́дев,/ жела́нием духо́вным всели́лся еси́ во град Росто́в,/ я́ко в пусты́ни скита́яся в нем,/ гла́дом и жа́ждею и безме́рною тягото́ю плоть твою́ изнуря́я/ и рабо́тая Го́сподеви день и нощь,/ в посте́ и моли́тве пребыва́я в притво́ре церко́внем,/ власы́ же главы́ твоея́ пе́плом и смоло́ю удруча́я,/ и, ревну́я Васи́лию блаже́нному,/ прише́л еси́ в ца́рствующий град Москву́/ и, в целому́дрии и терпе́нии тече́ние до́бре сконча́в,/ пресели́лся еси́ к ве́чным оби́телем,/ чуде́с лучи́ испуща́я,/ преблаже́нне Иоа́нне, о́тче наш,/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь, глас 4:

Житие́ твое́ воздержа́нием и терпе́нием,/ благоюро́де Иоа́нне, украси́л еси́,/ и ча́стыми моли́твами и всено́щным стоя́нием/ ду́шу твою́ просвети́л еси́,/ и обяза́ те́ло твое́ и власы́, и кресты́ с вери́гами тя́жкими,/ мно́га ле́та тружда́яся до исхо́да души́ твоея́,/ и прии́де на твое́ преставле́ние из Росто́ва гра́да/ в ца́рствующий град Москву́,/ к Пресвяте́й Тро́ице и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери,/ и ту погребо́ша тя святи́телие,/ и ны́не у гро́ба твоего́ то́чиши исцеле́ния приходя́щим ти с ве́рою./ Моли́ Бо́га приле́жно с пра́ведным Васи́лием о правосла́вных лю́дех./ Сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,/ сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Ин тропа́рь, глас 1:

Любве́ ра́ди Христо́вы/ возненави́дев ми́ра сего́ вся преле́стныя красоты́,/ в ми́ре живы́й, подвиза́ся до́бре, я́ко а́нгел на земли́,/ ве́чныя ра́ди жи́зни,/ и, от земны́х досто́инств таковы́х ду́шу воскреси́в ду́хом,/ плоть же порабо́тив и повину́в во всем ду́ху, Христо́ви распя́ся/ и к Боже́ственней высоте́ пресве́тло взя́тся благода́тию,/ прии́де в Небе́сный черто́г,/ иде́же ны́не, Пресвяте́й Тро́ице со а́нгелы предстоя́,/ во све́те неизрече́нныя ра́дости весели́шися, преблаже́нне Иоа́нне,/ тем благода́рственно вопие́м ти:/ сла́ва Избра́вшему тя в Руси́, блаже́нне, уста́ва изря́дна,/ сла́ва Укре́пльшему тя в наро́де,/ сла́ва моли́твами твои́ми и нас Спаса́ющему.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го, дважды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Де́во Всепе́тая:

Любве́ ра́ди Христо́вы оста́вил еси́ мир и вся сро́дники,/ и вни́де, повину́яся ду́хом, в тру́дныя рабо́ты к Тро́ице и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери,/ и ту со́твори́ твое́ преставле́ние./ Ны́не же у твоего́ гро́ба сотворя́ются исцеле́ния,/ моли́ся, благоюро́де Иоа́нне, пода́ти душа́м на́шим исцеле́ния и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Де́во Всепе́тая, Моисе́й в Тебе́ тайну проро́ческима очи́ма ви́де,/ купину́ гора́щу и неопаля́ему,/ Божества́ бо О́гнь утро́бу Твою́, Чи́стая, не опали́,/ те́мже мо́лим Тя, я́ко Ма́терь Бо́га на́шего,/ мир испроси́ти всему́ ми́ру.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:

Воздержа́нием житие́ украси́л еси́,/ терпе́нием твои́м победи́л еси́ врага́/ и того́ приврежде́ния, благоюро́де Иоа́нне, от себе́ отгна́л еси́,/ и преста́вися в ве́чный поко́й, я́ко досто́ин прича́стник и насле́дник Ца́рствия Небе́снаго,/ и мо́лишися непреста́нно о душа́х на́ших.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Всенепоро́чная Неве́сто Творца́,/ я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя,/ прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Всепе́тая,/ беззако́нию мя су́ща скве́рно жили́ще и де́монов игра́лище в ра́зуме бы́вша,/ потщи́ся от сих злоде́йствия мя изба́вити, све́тло жили́ще доброде́тельми соде́лавши./ Светода́тельная и Нетле́нная, разжени́ о́блак страсте́й и Вы́шняго прича́стия сподо́би/ и све́та невече́рняго моли́твами Твои́ми.

Велича́ние:

Ублажа́ем тя,/ святы́й пра́ведный Иоа́нне,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши о нас/ Христа́ Бо́га на́шего.

