В 7-й день

И́же во святы́х отца́ на́шего Амвро́сия, епи́скопа Медиола́нскаго

Преподо́бнаго Анто́ния Си́йскаго

Ина слу́жба преподо́бнаго Анто́ния Сийскаго, творе́ние многогре́шнаго Иоа́нна Ру́сина

Преподо́бнаго отца́ на́шего Ни́ла, и́же на е́зере Селигере, на о́строве, зово́мом Столобно́е

Аллилу́ия или́ тропа́рь.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры Амвро́сия, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Влады́чества престо́л украша́я доброде́тельми,/ от вдохнове́ния Боже́ственна/ священнонача́лие подо́бне прия́л еси́;/ те́мже ве́рен строи́тель благода́ти/ во обои́х, Амвро́сие, быв,/ сугу́б вене́ц насле́довал еси́.

В воздержа́нии, и боле́знех, и во бде́ниих мно́зех,/ и моли́твах спротяже́нных/ ду́шу и те́ло очи́стил еси́, Богому́дре,/ сосу́д про́чее избра́н яви́вся Христу́ Бо́гу,/ апо́столом ра́вен я́влься,/ восприя́л еси́ дарова́ния.

Благочести́ваго царя́, согреши́вша иногда́,/ я́ко Дави́да Нафа́н, дерзнове́нием обличи́л еси́,/ Амвро́сие всеблаже́нне, сего́ я́ве отлуче́нию подложи́л еси́/ и, покая́нием наказа́в Боголе́пно,/ сочи́слил еси́ па́стве твое́й.

И́ны стихи́ры Богоро́дицы, глас и подо́бен то́йже: (А́ще Аллилу́ия: си́и стихи́ры пою́тся пре́жде.)

Жезло́м Твоего́ предста́тельства,/ Богороди́тельнице Чи́стая,/ звери́ныя стра́сти окая́нныя души́ мое́я отжени́/ и, отвсю́ду ми́рно к жи́зни мя управля́ющи,/ свято́му ста́ду/ избра́нных Твои́х ове́ц причти́.

Я́ко по́мощница Ты еси́ безпо́мощных челове́ков,/ я́ко наде́жда еси́ всех ненаде́жных,/ реше́ние, Богоро́дице, в лю́тых/ и по́мощь мне бу́ди,/ грехо́в и бед, я́ко ми́лостива,/ избавля́ющи мя, Пречи́стая.

Всегуби́тельных страсте́й мои́х огнепа́льная стремле́ния/ росо́ю Боже́ственною,/ во́льным одожде́нием твои́м угаси́, Де́во;/ да и аз, я́коже о́троцы,/ Бо́га, из Тебе́ рожде́ннаго, благода́рю/ и сла́влю и бла́гословлю благода́ть Твою́, Влады́чице.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас и подо́бен то́йже:

Нра́вом гнилы́м попо́лзся, ниц лежу́/ и к Твое́й, Де́во, притека́ю тишине́,/ от бу́ри сопроти́вныя/ и искуше́ний многообра́зных мя изба́ви,/ да пою́ Твою́ благода́ть непреста́нно,/ Богоро́дице Ма́ти, Присноде́во.

Крестобогоро́дичен. Подо́бен то́йже:

У Креста́ предстоя́щи Сы́на и Бо́га Твоего́/ и долготерпе́ние Того́ смотря́ющи,/ глаго́лаше, пла́чущи, Ма́ти Чи́стая:/ увы́ Мне, Ча́до Сладча́йшее,/ что сия́ стра́ждеши непра́ведно, Сло́ве Бо́жий,/ да спасе́ши челове́чество.

На стихо́вне стихи́ры Окто́иха.

Тропа́рь, глас 4:

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Амвро́сие,/ моли́ Христа́ Бо́га,/ спасти́ся душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

Оба кано́на Окто́иха. И свята́го кано́н на 4, глас 4, его́же краегране́сие: Всевели́каго Амвро́сия восхвалю́. Творе́ние Ио́сифово.

Песнь 1

Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну/ невла́жными стопа́ми/ дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зными Моисе́овыма рука́ма/ Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Боже́ственными светоли́тии, преподо́бне, облиста́емь,/ све́тлое, и светоно́сное, и свято́е твое́ успе́ние/ благоче́стно чту́щия твои́ми моли́твами просвети́.

Сло́во Бо́жие прему́дрости тебе́ сло́во дарова́,/ укра́шенное зна́нием и́стинным, иера́рше Амвро́сие,/ ерети́чествующих безслове́сное отража́я зломы́слие.

Ума́ твоего́ зри́тельное, пребога́те,/ предочи́стив от стра́стныя мглы,/ прия́тно чи́стых блиста́ний Всесвята́го Ду́ха соде́лал еси́, всеблаже́нне.

Всему́дрыми и свяще́нными твои́ми догма́ты/ ариему́дрственную отгна́в па́губу,/ я́ко па́стырь, на зла́це упасл еси́ Правосла́вия, всему́дре,/ слове́сныя твоя́ ве́рою о́вцы.

Богоро́дичен: Безсе́менно О́тчею во́лею от Боже́ственнаго Ду́ха Бо́жия/ зачала́ еси́ Сы́на и пло́тию родила́ еси́,/ из Отца́ безма́терня и нас ра́ди из Тебе́ безо́тча.

Песнь 3

Ирмо́с: Не му́дростию, и си́лою, и бога́тством хва́лимся,/ но Тобо́ю, О́тчею ипоста́сною му́дростию, Христе́:/ несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.

Велича́йшу благода́ть от Бо́га прие́м и си́лу,/ твои́м чу́вственным прикоснове́нием разли́чныя стра́сти, о́тче Амвро́сие, исцеля́л еси́ приходя́щих к тебе́.

Науче́н, я́ко иера́рх Боже́ственный, преподо́бне,/ вся́кое разуме́ние Писа́ния/ неве́дущим, о́тче Амвро́сие, неудобопости́жная я́ве уясни́л еси́.

Тебе́, му́дростию духо́вною сия́ющу,/ несмы́сленно прибли́житися де́рзостно скверне́йшую устре́мльшуюся/ скоре́йше умертви́л еси́ Боже́ственным проглаго́ланием.

Богоро́дичен: Род челове́ческий обнови́ла еси́/ Еди́на, ро́ждши естества́ на́шего Соде́теля же и Го́спода,/ те́мже Тя сла́вим, Богора́дованная.

Ин конда́к, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной:

Изря́дно сло́во жи́зни стяжа́в, о́тче му́дре,/ не усумне́ся высоты́ ца́рския, богонаказа́тельне царя́ обличи́ и уму́дрив./ Тем па́че че́стне почте́ся и люде́й свои́х па́ству к Бо́гу наста́ви./ Сего́ ра́ди зове́м ти:/ ра́дуйся, Амвро́сие преди́вне.

Седа́лен, глас 8

Подо́бен: Прему́дрости:

Проро́ка Илию ревнообразу́я и Иоа́нна та́кожде Крести́теля,/ му́жески обличи́л еси́ царя́ беззако́нновавша, иера́рше;/ Престо́л Боже́ственне украси́л еси́ и чуде́с мно́жеством мир обогати́л еси́./ Те́мже, и Боже́ственными Писа́нии науче́н, ве́рныя утверди́л еси́/ и неве́рныя обрати́л еси́, иера́рше Амвро́сие,/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Помышле́ньми поползо́хся лука́выми, во глубину́ впадо́х грехо́вную/ и, стеня, взыва́ю Ти от се́рдца, Пречи́стая:/ на мне удиви́ бога́тую ми́лость,/ и Твоего́ милосе́рдия неизме́рную пучи́ну,/ и щедро́т Твои́х неизче́тное бога́тство,/ и даждь ми покая́ние и прегреше́ний проще́ние, да любо́вию взыва́ю Тебе́:/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти ми:/ Тя бо наде́жду име́ю, раб Твой.

Крестобогоро́дичен:

А́гнца, и Па́стыря, и Изба́вителя А́гница зря́щи на Кресте́,/ восклица́ше, пла́чущи, и, го́рько рыда́ющи, вопия́ше:/ мир у́бо ра́дуется, прие́мляй Тобо́ю избавле́ние,/ утро́ба же Моя́ гори́т, зря́щи Твое́ распя́тие,/ е́же терпи́ши за милосе́рдие ми́лости./ Долготерпели́ве Го́споди, ми́лости бе́здно и исто́чниче неисчерпа́емый,/ умилосе́рдися и да́руй согреше́ний оставле́ние/ ве́рою пою́щим Боже́ственныя стра́сти Твоя́.

Песнь 4

Ирмо́с: Любве ра́ди, Ще́дре, Твоего́ о́браза/ на Кресте́ Твое́м стал еси́,/ и раста́яшася язы́цы:/ Ты бо еси́, Человеколю́бче,/ кре́пость моя́ и хвале́ние.

Иера́рх показа́лся еси́,/ пома́зався ми́ром свяще́нства, соверша́я свяще́нники,/ всем спаси́тельное да́руя очище́ние.

Соблю́л еси́ па́ству твою́/ от вся́каго вре́да проти́вных, блаже́нне,/ и А́риеву лесть всю омрачи́л еси́ сия́нием слове́с твои́х.

Ду́ха си́лою огражде́н,/ лука́выя отгоня́еши зло́бы, всеблаже́нне, ду́хи,/ не терпя́щия твоего́ запреще́ния.

Богоро́дичен: Вся во́лею соде́тельствовавый, соде́тельствуется хотя́ от чи́стых Твои́х крове́й,/ спаса́я ве́дущия Тя, Чи́стую Богома́терь.

Песнь 5

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

Ум, сия́ющ Све́том невеще́ственным, стяжа́в,/ облиста́л еси́ врачева́ний и чуде́с зари́, Амвро́сие блаже́нне.

Воздви́гл еси́ тебе́ сама́го свяще́нное жили́ще Ду́ха,/ разори́л еси́ хра́мы и́дольския, Амвро́сие Богодохнове́нне.

Велича́йших доброде́телей светозаре́нием сия́юща,/ постыде́шася ца́рие тебе́/ и преде́ла язы́ка твоего́ не поколеба́ша.

Богоро́дичен: Хоте́нием все му́дре соде́ловая,/ хотя́ обнови́ти челове́ки, Де́во,/ в Твою́ утро́бу всели́ся.

Песнь 6

Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х/ исте́кшею Кро́вию.

Рим твоя́ честна́я благохва́лит исправле́ния:/ я́ко бо звезда́ светови́дна,/ всю́ду лучи́ чуде́с твои́х, иера́рше, испусти́л еси́, ве́рно удивля́емь.

У́треневав ко Христу́, та́мо су́щими светлостьми́и озари́лся еси́ бога́тно,/ и Све́та напо́лнился еси́ Боже́ственнейша,/ и просвеща́еши ве́рно чту́щия тя всегда́.

Те́ло и ду́шу твою́ Бо́гу освяти́в,/ и прия́тно соде́лал еси́ дарова́ний, о́тче, твое́ се́рдце,/ непреста́нно вне́млющее сла́дкому жела́нию.

Богоро́дичен: Исцели́ души́ моея́, Де́во, я́звы,/ осене́нием Твои́м Боже́ственным/ и ум мой просвети́,/ омраче́нный ле́ностию и зло́бою врага́ борца́.

Конда́к, глас 3.

Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

Боже́ственными догма́ты облиста́я,/ помрачи́л еси́ А́риеву пре́лесть, священнотаи́нниче и па́стырю Амвро́сие;/ чудоде́йствуя же си́лою Ду́ха,/ стра́сти разли́чныя я́ве исцели́л еси́, о́тче преподо́бне,/ Христа́ Бо́га моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Песнь 7

Ирмо́с: В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Боже́ственное веща́ние твои́х догма́тов, о́тче всему́дре,/ я́коже мо́лния, про́йде всю зе́млю/ и чуде́с показа́ньми, я́ко свет, облиста́,/ я́же во мра́це се́рдца́ просвеща́ющее.

Законоположе́нием Спа́са ты после́дуя, о́тче,/ да́нный тебе́ тала́нт, я́ко раб блажа́йший, тщательно умногосугуби́л еси́,/ Влады́чния сподо́бляемь ра́дости.

Изостри́в Богосло́вный твой ум,/ струй свяще́нных догма́тов, я́ко реку́, испусти́л еси́,/ напоя́я ве́рных исполне́ние, священнотаи́нниче о́тче Амвро́сие.

Богоро́дичен: Се, Де́во, во утро́бе Твое́й зачала́ еси́ Сло́во, Отцу́ собезнача́льно,/ и пло́тию породила́ еси́ да́рующее всем воззва́ние,/ су́щим из Ада́ма па́дшим, Всенепоро́чная.

Песнь 8

Ирмо́с: Ру́це распросте́р, Дани́ил/ львов зия́ния в ро́ве затче́;/ о́гненную же си́лу угаси́ша,/ доброде́телию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели, о́троцы, взыва́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Умертви́в уды и ме́ртво плотско́е мудрова́ние соде́лав,/ ду́шу оживи́л еси́, преподо́бне,/ и исто́чник чуде́с источи́л еси́ умерщвле́нным от страсте́й,/ жи́знь подаю́щи вопию́щим:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Уве́дел еси́ преставле́ние, му́дре, е́же от телесе́, Боже́ственным Ду́хом,/ проро́чески бо сие́ су́щим с тобо́ю сказа́л еси́/ и ра́достно на Небеса́, вопия́, восте́кл еси́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Те́ло, и се́рдце, и ум предочи́стив от страсте́й смеше́ния,/ огнено́сну лучу́ свы́ше прия́л еси́ Ду́ха,/ я́коже Боже́ственнии ученицы́, вопия́, Амвро́сие:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Яви́лася еси́ превы́шши Небе́с, Бо́га Небе́снаго поро́ждши,/ земна́я, Пречи́стая, Небе́сным совоку́пльшаго/ и позна́ние Свое́ всем подаю́щаго, вопию́щим:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Песнь 9

Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный/ от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во,/ краеуго́льный отсече́ся,/ Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́./ Тем, веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Ви́дел еси́, во изступле́нии быв,/ ве́чныя святы́м, о́тче, лежа́щия по́чести;/ к ни́мже преше́л еси́, восприе́м твои́х трудо́в, сла́вне, воздая́ния, веселя́ся.

Я́ко грозд зрел, Богому́дре,/ в точи́лех Го́рних досто́йно сокро́вищствовался еси́,/ источа́я безсме́ртия вино́, Амвро́сие,/ и врачева́ний дарова́ния благоче́стно к тебе́ притека́ющим.

Тя, зла́тозарный о́тче, Боже́ственнаго Ду́ха свети́льник,/ свет благочести́вых уче́ний и врачева́ний лучу́ испуща́ющ/ и ве́рныя просвеща́ющ, велегла́сно ублажа́ем.

Днесве́тлую тя звезду́ Це́рковь стяжа́вши,/ тьмы избега́ет вся́кия, всеблаже́нне, льсти/ и, све́тлостьми свяще́нных твои́х догма́тов озаря́ема, блажи́т тя.

Богоро́дичен: Глас Тебе́ вопие́м, Де́во, ра́достне Арха́нгелов:/ ра́дуйся, прокля́тства разреше́ние лю́тых всех;/ ра́дуйся, избавле́ние,/ земны́я обожи́вшая па́че ума́ Рождество́м Твои́м.

Святитель Амвросий, епископ Медиоланский, родился в 340 году в городе Трире в семье римского наместника Галлии и Испании. В младенчестве его было открыто, какую пользу принесет он Церкви Христовой: однажды лицо спящего в саду младенца покрыли пчелы и, не причинив ему вреда, улетели, оставив на языке мед, во исполнение слов Писания: «Сотове медовнии словеса добрая, сладость же их исцеление души» (Притч.16:24).

После смерти отца семья переселилась в Рим, где Амвросий и брат его Сатир изучали юриспруденцию. На 25-м году он был известен как лучший адвокат Рима. Римский градоначальник обратил внимание на выдающиеся способности и красноречие Амвросия и взял его к себе в помощники. Около 370 года Амвросий был назначен консульским префектом (наместником) Лигурии и Эмилии (области Римской империи).

В 374 году умер епископ города Медиолана (Милана) – арианин Авксентий. После его смерти обострились раздоры между православными и арианами. Для примирения враждовавших жителей прибыл в город Амвросий. В соборе, где избирали нового епископа, Амвросий со всей силой своего красноречия стал убеждать народ в необходимости согласия и мира. Вдруг младенец, еще не умевший говорить, закричал: «Амвросий – епископ!» Крик его был единодушно подхвачен всеми присутствовавшими. Амвросий же не считал себя достойным архиерейского сана, так как еще не был просвещен святым Крещением и состоял в числе оглашенных. Он пытался отказаться от сана, но, по настоянию народа, принял Крещение и в течение семи дней прошел первые ступени церковной иерархии, а на восьмой день, 7 декабря 374 года, был рукоположен в сан епископа. На его хиротонии присутствовал император Валентиниан I (364–375).

По принятии сана святитель Амвросий раздал все свои деньги нищим, а имения передал Церкви. С самого начала своего служения он явил собою пример подвижника, проводящего жизнь в неустанных трудах, молитве и посте, который прерывал только по субботам, воскресеньям и великим праздникам. Святитель покровительствовал инокам, заботился об учреждении женских монастырей, которые тогда только начали появляться. Однажды, приехав в Рим, святитель совершал Литургию. Во время его молитвы некая больная женщина поцеловала край его ризы и чудесным образом исцелилась. По христианскому незлобию он исцелял и врагов: когда подосланный арианами человек пытался убить святителя, рука злодея внезапно засохла; Амвросий же исцелил его и отпустил с миром. Во Флоренции святитель воскресил умершего отрока.

Святитель Амвросий неустанно боролся с арианской ересью, которая усилилась из-за покровительства Иустины, мачехи императора Грациана (375–383). Когда святитель собирался посвятить во епископа города Сирмия православного Анемия, ариане пытались помешать этому. Иустина подослала наемную женщину, чтобы та всенародно оскорбила святителя Амвросия, но она внезапно умерла.

В 383 году в Галлии вспыхнул мятеж: император Грациан был предательски убит военачальником Максимом. Престол перешел к сыну Иустины, юному Валентиниану II (383–392), но мятежник Максим грозил походом на Рим. По просьбе Иустины святитель, рискуя жизнью, отправился к Максиму и убедил его не нарушать мира. Иустина отплатила святителю неблагодарностью: от имени сына-императора она потребовала отдать во владение арианам медиоланский собор. Святитель ответил решительным отказом. Тогда Иустина приказала воинскому отряду занять собор силой, а епископа изгнать. Святитель Амвросий с народом затворился в соборе и три дня провел в непрестанной молитве и пении гимнов, и воины ушли.

В сердцах прихожан особенный отклик находили проповеди святителя в храме. Под влиянием одной из них в 387 году принял святое Крещение блаженный Августин (†430; память 15 июня), склонявшийся до того к манихейской ереси. Проповеди святителя разъясняли народу Священное Писание; в них решительно осуждалось всякое неправомыслие и насилие.

Святителю стало известно, что император Феодосий (379–395) жестоко расправился с восставшими жителями Фессалоник, где по его приказу было убито около семи тысяч жителей, в большинстве невиновных. В праздничный день, когда император торжественно шествовал в медиоланский собор, святитель преградил ему вход в храм и обличил в кровопролитии. На Феодосия была наложена епитимия, и император покаялся, повергаясь ниц пред дверьми храма. Святитель допустил его до Причастия, но не в алтаре со священнослужителями, как ранее, а перед алтарем, вместе с прочими мирянами.

Ревностный проповедник и мужественный защитник Православия, святитель Амвросий был также выдающимся церковным писателем. Известны его труды: 5 книг о вере; Изъяснение Символа веры; 3 книги о Святом Духе; 2 книги о покаянии; О Таинствах; Об обязанностях священнослужителей; О чине священническом; О девстве; О девах; О вдовах; Об удалении от мира; Наставление воинам и другим членам государства и Церкви.

Святитель Амвросий обладал и поэтическим даром. Сочиненные им гимны являются выдающимися образцами латинской поэзии раннего средневековья. Музыка для гимнов написана самим святителем. Особенно известен благодарственный Рождественский гимн «Тебе, Бога, хвалим» (Te Deum), который он написал в 386 году после победы над арианами. Святитель ввел в Богослужение по восточному образцу антифонное пение. Оно стало известно в Западной Церкви как «Амвросианский напев».

Святитель Амвросий откровением Господним обрел почивавшие в земле мощи святых мучеников Протасия и Гервасия. Он с почестями перенес их в медиоланский собор, где они прославились многими исцелениями. В середине 90-х годов IV века им же были обретены святые мощи мучеников Назария и Келсия (память всех четырех мучеников, пострадавших за Христа в I в., 14 октября).

Святителю Амвросию было открыто время его кончины. Он преставился ко Господу на рассвете дня Святой Пасхи, 4 апреля 397 года. Биограф святителя Амвросия пресвитер Павлин – составивший житие святого по рассказам его сестры и современников – свидетельствует, что в тот день святитель являлся многим крестившимся.

Мощи святителя Амвросия почивают в медиоланском соборе рядом с мощами святых мучеников Протасия и Гервасия.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

Стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:

Жела́я улучи́ти, Анто́ние блаже́нне, Небе́сную добро́ту,/ земна́я вся премину́л еси́/ и, я́ко безпло́тен, по́двизався в маловре́менней жи́зни сей,/ мы́сленныя враги́ кре́пко победи́л еси́ и му́жески,/ име́я посо́бие ору́жие непобеди́мое,/ ра́дуяся, восте́кл еси́ к присножела́емому тебе́ блаже́нству./ Те́мже моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Мирска́го пристра́стия возгнуша́вся,/ су́щая ми́ра, я́ко не су́щая, вмени́л еси́/ и, сего́ ра́ди от всех упраздни́вся,/ безмо́лвно жи́ти избра́л еси́,/ несму́тным умо́м и немяте́жным се́рдцем вы́ну служа́ Бо́гу,/ отону́дуже и сосу́д Свята́го Ду́ха обре́лся еси́/ чистоты́ ра́ди души́ твоея́,/ ему́же моли́ся/ поми́ловати ду́ши на́ша.

Боже́ственныя ра́дости и весе́лия духо́внаго/ испо́лнена яви́ся светоно́сная твоя́ па́мять, о́тче Анто́ние,/ отону́дуже духо́вная твоя́ чада,/ ра́достне соше́дшеся, све́тло пра́зднуем,/ Боголе́пну сла́ву воздаю́ще/ прославля́ющему тя Бо́гу,/ ве́дущему прославля́ти святы́я Своя́ уго́дники,/ Ему́же моли́ся/ спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те, отцы и бра́тия,/ честно́е мона́шеское собра́ние,/ днесь, обстоя́ще, всечестну́ю ико́ну любе́знаго отца́/ благоче́стне лобза́ем/ и, ра́достно пою́ще псало́мская пе́ния,/ во усте́х иму́ще духо́вная словеса́,/ любо́вию принесе́м ему́,/ я́ко вои́стинну мона́шескому удобре́нию и преподо́бных сожи́телю./ И све́тло всепра́зднственная сотворя́юще, си́це рцем:/ ра́дуйся, свети́льниче многосве́тлый,/ возводя́ ко Христу́ мона́хов мно́жество;/ ра́дуйся, похвало́ на́ша и утвержде́ние/ и всем ве́рным благоути́шное приста́нище спасе́ния,/ боля́щих цели́телю,/ Анто́ние, всечестны́й о́тче наш,/ не оста́ви нас си́рых,/ но пребу́ди с на́ми, ча́ды твои́ми, я́коже обеща́лся еси́,/ и не преста́й моля́ся Пресвяте́й Тро́ице,/ я́ко да ми́лостива бу́дет нам о гресе́х на́ших/ и спасе́т ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен: Влады́чице, приими́ моли́твы:

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Пи́щи ра́йския наслади́тися возжеле́л еси́,/ гла́дом и жа́ждею иста́ил еси́ плоть твою́/ и, сла́вою от Бо́га венча́н бы́ти восхоте́в,/ земну́ю сла́ву преоби́дел еси́;/ от Него́же и просла́вился еси́, всеблаже́нне.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Любо́вию Бо́жиею укре́плься, блаже́нне Анто́ние,/ жела́ние пло́ти умертви́л еси́;/ душе́вное же о́ко от помы́сленных прило́г/ свобо́дно к Бо́гу возве́л еси́/ и всего́ себе́ чи́ста предста́вил еси́ Бо́гу.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́.

Свети́ло вели́кое яви́ся нам днесь/ свята́я твоя́ па́мять, преподо́бне Анто́ние,/ мир весь просвеща́ющи заря́ми/ изря́дных чуде́с твои́х,/ любо́вию пра́зднующим исцеле́ния неоску́дно подава́ющи.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас и подо́бен то́йже:

Го́рнии Тя ли́цы,/ Богоро́дице Де́во,/ пою́т с до́льными,/ славосло́вяще непреста́нно/ Рождество́ Твое́ пречи́стое.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Гаврии́лу веща́вшу:

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Пое́м: Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 6.

Подо́бен: Все отло́жше:

Вся оста́вил еси́,/ к Небе́сным возложи́в ум твой,/ Христа́ Еди́наго в след ходи́ти возлюби́л еси́./ Сего́ ра́ди безмо́лвно жи́ти взыскал еси́,/ уклони́вся в пусты́ню,/ в не́йже подвиза́вся,/ житие́ а́нгельское притяжа́л еси́,/ к боре́нию льсти́ваго посто́м и моли́твами вооружи́в себе́,/ искуше́ния мно́га претерпе́л еси́,/ и венцы́ нетле́нными обогати́лся еси́./ Благода́ть прие́м от Бо́га,/ исцеля́еши неду́ги разли́чныя,/ тем Пресвято́му Ду́ху, Анто́ние преподо́бне, моли́ся/ поми́ловатися душа́м на́шим.

Весь освяще́н,/ Богоно́сец показа́лся еси́,/ дре́вняго челове́ка совле́кся с похотьми́,/ и во Христа́ вои́стинну обле́к себе́,/ духо́вную хра́мину нерукотворе́нную назда́л еси́,/ положи́в основа́ние доброде́телей,/ к высоте́ безстра́стия дости́гл еси́,/ ума́ высо́кое смире́нием возве́л еси́ Бо́гу,/ от него́же зна́ния глубо́кое восприя́л еси́/ проразумева́ти бу́дущая, я́ко настоя́щая,/ и ума́ сокрове́нная челове́ком предглаго́лати./ И ны́не Пресвяте́й Тро́ице, блаже́нне, моли́ся/ о душа́х на́ших.

Зре́ти жела́я мы́сленную добро́ту,/ чу́вственная вся премину́л еси́,/ в слеза́х и воздыха́ниих живя́ дни своя́,/ огорчева́л еси́ плоть твою́ всено́щными бде́нии и ча́стыми коленопреклоне́нии./ И сего́ ра́ди всяк вид доброде́телей проходи́л еси́,/ немощна́я ополче́ния вра́жия обличи́в,/ крепкоду́шным терпе́нием,/ мно́гоболе́зненным страда́нием к неболе́зненным дости́гл еси́,/ иде́же Свет невече́рний/ и А́нгел ликостоя́ние./ С ни́миже, преподо́бне, Христу́ со дерзнове́нием моли́ся/ о спасе́нии душ на́ших.

И́ны стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

Егда́ Боже́ственное раче́ние/ на́йде на тя, пребога́те,/ тогда́ тяжесть ми́ра от души́ твоея́ отри́нув,/ ве́трило ума́ я́ко легко́ к Бо́гу впери́л еси́,/ кора́бль твой направля́я в ти́хое приста́нище,/ иде́же и сподо́бился еси́ свята́го о́браза мона́шескаго благоукраше́ния,/ и та́мо учи́телем твои́м наставля́емь,/ о́бразы благоче́стия сия́я,/ благи́ми нра́вы украша́яся,/ свяще́нства, я́ко сосу́д избра́н, сподо́бился еси́./ Тем Христу́ Бо́гу моли́ся/ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Егда́ любо́вь Бо́жия/ двиза́шеся в се́рдцы твое́м, преблаже́нне,/ тогда́ ми́ра сего́ суету́/ и преле́стное мудрова́ние в ничто́же вмени́л еси́;/ в пусты́ню пресели́вся,/ и в ней, я́ко безпло́тен,/ до́брым по́двигом подвиза́вся,/ неви́димых враго́в ополче́ния/ терпе́нием твои́м вся победи́л еси́./ Но, Ему́же от ю́ности твоея́ послужи́л еси́,/ Христу́ Бо́гу моли́ся/ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Егда́ Боже́ственным манове́нием/ пока́заннаго тебе́ в виде́нии узре́в,/ кре́стным зна́мением вооружа́юща тебе́,/ тогда́, преподо́бне Анто́ние,/ и ты, кресто́м вооружи́в себе́,/ вседу́шно Христу́ после́довал еси́/ и, Того́ любо́вию прости́раяся,/ кро́тость и незло́бие стяжа́л еси́./ Тем и кро́тких зе́млю насле́довал еси́,/ отону́дуже исто́чник целе́ний пролива́еши приходя́щим ти с ве́рою,/ Пресвяте́й Тро́ице моля́ся,/ Ю́же моли́/ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 8:

Преподо́бне о́тче Богоблаже́нне Анто́ние,/ жесто́кое твое́ житие́ и труды́, я́же по Бо́гу,/ в безмо́лвнем сем уеди́нении, я́ко прия́то бысть Бо́гу;/ тогда́ вседе́йствием Пресвята́го Ду́ха/ стез́ями пра́выми исправля́л еси́ жи́знь твою́,/ и́миже дости́гл еси́/ обрести́ Богода́нен дар светоле́пный,/ свяще́нную мзду́ трудо́в твои́х прему́дрое сниска́ние,/ пречу́дный о́браз Единосу́щныя Тро́ицы:/ к Не́йже хода́тайствы твои́ми моли́твенными,/ душе́вным о́ком взира́я к Бо́жеству Трисве́тлому,/ заря́ми чуде́с, па́че со́лнца, весь мир озари́л еси́,/ тьму де́монов дале́че прогоня́я./ Днесь же и по твое́м преста́влении/ Бо́гу хотя́щу наипа́че просла́вити тя,/ оби́льна исцеле́ния источа́ет с ве́рою приходя́щим к цельбоно́сному твоему́ гро́бу,/ благоуха́ние подая́ Пресвята́го Ду́ха./ Те́мже, я́ко име́я дерзнове́ние,/ приле́жно моли́ся Пресвяте́й Тро́ице/ Це́рквам единомышле́ние/ и правосла́вному наро́ду на́шему здра́вие неоску́дное дарова́ти/ и на враги́ кре́пкое одоле́ние/ и спасе́ние испроси́ти душа́м на́шим.

И ны́не. Богоро́дичен: Царь Небе́сный:

Вход, проки́мен дне, чтения 3.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние;/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я/ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их,/ и я́ко всепло́дие же́ртвенное прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́./ Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (гла́вы 5, 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни;/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый – преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины,/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости, испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы,/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком/ и во́зраст ста́рости – житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гу быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шников преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́,/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́споду душа́ его,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же, ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ положи́вше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, самогла́сны, глас 2:

Стезе́ю при́сноживо́тною при́сно ходи́ти возжеле́л еси́/ бу́дущия ра́ди о́ныя присноблаже́нныя сла́вы;/ того́ ра́ди, в пусты́нях пребыва́я, служи́л еси́ Бо́гу,/ подо́бяся свети́лу о́ному, Вели́кому Анто́нию;/ я́коже бо он, Вели́кий,/ в пусты́нях еги́петских безмо́лвия ра́ди всели́ся,/ та́коже и ты, всеблаже́нне,/ душе́внаго ра́ди безмо́лвия/ теле́сная чу́вства во вну́тренних пусты́нях сих неисхо́дне затвори́л еси́./ Но он у́бо дре́вних святы́х отце́в, в посте́ просия́вших,/ оте́ц и нача́льник бысть;/ ты же, преподо́бне, в после́дния ро́ды сия́/ возсия́л еси́ Богоуго́дным житие́м твои́м,/ оте́ц и нача́льник быв мона́хом./ Ему́же бо в житии́ сем насле́дник и ревни́тель был еси́,/ си́це того́ и именова́ние от дел прие́м,/ с ни́мже Пресвяте́й Тро́ице моли́ся/ спасти́ся душа́м на́шим.

Прииди́те, Боголюбе́зное ста́до, мона́шеское собра́ние,/ с празднолюбе́зными чи́нми христиа́нскаго мно́жества/ Богоимени́тых люде́й Бо́жиих/ днесь восхва́лим Христо́ва рачи́теля,/ граждани́на пусты́ннаго,/ мона́хом прему́драго наста́вника,/ пусты́нников похвалу́ святоле́пную,/ Боже́ственныя пе́сни принесе́м ему́./ Сей бо, ре́вность Боже́ственную в се́рдцы прие́м,/ мирску́ю пре́лесть всю оста́вив, Христу́ после́дова,/ труды́ по́стническими простира́яся,/ де́монския па́губы победи́ му́жески/ Ду́ха Свята́го ору́жии непобеди́мыми./ Те́мже, возшед на ле́ствицу доброде́телей,/ дости́же круго́в о́ных Небе́сных,/ иде́же Богонача́льным све́том/ со А́нгельскими ли́ки просвеща́яся,/ моли́твенник непреста́нен быва́ет за ду́ши на́ша.

В ти́хое и небу́рное приста́нище безмо́лвия вшед,/ во отхо́дную пусты́ню Боголюбе́зную,/ иде́же с Бо́гом еди́н безмо́лвствовал еси́,/ те́сным путе́м и приско́рбным присноше́ствовав,/ та́мо житие́ А́нгельско проходи́л еси́,/ неудобьпокори́вое пло́ти возрази́в воздержа́нием,/ научи́в сего́ повинова́тися благо́му по́мыслу в хоте́ния Бо́жия./ Те́мже свет безстра́стия возсия́ тебе́,/ в не́мже узре́л еси́ Присносу́щнаго Све́та – Христа́, Бо́га на́шего./ Его́же непреста́нно моли́ти мо́лимся/ от вся́ких зол нас изба́вити,/ всечестно́е твое́ успе́ние пра́зднующия,/ и спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 6:

Ра́дуйтеся и весели́теся о Го́споде,/ Богоизбра́нное ста́до блаже́нное,/ духо́вная ча́да преподо́бнаго,/ я́ко такова́го свети́льника отца́ себе́ иму́ще,/ и ча́да нареко́стеся,/ пресве́тлым житие́м свои́м весь мир озари́вшаго;/ его́же просла́ви Бог/ зна́мении же и чудесы́ Свои́ми пресла́вными,/ оби́льна исцеле́ния неоску́дно да́рующа/ приходя́щим к Нему́ с ве́рою./ Те́мже, обстоя́ще всечестну́ю ико́ну его́,/ мо́лимся ему́, глаго́люще:/ О всеблаже́нне Анто́ние, о́тче наш,/ непреста́нно моли́ Всесвяту́ю Тро́ицу/ ста́до твое́ спасти́/ и ве́рно чту́щих пресвяту́ю па́мять твою́,/ и труды́ твоя́, и терпе́ния любоче́стне име́ющих,/ я́же за Христа́ подъя́л еси́,/ я́ко да Той ми́лостив бу́дет нам/ о гресе́х на́ших в День Су́дный/ и спасе́т ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен: Творец и Изба́витель:

На стихо́вне стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, всесвяще́нная главо,/ преподо́бне о́тче наш Анто́ние,/ уго́дниче Христо́в присножела́нный,/ Вы́шних сил ревни́телю и собесе́дниче А́нгелов./ На земли́ бо, в пло́ти сый,/ безпло́тных житие́ проходи́л еси́,/ подо́бяся тех житию́ же и нра́ву;/ с ни́миже ны́не в присноблаже́ннем Све́те пребыва́я,/ наслажда́яся зре́ний Боже́ственных,/ Христу́ Бо́гу моли́ся/ мир вселе́нней дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́.

Ра́дуйся, свяще́нный ве́рше предо́брый,/ преподо́бным и пра́ведным совсе́льниче единонра́вный;/ тех бо житию́ после́дствовав,/ страсте́й игра́ния, я́ко се́чивом,/ креста́ зна́мением посе́кл еси́,/ Све́том пресве́тлым, Ду́хом Святы́м озаря́емь,/ на све́щнице доброде́телей вся освеща́еши,/ благоче́стия ве́рше преизя́щный,/ укра́шенный дарова́нии Боже́ственными./ Те́мже Христу́ Бо́гу моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Ра́дуйся, свяще́нный наш наста́вниче,/ главо́ предо́брая,/ учени́к твои́х ста́до избра́нное,/ и́хже Боголю́бне в пусты́ни сей собра́л еси́, му́дре,/ о ни́хже труды́ и по́ты прости́рая,/ ду́шу твою́ положи́л еси́,/ не оста́ви, посеща́я,/ и о и́же ве́рою соверша́ющих па́мять твою́ святу́ю/ и любоче́стне почита́ющих всечестны́я твоя́ мо́щи святы́я,/ Христу́ моли́ся/ изба́вити всех нас вся́каго гнева и томле́ния/ и спасе́ние дарова́ти душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 8:

Пусты́ня, пре́жде непло́дствующи, ны́не же весели́тся,/ зря́щи в себе́ ста́до мона́хов,/ обстоя́щих всечестны́й гроб пречу́днаго отца́ сего́/ и духо́вно веселя́щихся,/ и́же пра́зднственная торжеству́ют, глаго́лющи:/ ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый,/ и́же, чудесы́ сия́я, озаря́еши ду́ши́ ве́рных;/ ра́дуйся, о́тче всеблаги́й,/ умно́живый ча́да в пусты́ни духо́вных жела́ний, о ни́хже труды́ и по́ты полага́я,/ ду́шу твою́ пре́дал еси́ Бо́гу,/ Ему́же моли́ся, свя́те Анто́ние,/ о нас, ча́дах твои́х,/ благоче́стне па́мять твою́ пра́зднующих,/ изба́вити от наве́т вра́жиих,/ я́ко да, до́бре сконча́вше жи́знь свою́,/ дерзнове́ние получи́м в день Стра́шнаго испыта́ния.

И ны́не: Безневе́стная Де́во:

Тропа́рь, глас 1:

Жела́нием духо́вным распали́вся/ и мяте́жи мирски́я отри́нув,/ ко еди́ному же Бо́гу любо́вию прилепи́лся еси́/ и, Того́ вседу́шне взыску́я,/ во вну́треннюю пусты́ню отше́л еси́, при вода́х всели́вся,/ иде́же во слеза́х и труде́х пребыва́я многоле́тное время,/ в терпе́нии мно́зем житие́ А́нгельское проходи́л еси́/ в наста́влении Боже́ственнаго ра́зума,/ и мно́жество мона́хов собра́л еси́, му́дре,/ и́хже посеща́я, и не оста́ви, Анто́ние преподо́бне, о́тче наш,/ Пресвяте́й Тро́ице моля́ся/ от зол вся́ческих изба́вити и спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Гаврии́лу веща́вшу:

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии, седа́лен, глас 8:

Мно́гим воздержа́нием, преподо́бне, жи́знь твою́ украси́в,/ путь показа́л еси́, веду́щий в жи́знь доброде́тели смире́нием:/ мира бо отве́ргся, и вся, я́же в ми́ре кра́сная, преоби́дев,/ Ева́нгельским уче́нием после́довал еси́;/ жесто́ким же житие́м плоть твою́ изнуря́я,/ го́рдаго зми́я воздержа́нием уби́л еси́./ Те́мже, на Небесе́х водворя́яся,/ Трисо́лнечному Бо́жеству предстои́ши, преподо́бне Анто́ние,/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Небе́сную дверь и киво́т,/ пресвяту́ю гору, све́тлый о́блак воспои́м,/ неопали́мую купину́, сло́весный рай,/ Е́вы воззва́ние, вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище,/ я́ко спасе́ние в Ней соде́лася ми́ру/ и оставле́ние дре́вних согреше́ний./ Сего́ ра́ди вопие́м Ей:/ моли́ся Сы́ну Твоему́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ благоче́стно покланя́ющимся всесвято́му Рождеству́ Твоему́.

По 2-м стихосло́вии, седа́лен, глас 4:

От ю́ности взем твой крест,/ благоче́стно Христу́ после́довал еси́, увяди́в плотско́е мудрова́ние воздержа́нием/ и побе́ду взем на диа́вола, над страстьми́ теле́сными воцари́лся еси́./ Те́мже и по кончи́не источа́еши исцеле́ния ве́рою приходя́щим к чудотво́рному о́бразу Всесвяты́я Тро́ицы/ и к твоему́ цельбоно́сному гро́бу./ Анто́ние всече́стне, испроси́ нам ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Безневе́стная Чи́стая Богоро́дице Де́во,/ Еди́на предста́тельнице ве́рных и покро́в,/ бед, и скорбе́й, и лю́тых обстоя́ний вся изба́ви,/ и́же на Тя упова́ние иму́щия, Отрокови́це,/ и ду́ши на́ша спаси́ Боже́ственными мольба́ми Твои́ми.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

В пусты́ню, преблаже́нне, всели́лся еси́,/ и в ней проходя́ жесто́кое жи́тельство, я́коже безпло́тен,/ жи́знь исправля́я, плоть твою́ умертви́л еси́/ и, поревнова́в Анто́ния Вели́каго изря́дному жи́тельству,/ Тро́ицы служи́тель показа́лся еси́ преизя́щный./ Те́мже к ре́вности Тоя́ Боже́ственней лик мона́шествующих, сла́вне, совокупи́л еси́,/ Богоно́се о́тче наш Анто́ние,/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Де́ву и Еди́ну в жена́х,/ Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию,/ вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии:/ огнь бо всели́ся в Тя Божества́,/ и, я́ко Младе́нца дои́ши Зижди́теля и Го́спода./ Тем, А́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е Рождество́ Твое́/ и согла́сно вопие́м Ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ покланя́ющимся ве́рою пресвято́му Рождеству́ Твоему́.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен:Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Вся́кое дыха́ние: Стих:Хвали́те Бо́га во святы́х его́: Ева́нгелие от Матфе́я, зачало 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Преблаже́нне о́тче наш Анто́ние,/ егда́ к Бо́гу во отше́ствии твое́м отсю́ду/ Боголюбе́зное собра́ние учени́к твои́х нака́зовал еси́,/ я́ко оте́ц чадолюби́в,/ вели́кую глави́зну соблюда́ти и испо́лнити Боже́ственных проро́к и зако́на, глаго́ля:/ пребыва́йте, ча́да, в соверше́нии духо́внаго ва́шего исполне́ния,/ любо́вь име́ти им к Бо́гу и бли́жнему/ и, ели́ка си́ла, подвиза́тися на о́бщаго врага́,/ внима́ющим своему́ спасе́нию,/ да получа́т бу́дущее присноблаже́нствие./ Но у́бо, всеблаже́нне,/ не преста́й моля́ся Пресвя́тей Тро́ице и нас, чту́щих тя,/ сохрани́ти в любви́ Тоя́, я́ко да получи́м от Нея́ вели́кую ми́лость.