По полиеле́и седа́лен, глас 4:

Богонача́льныя Тро́ицы и Пречи́стыя Бо́жия Ма́тере благоюро́д, Иоа́нне, быв,/ ду́шу твою́ привяза́л еси́ ту,/ любве́ ра́ди Христо́вы тле́нных и вре́менных отре́кся забы́тием,/ притече́, я́ко Христо́в учени́к,/ пе́рвое поще́нием стра́сти умертви́л еси́,/ второ́е самово́льным терпе́нием лука́вых де́монов попра́л еси́/ и тем от Творца́ сугу́ба дерзнове́ния сподо́бися,/ я́ко Того́ послу́шав, Иоа́нне юро́де сла́вный,/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти душа́м на́шим/ и пода́ти ми́ру ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Богоро́дице, всех Цари́це, правосла́вных похвало́,/ ерети́ческая шата́ния разори́ и ли́ца их посрами́,/ не покланя́ющихся, ниже́ чту́щих, Пречи́стая, честна́го о́браза Твоего́.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Преле́стный ум терпе́нием твои́м посе́кл еси́/ и ны́не держа́ву и́маши от челове́к лука́выя ду́хи отгони́ти,/ стремле́ние сокруши́л еси́ бесо́вское/ и ко́зни того́ побежда́еши си́лою кре́стною,/ приобщи́лся еси́ к бесе́днику твоему́ блаже́нному Васи́лию/ и ны́не предстои́ши с ли́ки святы́х а́нгел во све́те Святы́я Тро́ицы,/ у честна́го же твоего́ гро́ба точа́тся цельбы́ боля́щим разли́чными неду́ги,/ моли́ дарова́ти спасе́ние душа́м на́шим/ и ми́рови ве́лию ми́лость.

Кано́н Богоро́дице на 6, глас 2: Нетре́ну необы́чну: и свята́го Иоа́нна кано́н на 8, подо́бен Феофа́нову творе́нию, в не́мже о преставле́нии и о чудесе́х и о ца́рском чадоро́дии. Глас 6.

Песнь 1

Ирмо́с: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ ви́дя потопля́ема,/ Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

Припе́в: Святы́й пра́ведный блаже́нный Иоа́нне, моли́ Бо́га о нас.

В терпе́нии и в моли́твах ум твой к Го́споду притяжа́л еси́,/ и на те́ле твое́м вери́ги ноша́ше,/ и сла́ву земну́ю оста́вил еси́ и о бога́тстве неради́л еси́,/ благоюро́де Иоа́нне, моли́ся с блаже́нным Васи́лием о чадоро́дии безча́дных,/ мы же ми́лости про́сим пода́ти у тобо́ю Сотво́ршаго чудеса́ ди́вная.

Удиви́ся ра́зумом и укрепи́ся мы́слию,/ на земли́ плоть твою́ изнури́л еси́ и на главе́ твое́й во власе́х желе́за ноша́ше,/ непреста́нно к Го́споду поя́ и моли́тву возсыла́я Сотво́ршему тобо́ю чудеса́ ди́вная.

К Тро́ице Пресвяте́й и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери прии́де/ и восхоте́ те́ло честно́е ту положи́ти,/ погребе́ние же твое́ святе́е стра́шно бысть./ И мы с тобо́ю вопие́м:/ сла́ва Сотво́ршему нам такова́я чудеса́ ди́вная.

Богоро́дичен: Во двою́ естеству́ Еди́н от Святы́я Тро́ицы,/ от чи́стых крове́й Твои́х воплоти́вся благоле́пно,/ прии́де и и́же от Ада́ма спасе́, Пречи́стая, благода́тию.

Песнь 3

Ирмо́с: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени/ испове́дания Твоего́.

Измла́да в Волого́дстей стране́ во́зраст восприя́л еси́,/ в боголюби́вем же гра́де Росто́ве у Пречи́стыя Богоро́дицы терпе́нием и моли́твами те́ло твое́ изнуря́я,/ по Христо́ву веле́нию на успе́ние твое́ в ца́рствующий град Москву́ прише́л еси́/ и чуде́с мно́жество сотвори́л еси́, пра́ведный Иоа́нне.

О Кресте́ Госпо́днем си́лою укре́плься, блаже́нне Иоа́нне,/ предстоя́нием бо со́лнечным и серде́чным воздыха́нием/ мечта́ние бесо́вское, Бо́жиею си́лою, на земли́ победи́л еси́.

У Живонача́льныя Тро́ицы и Пречи́стыя Бо́жия Ма́тере чудеса́ показа́л еси́:/ от мно́гих челове́к те́мныя ду́хи отгна́л еси́, от страсте́й избавля́я,/ моли́ся, блаже́нне Иоа́нне, с пра́ведным Васи́лием о чадоро́дии безча́дных,/ мы же от твои́х моще́й исцеле́ние почерпа́ем.

Богоро́дичен: Пло́ти бре́нию соедини́ся от Отца́ Сын Единоро́дный,/ из ложе́сн Твои́х, о Де́во, про́йде без истле́ния,/ соблюде́ невреди́мо де́вство Твое́, Всепе́тая.

Ин конда́к, глас 8:

И́же Христа́ ра́ди наложи́вый на ся му́дростию юро́дство,/ о́бразом бу́йства зрим от челове́к,/ у́мныма же крыло́ма горе́ возлета́я,/ все те́ло твое́ вери́гами обяза́я³⁰,/ я́ко зла́то многоце́нное, соблюде́ся в наро́де,/ очи́стив ум от страсте́й,/ весе́лием духо́вным преше́л еси́ мо́ре мяте́жнаго сего́ жития́,/ обре́те све́тлость жи́зни ве́чныя,/ мо́лим тя, блаже́нне Иоа́нне,/ моли́ся приле́жно Христу́ Бо́гу на́шему/ сохрани́тися нам от вся́каго наве́та/ и злых обстоя́ний ви́димых и неви́димых враг, да зове́м ти:/ ра́дуйся, многострада́льне, я́ко да моли́твами твои́ми направля́еми,/ предстоя́ще при́сно с тобо́ю в Тро́ице сла́вимому Бо́гу,/ пое́м Ему́: аллилу́ия.