Кано́н Богоро́дице со ирмосо́м на 6. И свята́го два кано́на на 8.

Первый кано́н, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие,/ пои́м песнь Христу́ Бо́гу,/ разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди,/ я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския,/ я́ко просла́вися.

О Тро́ице Всемилосе́рдая, Бо́же Преблаги́й/ – О́тче, и Сы́не, и Святы́й Ду́ше –/ Трисвято́е Естество́, нему́дрых наказа́телю!/ Пода́ждь просвеще́ние моему́ неразу́мию,/ песнь воспе́ти Твоему́ служи́телю/ в наставле́нии Боже́ственнаго Твоего́ просвеще́ния.

От ма́терня чре́ва прилепи́лся еси́ к Бо́гу, преподо́бне,/ сего́ ра́ди жи́знь сию́ в ничто́же вмени́в,/ крест Госпо́день из ю́ности твоея́ возжеле́л еси́ носи́ти/ и, вся земна́я возненави́дев, в Небе́сная присноблаже́нствия взира́л еси́.

Ди́вно житие́ твое́, блаже́нне,/ ку́пно же и смире́ние, е́же от ю́ности стяжа́л еси́./ И сего́ ра́ди от всего́ ми́ра отлучи́в себе́/ и А́нгельским о́бразом обле́кся,/ был еси́ мона́х преди́вен, цветя́ в доброде́телех.

Богоро́дичен: Вопло́щся из Пречи́стых ложе́сн Твои́х, Де́во Всечи́стая, Бо́жие Сло́во/ всем изъясни́ Богоразу́мия любо́вь:/ челове́ческое торжество́ ли́ку А́нгельскому совокупи́в,/ в Небе́сная возведе́.

Други́й кано́н преподо́бному, глас 8.

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́,/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре,/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,/ песнь Бо́гови воспева́юща.

Весь Вседержи́телю Бо́гу возложи́в себе́, Богому́дре,/ и, к Тому́ жела́нием и любо́вию ум твой впери́в,/ Того́ ра́ди безмо́лвная и уедине́нная ме́ста возлюби́л еси́,/ да, со Христо́м пребыва́я, жи́знь ве́чную насле́диши.

Упова́нием на Бо́га всеблага́го укрепля́емь, блаже́нне Анто́ние,/ к бу́дущим благи́м прости́рался еси́/ и твое́й пло́ти неми́лостив, о́тче, был еси́.

Лука́вый враг, опасно ве́дый, я́ко хо́щет тобо́ю изгна́н бы́ти от ме́ста сего́ свята́го,/ се́го ра́ди непра́ведныя челове́ки воздвиза́ет на тя;/ но си́и у́бо, ничто́же сотво́рше, вспять бежа́ша,/ лука́вый же побежде́н бысть ору́жием моли́тв твои́х:/ Бог бо снабдева́ше тя.

Богоро́дичен: Неискусому́жно Христа́ родила́ еси́, су́ща по нам нас ра́ди,/ непреме́нна естество́м, Пречи́стая, и невра́щна во обои́х пребы́вша./ Его́же моли́ непреста́нно/ грехо́в мои́х дарова́ти и напа́стей избавле́ние.

Катава́сия: Христо́с ражда́ется:

Песнь 3

Ирмо́с: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая, Це́рковь/ прише́ствием Твои́м,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Вели́ко к Бо́гу дерзнове́ние стяжа́л еси́, преподо́бне,/ Присносу́щныя Тро́ицы свято́му о́бразу,/ стяжа́нии трудо́в твои́х благода́ть испроси́ Пресвята́го Ду́ха:/ Его́же из пла́мене пресла́вно изы́ти сотвори́л еси́ моли́твами твои́ми.

В нача́ле основа́ние доброде́телей, блаже́нне,/ положи́л еси́ в души́ твое́й страх Бо́жий/ и на сем основа́нии назда́л еси́ чи́стыя доброде́тели сохране́нием Бо́жиих за́поведей./ И сего́ ра́ди всели́лся еси́ в ве́чная блага́я,/ я́же угото́ва Бог боя́щимся Его́.

Вре́менных и до́льных возгнуша́вся,/ высо́кая при́сно пребыва́ющая возлюби́л еси́,/ Боже́ственным раче́нием распала́я благолюби́вую твою́ ду́шу,/ и, Того́ сотвори́в живу́щаго Бо́га во́лю,/ восприя́л еси́ блага́я Небе́сная.

Богоро́дичен: Сказу́я иногда́ сокрове́нное та́инство, Отрокови́це,/ Тебе́ дре́вле Гаврии́л зовя́ше:/ ра́дуйся, Бо́жия пала́то,/ в Ню́же всели́вся, обожи́ вся челове́ки я́ко Милосе́рд.

Ин

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Утверди́в твоя́ помышле́ния, блаже́нне, упова́нием на Бо́га,/ вра́жиих наве́тов ника́коже убоя́ся,/ но мы́сленных рек стремле́ния, к душе́вней твое́й хра́мине приража́ющаяся,/ возрази́л еси́ о ка́мень терпе́ния.

Жела́я, преподо́бне, насыща́тися приснопребы́вающия сла́дости,/ бы́лии самора́сленными триле́тное вре́мя проводи́л еси́ жи́зни твоея́;/ те́мже и ны́не получи́л еси́ трапе́зу о́ну неги́бнущия я́ди,/ но при́сно пребыва́ющия в жи́зни ве́чней.

Во ум прие́м Ца́рствия Небе́снаго ве́чное наслажде́ние,/ земна́я вся пренебре́гл еси́/ и сего́ ра́ди ско́рбная наше́ствия мно́га и изгна́ния/ в жи́зни сей претерпе́л еси́,/ но от всех сих свободи́ тя тебе́ жи́знь ве́чную Дарова́вый.

Богоро́дичен: Твою́ по́мощь пода́ждь ми, рабу́ Твоему́ недосто́йному, Де́во Влады́чице,/ и, вразуми́вши Боже́ственное сие́ начина́ние,/ сотвори́ от недосто́йнаго досто́йная/ и изба́ви бед, и скорбе́й, и прегреше́ний мно́гих,/ я́ко ро́ждши всех избавле́ние.

Седа́лен, глас 3:

Мно́гомяте́жие ми́ра и непостоя́нную суету́, я́ко прах, вмени́в,/ к преми́рным возве́л еси́ ум твой,/ затво́ром безмо́лвия воздержа́в теле́сная чу́вства,/ и, стяжа́в жи́знь а́нгельску, Бо́гу угоди́л еси́,/ де́монов па́губник, страсте́й искорени́тель,/ челове́ков спаси́тель нело́жен был еси́./ Те́мже и нас от тлетво́рных страсте́й изба́ви, мо́лимся, твою́ па́мять при́сно в пе́снех почита́ющих,/ блаже́нне Анто́ние, о́тче наш.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко невозде́ланная, Де́во, лоза́, красне́йший грозд прозябла́ еси́,/ источа́ющ нам вино́ спасе́ния, всех веселя́щее ду́ши же и телеса́./ Те́мже я́ко вину́ Тя до́брых блажа́ще,/ при́сно со А́нгелом вопие́м Ти:/ ра́дуйся, Обра́дованная.

Песнь 4

Ирмо́с: Пою́ Тя, слу́хом бо, Го́споди, услы́шах и у́жасо́хся:/ до мене́ бо и́деши, мене́ ища́, заблу́ждшаго./ Тем мно́гое Твое́ снизхожде́ние, е́же на мя,/ прославля́ю, Многоми́лостиве.

Коль бла́го положи́л еси́ во уме твое́м,/ е́же прилепля́тися Бо́гу на́шему;/ сего́ ра́ди оста́вив вся, на земли́ су́щая,/ ум твой вседу́шно возложи́л еси́ к Небе́сным оби́телем,/ в безмо́лвии мно́зе препровожда́л жи́знь твою́,/ да никогда́же отто́ргнешися Сладча́йшаго твоего́ Иису́са.

Смерть па́че всего́ жития́ сего́ избра́л еси́, да Христу́ жи́ти бу́деши,/ сего́ ра́ди в ме́ртвость повседне́вную вдая́лся еси́,/ труды́ по́стническими умерщвля́л еси́ вся у́ды своя́,/ истни́в плоть свою́ посты́ мно́гими.

Помина́я, преподо́бне, после́дний день жи́зни сея́,/ прише́льца вменя́л еси́ себе́ в ми́ре сем бы́ти,/ на всяк день гото́вился еси́ ко исхожде́нию,/ благи́ми де́лы украша́я ду́шу твою́,/ ожида́я прише́ствия Влады́ки твоего́.

Богоро́дичен: Боговиде́нием просве́щся проро́к,/ явле́нно зрит го́ру Бо́жию благослове́нную,/ земны́м украше́ние, Небе́сным славосло́вие Боголе́пное,/ Еди́ну Всепе́тую.

Ин

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Пото́ки сле́зными пусты́ни напои́л еси́, блаже́нне,/ се́мя трудо́в твои́х се́я в них./ Те́мже и стори́чный плод ра́достне пожа́л еси́, вопия́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Стена́нием се́рдца и умиле́нием мно́зем жития́ по́прище преше́д, му́дре,/ и в страну́ безстра́стия пресели́ себе́,/ в не́йже Свет прие́м в се́рдцы твое́м, непреста́нно весели́шися,/ неизрече́ннаго Све́та – Христа́ наслажда́яся.

Моля́ся не преста́й, о́тче, о ста́де твое́м,/ его́же мно́гими труды́ и по́ты стяжа́л еси́,/ избавле́ния прося́ злых обстоя́ний и скорбе́й вся́ческих,/ да тя вси, я́ко отца́ чадолюби́ва, непреста́нно воспева́ем.

Богоро́дичен: Ко́рень из чресл ца́рских, Царь всех,/ я́ко су́щу возлюби́в, и вы́шшу Херуви́м и Серафи́м показа́,/ весь, Богоро́дице, всели́ся в Тя.

Песнь 5

Ирмо́с: Хода́тай Бо́гу и челове́ком был еси́,/ Христе́ Бо́же:/ Тобо́ю бо, Влады́ко, к Светонача́льнику, Отцу́ Твоему́,/ от но́щи неве́дения/ приведе́ние и́мамы.

Я́ко дре́во благора́сленно, при исхо́дищах мно́гих вод насажде́н быв, о́тче,/ ветви́ доброде́телей мно́ги израсти́л еси́,/ под сень твою́ вся прие́мля, хотя́щия спасе́ния.

Пучи́ною слез твои́х мо́ре грехо́вное потопи́л еси́,/ погружа́я ум свой во глубину́ ви́дений Боже́ственных,/ иде́же сокрове́нных та́ин я́сно зри́тель быв,/ проре́кл еси́ кому́ждо напосле́док хотя́щая бы́ти им.

Моли́твенник я́ко тепл в жи́зни сей Пресвяте́й Тро́ице был еси́, блаже́нне,/ хода́тайствы твои́ми здра́вие всем подава́я неску́дное./ Тем и ны́не па́че в моли́тву предлага́ем тя,/ прося́ще тобо́ю прия́ти ми́лости и грехо́в оставле́ния.

Богоро́дичен: Мои́х прегреше́ний плени́цу, Влады́чице, расто́ргни,/ Твоего́ Сы́на и Бо́га моля́щи,/ и томя́щий грех, При́сноде́во, низложи́,/ я́ко да пою́ Тя всегда́, Всенепоро́чная, Тобо́ю спаса́емь.

Ин

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Свете Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго,/ но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Пи́щи малоприя́тием ску́дным зело́ жела́ние пло́ти обузда́л еси́,/ во всено́щных же славосло́виих Бо́жественных сло́вес/ души́ слове́сное непоро́чно Бо́гу соблю́л еси́.

Ца́рство Небе́сное стяжа́в нището́ю самово́льною,/ отону́дуже источа́еши обильная дарова́ния духо́вных исцеле́ний/ ве́рно почита́ющим всесвятую́ твою́ па́мять.

Свещу́ твою́ духо́вную, чистоты́ свети́ло вжегл еси́, блаже́нне,/ еле́ем ми́лости напоя́я непреста́нно./ Тем дости́гл еси́ Черто́га Небе́снаго, иде́же есть Жени́х Он,/ Его́же измла́да возжеле́л еси́.

Богоро́дичен: Храм яви́лася еси́ че́стен, Де́во Ма́ти Мари́е,/ вся́ческая всеси́льно и прему́дро соста́вльшаго Христа́, и очи́стивша, и нося́ща,/ Его́же нам ми́лостива сотвори́ ма́терними Твои́ми мольба́ми.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

Честно́е те́ло твое́, преподо́бне,/ мно́га исцеле́ния, я́ко исто́чник при́сно кипя́щь,/ источа́ет ве́рою приходя́щим к чудотво́рному о́бразу Всесвяты́я Тро́ицы/ и к цельбоно́сному твоему́ гро́бу.

Непреста́нными твои́ми к Бо́гу, о́тче, моли́твами/ круго́в Небе́сных дости́гл еси́,/ иде́же есть Свет неизрече́нный и наслажде́ние пра́ведных,/ с ни́миже предстои́ши Тро́ице – всех Бо́гу,/ отону́дными светлостьми́ просвеща́яся.

Анто́ние преподо́бне,/ а́ще и напосле́док лет от земли́, я́ко со́лнце, возсия́л еси́,/ но дре́вних оте́ц, пре́жде тебе́ бы́вших,/ че́сти и дара от Бо́га сподо́бился еси́:/ бу́дут бо, – рече́ Госпо́дь,– после́днии пе́рвии.

Богоро́дичен: Возсия́ из Тебе́ Мы́сленное Со́лнце/ и све́тлыя лучи́ своего́ Божества́ всем простре́, Богоро́дице Влады́чице;/ тем Тя вси непреста́нными пе́нии велича́ем.

Ин

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:/ от тли, Бо́же, возведи́ мя.

В пусты́нях, я́ко пти́чищь, возгнезди́лся еси́, преподо́бне,/ от всех хотя́ Еди́ному Бо́гу еди́нствовати;/ но, я́ко на све́щнице, я́ве бы́ша всем твоя́ исправле́ния,/ Бо́гу тя прославля́ющу.

Нощь тебе́, я́ко день, блаже́нне, вменя́шеся и день, я́ко нощь./ Не дал еси́ покоя́ телеси́ твоему́, ни сна очесе́м, ни ве́ждом дрема́ния,/ до́ндеже дости́гл еси́ поко́я Небе́снаго.

Сон и сень житие́ сие́, преподо́бне, вмени́л еси́,/ тем, и на ничто́же обраща́лся еси́ су́щих в нем,/ но все твое́ помышле́ние и ду́шу к бу́дущим просте́рл еси́,/ иде́же с преподо́бными все́ми ны́не весели́шися.

Богоро́дичен: Расто́ргни мои́х прегреше́ний рукопи́сание,/ одержа́щих мя печа́лей и страсте́й разреше́ние да́рующи и соблюда́ющи вы́ну неврежде́на, Влады́чице.

Конда́к, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной:

От ю́ности, преподо́бне, плоть твою́ в посте́х и моли́твах истончи́л еси́/ и, крест твой взем, Христу́ после́довал еси́./ Те́мже и к Вы́шним тече́ние ра́достно соверши́л еси́,/ иде́же со всеми святы́ми Свя́тей Тро́ице предстои́ши;/ и ны́не, ста́до твое́ посеща́я,/ помина́й чту́щих пресвяту́ю па́мять твою́,/ да вси благода́рне вопие́м ти:/ ра́дуйся, Богому́дре Анто́ние, наста́вниче пусты́нный.

И́кос:

Ева́нгельскаго гла́са ревни́тель блаже́нне, обре́лся еси́,/ вся бо земна́я вмени́в уме́ты,/ Христо́в после́дователь в жи́зни сей изя́щен был еси́,/ от Него́же и ра́зумом обогати́вся дарова́ний Боже́ственных,/ вразуми́ ны веща́ти тебе́ си́цевая:/ ра́дуйся, Богоно́се, Небе́сный челове́че, земны́й А́нгеле;/ ра́дуйся, чи́стый до́ме Пресвята́го Ду́ха;/ ра́дуйся, я́ко в жи́зни сей служи́тель Пресвяты́я Тро́ицы был еси́;/ ра́дуйся, я́ко моли́твами твои́ми оби́тель твою́ изба́вил еси́ невре́дну от о́гненнаго возгоре́ния;/ ра́дуйся, я́ко пусты́ню слеза́ми напои́в, многопло́дну сотвори́л еси́;/ ра́дуйся, я́ко всено́щными Боже́ственными песнопе́нии сию́ просвети́л еси́;/ ра́дуйся, я́ко в ней се́мя Боже́ственное мно́готру́дно все́ял еси́,/ его́же уплоди́ Бог во мно́го;/ ра́дуйся, я́ко в той учени́к стада́ собра́в, стра́ху Бо́жию наказа́л еси́;/ ра́дуйся, я́ко моли́твами твои́ми нечи́стии ду́си от челове́к отгони́ми быва́ют;/ ра́дуйся, я́ко непреста́нно мо́лишися Пресвяте́й Тро́ице/ о соверша́ющих благоче́стно па́мять твою́,/ е́же соблюсти́ся от враг ненаве́тным, да зове́м ти:/ ра́дуйся, Богому́дре Анто́ние, пусты́нный наста́вниче.

Песнь 7

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля/ высо́к пла́мень вознесло́ есть./ Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную,/ Сый благослове́н и препросла́влен.

Смире́н нрав и обы́чай кро́ток име́в, блаже́нне,/ Кроткому Па́стырю – Христу́, я́ко овча́ незло́биво, усе́рдно после́довал еси́./ Ему́же непреста́нно пое́ши со избра́нными все́ми:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Жела́я наслади́тися Небе́снаго Хле́ба – Христа́,/ Его́же я́дый никогда́же у́мрет,/ а́лчбою и жа́ждею томи́л еси́ плоть твою́;/ Его́же ны́не, о́тче Анто́ние, насыща́яся,/ и нам прича́стником бы́ти О́наго моли́ся.

Свети́ло ми́ра в после́днем ро́де сем Госпо́дь сотвори́ тя, о́тче,/ чу́вственным очесе́м и душе́вным тобо́ю да́рует прозре́ние./ Того́ моли́ просвети́ти ны све́том за́поведей Боже́ственных, пою́щия:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Обветша́вшия ны го́рьким дре́вле дре́ва вкуше́нием/ и па́дшия преступле́нием, Пречи́стая, обнови́ла еси́, Зижди́теля ро́ждши,/ Сло́во Ипоста́сное, Де́во Ма́ти, Влады́чице.

Ин

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Я́ко высо́к ум, преподо́бне, от земны́х всех к Бо́гу име́я,/ высо́к в доброде́телех обре́лся еси́/ и, к Вы́шним тече́ние твое́ испра́вив,/ сла́виши с ни́ми непреста́нными гла́сы Пресвяту́ю Тро́ицу:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Ни́щия ми́луя, а́лчущия пита́л еси́, жа́ждущия напая́л еси́./ Тем прия́ тебе́ в ве́чныя кро́вы тебе́ ра́ди в ни́щих Бы́вый./ Ему́же пое́ши:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Не устраши́ тебе́, блаже́нне,/ долгота́ ле́тняя, ни пусты́нное озлобле́ние,/ ни в потре́бных ску́дость, ни разбо́йник на́шествие,/ но еди́но пред очи́ма име́я,/ е́же Христа́ ра́ди смерть прия́ти в пусты́ни сей,/ да Христу́ жи́ти бу́деши.

Богоро́дичен: Украси́лася еси́ де́вства добро́тами/ и Е́вы покры́ла еси́ студ злообра́зный, Христа́ Ро́ждшая,/ одея́ние безсме́ртия да́рующаго Тебе́ чту́щим.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго/ и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га/ по́йте, дела́, я́ко Го́спода/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Светоно́сная благода́ть и исцеле́ний дарова́ния/ да́шася от Бо́га всей стране́ на́шей, преподо́бне,/ чудотво́рный о́браз Единосу́щныя Тро́ицы и твоя́ мо́щи святы́я./ Ему́же покланя́ющеся, тя почита́ем.