Ин и́кос:

Кто возглаго́лет си́лы Госпо́дни,/ или́ кто испове́сть добротерпели́ваго сего́ страда́льца,/ или́ кий язы́к недосто́йный покуси́тся/ Благода́вца Бо́га хвали́ти и сла́вити Влады́ку,/ да́вшаго нам кре́пость в простоте́ се́рдца?/ Разу́мно пожи́в, теле́сныма очи́ма до́лу пони́кнув, а серде́чныма очи́ма горе́ зря,/ преплы́л еси́ мо́ре страсте́й терпе́нием,/ во́зраст име́л еси́ в Волого́дстей стране́,/ оста́вль отца́ и ма́терь, и вся сро́дники твоя́, и красоту́ ми́ра сего́,/ и вни́де в тру́дныя рабо́ты, изнуря́я те́ло твое́ в не́коей стране́,/ в солова́рных ме́стех без мзды рабо́тая и на ка́мени почива́я./ Пост и моли́тву его́ кто испове́сть?/ Ра́дуйся, я́ко в дом прише́л еси́ Пречи́стыя Богоро́дицы, честна́го Ея́ Успе́ния,/ и к чудотво́рцем в боголюби́вый град Росто́в/ и там положи́ на те́ло твое́ кресты́ с вери́гами тя́жкими,/ и во власе́х на главе́ твое́й желе́зо ноша́ше/ и на верху́ колпа́к вели́кий, с вы́и до коле́на досяза́ющ,/ в руце́ жезл вели́кий тя́жкий ноша́ше/ и у рук твои́х на пе́рстех ко́льца и пе́рстни медя́ныя вели́кия,/ и тем терпе́нием те́ло твое́ сокруши́л еси́, Христо́ви рабо́тая,/ и злы́я и те́мныя ду́хи отгна́л еси́./ Ра́дуйся, я́ко Бо́жиим веле́нием пресели́лся еси́ из Росто́ва гра́да в ца́рствующий град Москву́/ к Пресвяте́й Тро́ице и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери на твое́ преставле́ние/ и в на́вечерие твоего́ успе́ния указа́ жезло́м в зе́млю, иде́же гроб со твои́м честны́м те́лом погребсти́./ Погребе́ние же твое́ бысть свя́то, и стра́шно, и гро́зно:/ гром бысть вели́кий,/ и мо́лния о́гненная в це́ркви и во олтари́ о́бразы попали́ и лю́ди пожже́,/ ини́и ме́ртвы бы́ша, а ини́и воста́ша,/ святи́телие же и свяще́ннии чи́ни по царе́ву повеле́нию твое́ те́ло пра́ведное и честно́е погребо́ша./ На погребе́нии же твое́м челове́ка хро́ма, а друга́го очи́ма бо́льна исцели́л еси́./ Ра́дуйся, я́ко по твое́м преставле́нии у честна́го твоего́ гро́ба мно́гая чудеса́ сотвори́л еси́,/ слепы́м дарова́ прозре́ние, хромы́м хожде́ние, ско́рченым рука́м направле́ние,/ глухи́м слы́шание, немы́м глаго́лание, слу́ким прямохожде́ние,/ зу́бным и гла́вным боле́знем облегче́ние, прокаже́нным очище́ние,/ бе́сным исцеле́ние и вся́ким неду́гом избавле́ние./ Ра́дуйся и моли́ся о чадоро́дии безча́дных,/ мы же ми́лости про́сим и печа́ль на́шу на ра́дость преложи́ти,/ да при́сно в Тро́ице сла́вимому Бо́гу пое́м: аллилу́ия.

Седа́лен, глас 6.

Подо́бен: А́нгельския си́лы:

От Росто́ва гра́да яви́лся еси́ в ца́рствующий град Москву́,/ мы́сленно прии́де к Пресвяте́й Тро́ице и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери,/ днесь возсия́ нам преставле́ние твое́ свя́то и стра́шно,/ мо́лниями небе́сными весь мир осиява́я,/ устраши́шася лю́дие и омертве́ша./ О юро́де Иоа́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га о чадоро́дии безча́дных,/ гра́ду на́шему Москве́ и страна́м ру́сским и лю́дем, живу́щим в них,/ от наше́ствия враг иноплеме́нник неприкоснове́нным бы́ти,/ и душа́м на́шим, чту́щим тя ве́рою и любо́вию, да́руй ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Утоли́ боле́зни многовоздыха́ющия души́ моея́,/ Утоли́вшая вся́ку слезу́ от лица́ земли́:/ Ты бо челове́ком боле́зни отго́ниши и гре́шных ско́рби разруша́еши,/ Тебе́ бо вси стяжа́хом наде́жду и утвержде́ние,/ Пресвята́я Ма́ти Де́во.

Песнь 4

Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь/ боголе́пно пое́т, взыва́ющи,/ от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.

Удиви́ся весь мир твоему́ погребе́нию, блаже́нне Иоа́нне, ви́дев стра́сти Бо́жия,/ я́ко гро́ми и мо́лния со огне́м в це́ркви о́бразы Бо́жия попали́ша, и лю́ди мно́ги пожго́ша,/ ини́и умро́ша, а ини́и воста́ша,/ моли́ся, благоюро́де Иоа́нне, с блаже́нным Васи́лием о чадоро́дии безча́дных,/ мы же ми́лости про́сим.