Я́ко ши́пок сладкоуха́нный, о́тче Анто́ние,/ гроб твой ми́ру обре́теся./ К нему́же вси приходя́щии/ духо́вное благово́ние в сердца́х свои́х от него́ объе́млют,/ благопотре́бное зело́.

Всем всяк, блаже́нне, благоче́стне предложи́л еси́ себе́:/ о́вем у́бо избавле́ние подая́ от вся́ких злых обстоя́ний,/ о́вем же от неду́г здра́вие неоску́дное, о́вем же спасе́ние предлага́я,/ хотя́щим мона́шеское пребыва́ние.

Богоро́дичен: Умертви́, Богоро́дице, многоко́зненнаго врага́,/ всю тварь пре́жде тле́ю умертви́вшаго,/ ны́не же Тобо́ю ме́ртвии на жи́знь взыдо́хом:/ родила́ бо еси́ вои́стинну Жи́знь – Бо́га всех.

Ин

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго,/ Его́же пою́т во́и А́нгельстии,/ хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

А́ще и за́йде под зе́млю те́ло твое́,/ но, я́ко со́лнце, днесь возсия́, вся освеща́ющее,/ хваля́щия Христа́ во ве́ки.

Мно́госветлое жития́ твоего́, Богоблаже́нне Анто́ние,/ просвеща́ет душе́вныя о́чи/ и исправля́ет стопы́ к доброде́тели хва́лящих Христа́ во ве́ки.

По сме́рти явле́нием твои́м, я́ко прокаже́ннаго, очи́стил еси́,/ та́ко, блаже́нне, и мене́, уя́звленна грехо́м,/ моли́тв твои́х иссо́пом очи́сти,/ пою́ща Христа́ во ве́ки.

Богоро́дичен: На Тя наде́жду возложи́х, Ма́ти Присноде́во, спасе́ния моего́/ и Тя Предста́тельницу име́ю жи́зни моея́,/ поя́ Христа́ во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная./ Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Те́сным и приско́рбным на земли́ ше́ствовав путе́м,/ простра́нства Небе́снаго ра́достне дости́гл еси́,/ иде́же зри́ши я́сне Пресвяту́ю Тро́ицу со А́нгельскими ли́ки.

Я́ко зла́то, искуше́но в горни́ле терпе́ния,/ яви́лся еси́, блаже́нне, без вся́каго зло́бы приме́са;/ и того́ ра́ди высоту́ дости́г доброде́телей,/ восприя́л еси́ Пресвята́го Ду́ха озаре́ние.

Честна́ вои́стинну смерть твоя́, преподо́бне:/ а́ще бо и преста́вился еси́ от нас,/ но ду́хом неотсту́пно с на́ми пребыва́еши,/ ве́рно почита́ющими тя.

Богоро́дичен: Вся Сотво́ршаго матероле́пно в Твои́х не́дрех носи́вши, Мари́е Де́во,/ от руки́ мя изба́ви борца́,/ я́ко да, спаса́емь Тобо́ю, Твоя́ хвалю́ вели́чия.

Ин

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу,/ Тя испове́дуем,/ спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая,/ с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Еди́наго ле́та ко осми́десятим в тече́нии твое́м не досконча́в, блаже́нне,/ Вы́шнее Ца́рствие восприя́л еси́,/ со Христо́м ца́рствуя во ве́ки.

Оста́вив земну́ю сла́ву, к Небе́сней взя́лся еси́ любо́вию/ и, я́ко А́нгел, в жи́зни сей Бо́гу послужи́в,/ к преми́рным духово́м преста́вился еси́,/ Боже́ственным та́мо све́том просвеща́яся.

Ру́ки, Анто́ние свя́те, к Пресвяте́й Тро́ице на мольбу́ простри́,/ ми́лостивное прося́, и́же с любо́вию пе́ние Ти сие́ прине́сшим,/ и изба́ви всех напа́стей и бед/ ве́рою соверша́ющих па́мять твою́ святу́ю.

Богоро́дичен: Пе́ние с пе́снию и хвале́ние, исплете́нное от боле́зненны души́,/ принесо́х со стра́хом Тебе́, ро́ждшей Христа́,/ естество́м су́ща Бо́га,/ Его́же моля́щи, Богоро́дице, благоприя́тна сотвори́ моле́ния на́ша/ и моли́твами Твои́ми соблю́дй лю́ди Твоя́.

Свети́лен:

Твое́ успе́ние в пе́снех пра́зднующих/ посеща́й моли́твами твои́ми,/ оставле́ние прося́ грехо́вных собла́зн/ и изба́вити всех от разли́чных напа́стей,/ да вси тя прославля́ем, блаже́нне Анто́ние.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

С Бо́гом упова́ние на Тя, Пречи́стая, возложи́хом, из Тебе́ проше́дшему распя́тому Христу́,/ Твои́ми к Нему́ мольба́ми невре́дны да́же до конца́ сохрани́ ны.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Преподо́бне о́тче Анто́ние,/ ты, от ю́ности Христу́ после́довати возлюби́в,/ вся, я́же на земли́, мудрова́ния отри́нув,/ по́стническими труды́ Бо́гу угоди́л еси́,/ сла́бое по́мысла пови́нуя ду́ху./ И ны́не на Небесе́х со святы́ми все́ми Тро́ице предстои́ши,/ Боже́ственныя да́ры от Нея́ прие́мля,/ Ю́же моли́, блаже́нне,/ о и́же ве́рою пресвяту́ю твою́ па́мять почита́ющих.

Преподо́бне о́тче Анто́ние,/ ты струя́ми слез твои́х/ пусты́ню безпло́дную напои́л еси́,/ и в ней плоды́ преподо́бия и пра́вды израсти́л еси́,/ и сего́ ради́ всыновле́ния дар прия́ти от Бо́га сподо́бился еси́,/ Святы́м Ду́хом просвеща́емь,/ сокрове́нных та́ин я́сно зри́тель обре́лся еси́,/ сбытия́ после́дних време́н сказа́тель нело́жен быв./ Те́мже моли́ся, спасти́ ду́ши на́ша.

Преподо́бне о́тче, блаже́нне Анто́ние,/ и́го Христо́во на ра́мо твое́ взем,/ доброде́тели верх усе́рдно дости́гл еси́,/ на не́мже утвержде́на любо́вию Го́спода узре́л еси́,/ восхо́д тебе́ к Небе́сным оби́телем исправля́юща./ Ему́же предстои́ши с преподо́бными все́ми,/ моля́ся спасти́ благоче́стне ве́рующия в Пресвяту́ю Тро́ицу/ и любоче́стне почита́ющия/ честны́я мо́щи твоя́ трудолюбе́зныя.

Сла́ва, глас 6:

Ра́дуйся, пусты́не свята́я и Боголюбе́зная,/ израсти́вшая отца́ сего́ досточу́днаго/ и воспита́вшая самора́сленными свои́ми бы́лии,/ его́же житие́м освяти́вши ложесна́ своя́,/ небу́рное приста́нище всем ве́рным обре́теся:/ той бо просла́ви Бо́га доброде́тельным житие́м свои́м,/ в жи́зни сей ве́рно послужи́в Ему́./ Сего́ ра́ди и Бог просла́ви того́ чудесы́ свои́ми Богодарова́нными,/ оби́льна исцеле́ния подава́ет/ почита́ющим с ве́рою святу́ю па́мять его́./ Те́мже и мы, обстоя́ще всечестну́ю ико́ну его́,/ со стра́хом покланя́ющеся,/ благоче́стне целу́ем святы́й о́браз священноле́пнаго его́ подо́бия/ и любе́зно вопие́м к нему́:/ О всеблаже́нне о́тче наш Анто́ние!/ моли́ся неотсту́пно Пресвяте́й Тро́ице,/ во́инству дарова́ти на враги́ посо́бие и кре́пкое одоле́ние/ и христоимени́тыя лю́ди от зол спасти́ вся́ческих и душа́м на́шим испроси́ мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́:

Славосло́вие вели́кое, и отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И:

Блаже́нны от кано́на свята́го пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 7:Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих:Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Аллилуи́я, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́. Стих:Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 10. Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, от слу́ха зла не у́бои́тся.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

Стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Егда́ Бог восхоте́ тя избра́ти отвсю́ду,/ озари́ тя, преподо́бне,/ тогда́ вся плотска́я мудрова́ния увяди́л еси́/ и стопа́м Христо́вым после́довал еси́./ Сла́ва еди́ному прему́дрому Бо́гу.

Егда́ зва́нием свы́ше озари́вся,/ тогда́ диа́вола кре́пко удави́л еси́/ му́жеством души́ доброде́тели,/ тем, я́ко на го́ру не́кую, доброде́тели востеце́ ле́гкима крило́ма духо́вныма,/ я́ко оре́л, ко Иерусали́му возлете́./ О о́тче Анто́ние!/ по́стником похвала́ и утвержде́ние.

Егда́ Оте́ц изво́лил есть, и Сын соблаговоли́,/ и Дух Святы́й укрепи́ тя, и обнови́,/ и оби́тель в тебе́ сотвори́ша вои́стинну,/ я́коже рек Влады́ка Свои́ми пресвяты́ми усты́,/ та́ко и соверши́ся:/ ве́руяй в Мя Отце́м Мои́м возлю́блен бу́дет,/ и Аз возлю́блю его́, и явлю́ся ему́,/ и прииду́ к нему́, и оби́тель у него́ сотворю́,/ но вои́стинну, о́тче преподо́бне Анто́ние,/ Свя́тей Тро́ицы, спребыва́ющи с тобо́ю, и Свято́му Ду́ху, де́йствующу в тебе́,/ Е́йже непреста́нно моли́ся спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 4:

Прииди́те, вси ве́рнии,/ в па́мять блаже́ннаго отца́ на́шего Анто́ния,/ и сего́ пе́сньми и похвала́ми, я́ко цве́ты, украси́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, Анто́ние, наста́вниче до́брый, ско́рый изба́вителю,/ и́же да́льняя, я́ко близ, прови́дя и предыду́щая гада́тельствуя,/ я́ко близ, прорица́я нело́жно,/ земны́й А́нгеле, Небе́сный челове́че,/ зре́лый гро́зде, в точи́лех Боже́ственных положи́ся,/ вино́ источи́л еси́, и жа́жду лю́тую утоли́л еси́,/ и весе́луеши ста́ду твоему́,/ а́ки арома́т, веселя́ ду́ши их и сердца́,/ и ны́не Тро́ице предстоя́ со дерзнове́нием,/ моли́ся дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, глас то́йже:

Де́во, бра́ку неиску́сная,/ Влады́чице Богоро́дице,/ И́же ду́шу чи́сту и те́ло нескве́рно иму́щи,/ моли́ся вы́ну е́же из Тебе́ Ро́ждшемуся/ сохрани́ти ста́до Свое́ от всех волк губя́щих,/ моли́ся Сы́ну Своему́, Христу́ Бо́гу на́шему,/ приле́жно со блаже́нным Анто́нием/ спасти́ся душа́м на́шим.

На стихо́вне стихи́ры, глас 3.

Подо́бен: Ве́лия Креста́:

Ве́лий яви́ся ты, Анто́ние,/ и́же в после́днем ро́де просия́вший чудесы́,/ и осиява́ющий за́падныя места́,/ и на восто́к просвеща́яй, а́ки со́лнце, вселе́нную обходя́,/ благода́тию просвеща́я,/ и, ны́не Тро́ице предстоя́,/ мо́лишися спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Ве́лия по́двиги твоя́ и труды́:/ оби́тель прекра́сну Святе́й Тро́ице себе́ соде́лал еси́,/ преподо́бне Богоблаже́нне,/ твори́ши чудеса́ и прого́ниши бе́сы,/ и и́мени твоего́ свята́го дале́че боя́щеся, о́тче Анто́ние,/ за чту́щия тя помоли́ся.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Виде́ние твое́ святоле́пно,/ и чудеса́ твоя́ Богозда́нна,/ стра́шен безу́мным явля́яся/ и ми́лостив ве́рным показу́яся,/ по мо́рю и по су́ху чудеса́ творя́, явля́яся,/ о́тче Анто́ние, Богоблаже́нне.

Сла́ва, глас 7:

Преподо́бне о́тче Анто́ние,/ испе́рва ми́ра возненави́де,/ приле́жно в доброде́телех пости́вся,/ орга́н бысть Пречи́стому Ду́ху,/ те́мже и ны́не, в па́мять твою́ ра́дующеся, рцем:/ ра́дуйся, Анто́ние, честны́й у́ме, в поще́ниих кре́пкий,/ в моли́твах бо́дростный,/ тем и ны́не, блаже́нне, а́ще и те́лом оты́де от нас,/ но ду́хом непреста́нно предстоя́ с на́ми,/ те́мже тя иму́ще к Бо́гу вели́ка хода́тайника,/ не оскудева́й моля́ся Святе́й Тро́ице со дерзнове́нием,/ стране́ побе́ды и одоле́ние на враги́ дарова́ти,/ не преста́й сохраня́я оте́чество свое́ и рог правосла́вных вознося́,/ да твои́ми моли́твами изба́вльшеся от враг душе́вных и теле́сных,/ ра́дующеся, взыва́ем ти:/ ра́дуйся, Анто́ние, похвала́ и утвержде́ние христиа́ном.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Де́во Всенепоро́чная, Ма́ти Христа́, Бо́га на́шего,/ Ро́ждшая Бо́га и Сло́во,/ упраздни́ла еси́ вся́кую бесо́вску́ю кознь Свои́м чи́стым и нетле́нным Рождество́м,/ лю́дие бо изба́вльшеся пре́лести Тобо́ю,/ род челове́ческий спасе́н бысть,/ и с Гаврии́лом вопие́м Ти:/ ра́дуйся, Обра́дованная,/ Нетле́нная Чи́стая Ма́ти, Госпо́дь с Тобо́ю.

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 6:

Мирски́я суеты́ отри́нув, блаже́нне,/ сень вмени́л еси́,/ и, виде́нием А́нгела, от Бо́га по́сланнаго,/ осене́нием Свята́го Ду́ха неизрече́нно озари́вся/ и от Него́ взем крест свой,/ после́дова невозвра́тным по́мыслом,/ и от Того́ ти́хое и́го восприя́л еси́,/ и отту́ду благода́ть восприя́т, преподо́бне,/ исцеля́ти разли́чныя стра́сти,/ со А́нгелы собесе́дник и преподо́бным сожи́тель,/ моли́ся Го́сподеви, Анто́ние преподо́бне,/ поми́ловатися душа́м на́шим.

Преподо́бне о́тче,/ кто испове́сть труды́ твоя́, и терпе́ние, и боле́зни,/ или́ ки́й язы́к изрече́т к Бо́гу жела́ние и ве́ру, бде́ние и сухояде́ние,/ устна́ми и умо́м соверше́нное безмо́лвие,/ смире́ние нелицеме́рное, моли́тву непреста́нную,/ ху́дость ри́зную, па́мять сме́ртную,/ Анто́ние, о́тче наш, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Преподо́бне о́тче Анто́ние,/ ты врач душа́м и тело́м яви́ся,/ источа́я неду́жным исцеле́ния ре́ку,/ да́ром же от Бо́га проро́чества укра́шен,/ прорица́ти, я́ко настоя́щая, бу́дущая,/ и моли́твою учени́ка своего́ Филофе́я вооружи́ диа́вола победи́ти,/ хотя́щаго оте́чество твое́ отры́гнути,/ кре́пко того́ потреби́в,/ мы же ти взыва́ем псало́мски, преподо́бне.

Богоно́сне, Богому́дре Анто́ние,/ сла́вы маловре́менныя оста́вль,/ в пусты́нях, и в де́брех, и в непроходи́мых ме́стех ты живы́й яви́ся,/ и Тро́ице, блаже́нне, чи́стый дом быв,/ Ея́же кла́няяся о́бразу,/ и Ду́ха Свята́го прия́телище тем бысть,/ тем прия́т от Бо́га власть исцеля́ти неду́ги и прогони́ти бесы,/ живя́ше же в тебе́ Христо́с Бог наш,/ Его́же испе́рва возлюби́,/ Того́ моли́, Анто́ние преподо́бне,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Ины стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

О, и́же па́че ума́ удивле́ние/ неизрече́нному Ти милосе́рдию, Влады́ко Христе́, Царю́,/ И́же показа́л еси́ нам такова́ свети́льника/ в после́днем на́шем ро́де, вели́каго Анто́ния,/ помо́щника и засту́пника земли́ Росси́йстей,/ и чуде́с да́ром сего́ украси́л еси́,/ и Ду́ха Твоего́ Свята́го осене́нием проро́чествием всего́ соверши́л еси́,/ о, неизрече́нным Ти судьба́м, Христе́ Человеколю́бче, Царю́,/ Его́же моли́твами спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

О, пресла́вное чудо!/ исто́чник чудесе́м, под земле́ю сокрове́н,/ и луча́ исцеле́ния испуща́ет всем ве́рным,/ от души́ ве́рою к нему́ приходя́щим,/ и ны́не явля́ются всем чудеса́ твоя́ я́ве,/ о Бо́жие дарова́ние, и́же нам, земны́м, дарова́ся,/ его́же моли́твами спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

О, пресла́вное чудо!/ Де́лателю за́поведей Христо́вых, Анто́ние прехва́льне,/ и по сме́рти, я́ко жив еси́,/ неду́жныя исцеля́еши, и вся, к тебе́ притека́ющия, осиява́еши чудесы́/ и просвеща́еши ду́ши прокаже́нных житие́м,/ Анто́ние преблаже́нне,/ его́же моли́твами спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Сла́ва, глас 6:

И́же по о́бразу соблю́д, о́тче, ум влады́ку,/ на стра́сти душетле́нныя хра́брости поста́вив,/ на диа́вола во́инствова по́двиги свои́ми,/ я́ко копие́м не́киим, воздержа́нием твои́м сего́ пробо́л еси́/ и в бре́ннем телеси́ а́нгельски на земли́ пожи́л еси́,/ я́ко заря́ све́тла, Богоуго́дное и Боже́ственное твое́ житие́/ за́падную страну́ просвети́,/ а́ще и ны́не от нас пре́йде к Небе́сным оби́телем,/ но ду́хом непреста́нно с на́ми предстоя́,/ моли́ся, чудотво́рче Анто́ние,/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен по гласу.

Вход. Проки́мен дне и чтения.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние;/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я/ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их,/ и я́ко всепло́дие же́ртвенное прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́./ Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (гла́вы 5, 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни;/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый – преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины,/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости, испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы,/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком/ и во́зраст ста́рости – житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гу быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шников преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́,/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́споду душа́ его,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же, ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ положи́вше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На литии́ стихи́ры, глас 6:

Прииди́те, Боже́ственное по́стник сосло́вие,/ прииди́те, вси празднолю́бцы,/ Анто́ния блаже́ннаго, по́стником наста́вника, почти́м/ и сего́ похвала́ми, я́ко не́кими венцы́, украси́м, си́це глаго́люще:/ ра́дуйся, Ду́ха Свята́го прия́телище/ и ни́щим те́плое избавле́ние./ Христо́ву сло́ву, блаже́нне, подража́тель был еси́,/ я́коже рекл еси́ Свои́ми усты́:/ поне́же еди́ному сотвори́сте бра́тий Мои́х ме́ньших, Мне сотвори́сте./ И Тому́ блаже́нныя твоя́ ру́це послужи́сте тре́бование и ми́лование,/ те́мже от Христа́ прия́т нетле́нный вене́ц,/ и со все́ми преподо́бными досто́йно ублажа́ем:/ моли́ся, преподо́бне, поми́ловати ду́ши́ на́ша.

Глас 7:

До́браго, и пресла́внаго, и кро́ткаго Учи́теля на́шего Христа́/ глас услы́шав, си́це глаго́лющий:/ и́же кто хо́щет итти́ по Мне,/ да отве́ржется себе́, и во́зьмет крест свой, и после́дует Мне./ Ты же, блаже́нне,/ взем крест свой, после́дова во всем по стопа́м Его́,/ претерпева́я ско́рби, бе́ды,/ изгна́ния от ме́ста на ме́сто, и укори́зны,/ и посмея́ние любве́ ра́ди Бо́жия/ и ожида́я от Него́ мзду́ трудо́в твои́х – воздая́ние./ И ны́не, преподо́бне, от Вседержи́тельныя руки́ Его́/ венцы́ нетле́нными увязе́ся,/ на Небеси́ похваля́емый и на земли́ сла́вимый,/ Христу́ моли́ся спасти́ ду́ши на́ша.

Глас 6:

Прииди́те, духовнолю́бцы,/ соста́вим торжество́ све́тло блаже́нному Анто́нию,/ в па́мять его́ ра́дующеся, рцем:/ ра́дуйся, Небе́сный челове́че, земны́й А́нгеле,/ и́же житие́ твое́ А́нгели похвали́ша и челове́цы удиви́шася./ И ны́не в па́мять твою́ хвалы́ прино́сим, ра́дующеся, рцем:/ Анто́ние блаже́нне,/ моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Глас 5:

Проро́ка Ио́иля Госпо́дня прорече́ния ны́не сбы́шася:/ излию́ от Ду́ха Моего́ на вся́ку плоть./ И ны́не, преподо́бне, излия́ся на тя благода́ть Пресвята́го Ду́ха,/ и тем ны́не, просвеща́ем от Него́,/ и чудеса́ де́еши, осиява́я, я́ко мо́лния, зе́млю Росси́йскую./ Исцеле́нием струя́ми, я́ко со́лнце второ́е,/ от за́пада на восто́к сия́я по Госпо́дню словеси́:/ та́ко да просвети́тся свет ваш пред челове́ки,/ и да ви́дят до́брая ва́ша дела́,/ да сла́вят Отца́ ва́шего, И́же есть на Небесе́х./ Ты же, преподо́бне, я́ко свети́ло в те́мнем ме́сте, чудесы́ сия́я,/ Христа́ моли́, Анто́ние преподо́бне,/ изба́вити от вся́ких бед ду́ши на́ша.

Глас 5:

О, ди́вное чудо!/ И́же Христа́ ра́ди вся оста́вивше, и в пусты́ню всели́вся,/ и храм вели́каго Архиере́я Нико́лы воздви́гше,/ и огра́ды и́ноком созда́вше,/ и не терпя́ враг от Тебе́ надо́лзе досажда́ем/ и святы́ми твои́ми моли́твами отгоня́ем быва́ше, я́ко огне́м не́коим./ Тогда́ подвиза́я лю́ди, подо́бныя ему́,/ и от ме́ста сего́ изгоня́ют тя неми́лостивно,/ я́ко а́гня незло́бива./ Ты же, по Христо́ву сло́ву преселя́яся, я́коже рек:/ а́ще и изго́нят вы из гра́да, бе́гайте в други́й,/ они́ же, у́бо безу́мнии, не разуме́ша ми́лости Бо́жия,/ и́же посети́ их Госпо́дь,/ не возлюби́ша благослове́ние от Го́спода Бо́га/ и от преподо́бных его́, по проро́ку Дави́ду, глаго́лющему:/ возлюби́ кля́тву, и прии́дет ему́,/ не восхоте́ благослове́ние, и удали́ся от него́./ Ты же, преподо́бне, отту́ду на второ́е ме́сто преселя́яся,/ е́же Си́я⁵

зово́мое,/ и та́мо це́рковь прекра́сну во и́мя Святы́я Тро́ицы воздви́же/ и забра́ло до́бре и́ночествующим возгради́./ Ниже́ па́ки оставля́ет тя и та́мо диа́вол ра́дуется./ Но Бо́гу попуща́ющу,/ да яви́т тебе́, я́ко вои́стинну еси́ предо́бр Его́ слуга,/ и чудеса́ де́еши, огнь свети́лищу каса́ется от наважде́ния диа́вола,/ и я́ко и самому́ основа́нию свети́льному возгоре́тися,/ в ней же Боже́ственный о́браз Живонача́льныя Тро́ицы стоя́ше./ Ты же, преподо́бне, не терпя́ сего́ зре́ти,/ рыда́нием и слеза́ми к Бо́гу взыва́ше:/ о Влады́ко, вску́ю отвраща́еши Лице́ Свое́ от раба́ Твоего́/ и О́браз Свой Боже́ственный от нас отъе́млеши?/ О, чудо! я́ко вско́ре Бо́гу услы́шавшу моле́ние твое́,/ и о́браз Свой, святы́м Свои́м манове́нием/ из огня́ носи́м, среди́ монасты́ря поста́влен был./ Да ви́девше ученицы́ чу́до,/ поревну́ют житию́ твоему́./ Сла́ва Еди́ному Прему́дрому Бо́гу.

Глас 2:

Ве́рою и любо́вию/ я́ко бо и́стиннаго по́стника Анто́ния/ в па́мяти досто́йнаго почти́м,/ я́ко лива́н, благоуха́еши чудесы́./ И по сме́рти, я́ко жив, явля́яся,/ чудесы́ просвеща́я,/ Анто́ние блаже́нне,/ моли́ изба́вити от бед ду́ши на́ша.

Глас 1:

Ра́дуется ны́не Не́бо, и земля́,/ и челове́цы, в па́мять твою́ торжеству́юще,/ ра́дуются и Христа́ похваля́юще,/ я́ко такова́го свети́льника да́вшаго нам в после́днем на́шем ро́де,/ и́же чуде́с де́тельми озаря́юще,/ я́ко кедр, в дому́ Бо́жии насажде́н, Анто́ние, о́тче наш.

Сла́ва, глас 4:

Росси́йская Боже́ственная, и вели́кая, и освяще́нная Це́рковь/ в па́мять твою́ святу́ю напи́вшися уче́нии,/ с благове́рными же и со святи́тели све́тло и ра́достно вопие́т ти:/ ра́дуйся, Анто́ние, наста́вниче по́стником,/ отце́м красото́, чудесе́ де́телю./ И ны́не ра́ка твоя́ Боже́ственная и чудоно́сная,/ я́ко трубо́ю, вопие́т твоя́ Боже́ственная отблагодарова́ния и исцеле́ния неду́жным всем,/ ве́рою приходя́щим к моще́м твои́м/ в па́мять твою́ святу́ю./ Не забу́ди, посеща́я нас,/ и́же ко Го́споду, преподо́бне, твои́ми моли́твами.

И ны́не, Богоро́дичен по гласу.

На стихо́вне стихи́ры, глас 5:

Ра́дуйся, освяще́нная главо́,/ чи́стый у́ме, пло́тный А́нгеле, Небе́сный челове́че, Вы́шняго Иерусали́ма сограждани́не./ Небе́сная жили́ща нетле́нная возлюби́в,/ тле́нная земна́я жили́ща оста́вив,/ Самому́ Подвигоположникода́вцу востече́,/ досто́йно мзду́ восприима́я трудо́в свои́х,/ и отту́ду, сия́нием Боже́ственным свы́ше озари́вся,/ вселе́нную просвеща́еши, Анто́ние преподо́бне,/ по́стником похвала́ и утвержде́ние.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Ра́дуйся, я́ко и по сме́рти жив еси́,/ чудеса́ де́еши и прого́ниши бе́сы,/ и во снех настоя́телю своея́ оби́тели явля́яся,/ и того́ от боле́зни здра́ва сотворя́еши,/ тща́ние к це́ркви твори́ти повелева́еши,/ и челове́ку не́коему, на мо́ри пла́вающу, явля́ешися,/ и от потопле́ния и сме́рти го́рькия избавля́еши,/ и зе́млю Росси́йскую чудесы́ удивля́еши,/ по́стником похвала́ и отце́м украше́ние,/ преподо́бным сожи́телю и А́нгелом соприча́стниче,/ Анто́ние, о́тче наш.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Ра́дуйся, Анто́ние, ско́рый помо́щник/ и в беда́х и в ско́рбех ра́достное утеше́ние,/ неду́гующим исцеле́ние ско́рое,/ безпо́мощным по́мощь, и оби́димым засту́пник,/ и ни́щим Боже́ственное утеше́ние,/ а́лчущим пита́тель,/ иде́же призыва́ем, быва́еши,/ бы́стро предваря́еши и вся ми́лостивно назира́еши./ И ны́не хва́льно и́мя твое́ во всей вселе́нней,/ и моли́твы твоя́ святы́я, я́ко кади́ло, к Бо́гу благоприя́тно восхо́дят,/ Престо́лу Его́ свято́му достиза́ющи и Того́ нам ми́лостива творя́щи,/ тем и ны́не, блаже́нне Анто́ние,/ моли́ся Христу́ дарова́ти стране́ на́шей побе́ды и на враги́ одоле́ние/ и сохрани́тися вся́кому гра́ду от вся́ких напа́стей и бед/ твои́ми моли́твами, о́тче Анто́ние.

Ины стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Дом Святе́й Тро́ицы был еси́,/ исто́чник чудесе́м,/ преподо́бным сла́ва и отце́м красота́,/ реку́ весе́лия источа́еши,/ грозд ра́йский,/ вино́ разу́мное источи́л еси́,/ Анто́ние многочуде́сне.

Дом Ду́ху Свято́му был еси́,/ струя́ мно́гих исцеле́ний,/ измыва́я душе́вныя и теле́сныя стра́сти,/ привлече́ мно́гих ду́ши ко спасе́нию, и на па́житех духо́вных до́бре упасе́,/ и ко Христу́ наста́ви тещи́,/ Анто́ние мно́гочуде́сне.

Дом мно́гих чуде́с был еси́,/ Анто́ние преподо́бне преблаже́нне,/ сокро́вище неоскудева́емое,/ чуде́с бе́здна,/ благода́ти Свята́го Ду́ха прия́телище, преподо́бне,/ ми́лости пучи́на,/ ве́лий еси́, Анто́ние прехва́льне и мно́гочуде́сне.

Сла́ва, глас 7:

Сра́дуйтеся с на́ми днесь, вся христоимени́тых собра́ния,/ наро́читых Боголю́би́вых люде́й Россййских с первосвяти́телем,/ со архиере́и и епи́скопы,/ свяще́нники же и просты́ми/ и весь во́зраст челове́ческий,/ в па́мять рцем блаже́ннаго отца́ на́шего Анто́ния:/ ра́дуйся, жили́ще Свята́го Ду́ха/ и оби́льное благода́ти пода́телище,/ неоску́дная ми́лости пучи́на,/ приста́нище боля́щим ми́лостивное,/ тру́жда́ющимся изба́витель;/ ра́дуйся, Боже́ственная и всечестна́я оби́тель,/ иде́же положи́ся Боже́ственное и свято́е твое́ те́ло./ Тем ра́дуется ста́до мно́жества учени́к твои́х,/ ви́дяще чудеса́ твоя́,/ и хва́лятся тобо́ю па́че бога́тства мно́га,/ име́юще неоскудева́емое сокро́вище;/ ра́дуйся, и́же ве́рою и любо́вию чту́щих и почита́ющих свяще́нную па́мять твою́/ ми́лостивно их назира́еши свои́ми моли́твами,/ не оставля́я, посеща́еши и избавля́еши от вся́ких напа́стей и бед/ твои́ми хода́тайствы и заступле́нии,/ и ны́не, преблаже́нне, взы́де к ве́чным оби́телем,/ к Невече́рнему́ Све́ту, Боже́ственными заря́ми просвеща́ем;/ ра́дуйся, Ду́ха Свята́го прия́телище/ и всем ра́достное упова́ние;/ ра́дуйся, я́ко страна́ за́падная тобо́ю весели́тся,/ име́я тя к Бо́гу хода́тая и моли́твенника кре́пка./ И ны́не, блаже́нне, зерца́лом разре́шшимся/ чи́сте смотри́ши Святу́ю Тро́ицу,/ за чту́щая тя, предстоя́, помоли́ся,/ я́ко дерзнове́ния иму́щи к Ней./ Помяни́ нас в свои́х моли́твах, недосто́йных раб,/ и о побе́де на враги́, и о святи́телех,/ и о и́ноцех, и о свяще́нницех,/ и о всем правосла́вном христиа́нстве,/ спасти́ся от всех бед, ви́димых и неви́димых,/ твои́ми к Бо́гу моли́твами, о́тче Анто́ние.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь, глас 6:

И́же вои́стинну на земли́ тя А́нгела/ и на Небеси́ челове́ка Бо́жия почти́м,/ сию́ жи́знь су́етную оста́вль,/ я́ко вои́стинну преудо́брен во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти душепа́губныя подвиза́вся в жи́зни сей су́етней/ бде́нием и поще́нием,/ во всем быв о́браз свои́м ученико́м./ Те́мже бо в тя всели́ся Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен,/ но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й святу́ю оби́тель сию́/ и ста́до свое́, е́же собра́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́ся,/ посеща́й чад свои́х,/ Анто́ние преподо́бне, о́тче наш.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Боже́ственнаго и пречи́стаго Анто́ния наста́ днесь па́мять,/ созыва́ет торжество́, ра́дуемся, вопию́ще:/ ра́дуйся, Анто́ние, по́стником похвала́ и утвержде́ние.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас 3:

Бо́жие жили́ще, Свята́я Де́во Богоро́дице,/ Ма́ти Безневе́стная Христа́ Бо́га на́шего,/ и́же дла́ньма Свои́ма носи́ла еси́,/ Боже́ственными моли́твами изба́ви нас от вся́кия беды́ и напа́сти,/ воспева́ющих и кла́няющихся Рождеству́ Твоему́.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 6:

Я́ко вои́стинну преудобре́н во́ин Христо́в был еси́/ и Того́ ти́хое и́го восприя́л еси́,/ мзду́ трудо́в свои́х прия́л еси́ на Небесе́х,/ вене́ц нетле́нный от всех Да́теля, Христа́ Бо́га,/ Влады́ки, Творца́ на́шего,/ Того́ моли́ изба́вити от бед ду́ши на́ша.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас 5:

Де́ва днесь ко Иерусали́му гряде́т и близ Вифлее́ма есть./ Па́стыри удивля́ются, волсви́ да́ры гото́вят/ явле́нному от Де́вы Христу́ нас ра́ди, Тому́ да́ры хотя́ще принести́./ Мы же Ти вопие́м:/ Благослове́нна Ты в жена́х, Всенепоро́чная Влады́чице.

По полиелеи седа́лен, глас 5:

Дре́вле у́бо проро́ка Ио́иля прорече́ния сбы́шася:/ излию́ от Ду́ха Моего́ на вся́ку плоть./ Излия́ся на тя благода́ть Свята́го Ду́ха и де́йствует в тебе́,/ и ра́ка Боже́ственная твоя́ источа́ет исцеле́ния./ Ра́дуйся, Анто́ние, и́ночествующих удобре́ние.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас 7:

Свы́ше Свята́го Ду́ха прия́телище, Пресвята́я Де́во,/ и́же в Твою́ пресвяту́ю утро́бу всели́ся Сын Твой и Бог наш,/ нас от нетле́ния изба́вил есть, я́ко Человеколю́бец.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

И́же А́нгелом ра́дость/ и челове́ком на земли́ весе́лие,/ я́ко вои́стинну и́стиннаго по́стником наста́вника,/ отце́м сла́ву, Анто́ния,/ Ду́ха Свята́го прия́телище,/ похва́лим, в па́мять его́ ра́дующеся,/ хва́ляще Христа́, и си́це рцем:/ ра́дуйся, Анто́ние блаже́нне,/ моли́ Христа́ поми́ловати ду́ши на́ша.

Кано́н преподо́бному Анто́нию, глас 4:

Ирмо́с: Под о́блаком све́тлым/ и столпо́м о́гненным наставля́емый,/ проше́д мо́ре су́шею/ и сие́ пешеше́ствуяй, я́ко в пусты́ни,/ избра́нный Твой Изра́иль, Христе́,/ побе́дную песнь пое́т Тебе́, Го́споди.

Неизрече́нным Боже́ственным сия́нием просвети́вся, блаже́нне Анто́ние,/ отве́рзи ми, недосто́йному, устне́,/ я́ко да возмогу́ воспе́ти твою́ па́мять,/ и испове́м твоя́ чудеса́, и оттрясу́ мое́ омраче́ние,/ да Христу́, ра́дуяся, взыва́ю исхо́дную песнь, Ти, Го́споди.

И́же сия́нием Ду́ха Свята́го ми́ра отреши́ся, преподо́бне,/ оби́тели достиза́еши и та́мо мирска́я мудрова́ния оставля́еши,/ ра́дуяся, крест свой взял еси́, и Влады́це после́довал еси́,/ и отто́ле к де́брем устреми́ся, по проро́ку, глаго́лющему:/ се удали́хся и водвори́хся, бе́гая, в пусты́ни,/ ра́дуяся, взыва́ю исхо́дную песнь Ти, Го́споди.

Любо́вию, блаже́нне, ко Христу́ весь ся сам уязви́,/ арома́том Свято́му Ду́ху положи́ся,/ пшени́ца зре́лая Боже́ственная, в жи́тницах Небе́сных водворя́ешися,/ и́же и преи́де от нас к Небе́сным жили́щем,/ и мо́щи твоя́ Боже́ственная в па́мять твою́ всем подаю́т исцеле́ния, притека́ющим к ра́це моще́й твои́х,/ Анто́ние, удобре́ние Боже́ственное.

Ви́дите блаже́ннаго и преподо́бнаго отца́ на́шего Анто́ния,/ ка́ко на земли́ а́нгельски поживе́/ и, плоть свою́ Христа́ ра́ди изнури́вше,/ весь, я́ко ши́пок, благоуха́ет исцеле́ньми,/ неоску́дно подава́ет их всем ве́рным, приходя́щим к ра́це моще́й его́,/ Анто́ние, помо́щниче те́плый.

Богоро́дичен: И́же в жена́х Чи́стая, Богоро́дице, Благослове́нная Мари́е,/ нескве́рная Отрокови́це, ца́рская Пала́то,/ И́же во утро́бу Твою́ всели́ся Бог,/ моли́ся Сы́ну Твоему́ изба́вити нас от вся́каго обстоя́ния,/ да, ра́дующеся, вопие́м Сы́ну Твоему́ исхо́дную песнь, Ти, Го́споди.

Ин кано́н преподо́бнаго, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Спасе́ лю́ди чудоде́йствуяй Влады́ка,/ мо́крую мо́ря во́лну оземлени́в дре́вле;/ во́лею же ро́ждся от Де́вы,/ стезю́ прохо́дну Небесе́ полага́ет нам./ Его́же, по су́ществу́ ра́вна же Отцу́ и челове́ком, сла́вим.

Спаси́, преподо́бне, лю́ди согре́шшия, отча́янныя,/ побежде́ны враги́ душе́вными и теле́сными./ Напа́сти умно́жишася, и ско́рби прибли́жишася,/ изми́, Анто́ние блаже́нне, нас от всех бед/ и́же ко Христу́ твои́ми моли́твами.

Уже́ бо прибли́жишася к нам врази́ наши,/ сы́ны диа́воли, христиа́ном ненави́стницы,/ слу́зи сатани́ни, стре́лы угото́виша на ны,/ в бе́здну и ров хотя́ще нас ври́нути, живы́х поглоти́ти./ И несть уже́ нас к тому́ избавля́ющаго никого́ же./ Услы́ши нас, Анто́ние, помози́ нам.

Бе́ды а́довы, и ско́рби, и боле́зни обыдо́ша нас./ Врази́ на́ши на ны устреми́шася, и несть помога́ющего./ Анто́ние блаже́нне, свои́ми моли́твами изба́ви нас,/ да не коне́чне изги́бнем, Анто́ние преподо́бне, по́стником удобре́ние.

Богоро́дичен: О Де́во Свята́я,/ вся́ку призира́еши раб Свои́х моли́тву,/ ко И́же воплоще́нному из Тебе́ Сы́ну, Христу́ Бо́гу на́шему, не преста́й моля́ся,/ Ты бо еси́ похвала́ и заступле́ние христиа́ном, Богоро́дице Чи́стая.

Песнь 3

Ирмо́с: В Го́споде Бо́зе мое́м/ се́рдце мое́ утверди́ся,/ тем немощству́ющии препоя́сашася си́лою.

О Го́споде Бо́зе на́шем утверди́ся се́рдце твое́, преподо́бне,/ невозвра́тным жела́нием после́довал еси́,/ не дал еси́ сна свои́ма очи́ма,/ до́ндеже до приста́нища, блаже́нне, ти́хаго дости́гл еси́,/ и во дво́рех живе́ши Боже́ственных, иде́же глас пра́зднующих весели́т вся,/ и та́мо Престо́лу, преблаже́нне, предстоя́/ и рог правосла́вных вознося́ свои́ми, преподо́бне, моли́твами.

О Христе́ укрепля́ем, вся кова́рства вра́жия, я́ко сеть, раздра́л еси́/ и бо́дренными моли́твами, бде́нием иску́сен яви́ся наста́вник,/ светоно́сным сия́нием просвеща́ем, Тро́ицы предстоя́ Престо́лу,/ о лю́дех на́ших моля́ся и рог вознося́,/ от нас же приими́ ма́лое ти прино́симое пе́ние.

Я́ко вои́стинну благоче́стия наста́вник,/ всем скорбя́щим те́плое утеше́ние,/ боля́щим исцели́тель, проро́чествы укра́шен,/ ученику́ твоему́ не́когда от врага́ побежде́ну бы́ти,/ по́мыслом утаи́ти тща́шеся от Тебе́,/ но ты, я́ко вся прове́де, и сего́ иску́сна и́нока в доброде́телех соверша́еши,/ Анто́ние, отце́м похвала́.

Благода́ть от Бо́га прия́т, о́тче Анто́ние,/ чудеса́ твори́ти и прогони́ти бе́сы от челове́к,/ и́же чудотворе́нием честны́я и святы́я ико́ны, и́же в Тро́ице Го́спода Бо́га на́шего Иису́са Христа́./ Сие́ тебе́ Бог воздая́ние дарова́,/ да яви́т, я́ко вои́стинну уго́дник еси́ Его́./ И ны́не Престо́лу Ея́ предстоя́,/ со дерзнове́нием моли́ся пода́ти стране́ на́шей побе́ды на враги́./ Ра́дующеся, пое́м ти: ра́дуйся, Анто́ние прехва́льне.