На земли́ те́сный путь име́л еси́, благоюро́де Иоа́нне,/ но твои́ми труды́ и терпе́нием Го́рнее Ца́рство восприя́л еси́/ и ны́не во све́те неизрече́ннем со Христо́м ца́рствуеши.

Самово́льную страсть на земли́ терпе́л еси́,/ и те́ло твое́ желе́зными вери́гами увяди́л еси́,/ и у та́йных уд ко́льца ме́дная ноша́ше,/ мно́га ле́та та́ко тружда́яся до исхо́да души́ твоея́,/ и Тро́ице принесе́ся, мы же восхваля́ем труды́ твоя́, всече́стне.

Богоро́дичен: На Тебе́ упова́ние возложи́х,/ Ма́ти Присноде́во, спасе́ния моего́/ и Тя Предста́тельницу име́ю животу́ моему́, тве́рду же и непоколеби́му.

Песнь 5

Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же,/ у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся,/ Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ и́стиннаго Бо́га,/ от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Моля́ приле́жно Бо́га, больна́го нога́ма це́ла сотвори́л еси́/ и Бо́жиим про́мыслом показа́л еси́ здра́ва./ О блаже́нне Иоа́нне, моли́ся с пра́ведным Васи́лием о чадоро́дии безча́дных,/ мо́лим тя, благоюро́де, усе́рдно.

От младе́нства возжада́л еси́ юро́дственнаго жития́,/ и от Христа́ восприя́л еси́ вене́ц нетле́нный,/ и ны́не, блаже́нне Иоа́нне, со а́нгелы ра́дуется дух твой, благоюро́де.

Иоа́нне, уго́дниче Христо́в,/ на Небесе́х предстои́ши Христу́, моля́ся,/ на земли́ же у Пресвяты́я Тро́ицы и Пречи́стыя Бо́жия Ма́тере/ от честна́го гро́ба твоего́ даю́тся исцеле́ния и от грех свобожде́ния.

Богоро́дичен: Лю́дем я́ко вои́стинну ти́хое приста́нище Христо́с Тебе́ яви́,/ и́же ве́рою и любо́вию Тебе́, и́стинную Влады́чицу Всенепоро́чную,/ от со́вести чи́стыя Богоро́дицу испове́дают.

Песнь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой, Многоми́лостиве.

У честна́го гро́ба твоего́ в ца́рствующем гра́де Москве́/ показа́л еси́ ве́рным лю́дем душа́м очище́ние и теле́сным страсте́м избавле́ние,/ о блаже́нне Иоа́нне, с пра́ведным Васи́лием моли́ся приле́жно о чадоро́дии безча́дных,/ мы же от твоея́ ра́ки исцеле́ния почерпа́ем.

Посто́м и моли́твами погаси́л еси́ у́глие страсте́й, благоюро́де Иоа́нне,/ терпе́нием твои́м диа́вола посрами́л еси́/ и а́нгельския ли́ки удиви́л еси́,/ сего́ ра́ди тя ве́рою почита́ем, Богоблаже́нне Иоа́нне.

Ны́не, благоюро́де Иоа́нне,/ душа́ твоя́ предстои́т Пресвяте́й Тро́ице у престо́ла в Ца́рствии Небе́снем,/ зде же у честна́го твоего́ гро́ба подава́еши исцеле́ния приходя́щим с ве́рою.

Богоро́дичен: Пречи́стая Влады́чице, ро́ждшая челове́ком Ко́рмчию Го́спода,/ страсте́й мои́х непостоя́нное и лю́тое отжени́ смуще́ние/ и тишину́ пода́ждь се́рдцу моему́.

Конда́к, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной:

Свято́е и пренепоро́чное поне́сл еси́ самово́льное муче́ние,/ я́ко ве́но пречестно́е, прине́сл еси́ те́ло твое́ к Пресвяте́й Тро́ице и Пречи́стей Богоро́дице/ и ту сотвори́л еси́ честно́е твое́ преставле́ние./ Терпе́нием твои́м и смире́нием а́нгельския ли́ки удиви́л еси́/ и диа́вола мучи́теля посрами́л еси́,/ от челове́к отгоня́еши ду́хи те́мныя,/ разли́чная исцеле́ния подава́я./ Ра́дуйся, благоюро́де Иоа́нне, с блаже́нным Васи́лием,/ и печа́ль на́шу на ра́дость преложи́,/ моли́ся приле́жно стране́ Росси́йстей от междоусо́бныя бра́ни и от безбо́жных язы́к изба́витися./ Ра́дуйся, земли́ Росси́йския удобре́ние и гра́да на́шего Москвы́ вели́кое утвержде́ние.

И́кос:

Христо́вою любо́вию уязви́ ум твой/ и оста́ви отца́ и ма́терь и вся кра́сная ми́ра сего́ су́етнаго,/ возненави́де ю́ностныя сла́сти,/ отве́рг себе́, и покори́ ум твой самово́льныя стра́сти терпе́ти,/ и украси́ главу́ твою́ власы́ с желе́зом,/ и те́ло твое́ обяза́ кресты́ с вери́гами,/ любя́ их носи́ти, я́ко многоце́нное сокро́вище и па́че ка́мене сапфи́ра и би́сера драга́го,/ до исхо́да души́ твоея́, в ни́хже и преста́вися,/ терпе́нием твои́м и самово́льным страда́нием лик святы́х пра́ведных удиви́л еси́,/ и ны́не предстои́ши во све́те Святы́я Тро́ицы,/ у честна́го же гро́ба твоего́ то́чиши исцеле́ния разли́чных неду́г,/ моли́ приле́жно Бо́га и Пречи́стую Его́ Ма́терь/ стране́ Росси́йстей от междоусо́бныя бра́ни и от безбо́жных язы́к изба́витися, да зове́м ти:/ ра́дуйся, многострада́льне благоюро́де Иоа́нне,/ земли́ Росси́йския удобре́ние и гра́да на́шего Москвы́ вели́кое утвержде́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь/ соде́ла А́нгел/ преподо́бным отроко́м,/ халде́и же опаля́ющее/ веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

За́йде, я́коже со́лнце, благоюро́де Иоа́нне,/ но просвеща́еши чудесы́ ве́рою и любо́вию тя чту́щих,/ ны́не от твоего́ гро́ба почерпа́ем исцеле́ния,/ моли́ Бо́га с блаже́нным Васи́лием о чадоро́дии безча́дных, вопия́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Мирски́я молвы́ попра́л еси́, ми́ра Соде́телю предстоя́,/ прелета́ше крыло́ма златоукраше́нныма/ и ны́не от трудо́в твои́х и поще́ния, от тя́гости желе́зныя и ча́стых моли́тв/ предстои́ши с ли́ки святы́х и пра́ведных во све́те Святы́я Тро́ицы, благоюро́де, вопия́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Несказа́нно житие́ измла́да пожи́л еси́ на земли́,/ красоты́ лица́ твоего́ не любя́,/ с мирски́ми сплета́тися возненави́дел еси́,/ любя́ же труды́ и терпе́ние и те́ло твое́ изнуря́я,/ и, предстоя́ Святе́й Тро́ице и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери, нам подае́ши исцеле́ние, вопия́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Тя, Пречи́стая Ма́ти, Присноде́во, земни́и, позна́хом,/ и́бо Спасе́ние, в не́дрех Отца́ Неразлучноживы́й,/ из Тебе́ воплоща́ется./ Благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́/ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти./ Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Погребо́ша святи́телие те́ло твое́, я́ко нетле́нно,/ и спря́таша свяще́нницы свои́ми рука́ми,/ ты же я́ко безпло́тен на земли́ поживе́,/ моли́ Бо́га приле́жно о чадоро́дии безча́дных, вопия́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Я́ко всесве́тлая звезда́, су́щих в ти́не страсте́й приво́диши к животу́,/ твори́ши бо жены́ нечи́стыя целому́дренно жи́ти/ и отго́ниши ду́хи лука́выя и неду́ги лю́тыя, блаже́нне Иоа́нне, вопия́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Днесь ми́ра не прия́ти све́дя,/ жела́нию не сподо́бися браннолю́бца де́мона,/ мня́щаго преодоле́ти твое́ смире́ние, и моле́ние, и чистоту́,/ но посме́ху яви́тися козньми́ прелука́вии, и победи́л еси́ их твои́м терпе́нием,/ и ны́не лука́выя ду́хи от челове́к отгоня́еши, вопия́:/ Бо́га по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Обре́теся, благоюро́де Иоа́нне, хромы́м исправле́ние,/ и́же бо нога́ма боле́вый, скака́я, вопия́ше, Тро́ицу сла́вя и Пречи́стую Бо́жию Ма́терь:/ Бо́га воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: В рождестве́ боле́зни избежа́ла еси́, Пречи́стая,/ ро́ждши, Де́вою пребыла́ еси́,/ вся бо твори́т Иису́с, Бог и Челове́к, ели́ко хо́щет,/ Его́же превозно́сим во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Бо́га/ челове́ком невозмо́жно ви́дети,/ на Него́же не сме́ют чи́ни а́нгельстии взира́ти;/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно,/ Его́же велича́юще,/ с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.

Укрепи́ся умо́м безпло́тным, плотски́х мудрова́ний избе́г,/ дал еси́ те́ло твое́ посту́ и терпе́нию/ и прите́кл еси́ на твое́ преставле́ние ко Святе́й Тро́ице и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери,/ мы же тя мо́лим:/ моли́ Бо́га приле́жно о чадоро́дии безча́дных,/ я́ко непреста́нно тя велича́ем.

Всем се́рдцем, блаже́нне Иоа́нне,/ к Тро́ице усе́рдно прите́кл еси́ на твое́ преставле́ние,/ моля́ Го́спода приле́жно,/ я́ко да тя непреста́нно велича́ем.

Пребога́т быв терпе́нием, те́ло твое́ удруча́я желе́зною тя́гостию,/ блаже́н яви́лся еси́ су́щу разсла́бленному мно́га ле́та,/ исцеле́ния подава́еши и лука́выя ду́хи от челове́к отгоня́еши,/ я́ко да непреста́нно тя велича́ем.

Да прихо́дят ны́не ко Святе́й Тро́ице и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери/ и к твоему́ честно́му гро́бу/ святи́телие же, и свяще́нницы,/ и вси моско́встии наро́ди, бога́тии и убо́зии,/ и, припа́дающе с ве́рою, да почерпа́ют исцеле́ния и здра́вие, и спасе́ние, и душа́м очище́ние,/ я́ко да непреста́нно тя велича́ем.