Богоро́дичен: О свяще́нная Де́во, духо́вный хра́ме,/ второ́е не́бо одушевле́нное,/ ца́рская багряни́ца внутрь чре́ва Ти истка́ся,/ Боже́ственная плоть Христа́ Бо́га на́шего,/ Его́же моли́ изба́вити от всех обстоя́ний раб Свои́х/ Твои́ми, Де́во, моли́твами.

Ин

Ирмо́с: При́зри на пе́ния рабо́в, Благоде́телю,/ врага́ смиря́я вознесе́нную горды́ню,/ нося́й же, Всеви́дче, греха́ превы́шше/ непоколе́блемо утвержде́ныя, Бла́же, певцы́/ основа́нием ве́ры.

Прииди́те, вси ру́сстии наро́ди, ко блаже́нному гро́бу честна́го Анто́ния,/ возопи́йте от души́ со слеза́ми./ Уже́, Анто́ние блаже́нне,/ врази́ на́ши душе́внии побежда́ют./ Предвари́, исхити́ ко Христу́ твои́ми моли́твами, преподо́бне Анто́ние.

Преподо́бне, в па́мять твою́ соше́дшеся, услы́ши нас, озло́бленных грехо́вными страстьми́./ Боже́ственными свои́ми чудесы́, я́ко мо́лниями, Це́рковь свою́ и страну́ свою́ осия́й,/ я́ко да изба́вимся твои́ми моли́твами в день неве́дения.

Богоно́се, со́лнца светле́й наста́ пра́здник твой, всеблаже́нне,/ озаря́я подсо́лнечную чудесы́,/ услы́ши нас, безпо́мощных, моля́щихтися,/ изба́ви нас от враг на́ших и стране́ побе́ды на враги́ дай./ От нас же приими́, а́ще и ма́лое, ти прино́симое моле́ние.

Богоро́дичен: Восхоте́ Бог челове́ческое естество́ обнови́ти,/ и́же иногда́ истле́вшее преступлени́ем Ада́млим,/ прекло́нь Небеса́ и сни́де, в Твою́, Де́во, нетле́нную утро́бу вселя́ется,/ Херуви́мское носи́ло яви́ся Небе́с ши́рше, Де́во, поноси́вши Зижди́теля Своего́,/ Того́ я́ко Ми́лостива моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Седа́лен, глас 6:

Я́ко вои́стинну и́стиннаго по́стника и Боже́ственнаго храбо́рника, ца́рскаго во́ина Анто́ния почти́м./ И́же посто́м, и бде́нием, и моли́твами те́ло свое́ удручи́в,/ от Христа́ вене́ц прия́т преподо́бнический./ И ны́не Престо́лу Святе́й Тро́ицы предстоя́,/ моли́ся изба́вити от бед ду́ши на́ша.

Богоро́дичен:

И́же осене́нием Свята́го Ду́ха вопло́щшееся Сло́во Бо́жие во утро́бе Твое́й/ на спасе́ние на́ше воспои́м, ве́рнии,/ и́же честно́е Твое́ Рождество́, Неискусому́жная Отрокови́це, Богоро́дице Де́во,/ спаси́ всех, и́же воспева́ющих и кла́няющихся безсе́менному Рождеству́ Твоему́.

Песнь 4

Ирмо́с: Твоего́ на земли́ явле́ния, Христе́ Бо́же,/ пропове́дая проро́к прише́ствие,/ с весе́лием вопия́ше:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Твои́х услы́шав, преподо́бне, чуде́с ми́лости, кто не удиви́тся?/ и́бо и еще́ жи́ву ти су́щу,/ и от уз вся избавля́еши нереши́мых,/ и бе́сы от челове́к прогони́ши, Анто́ние, те́плый изба́вителю.

Твое́, о́тче, терпе́ние, и моли́твы, и труды́,/ мно́гажды бо от учени́к свои́х отходя́, те́ло свое́ на снеде́ние мши́цам преда́н, глаго́лаше бо о себе́:/ убо́гий Анто́ние,/ а́ще не мо́жеши претерпе́ти худы́я сея́ и ма́лыя мши́цы,/ ка́ко претерпи́ши огнь ве́чный?/ Но ты, о́тче, вся́ческая сла́достию претерпева́я,/ о́браз быв свои́м ученико́м, Анто́ние блаже́нне.

Терпе́ние твое́, блаже́нне, и моли́твы,/ я́ко о́блак, огне́м на Не́бо восхо́дя́,/ тем тя Всеви́дящее Око да́ром проро́чествия украша́ет и чудесы́ просвеща́ет,/ вселе́нную всю озаря́еши и во снех и виде́ниих свои́ми хода́тайствы ми́лостивно назира́еши,/ всяк, и́же приходя́, никто́же тощ отхо́дит от твоея́ честны́я раки,/ исцеле́ние получа́я, Анто́ние чудотво́рче.

Богоро́дичен: Еди́на Благослове́нная Чи́стая Де́во, в жена́х Всенепоро́чная Отрокови́це,/ и́же во утро́бу Твою́ всели́ся Христо́с, Бог наш, неизрече́нно из Тебе́ про́йде на избавле́ние на́ше./ Да спасе́т вся́ческая, я́ко Человеколю́бец.

Ин

Ирмо́с: Ро́да челове́ча обновле́ние/ дре́вле, поя́, проро́к Авааку́м предвозвеща́ет,/ ви́дети неизрече́нно сподо́бився образ:/ млады́й Младе́нец бо из горы́ – Де́вы, изы́де/ люде́й во обновле́ние, Сло́во.

Род челове́ческий по до́лгу тя призыва́ет и блажи́т, Анто́ние,/ попо́лзшихся нас в лю́те беззако́нии,/ моли́твами свои́ми, я́ко ру́ку не́кую, простри́ и изба́ви нас, утопа́ющих лю́те беззако́нии на́шими,/ я́коже иногда́ челове́ка с ло́диею изба́вил еси́,/ та́ко и ны́не предвари́ и спаси́ ны.

Лю́те нам, гре́шным и отча́янным, беззако́нновавшим./ Услы́ши, Анто́ние блаже́нне, исхи́ти нас, преподо́бне, беззако́ний на́ших, да не в коне́ц поги́бнем./ Да, изба́вльшеся твои́ми моли́твами от враг ви́димых и неви́димых,/ ра́дующеся, взыва́ем ти, Анто́ние, те́плый помо́щниче.

О Анто́ние блаже́нне, и́же дар чуде́с прие́м от Бо́га,/ моли́ся Христу́ Бо́гу о непотре́бных и недосто́йных рабе́х твои́х, побежде́ни мы беззако́нии на́шими,/ да не в коне́ц поги́бнем,/ но твои́ми свяще́нными моли́твами изба́вимся от всех враг, ви́димых и неви́димых, Анто́ние прехва́льне.

Богоро́дичен: Пресла́вная Отрокови́це, Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ недове́домая глубина́, бра́ку неиску́сная,/ моли́ся Сы́ну Твоему́, Христу́ Бо́гу на́шему,/ И́же из Тебе́ ро́ждшемуся на спасе́ние на́ше,/ да изба́вит нас моли́твами Твои́ми от всех враг, Де́во По́мощнице.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвеще́ние Твое́, Го́споди, низпосли́ нам/ и от мглы прегреше́ний разреши́ ны, Бла́же,/ Твой мир да́руяй.

Просвети́ вся ра́зумом Боже́ственным/ и в пусты́ню всели́ся, Христа́ еди́наго возлюби́л еси́/ и Того́ осия́нием Свята́го Ду́ха прие́м дар чуде́с,/ избавля́ти вся в ну́ждах, и́же к тебе́ притека́ющия, Анто́ние Богоблаже́нне.

Просве́щся Христо́вым ра́зумом и шаро́вным⁶

писа́нием на ико́нах,/ ум к первоо́бразному возводя́ и отту́ду ра́зумом духо́вным и сия́нием Свята́го Ду́ха просвети́вся,/ до конца́ па́губныя стра́сти погуби́л еси́ бо́дренными моли́твами, Анто́ние многочуде́сне.

Просвети́ на́ша по́мыслы и ду́ши Боже́ственными моли́твами/ и отжени́ от нас вся́ку я́зю и всяк неду́г,/ от разли́чных нас неду́г и бед избавля́я,/ везде́ бо призыва́ем: бы́стро предваря́еши/ и, обходя́ вселе́нную, назира́еши чудесы́, Анто́ние моли́твенниче.

Богоро́дичен: Благослове́нная Чи́стая пресла́вная Де́во Богоро́дице, всем Помо́щнице,/ И́же в Твою́ Боже́ственную утро́бу всели́ся Христо́с, Бог наш,/ неразруши́му сохрани́,/ тем не преста́й моля́щи о пою́щих и хваля́щих Тя,/ Де́во, По́мощнице христиа́ном.

Ин

Ирмо́с: Из но́щи дел омраче́нныя пре́лести/ очище́ние нам, Христе́,/ бо́дренно ны́не соверша́ющим песнь, я́ко Благоде́телю,/ прииди́, подава́яй удо́бну стезю́,/ по не́йже востека́юще, обря́щем сла́ву.

Из но́щи вопие́м ти, о Анто́ние блаже́нне,/ темнота́ беззако́ния пости́же, и нощь грехо́вная обы́де нас./ Прибли́жихомся ко врато́м а́довым,/ и несть уже́ нам по́мощи./ В бе́здну грехо́вную после́днюю достиго́х,/ услы́ши, блаже́нне, исхити́, возведи́, изба́ви./ А́ще и Христа́ в коне́ц я́рость его́ разжего́хом,/ не оста́ви, Анто́ние блаже́нне,/ не преста́й за ны моли́тися, изба́вити от вся́кия напа́сти твои́ми моли́твами.

Страстьми́ душетле́нными растле́хомся/ и в коне́ц жития́ достиго́хом,/ ум наш изнемо́же, дух иструпи́ся,/ коле́ни оцепене́сте, о́чи исчезо́сте,/ ру́це ослабо́сте, и несть нас избавля́ющего./ И не отри́ни раб свои́х в коне́ц, да не грехи́ на́шими поги́бнем,/ исторгни, предвари́, Анто́ние чудоно́сче.

Во дни и в нощи́ погружа́еми есмы́ грехи́,/ оттряси́, блаже́нне, безбо́жия мглу души́ на́шея/ и бо́дренными си моли́твами озари́ на́ша ду́ши и сердца́./ Да не в коне́ц поги́бнем в беззако́ниих на́ших,/ да не до конца́ облада́ни бу́дем враги́ на́шими,/ ты бо еси́ на́ше избавле́ние.

Богоро́дичен: И́же во днех и в но́щех соблюда́еши вся Свои́ми хода́тайствы, Чи́стая Нескве́рная Де́во,/ и сохраня́еши от напа́сти и от беды́,/ не преста́й моля́ся Сы́ну Си Христу́ и Бо́гу на́шему,/ И́же изба́вити всех, испове́дающих Тя, Чи́стую Богоро́дицу.

Песнь 6

Ирмо́с: Бу́рею грехо́вною погружа́емь,/ я́ко во чре́ве ки́тове содержи́мь,/ с проро́ком зову́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой,/ Го́споди, и спаси́ мя.

Бу́ря воста́ша на ны./ Твои́ми моли́твами, преподо́бне, тишину́ сотвори́,/ отгоня́я вся́кий вид вра́жий,/ я́ко да возвели́чится Боже́ственный твой пра́здник,/ да ра́достию и весе́лием торжеству́ем, Анто́ние Богодухнове́нне.

Бу́ря беззако́ний нас пости́гши,/ окрили́ и просвети́ свои́ми моли́твами,/ да спа́саеши вся, и́же к тебе́ притека́ющия,/ и спаса́еши от треволне́ния и бу́ри/ вла́ющия помышле́нии жите́йскими,/ в приста́нища ти́хая окормля́еши/ и ко све́ту ра́зумом Боже́ственным наставля́еши,/ Анто́ние преди́вне, просвеща́я.

Бу́ря бесо́вская се́рдце мое́ возмуща́ет./ Не преда́ждь, Анто́ние блаже́нне, раба́ своего́, я́же к тебе́ притека́ющаго./ Тишину́ пода́ждь души́ и те́лу./ Да не пора́дуется супоста́т о поги́бели мое́й и па́губе/ и не пожре́т мене́ в пре́лести свое́й./ Предвари́ и спаси́ мя, Анто́ние, изба́вителю Боже́ственный.

Богоро́дичен: Бу́рею Боже́ственной разжени́ належа́щее от врага́ уны́ние, ле́ность души́ моея́,/ И́же Сын Твой и Бог наш нас ра́ди в Твою́ пречи́стую утро́бу всели́ся,/ распя́тие во́льное претерпе́л, и смерть вкуси́, и воскре́с тридне́вно,/ овча́ есмь Боже́ственная Его́ ста́да,/ его́же искупи́ честно́ю Свое́ю кро́вию./ Не пре́зри мене́, Де́во Всесвята́я Богоро́дице, Те́плая По́мощнице.

Ин

Ирмо́с: Обита́я Ио́на в преиспо́дних морски́х,/ приити́ моля́шеся и бу́рю утоли́ти,/ унзе́н же аз муча́щаго стрело́ю,/ Христу́ воспева́ю, зол губи́телю,/ ско́ро приити́ Тебе́ к мое́й ле́ности.

Пла́вающия беззако́нии свои́ми, уже́ потопля́еми есмы́/ и, я́ко ки́том, пожи́раеми есмы,/ врази́ наши угото́вишася на ны./ Анто́ние, не оста́ви, вску́ю отрева́еши моли́тву на́шу,/ доко́ле не при́зриши на воздыха́ние раб твои́х?/ Ве́лий еси́, блаже́нне,/ и ве́лия чудеса́ твоя́, и препросла́влен еси́, Анто́ние, изба́ви нас.

Пла́мень грехо́вный грехи́ на́шими разпали́ся,/ врази́ на́ши и окре́стнии ра́дуются о поги́бели на́шей./ И аз ти вопию́:/ бу́ди стена́ нам, от враг на́ших заступле́ние, Анто́ние./ Да не поги́бнем за беззако́ние грех на́ших, прехва́льне Анто́ние.

Пла́вающе в беззако́нии, и несть избавля́ющаго нас,/ осени́, и сохрани́, и воста́ви ны от потоплени́я грехо́вныя бу́ри,/ и возведи́ ко приста́нищу Боже́ственныя во́ли Христо́вы./ Ты бо еси́ по́мощь и утвержде́ние на́ше, Анто́ние достосла́вне.

Богоро́дичен: Потопи́хомся в беззако́ниях свои́х, и несть помога́ющаго,/ Чи́стая Отрокови́це, возста́ни на по́мощь на́шу,/ не преда́ждь достоя́ния Твоего́ сыново́м бесо́вским,/ Ты бо еси́ христиа́ном Засту́пница.

Конда́к, глас 3:

Христа́ еди́наго вожделе́в,/ и к Тому́ любо́вию уязви́вся,/ и Тому́ неотло́жным путе́м после́довал еси́./ Вся́кое жите́йское наслажде́ние возненави́дев,/ те́мже, я́ко второ́е со́лнце, чудесы́ сия́я,/ и сего́ ра́ди тя да́ром обогати́ Влады́ка,/ помина́й нас, чту́щих пресве́тлую па́мять твою́, да зове́м ти:/ ра́дуйся, Анто́ние, преподо́бне о́тче наш.

И́кос:

Ева́нгельский глас разуме́в, преподо́бне,/ вся мирска́я, я́ко суету́, вмени́, хотя́ше ми́ра отреши́тися и Христу́ еди́ному сожи́тельствовати./ Те́мже Всеви́дящее Око, с высоты́ на тя на зе́млю призре́в,/ и от и́га рабо́тнаго свобожда́ет тя,/ и от того́ засвя́заннаго разрешает./ Ра́дуйся, я́ко оста́вил еси́ мир и я́же суть в ми́ре,/ до́лу влеку́щая мудрова́ния, я́ко кал, оплева́в./ Ра́дуйся, я́ко дости́же в виде́нии А́нгела Самого́ Го́спода,/ И́же крест твой вручи́в тебе́ и рек ти:/ возьми́ крест свой, гряди́ во след Мене́,/ иди́ и подвиза́йся, не убо́йся ко́зней диа́вольских,/ бу́деши муж жела́ний духо́вных./ И после́довал еси́ Христу́ неразмышле́нным по́мыслом./ Ра́дуйся, я́ко дости́же монастыря́ Пахо́миевы пу́стыни./ И та́мо кре́пце на диа́вола устреми́ся,/ о́бразом а́нгельским просве́щся,/ и отто́ле хотя́ тя Бог бо́льма чудесы́ просла́вити./ Ме́сто сие́ назна́менует, а́ки пе́рстом,/ и сотворя́ет тебе́ изы́ти из оби́тели./ Ра́дуйся, блаже́нне, бесо́вская ко́зни потреби́в поще́нием, и бде́нием, и моли́твою./ И на сем ме́сте Христа́ просла́вил еси́ и це́рковь во и́мя Святы́я Тро́ицы воздви́гнул еси́./ Ра́дуйся, я́ко запале́ние огня́ уста́вил еси́/ Боже́ственнаго хра́ма, и Святы́я Живонача́льныя Тро́ицы о́браз, из огня́ изше́дши, на ру́це тебе́ да́стся./ Ра́дуйся, я́ко от Бо́га дар прия́т исцеля́ти неду́ги и прогони́ти бе́сы о́бразом Живонача́льныя Тро́ицы./ Ра́дуйся, я́ко да́ром проро́чествия от Бо́га укра́шен/ и учени́ка своего́ Филофе́я от соблажне́ния диа́вола исхити́л еси́./ Ра́дуйся, я́ко те́ло свое́ мши́цам и пауко́м на снеде́ние дал еси́./ Ра́дуйся, я́ко отше́ствие свое́ к Бо́гу предви́дя, ученико́м свои́м предглаго́леши./ Ра́дуйся, я́ко преста́вися к Невече́рнему́ Све́ту и Престо́лу Святы́я Тро́ицы предстои́ши,/ Ея́же за ны непреста́нно моли́./ Ра́дуйся, я́ко и по сме́рти бе́сы прого́ниши и́менем свои́м святы́м./ Ра́дуйся, я́ко челове́ка от потопле́ния изба́вил еси́ на мо́ри с ло́диею./ Ра́дуйся, настоя́теля свое́й оби́тели игу́мена Питири́ма от боле́зни изба́вил еси́/ и к це́ркви тща́ние твори́ти повеле́л еси́./ Ра́дуйся, я́ко духоно́снаго, и преблаже́ннаго, и преподо́бнаго вели́каго Анто́ния житию́ подража́л еси́./ Ра́дуйся, я́ко блаже́ннаго и преподо́бнаго отца́ Се́ргия житию́ после́довал еси́./ Ра́дуйся, и́ноков похвала́ и утвержде́ние и моли́твенник те́плый,/ и́же оте́чество свое́ сохраня́я от враг ненаве́туемо./ Ра́дуйся, А́нгелом сопресто́льник и преподо́бным сожи́тель./ Ра́дуйся, Анто́ние, преподо́бне о́тче наш.

Песнь 7

Ирмо́с: Благослове́н еси́, Бо́же, в пещи́ о́троцы испове́даху,/ А́нгела же слы́шаху, вопию́ща к ним:/ се услы́шася моле́ние ва́ше.

Боже́ственным светоли́тием ра́зумом просвеще́н,/ духо́вно себе́ окрили́в, на враги́ боре́ния поста́вив кре́пко,/ му́жески подвиза́вся, и новоя́влен чудотво́рец показа́ся, к Христу́ взыва́ющий:/ благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Боже́ственная и всечестна́я наста́ па́мять твоя́ днесь, преподо́бне Анто́ние,/ привлача́я ве́рных сердца́ любо́вию чуде́с твои́х/ ве́рно торжествова́ти чудеса́м твои́м/ и, ра́дующеся, Христо́ви взыва́ти:/ благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Благослове́н еси́ от Христа́ Бо́га, преподо́бне Анто́ние,/ я́ко уловил еси́ ду́ши мно́гих во спасе́ние/ и, я́ко степе́ньми, от земли́ на Не́бо возводя́ и приводя́ ко Христу́ новым житие́м по́стных собо́ри, Христу́ вопию́щих:/ благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Благослове́нная Чи́стая Нетле́нная Отрокови́це,/ И́же на́шему спасе́нию Хода́таица яви́ся./ Огнезра́чный престо́л Боже́ственный, нань же Херуви́ми не мо́гут зре́ти, Тобо́ю нам, Влады́чице, избавле́ние показа́ся./ Те́мже Сы́ну Твоему́ вопие́м:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Ин

Ирмо́с: Всецаря́ любо́вию уловле́ннии, о́троцы/ укори́ша безчи́сленно яря́щася мучи́теля злобо́жное языковре́дие,/ и́мже пови́нуся огнь мно́гий,/ Влады́це глаго́лющим:/ во ве́ки благослове́н еси́.