Богоро́дичен: Сы́на Безле́тнаго, от Отца́ возсия́вшаго,/ Ты, во утро́бе несказа́нно заче́нши, родила́ еси́, Богома́ти, Свята́я Де́во,/ моли́ непреста́нно о чадоро́дии безча́дных и о всех рабе́х Твои́х/ и от междоусо́бныя бра́ни и от пога́ных язы́к нам изба́витися,/ да непреста́нно Тя велича́ем.

Свети́лен, глас 7:

Удиви́ся прему́дростию и укрепи́ся умом, благоюро́де Христо́в Иоа́нне,/ желе́зным терпе́нием диа́вола посрами́л еси́ и полки́ его́ победи́л еси́,/ в самово́льнем страда́нии твое́м вене́ц от Христа́ Бо́га прия́л еси́,/ со а́нгелы, сла́вне, ны́не ра́дуешися, блаже́нне,/ моли́ся о душа́х на́ших.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Умири́ моли́твами Богоро́дицы жизнь на́шу, Го́споди,/ вопию́щих Ти: сла́ва Тебе́.

На хвали́тех стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Дал еси́ те́лу твоему́ терпе́ние/ от желе́знаго претре́ния,/ Вы́шния красоты́ жела́я,/ ни́жния сла́сти то́щно оста́вил еси́,/ в благоюро́дии житие́ твое́ сконча́л еси́,/ и ны́не то́чиши исцеле́ния всей вселе́нней,/ и мо́лишися Иису́су Всеси́льному,/ Спа́су душ на́ших.

Дал еси́ ра́зум твой/ в повинове́ние собесе́днику твоему́ блаже́нному Васи́лию/ и прите́кл еси́ ско́ро на твое́ преставле́ние./ Ны́не же дае́ши ве́рным исцеле́ния,/ я́ко врач изря́ден,/ и исто́чник чудесе́м оби́лен,/ спаса́й нас моли́твами твои́ми, уго́дниче Христо́в,/ моля́ся Иису́су Всеси́льному,/ Спа́су душ на́ших.

Дал еси́ от твоего́ гро́ба, блаже́нне,/ боля́щим исцеле́ния,/ и Бо́жиею си́лою прогна́л еси́ ду́хи те́мныя,/ и терпе́нием твои́м диа́вола посрами́л еси́,/ о нас моли́ся, благоюро́де Иоа́нне,/ исцеле́ния дар прие́млем моли́твами твои́ми,/ к ра́це моще́й притека́юще и вопию́ще:/ Иису́се Всеси́льне,/ спаси́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 6:

Я́ко и́стинен и кро́ток, о́тче,/ собесе́дник пра́ведному Васи́лию блаже́нному яви́ся,/ уго́дниче при́сный,/ просвети́л еси́ мир терпе́нием твои́м,/ тем, Богому́дре, вси терпе́ние твое́ и житие́ хва́лим/ и твое́ преставле́ние благоче́стно почита́ем./ Ра́дуйся и моли́ приле́жно Бо́га, благоюро́де Иоа́нне,/ о чадоро́дии безча́дных,/ умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́:

Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. Апо́стол к Кори́нфяном, зача́ло 176. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

Моли́тва первая ³¹

О преди́вный уго́дниче Христо́в, святы́й пра́ведный Иоа́нне, припа́дающе к ра́це цельбоно́сных моще́й твои́х, лобыза́ем честны́й твой о́браз с ве́рою и усе́рдием неле́стным; со изумле́нием и благогове́нием ду́ха прикаса́емся пречу́дным твои́м вери́гам, я́коже иногда́ Па́вловым главотя́жем и убру́сцем, ча́юще от них де́йствием Вы́шняго получи́ти цельбу́ души́ и те́ла. Прославля́ем всемогу́щество Зижди́теля тва́рей, Его́же ты в жи́зни сей доброде́тельми твои́ми просла́вил еси́, ублажа́ем равноа́нгельское на земли́ житие́ твое́, е́же ты поще́нием, бде́нием и воздержа́нием преукраси́л еси́. Пропове́дуем тве́рдость ве́ры твоея́ и любве́, я́же к Бо́гу, те́мже, благогове́йно воспомина́юще богоно́сныя по́двиги твоя́, из глубины́ серде́ц на́ших вопие́м ти: предста́тельством твои́м умоли́ Творца́ и Влады́ку всех, да и мы, ве́рою еди́ною одушевля́еми, потщи́мся соблюсти́ едине́ние ду́ха, препоя́савше чре́сла на́ша и́стиною и обо́лкшеся в брань пра́вды. Ты предстои́ши Престо́лу А́гнца, заколе́ннаго от сложе́ния ми́ра; проле́й те́плыя моли́твы твоя́, да то́йже А́гнец упасе́т нас и наста́вит на живо́тныя исто́чники вод и оты́мет вся́ку сле́зу от оче́й на́ших любве́ ра́ди Христо́вы. Ты те́ло твое́ свято́е посто́м и бде́нием и ноше́нием тя́жких вери́г изможди́л еси; соде́йствуй твои́м хода́тайством, да бу́дем и мы вы́ну освеща́еми сия́нием Незаходи́маго Со́лнца, да бу́дет зако́н Его́ свети́льник нога́м на́шим и свет стезя́м на́шим. Ты, соедини́вся с Бо́гом, непреста́нным Его́ зре́нием наслажда́ешися и в ве́чных кро́вех со а́нгелы бесе́дуеши; посо́бствуй моли́твами твои́ми, да и мы, предста́вивше в житии́ сем телеса́ на́ша же́ртву жи́ву и благоприя́тну Бо́гови, сподо́бимся вкуси́ти с тобо́ю Небе́сных немерца́емых благ. Ами́нь.

Моли́тва втора́я

О вели́кий уго́дниче Христо́в Иоа́нне, собра́вшеся днесь во всечестны́й храм сей, усе́рдно припа́даем к тебе́ и, любо́вию ту целу́юще до́блественныя по́двиги твоя́ и в них Сама́го прославля́емаго во святы́х Свои́х Подвигополо́жника Христа́ Спаси́теля, дарова́вшаго тебе́ не то́чию, е́же ве́ровати в Него́, но и е́же ре́вностне Ему́ после́довати, похвала́ми ублажа́ем и со слеза́ми мо́лим тя: о имы́й дерзнове́ние ко Христу́ Спа́су, о спасе́нии всех ве́рных хода́тае Иоа́нне! Моли́ с на́ми, по неизрече́нному твоему́ милосе́рдию, от всех умоля́емаго Бо́га о чадоро́дии безча́дных, и о всем оте́честве на́шем, и о всех христоимени́тых лю́дех, да ми́лостивно не отста́вит от нас вся ко спасе́нию и житию́ ну́ждная проше́ния и да́рует христиа́нскую кончи́ну животу́ на́шему, безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну, Боже́ственных Та́ин прича́стну, и всем, на вся́ком ме́сте во вся́кой ско́рби и обстоя́нии тре́бующим Его́ человеколю́бия и по́мощи, вели́кую Свою́ пода́ст ми́лость, да Боже́ственною Его́ благода́тию и твои́м те́плым предста́тельством, душе́ю и те́лом всегда́ здра́ви пребыва́юще, вы́ну прославля́ем ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га Изра́илева, не удаля́ющаго по́мощи Своея́ от нас всегда́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва тре́тия

Влады́ко Человеколю́бче, Царю́ Небе́сный, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дый с Небесе́ и яви́выйся на земли́ и с челове́ки поживы́й! Ве́лие есть Твое́ и неизрече́нное к ро́ду челове́ческому милосе́рдие, его́же ники́й язы́к изрещи́, ника́я уста́ испове́дати, ниже́ ка́я сердца́ возблагодари́ти по достоя́нию возмо́гут, оба́че наде́ждни су́ще на неизрече́ннаго благоутро́бия Твоего́ ми́лость, ко Твоему́ благосе́рдию, Влады́ко, припа́даем и мо́лим Тя: Го́споди Вседержи́телю, благотерпели́ве и Многоми́лостиве, пода́ждь нам сла́вити Тя бо́дренным умо́м во вся дни живота́ на́шего. И па́ки вседу́шно со слеза́ми Тя про́сим: о Влады́ко, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас, и даждь нам свята́го и пра́веднаго Твоего́ уго́дника Иоа́нна, его́же многоцеле́бныя мо́щи соблю́л еси́, всем се́рдцем сла́вити и на по́мощь на́шу вы́ну того́ призыва́ти, и свято́му о́бразу его́ усе́рдно поклоня́тися, и к честне́й его́ ра́це с ве́рою несумне́нною припа́дати, и его́ моли́твами пода́ждь моля́щимся Ти неизрече́нная чудеса́ и исцеле́ния мно́га. Те́мже и тебе́, о преди́вный чуде́с соверши́телю, святы́й уго́дниче, блаже́нне Иоа́нне, вси единоду́шно про́сим: моли́ся Христу́ Бо́гу на́шему о чадоро́дии безча́дных, и о всех рабе́х твои́х, и поми́луй всех, приходя́щих к тебе́ с ве́рою, и моля́щихся тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем, и покланя́ющихся усе́рдно свято́му твоему́ о́бразу, и призыва́ющих тя в ско́рбех и боле́знех на по́мощь. Бу́ди нам помо́щник скор и исцели́тель, да́руй нам неоску́дное здра́вие и во всем по́мощь неосла́бну, бу́ди засту́пник тверд сирота́м и вдови́цам, и всем пода́ждь я́же ко спасе́нию проше́ния, и сохрани́ всех нас, и соблюди́ от всех зол и от всех наве́тов вра́жиих. Ты бо, предста́в Престо́лу Влады́чню, дерзнове́ние и́маши моли́ти неотло́жно о нас, гре́шных и недосто́йных рабе́х твои́х, Христа́ Бо́га на́шего, я́ко Тому́ подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и со Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый Московский.

Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый Московский родился в первой половине XVI века. Он известен подвигами благочестия в эпоху, предшествовавшую времени смутному и опасному для Русской земли, его жизнь сопровождалась чудесами и знамениями. Блаженный был уроженцем Вологодской земли. В молодости он трудился на солеваренных заводах, за что его впоследствии называли Водоносцем. Отсюда он ушел в Ростов, где начал редкий подвиг юродства. На голове он стал носить железный колпак, из-за чего его прозвали «Большим колпаком». Также он носил на пальцах тесные железные кольца, а на теле тяжелые вериги из крестов. Посетив однажды в Ростове (ок. 1580 г.) блаженного Иринарха Затворника, святой Иоанн пророчески предсказал ему нашествие поляков: «Даст тебе Бог – поучать людей от востока до запада, наполнять землю учениками, отводить людей от пьянства. За беззаконное же пьянство и разврат Господь Бог нашлет на Русскую землю иноплеменных.. Но их Святая Троица Своею силою прогонит».