Всех Царя́ и Бо́га устыде́ся вочелове́чения прише́ствию,/ и сего́ ра́ди жесто́ким путе́м Небеси́ ше́ствовал еси́,/ и у́зкими и те́сными враты́ широ́кое и простра́нное Ца́рство восприя́л еси́,/ и ны́не, Свя́тей Тро́ицы Престо́лу предстоя́,/ не забу́ди нас, соверша́ющих свяще́нную ти па́мять,/ твои́ми моли́твами, глаго́лем ра́достно Влады́це:/ во ве́ки благослове́н еси́.

Царя́ Небе́снаго Престо́лу предстоя́, блаже́нне,/ непреста́нно моли́ся Це́ркви побе́ды дарова́ти,/ зачина́ющих с ней бра́ни погуби́/ и вся́каго врага́ бори́теля покори́,/ лю́ди от вся́кия беды́ и напа́сти изба́ви свои́ми моли́твами./ Да твои́ми хода́тайствы избавльшеся́ от враг ви́димых и неви́димых, ра́дующеся, Влады́це вопие́м:/ во ве́ки благослове́н еси́.

Ца́рствия ра́ди Небе́снаго ми́ра преоби́дев, сла́вне,/ на земли́ а́нгельски пожи́л еси́./ В се́лех пра́ведных водворя́яся, не оста́ви, не оскуде́вая моли́ся о рабе́х свои́х,/ и́же ве́рно святу́ю ти па́мять соверша́ющих,/ бед, и скорбе́й, и напа́стей изба́вити ста́до твое́, от волк, губя́щих е. Уже́ бо на ны вооружа́ются сы́ны ага́рянстии, стре́лы и лу́ци угото́виша в рука́х свои́х./ Но тех пога́нская на́шествия покори́ нам,/ я́ко да, изба́вльшеся от них твои́ми моли́твами, вопие́м Влады́це, глаго́люще:/ во ве́ки благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Ца́рское седа́лище, одушевле́нный храм, Бо́жие сло́во, о Де́во,/ одр и пала́та, о Пренепоро́чная,/ о Ма́ти и Де́во Бо́жия, о Ми́лостивая Влады́чице,/ возведи́ отча́янных, поста́ви па́дших, Твое́ бо есмь жре́бие,/ не оста́ви раб Твои́х в коне́ц, я́ко ми́лостива еси́,/ умоли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего,/ да ра́достною душе́ю вопие́м:/ во ве́ки благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Во о́бразе А́нгела, я́вльшагося в пещи́ о́гненней песносло́вцем, Христа́ Бо́га по́йте, о́троцы,/ свяще́нницы, благослови́те,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

И́же во о́бразе А́нгела я́вльшагося тебе́ Бо́га, блаже́нне,/ глаго́люща в виде́нии и крест тебе́ твой да́вша в ру́це, глаго́люща:/ гряди́ по Мне и бу́ди иску́сен и́нок./ Сего́ ра́ди вельми́ подвиза́ся, преподо́бне,/ до́ндеже пучи́ну страсте́й изсуши́л еси́./ Тем и на Небесе́х обре́те мзду́ трудо́в свои́х, Христу́ вопия́ше:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

И́же во о́бразе А́нгела Христо́ва я́вльшася тебе́, Его́же возлюби́л еси́, преподо́бне,/ непреста́нными слеза́ми и моли́твами, до́ндеже я́ве сподо́бися нетле́нному блаже́нству,/ не оскуде́вая, моли́ся о и́же к тебе́ ве́рою призыва́ющих в па́мять твою́./ Ра́дующеся, пое́м Христо́ви:/ свяще́нницы, благослови́те,/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

И́же во о́бразе А́нгела Влады́це показа́вшу ти ся,/ Того́ моли́, преподо́бне, оставле́ние пода́ти прегреше́нием,/ до́лги оста́вити и от лю́тыя беды́ изба́вити,/ мук, душе́вных и теле́сных,/ и враг, ви́димых и неви́димых, супоста́т на́ших отгна́ти/ е́же ко Христу́ твои́ми моли́твами,/ да в па́мять твою́, ра́дующеся, вопие́м Влады́це:/ свяще́нницы, благослови́те,/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: А́нгелом иногда́ в пещь к де́тем соше́дшаго,/ Свое́ Влады́ка от Тебе́ проявля́ет, Де́во, безсе́менное рождество́,/ я́коже бо огнь ю́ных не опали́,/ та́коже и Боже́ственный огнь пречи́стаго Ти чре́ва не опали́,/ нам Тобо́ю яви́ся спасе́ние,/ и́же иногда́ Е́вою из рая́ изве́ржени бы́хом,/ Тобо́ю Влады́ка Христо́с в рай вся возводя́./ Тем, ра́дующеся, вопие́м:/ свяще́нницы, благослови́те,/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Утро́бу неопа́льно образу́ют Отрокови́цы/ и́же в ве́тсем опаля́емии ю́ноши,/ преесте́ственно ражда́ющую запечатле́нну./ Обоя́ же, содева́ющи чудоде́йство еди́но,/ лю́ди к пе́нию возста́вляет благода́ть.

У́тро ми возсия́й, преподо́бне,/ и́же помрачи́хся беззако́нии мои́ми лю́те,/ и несть поставля́ющаго мя,/ изба́ви и восхи́ти от волка мы́сленнаго,/ и просвети́ ду́шу мою́ помышле́нии Боже́ственными,/ и к све́ту ра́зума наста́ви.

Го́ре нам, согреши́вшим,/ и несть врача́, избавля́ющаго нас./ Услы́ши, Анто́ние, раб свои́х бе́дующих/ и не пре́зри в напа́стех и ско́рбех,/ изыми́ ны от зол, находя́щих нам, предвари́ и спаси́,/ исто́ргни и исхити́, возста́ви к ра́зуму благоче́стия.

Анто́ние благоче́стне, не пре́зри вопию́щих, до конца́ исчеза́ющих,/ к тебе́ бо прибего́хом, те́плому засту́пнику и помо́щнику на́шему./ Просвети́ на́ше малоу́мие, и нечу́вствие се́рдца на́шего приими́,/ я́ко оте́ц чадолюби́в, и не отри́ни моли́твы на́ша в коне́ц,/ к тебе́ бо прибего́х, те́плому засту́пнику и помо́щнику на́шему.

Богоро́дичен: О пресла́вная Де́во Богоро́дице,/ услы́ши воздыха́ние и сле́зы раб Твои́х,/ смири́хомся в персть и попра́ни бы́хом враги́ на́шими./ Доко́ле поноша́ют врази́ И́мя Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, и Твое́,/ доко́ле не услы́шиши стена́ние и воздыха́ние раб Твои́х?/ Да посрамя́тся вси, явля́ющии рабо́м Твои́м зла́я,/ и кре́пость их сокруши́тся от вся́кия си́лы, и разуме́ют вои́стинну,/ я́ко еди́н Бог, Сын Твой, Госпо́дь/ и Ты еди́на, Богоро́дице, По́мощнице христиа́ном.

Песнь 9

Ирмо́с: Велича́ем вси/ человеколю́бие Твое́, Христе́, Спа́се наш,/ Сла́во раб Твои́х/ и Ве́нче ве́рных,/ возвели́чивый па́мять Ро́ждшия Тя.

Возвели́чим тя вси, Анто́ние преподо́бне,/ я́ко источа́еши чудеса́ и твори́ши исцеле́ния кому́ждо, к тебе́ притека́ющему,/ никто́ же бо тощ отхо́дит./ И ны́не поми́луй и изба́ви, сохрани́ всех, тебе́ призыва́ющих.

Возвели́чивый и просла́вивый на земли́ тя Христо́с Бог наш,/ я́коже рече́ Свои́ми святы́ми усты́:/ прославля́ющаго Мя просла́влю./ Того́ моли́, блаже́нне Анто́ние, изба́вити от напа́стей и треволне́ния/ твою́ воспева́ющих па́мять, блаже́нне.

Воспе́х твою́ всечестну́ю и чудотво́рную равноа́нгельную па́мять/ на ха́ртии чи́стей и нескве́рненней се́рдца своего́./ Зако́н Влады́ки Христа́ Бо́га на́шего написа́л еси́ не на дсках⁷

ка́менных,/ но на дсках се́рдца своего́./ Бо́га просла́вил еси́ в бре́нном телеси./ А́нгелы удиви́л еси́, челове́ки чудесы́ удиви́л еси́./ О мне же, гре́шнем и недосто́йнем, оскве́рнением и растле́нием умо́м, хода́тай бу́ди тепл в день после́дний,/ да изба́влюся твои́ми моли́твами ча́сти шу́ия/ и ста́ну одесну́ю Влады́ки, Христа́ Бо́га на́шего,/ е́же ти принесо́х от вели́ких ма́лая, Анто́ние, помо́щниче те́плый.

Богоро́дичен: Возвели́чим вси, Пречи́стая, Рождество́ Твое́, Препе́тая,/ и́же из боку́ Твое́ю про́йде Христо́с Бог наш,/ изба́вив от пре́лести диа́воли род челове́ческий,/ мене́ же сохрани́ Свои́ми моли́твами,/ е́же принесо́х Ти от вели́ких ма́лая, Богоро́дице Чи́стая.

Ин

Ирмо́с: Люби́ти у́бо нам я́ко безбе́дное стра́хом/ удо́бее молча́ние,/ любо́вию же, Де́во,/ пе́сни тка́ти, спротяже́нно сложе́нныя, неудо́бно есть:/ но и, Ма́ти, си́лу, ели́ко есть произволе́ние, даждь.

Подо́ба́ет у́бо, преподо́бне, твою́ всечестну́ю па́мять торжествова́ти/ и весели́тися, Христа́ сла́вяще,/ И́же нам дарова́вшаго свети́льника в после́днем на́шем ро́де,/ досто́йно хва́лим тя, Анто́ние.

Прехва́льне Анто́ние,/ помяни́ святу́ю оби́тель сию, и ста́до учени́к свои́х,/ и мене́, убо́гаго и недосто́йнаго раба́ твоего́ всем, преподо́бне святче Бо́жий,/ я́ко име́еши дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ Ея́же непреста́нно моли́ изба́вити тя пою́щия вся́ких зол.

Преподо́бне Анто́ние,/ в па́мять свою́, и́же ве́рою ея́ соверша́ющих,/ предстоя́щих ти,/ да́руй оставле́ние согреше́нием и от напа́стей и от бед всех свободи́,/ я́ко да просла́вится па́мять твоя́, преподо́бне.

Богоро́дичен: Пресвята́я Де́во,/ бу́ди нам стена́, и по́мощь, и заступле́ние, и Воево́да́,/ и Предста́тель кре́пок от враг на́ших, и ору́жие непобеди́мо,/ я́ко да прославля́ем во вся ве́ки, ами́нь.

Свети́лен, глас 5:

Огне́м сия́ния Боже́ственнаго ра́зума просвети́вся Святы́я Тро́ицы,/ тем тя и Христо́с, я́ко со́лнце, на высоте́ поста́ви воздержа́ния,/ осиява́ти всю вселе́нную чудесы́,/ преподо́бным похвала́, и отце́м красота́,/ и наста́вником удобре́ние, Анто́ние Богодухнове́нне.

На хва́литех стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Прехва́льнии му́ченицы:

Прехва́льне Анто́ние, тя земля́ не потаи́ла есть,/ но Не́бо тя прия́т, и отверзо́шатися ра́йския две́ри,/ и ны́не, внутрь дре́ва живо́тнаго насыща́яся,/ Христо́ви моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Преподо́бне Анто́ние,/ кто не удиви́тся терпе́нию твоему́ и му́жеству,/ моли́тве же и посту́, и́же сто́йкому твоему́ житию́,/ вся бо, преподо́бне, восприя́тия ра́ди бу́дущия жи́зни,/ я́ко о чуже́м телеси́ претерпева́я./ И ны́не, на Небесе́х со А́нгелы предстоя́ Христо́ви,/ моли́ся дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Преподо́бне и Богоно́сне Анто́ние,/ храм Ду́ху Пресвято́му был еси́,/ и ра́ка твоя́ полна́ чуде́с яви́ся,/ ученицы́ бо твои́ красу́ются е́ю/ па́че ка́мения прозра́чна, и би́сера,/ и зла́та многоце́ннаго,/ неоску́дно бо подава́еши всем исцеле́ния./ И ны́не пред Престо́лом Влады́ки, всех Творца́, предстои́ши,/ Ему́ же моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Ины стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: Что вас нарече́м, святи́и:

Что тя нареку́, Анто́ние?/ Херуви́м ли, я́ко на тебе́ почи́л есть Христо́с?/ Серафи́м ли, я́ко непреста́нно просла́вил еси́ Его́?/ А́нгела ли тя нареку́, я́ко а́нгельски пожи́л еси́/ и плоть свою́ возненави́дел еси́?/ Мно́га твоя́ чудеса́, а бо́льша дарова́ния,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Что тя нарече́м, Анто́ние прехва́льне?/ на земли́, я́ко беспло́тен, пожи́л еси́/ и на Небеса́ взы́де, то́чиши исцеле́ния, и твори́ши чудеса́,/ и отго́ниши ду́хи лука́выя от челове́к./ Мно́га твоя́ чудеса́, а бо́льша ти дарова́ния,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Что тя нареку́, Анто́ние прехва́льне?/ кла́дязь неизчерпа́емый чуде́с,/ мо́ре Боже́ственнаго дарова́ния,/ жа́жду лю́тую утоля́ющее и сердца́ веселя́щее,/ тьму лю́тую от души́ отгоня́еши неве́дения/ и просвеща́еши вся све́том ра́зума./ Мно́га твоя́ чудеса́, а бо́льша дарова́ния,/ моли́ся спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 7:

Прииди́те, и́ночествующих многочи́сленное по́стник сосло́вие, днесь/ Анто́ния, доброде́тели подража́теля,/ пе́сньми и пе́ньми воспои́м/ и, честну́ю его́ и многоцеле́бную и чудотво́рную ра́ку обстоя́ще,/ любе́зно облобыза́ем, глаго́люще:/ ра́дуйся, пресла́вне Анто́ние,/ отце́м свои́м пресве́тлый свети́льниче;/ ра́дуйся, я́ко чисте́йшему Све́ту совокупи́вся;/ ра́дуйся, я́ко Тро́ицы предстоя́ со А́нгелы,/ Ея́ же непреста́нно моли́ о нас, соверша́ющих святу́ю па́мять твою́,/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен по гласу.

Любо́вию, и́же ко свято́му, распала́ем, сего́ ра́ди написа́х втору́ю песнь, да а́ще, кто люби́т свята́го, глаго́лет в келлии, поне́же на Собо́ре святы́ми отцы́ не уста́влено, кроме́ Вели́каго Поста́.́

Глас 4

Песнь 2

Ирмо́с: Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, умерщвля́й и животворя́й.

Ви́дите, ви́дите, и́же пожи́вшии Богоуго́дно Бо́гови,/ ка́ко и по сме́рти их Бог прославля́ет,/ па́че же блаже́ннаго отца́ на́шего Анто́ния,/ и́же в бре́нном телеси́ просия́вша,/ о́тче блаже́нне, о нас бу́ди к Бо́гу хода́тай и по́стное вре́мя наста́ви небе́дно прейти́,/ да твои́ми моли́твами, ра́дующеся, дости́гнем тридне́внаго Воскресе́ния.

Ви́дите, ка́ко и́же на земли́ подвиза́вшеся и плоть свою́ ни во что же вмени́вше/ в су́етней и вре́менней сей жи́зни бу́дущия ра́ди жи́зни,/ и́же тех бо́льми чуде́с Христо́с обогати́,/ кольми́ же па́че блаже́ннаго отца́ на́шего Анто́ния Христо́с на земли́ чудесы́ просла́ви,/ о́тче Анто́ние, по́стником удобре́ние.

Ви́дите, ви́дите чудотво́рца и блаже́ннаго отца́ Анто́ния,/ ка́ко на земли́ а́нгельски поживе́ и сего́ ра́ди прие́м от Бо́га дар чуде́с,/ исцеля́ти неду́ги и отгони́ти бе́сы,/ Анто́ние многочуде́сне.

Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог,/ от Де́вы воплоти́выйся и роди́выйся на спасе́ние челове́ком,/ да спасу́ мир от пре́лести,/ на крест вознесы́йся, и да ви́дят язы́цы и разуме́ют,/ я́ко Аз есмь избавля́яй, я́ко си́лен, о́бластию Свое́ю.

Ипакои́, глас 6:

Христа́ Влады́ки пронарече́ния соверши́шася,/ я́коже рече́ Свои́ми святы́ми усты́ иуде́ем:/ я́ко оты́мется от вас Ца́рствие Бо́жие и да́стся язы́ку, творя́щему плоды́ его́./ Вои́стинну нам дастся сло́во Бо́жие,/ спасе́ние Росси́йстей земли́, и́же преподо́бных оте́ц плоды́ Бо́гу принесо́шася,/ Того́, преподо́бне Анто́ние, Све́ту Невече́рнему́ после́довал еси́.

Стихи́ра Ева́нгельская, глас 6:

Влады́ко Христо́с бла́говеству́ет/ и я́ве глаго́лет всем:/ вся Мне преда́на бы́ша от Отца́ Моего́./ И кто весть, Кто есть Оте́ц/ и Кто есть Сын?/ Никто́же зна́ет Сы́на, то́кмо Оте́ц,/ ни Отца́ кто зна́ет, то́кмо Сын,/ и ему́же а́ще во́лит Сын откры́ти,/ прииди́те ко Мне, вси тружда́ющиися и обремене́ннии,/ и Аз вы упоко́ю,/ и́же Мене́ ра́ди взя́вше и́го Мое́ благо́е,/ и да́рую сим Ца́рство Мое́ Небе́сное./ Тому́ моли́ся, блаже́нне Анто́ние,/ спасти́ ду́ши на́ша.

Сия слу́жба преподо́бнаго Анто́ния, чудотво́рца новоя́вленнаго, и́же Си́йский нарече́тся. Спи́сано бысть сие́ многогре́шным Иоа́нном Ру́сином, ро́дом от пле́мене варя́жска, коле́на А́вгустова, ке́саря Ри́мскаго, в ле́то 7087 (1579) в ца́рство благочести́ваго и христолюби́ваго государя́ царя́ и вели́каго князя Иоа́нна Васи́льевича, всея́ Росси́и, и по благослове́нию Преосвяще́ннаго Анто́ния, Митрополи́та всея́ Росси́и, и при благове́рных царе́вичех Иоа́нне и Фео́доре Иоа́нновичех.

Моли́тва

О всеблаже́нне о́тче наш, преподо́бне Анто́ние, те́плый засту́пниче и помо́щниче с ве́рою призыва́ющим тя, изба́ви нас моли́твами си ко Го́споду от вся́каго обстоя́ния бесо́вскаго и изми́ нас, окая́нных и недосто́йных рабо́в твои́х. О чудотв́орче Анто́ние, от уст па́губнаго зми́я, зия́ющаго пожре́ти нас и свести́ во ад живы́х, прости́ нас, о́тче, ели́ко согреши́хом ти, и исто́ргни нас от греха́ и вся́кия напа́сти, приходя́щия грехо́в ра́ди на́ших. Пода́ждь душа́м на́шим утеше́ния, всади́ в се́рдца́ на́ша страх Суда́ Бо́жия и изба́ви нас от враго́в на́ших, ви́димых и неви́димых, тебе́ бо и́мамы те́пла моли́твенника и засту́пника, и́же в бе́дах су́щии и в грехи́ впа́дшия. Ты бо яви́ся столп благоче́стия, воздержа́ния пра́вило, смиренному́дрия о́браз, целому́дрия наста́вник, убо́гим и сирота́м засту́пник и храни́тель прибега́ющим к тебе́. Кто у́бо по досто́и́нству мо́жет похвали́ти равноа́нгельное твое́ житие́ и кто мо́жет изчести́ твои́х трудо́в по́двизи и сле́зы ко Го́споду, вои́стинну я́ко со́лнца светле́йши возсия́ша твоя́ исправле́ния. Ревни́тель бо бысть всех святы́х преподо́бных и пра́ведных и учи́тель духо́вный, побо́рник, и засту́пник, и моли́твенник, Пресвяте́й Тро́ице предстоя́. Ты я́ко ми́р оста́вил еси́ и я́же в ми́ре, и нас в покая́ние приведи́ ко Го́споду моли́твами си, о́тче всечестне́йший, да и мы сподо́бимся ве́чных благи́х, иде́же наслажда́ешися Небе́сныя сла́вы жела́емаго Иису́са Христа́, И́стиннаго Бо́га на́шего и Сладча́йшаго Влады́ки и Го́спода всех. Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклонение со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веков. Ами́нь.

Преподобный Антоний Сийский родился в 1478 году в состоятельной и благочестивой крестьянской семье в 40 верстах от г. Архангельска, в селе Кехта. В Крещении назван в честь святого апостола Андрея Первозванного. Родители, Никифор и Агафия, переселились туда из Новгорода. Их старший сын Андрей отличался красотой, хорошим здоровьем, кротостью и необычайными способностями к учению и к «иконному писанию».

После смерти родителей в 1503 году Андрей поселился в Новгороде и поступил в услужение к боярину, своему родственнику, – человеку богобоязненному и доброму, и провел у него пять лет. Боярин полюбил Андрея за трудолюбие и женил на своей дочери. Через год скончалась жена, а затем скончался и тесть Андрея. Потерю близких он воспринял как знак воли Божией. Андрей возвратился в Кехту, раздал все состояние нищим и ушел в Преображенский монастырь, на реку Кену, к преподобному Пахомию (†1515; память в субботу по Богоявлении).