Последние годы своей жизни блаженный Иоанн провел в Москве. Его поведение было вызовом мирскому самодовольству, поступки и порой загадочные слова намекали на скрытую повседневную жизнь. Блаженный Иоанн часто обращался с откровенным или обличительным словом к сильным мира сего, его знали даже и цари, терпя от него то, что не вынесли бы от другого. По Москве блаженный Иоанн ходил с распущенными волосами и почти обнаженный, даже и в жестокие морозы. Он сам предсказал свою кончину, испросив у протоиерея Димитрия, настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы на Красной площади, место своего упокоения.

В народной памяти остались события, предшествовавшие кончине святого. По пути из храма блаженный исцелил человека, не владевшего ногой: как бы нечаянно святой наступил на нее, и нога стала здорова. Затем он пошел в баню и там, впервые сняв вериги, трижды облился водой, готовясь к погребению. Затем он лег на лавку, просил у всех прощения и завещал отнести свое тело к гробу блаженного Василия в Покровский храм. С этими словами блаженный Иоанн мирно преставился к Богу 3 июля 1590 года.

О подвигах его знали многие современники. По указу царя Феодора Иоанновича было совершено торжественное погребение блаженного Иоанна, во время которого исцелился человек, 20 лет страдавший болезнью глаз. При совершении панихиды происходили грозные явления – буря с сильнейшей грозой, причем несколько человек были убиты и опалены молнией. Этими знамениями предуказывались грядущие исторические события. После грозы в тот день в церкви произошло более десяти благодатных исцелений. Блаженный Иоанн являлся и больным, находившимся далеко от Москвы, и они выздоравливали. Вскоре после блаженной кончины святого Иоанна, Московского чудотворца, были составлены житие и служба. Автор жития – священник Покровского собора Михаил Смолвянинов; составлено житие в 1604 году. Мощи святого были обретены нетленными в 1672 году; они были погребены под спудом в приделе Рождества Пресвятой Богородицы в Покровском соборе (храме Василия Блаженного).

Блаженный Иоанн Московский изображается на иконах «в ряске, млад, на тылу власы велики до самых плеч, в правой руке четки, под левой пазухой колпак велик, бос». Одно из лучших изображений блаженного помещено на Владимирской иконе Божией Матери, написанной известным иконописцем Симоном Ушаковым в 1668 году.

Литература:

1. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, чтимых Православною Церковью. Июль. СПб., 1885.

2. Кузнецов И., протоиерей. Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради юродивые Московские чудотворцы. Историко-агеграфическое исследование. М., 1910, с. 401–494.

3. Ковалевский И., священник. Юродство о Христе и Христа ради юродивые Восточной и Русской Церкви. М., 1902, с. 244–248.

Преподо́бных отце́в Пече́рских Анато́лия, в Бли́жней пеще́ре почива́ющаго, и Анато́лия Затво́рника, в Да́льней пеще́ре почива́ющаго

Тропа́рь святы́х, глас 3:

Преблаже́ннии и Богоно́снии отцы́ на́ши, Анато́лие и Анато́лие Затво́рниче,/ я́ко стяжа́вшии дерзнове́ние ко Го́споду/ равноа́нгельным свои́м житие́м,/ его́же ра́ди обогати́ Христо́с нетле́нием и чудесы́ мо́щи ва́ша,/ мо́лим вас приле́жно:/ испроси́те душа́м на́шим очище́ние/ и ве́лию и бога́тую ми́лость.

Конда́к святы́х, глас 4:

Бога́тство благода́ти и сыноположе́ния/ стяжа́вше мно́гими по́двиги и доброде́тельми,/ и́хже ра́ди Христо́с всели́ ду́ши ва́ша в Небе́сная селе́ния Своя́,/ дарова́в благода́ть нетле́ния и чуде́с моще́м ва́шим,/ к ни́мже притека́юще, вопие́м:/ ра́дуйтеся, Анато́лие и Анато́лие Затво́рниче,/ лико́в и́ночествующих похвало́ и украше́ние.

Преподобные Анатолий и другой Анатолий, Затворник Печерские

Преподобные Анатолий и другой Анатолий, Затворник Печерские подвизались в Киево-Печерской Лавре. Преподобный Анатолий скончался в XII веке и был погребен в Ближних пещерах. Другой святой Анатолий, Затворник, жил и скончался в XIII веке и погребен в Феодосиевых (Дальних) пещерах.

Память преподобного Анатолия (Ближние пещеры) совершалась также 31 октября, вместе с памятью преподобных Никодима и Спиридона, просфорников Печерских. В службе преподобным отцам (28 сентября), погребенным в Ближних пещерах, говорится: «Спиридон, незлобия крин, и Никодим победотезоименитый, оба просфорницы святии.. Причисляется к сим и Анатолий, ихже вси величают».

Литература:

1. Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковью или местно чтимых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901, с. 47. Вып. 2, октябрь. Каменец-Подольск, 1893, с. 235.

2. Патерик Киево-Печерский. М., 1911.

* * *

¹²

ятро́ – печень

¹³

потща́лся еси́ – подвигнулся

¹⁴

иаки́нф (греч.) – яхонт, драгоценный камень разных цветов

¹⁵

версто́ – чета, пара

¹⁶

мужеу́мный – имеющий разум мужеский, разум совершенный