По пути в Пахомиеву пустынь ночью, во время отдыха, святому было видение: световидный старец, седой, в белых ризах, с крестом в руках, сказал: «Возьми крест свой и не бойся вступить на подвиг твой; подвизайся и не страшись козней диавольских, ибо ты будешь муж желаний духовных и явишься наставником множества иноков». Осенив его крестом, старец сказал: «Сим побеждай лукавых духов», – и исчез. Остаток ночи Андрей провел в молитве и утром пришел в монастырь. Вскоре, в 1508 году, он принял от преподобного Пахомия постриг с именем Антоний, в честь преподобного Антония Великого (†356; память 17 января). Под руководством преподобного Пахомия он усердно выполнял все послушания и менее чем через год был рукоположен в священный сан архиепископом Новгородским.

По возвращении из Новгорода преподобный Антоний подвизался в воздержании. Много времени он проводил в больнице, помогал больным и беспомощным, исполнял земледельческие работы. Почувствовав, что он готов к подвигу уединения, святой Антоний испросил у преподобного Пахомия благословение и совета о пустынножительстве и с двумя иноками – Александром и Иоакимом – поселился близ речки Шелексны, у Черного порога, где провел 7 лет.

Число иноков увеличивалось. Они построили деревянный храм во имя святителя Николая Чудотворца, и келлии. Местные жители всячески противились пребыванию преподобного Антония и его учеников и изгнали их. Много исходили иноки, прежде чем достигли местности уединенной, тихой и красивой, словно избранной Богом для обители, где звероловы задолго до их прихода часто слышали звон колоколов и пение иноков. Привел их туда местный житель зверолов Самуил. Здесь, на полуострове Михайловского озера, при впадении в него реки Сии, в 1520 году преподобный Антоний основал новый монастырь.

В 1544 году святой послал в Москву к великому князю Василию Иоанновичу двух сподвижников – Александра и Исаию – с просьбой узаконить новую обитель и даровать для нее землю. Ходатайство было удовлетворено, и иноки построили деревянный храм во имя Живоначальной Троицы. Храмовую икону Святой Троицы преподобный писал вместе с другим иконописцем, своим сподвижником.

Вскоре, во время пожара, церковь сгорела. Икона чудесно уцелела и была найдена в стороне от пожарища. Преподобный вновь начал строить храм во имя Живоначальной Троицы и две других церкви – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя преподобного Сергия Радонежского. От иконы Святой Троицы, письма преподобного Антония, больные получали исцеления. Поставленный игуменом обители, святой ходил на работы в лес, на пашню, показывая братии пример трудолюбия, не оставляя иконописания. Чтобы избежать известности, преподобный удалился в уединенное место, где в трудах и молитве провел два года. Здесь открылся его дар прозорливости: святой обличил инока в тайном желании покинуть обитель и увещевал не делать этого. Инок раскаялся. По просьбе братии преподобный вновь принял игуменство в своей обители и только перед самой кончиной снова удалился, чтобы пребывать в безмолвии и молитве. Ученикам и сподвижникам он оставил устав иноческой жизни и большую по тому времени библиотеку.

Утром 7 декабря 1556 года преподобный Антоний мирно почил о Господе.

Житие и служба преподобному Антонию Сийскому составлены в 1577–1578 гг. иеромонахом Сийской обители Ионой. В 1597 году царевич Иоанн, сын Иоанна Грозного, составил житие и службу святому. В 1578–1579 годах, во время настоятельства игумена Питирима (1575–1597), преподобный Антоний причислен к лику святых.

Преподобный Антоний является покровителем иконописания. После преставления святого многие иконы его письма распространились по Архангельскому краю.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

Стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Наста́, Богоно́се,/ со́лнца светле́йший твой пра́здник,/ озаря́ет приходя́щия к тебе́ ве́рою,/ и безсме́ртием облагоуха́ет,/ и душа́м источа́ет исцеле́ние, Ни́ле преподо́бне,/ моли́твенниче о душа́х на́ших.

Чу́вственный стра́сти теле́сныя/ укроти́в воздержа́ния брозда́ми, чудоде́йственниче Ни́ле,/ и, ре́вность Безпло́тных во пло́ти показа́в,/ вся плотска́я жела́ния ду́хови пови́нул еси́./ Тем ны́не в Небе́сных селе́ниих водворя́яся,/ моли́ о душа́х на́ших.

Блаже́нне Ни́ле,/ основа́ние положи́в доброде́телей/ и ве́тхаго челове́ка совле́кся с похотьми́,/ во Христа́ облеклся еси́ вои́стинну./ Тем и победи́л еси́, преподо́бне,/ мно́гая враго́в ополче́ния,/ наста́вник мона́хом быв,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 8:

Преподо́бне и Богоно́се о́тче наш Ни́ле,/ ты усе́рдно в пусты́ни подвиза́лся еси́,/ любве́ ра́ди Го́спода своего́ и воздая́ния ра́ди,/ е́же со все́ми святы́ми бу́дущих Его́ благ,/ и житие́м свои́м по́стническим,/ я́ко А́нгел на земли́, челове́ки удиви́л еси́,/ бе́сы же и всю си́лу их устраши́л еси́, и воста́ющия на тя злотво́рцы,/ неми́лостивыя разбо́йники по́мощию Бо́жиею посрами́л еси́./ И ны́не, преподо́бне, уго́дниче Христо́в,/ о́тче наш Ни́ле,/ моли́ о нас всеми́лостиваго Бо́га/ пода́ти ми́р ми́рови/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Дом и селе́ние Отцу́ Безнача́льному был еси́,/ преподо́бне Ни́ле, о́тче наш,/ Того́ моли́ пода́ти ми́р Це́ркви Его́/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Дом и оби́тель Безнача́льнаго Отца́/ Единоро́дному Сы́ну был еси́,/ преподо́бне Ни́ле, о́тче наш./ Того́ моли́ душа́м на́шим пода́ти ве́лию ми́лость.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Дом и жили́ще Ду́ху Пресвято́му был еси́,/ преподо́бне Ни́ле, отче́ наш./ Того́ моли́ пода́ти ми́р всему́ Правосла́вию/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, подо́бен то́йже:

Дом и пребыва́ние Пресвяте́й и Безнача́льней Тро́ице был еси́,/ преподо́бне Ни́ле, о́тче наш./ Ю́же моли́ ми́р оби́тели твоей пода́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен. Подо́бен то́йже:

Дом и храм прекра́сен воздви́жен во оби́тели твоей, преподо́бне,/ в похвалу́ и сла́ву Пресвя́тей Богоро́дице Мари́и./ Ю́же моли́, преподо́бне о́тче наш Ни́ле,/ пода́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́нное:

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Пое́м Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

В пусты́ню дости́гл еси́,/ преблаги́м Бо́гом наставля́емь, преподо́бне о́тче Ни́ле,/ я́ко дре́во, при вода́х насажде́н,/ день и нощь поуча́яся в зако́не Госпо́дни,/ плоды́ воздержа́ния прине́сл еси́ Всесвяте́й Тро́ице,/ Ю́же, преподо́бне, моли́/ ве́рою притека́ющим к ра́це моще́й твои́х/ благода́ть исцеле́ния дарова́ти,/ и спасти́, и просвети́ти ду́ши на́ша.

В пусты́ню всели́вся,/ преблаги́м Христо́м Бо́гом наставля́емь,/ преподо́бне о́тче Ни́ле,/ в не́йже, я́ко дре́во при вода́х, насади́вся/ и в зако́не Госпо́дни поучи́вся день и нощь,/ плоды́ духо́вныя принеся́ еси́ Христу́ Бо́гу./ Его́же моли́ о притека́ющих с ве́рою к ра́це моще́й твои́х/ благода́ть исцеле́ний дарова́ти,/ и спасти́, и просвети́ти ду́ши на́ша.

В пусты́ню водвори́лся еси́/ благода́тию Христа́ Бо́га,/ преблаже́нне о́тче Ни́ле,/ в не́йже, я́ко лоза́ бла́гопло́дная,/ при вода́х насажде́н еси́,/ плоды́ Христу́ Бо́гу принося́/ и к жи́зни ве́чней/ наставля́я ве́рою пра́зднующих честну́ю па́мять твою́,/ моли́ Христа́ Бо́га/ от тли и бед изба́витися нам,/ и спасти́, и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 8:

Преподо́бне о́тче Ни́ле,/ ты в зако́не Госпо́дни день и нощь поучи́вся,/ досто́ин быв дре́ва живо́тнаго ветвь бы́ти,/ и плод твой страда́ньми и венцы́ процвете́,/ дерзнове́ние име́я к Подвигополо́жнику Христу́ Бо́гу,/ проси́ и нам очище́ния грехо́в и ве́лия ми́лости.

И ны́не, Богоро́дичен: Царь Небе́сный:

Вход, проки́мен дне и чте́ния 3

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние;/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я/ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их,/ и я́ко всепло́дие же́ртвенное прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́./ Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (гла́вы 5, 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни;/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый – преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины,/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости, испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы,/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком/ и во́зраст ста́рости – житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гу быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шников преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́,/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́споду душа́ его,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же, ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ положи́вше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На литии́ стихи́ры, глас 8:

Ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый,/ преподо́бне и Богоно́се о́тче наш Ни́ле,/ ты на земли́, я́ко безпло́тен, пожи́л еси́,/ посто́м и моли́твою Бо́га себе́ ми́лостива сотвори́л еси́/ и дар от Него́ прозре́ния и проро́чества прия́л еси́,/ и по преста́влении чудеса́ от святы́х моще́й твои́х,/ я́ко от исто́чника, преизоби́льно источа́ются,/ и с ве́рою приходя́щии,/ разли́чными неду́ги одержи́мии, исцеле́ваются. И ны́не, преподо́бне о́тче наш Ни́ле,/ моли́ о нас Христа́ Бо́га/ пода́ти ми́р ми́рови/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, Росси́йския земли́ свети́ло незаходи́мое,/ преподо́бне о́тче наш Ни́ле,/ ты в пусты́ни трина́десять лет/ Го́спода ра́ди своего́ терпели́во подвиза́лся еси́,/ и плотски́я стра́сти воздержа́нием свои́м умертви́л еси́,/ и в ней, мно́го пострада́в/ от нача́льника зло́бы, губи́теля врага́,/ с ним му́жественно брался еси́,/ и по́мощию Бо́жиею, и свое́ю к Бо́гу те́плою ве́рою/ все его́ злокознство, я́ко паучи́ну, до конца́ расто́ргнул еси́,/ и посрами́л еси́ всеси́льною по́мощию Пречи́стыя Богоро́дицы/ прише́дшия на тя злы́я разбо́йники,/ и ны́не, преподо́бне о́тче наш Ни́ле,/ не преста́й о нас моля́ Христа́ Бо́га/ дарова́ти ми́р ми́ру/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш Ни́ле,/ ты на о́стров Столобн́ое,/ я́ко на о́блак, ра́дуяся, возше́л еси́/ и на нем моли́твою и посто́м,/ чистото́ю и благогове́нием,/ смире́нием и беззло́бием и все́ми доброде́тельми,/ я́ко А́нгел, подвиза́лся еси́ во вре́менней сей жи́зни:/ два́десять бо и седмь лет препроводи́л еси́,/ соверша́я за́поведи Госпо́дни/ и устрояя себе́ на Небесе́х пала́ты нерукотворе́ны и ве́чны,/ о ни́хже рече́но бысть:/ и́хже око не ви́де, и ухо не слы́ша,/ и на се́рдце челове́ку не взыдо́ша,/ я́же угото́ва Бог лю́бящим Его́;/ а́може и пресели́лся еси́ к ве́чным оби́телем онем,/ и прия́т тя Госпо́дь с пра́ведными,/ и́хже житию́ после́довал еси́./ Ра́ка же и святы́я мо́щи твоя́, я́ко мо́ре,/ с ве́рою приходя́щим неоску́дно исцеле́ния излива́ют,/ и мно́зи мно́гия и разли́чныя цельбы́ прие́млют:/ слепи́и прозира́ют, глуси́и слы́шат,/ слуки́я⁸ исправля́ются, прокаже́ннии очища́ются,/ неми́и благоглаго́ливи быва́ют,/ бе́си же от челове́к моли́твами твои́ми отбега́ют./ И ны́не, преподо́бне о́тче наш Ни́ле,/ не преста́й моля́ся Христу́ Бо́гу/ о ста́де и о оби́тели свое́й/ и душа́м на́шим пода́ти ми́р и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Что ти принесе́м, преподо́бне,/ я́ко неоску́дно излива́еши тре́бующим благода́ть?/ и́бо те́ло твое́, о́тче,/ чистоты́ жили́ще показа́ся./ Тем и, посеще́нием Свята́го Ду́ха озари́вшеся,/ нетле́нно в на́ше благослове́ние соблюда́ется,/ благода́тных луч сия́ний испо́лнено,/ и́хже бе́сове не терпя́т зре́ти, дале́че отбега́ют,/ да́нныя ти благода́ти трепе́щут,/ и́хже от душ на́ших и теле́с отжени́, мо́лимся,/ и ненаве́тны нас при́сно соблюди́/ от тех ла́яния твои́ми моли́твами.

И ны́не, Богоро́дичен: Ра́дуйся, вселе́нныя Похвало́:

На стихо́вне стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́!

Преподо́бне и Богоно́се о́тче наш Ни́ле,/ ты от ю́ности отве́рглся еси́ ми́ра и сро́дник свои́х/ и прия́л еси́ о́браз А́нгельский и́ноческаго жития́/ во оби́тели свята́го апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна Богосло́ва/ и преподо́бнаго отца́ на́шего Са́ввы, и́же в Кри́пцах,/ и в ней подвиза́вся смире́нием и послуша́нием,/ я́ко до́брый во́ин Христо́в./ Того́ о нас моли́, преподо́бне, со святы́ми си́ми/ пода́ти грехо́в оставле́ние/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Преподо́бне и равноа́нгельне о́тче наш Ни́ле,/ ты, от ю́ности Христа́ возлюби́в,/ и ле́гкое и́го Его́ на ся восприя́л еси́,/ и невозвра́тным по́мыслом после́довал еси́ стопа́м Влады́ки своего́,/ и прия́л еси́ от Него́ трудо́м свои́м воздая́ния,/ е́же с Ним пребыва́ние, и со а́нгелы ликова́ние,/ и со все́ми святы́ми ра́дование;/ Того́ моли́ о нас, преподо́бне,/ пода́ти грехо́в проще́ние/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Преподо́бне и Богому́дре о́тче наш Ни́ле,/ ты Христа́ ра́ди от ю́ности в пусты́ню всели́лся еси́,/ и в ней, я́ко безпло́тен, на стра́сти плотски́я подвиза́лся еси́/ посто́м, и моли́твою, и святы́м смире́нием,/ и нача́льника зло́бы, врага́,/ с кова́рствы его́ до конца́ низложи́л еси́,/ и ны́не, преподо́бне, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́,/ моли́ся о почита́ющих свяще́нную и многора́достную па́мять твою́/ пода́ти грехо́в оставле́ние/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас то́йже:

Мона́хов мно́жества,/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Ни́ле:/ твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом./ Блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ а́нгелов собесе́дниче, преподо́бных соприча́стниче и пра́ведных;/ с ни́миже моли́ся Го́споду/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:

На благослове́нии хле́бов тропа́рь свята́го два́жды иБогоро́дице Де́во: еди́ножды.

Тропа́рь, глас 4:

Я́ко свети́льник всесве́тел,/ яви́лся еси́ во о́строве Селиге́ра е́зера,/ преподо́бне о́тче Ни́ле,/ ты бо, крест Христо́в от ю́ности своея́ на ра́мо взем,/ усе́рдно Тому́ после́довал еси́,/ чистото́ю Бо́гови прибли́жився,/ отону́дуже и чуде́с дарова́нием обогати́лся еси́./ Тем и мы, притека́юще к ра́це моще́й твои́х, уми́льно глаго́лем:/ о́тче преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь преподо́бному два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии, седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Зва́нию Го́спода своего́ после́довал еси́,/ ми́р оста́вив, и вся, я́же в ми́ре, красова́ния, преблаже́нне Ни́ле,/ претерпе́л еси́ усе́рдно пусты́нное озлобле́ние,/ полки́ же бесо́вския победи́л еси́ му́жески;/ те́мже па́мять твою́ при́сно восхваля́ем пе́сньми ве́рно.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным Рождество́м Твои́м/ истле́вшее страстьми́ земноро́дных существо́/ и возста́вила еси́ от сме́рти к жи́зни нетле́ния./ Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная,/ я́коже прорекла е́си.

По 2-м стихосло́вии, седа́лен, глас 5.

Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:

По́стника Госпо́дня пе́сньми почти́м,/ я́ко умертви́вша вся прило́ги страсте́й/ воздержа́нием тве́рдым и кре́пким терпе́нием вои́стинну,/ и посрами́вша зело́ сопроти́внаго всю горды́ню,/ и ны́не моля́щася Го́сподеви поми́ловатися душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Стра́шно чу́до зача́тия и несказа́нен о́браз Рождества́/ в Тебе́ позна́ся, Чи́стая Присноде́во,/ ужаса́ет ми ум и удивля́ет помышле́ния;/ сла́ва Твоя́, Богоро́дице, всем простре́ся на спасе́ние душ на́ших.

По полиеле́и седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой, Спа́се:

Погре́бл еси́ страсте́й все воста́ние умерщвле́нием пло́ти, свяще́нный о́тче,/ жи́знь безконе́чную по сме́рти прия́л еси́;/ те́мже днесь Христо́ва Це́рковь/ пра́зднует твою́ досточу́днуто па́мять, преподо́бным украше́ние.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Наста́ви нас на путь покая́ния,/ уклоня́ющихся при́сно к безпу́тиям зол и Преблага́го Бо́га прогне́вающих,/ Неискусобра́чная Благослове́нная Мари́е,/ прибе́жище отча́янных челове́ков, Бо́жие селе́ние.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4:Честна́ пред Го́сподем: Стих:Что возда́м Го́сподеви о всех: Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́, стихи́ра, глас 8:

Преподо́бне о́тче Ни́ле,/ ми́ра красоты́ и пи́щи сла́достныя возненави́дев,/ и́ноческое житие́ па́че возлюби́л еси́/ и, А́нгелом собесе́дник быв,/ свети́льник многосве́тлый яви́лся еси́/ чудесми́, я́ко со́лнце, сия́я./ Тем всех нас помина́й,/ соверша́ющих свяще́нную па́мять твою́:/ мы бо ча́да твоя́/ и о́вцы слове́сных ти уче́ний/ и тя на по́мощь призыва́ем,/ прося́ще тобо́ю прия́ти ми́р и ве́лию ми́лость.

Кано́н Богоро́дицы, со ирмосо́м на 6, и свято́му еди́н кано́н, на 8, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и наполня́тся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Смири́лся еси́ Христа́ ра́ди, о́тче Ни́ле,/ и, крест взем, оте́чества и сро́дник бе́гал еси́;/ отню́дуже в пусты́ню вшед/ и в ней трудолю́бно подвиза́лся еси́, преподо́бне.

От ю́ности своея́, о́тче Ни́ле, ум к Бо́гу впери́в,/ и тле́нными нетле́нная, я́ко до́брый купе́ц, искупи́л еси́,/ те́мже, ны́не соше́дшеся, па́мять твою́ почита́ем.

Христо́вым раче́нием, о́тче Ни́ле, па́че огня́ распала́емь,/ настоя́щая, я́ко ничто́же су́щи, презре́л еси́,/ и того́ ра́ди в поко́ище всели́ся,/ иде́же пра́ведных ду́ши веселя́тся.

Богоро́дичен: Боля́ща исцели́ душе́ю же и те́лом, Влады́чице,/ раба́ Твоего́ блаже́ннаго Ни́ла моле́нием:/ Тебе́ бо Предста́тельницу вси су́щии в печа́лех стяжа́хом,/ я́ко ро́ждшую Спасе́ние на́ше.

Катава́сия: Христо́с ражда́ется:

Песнь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твоей сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

Сна твои́м очесе́м не дал еси́, блаже́нне Ни́ле, ни ве́ждом дрема́ния,/ до́ндеже сподо́бился еси́ пра́ведных селе́ния,/ я́же угото́ва Бог лю́бящим Его́.

Бо́дренными твои́ми моли́твами, о́тче Ни́ле,/ и жесто́ким воздержа́нием Бо́гу на земли́ до́бре угоди́л еси́,/ и сего́ ра́ди быв стра́шен враго́м и сла́вен челове́ком.

Ра́йскую жи́знь и та́мо святы́м весе́лие/ всегда́ во у́ме свое́м помышля́я, преподо́бне,/ те́мже во слеза́х и в воздыха́нии всю жи́знь свою́, о́тче Ни́ле, проше́л еси́/ и сего́ ра́ди по сме́рти от Христа́ чудесы́ просла́вися.

Богоро́дичен: Источа́еши исцеле́нием струи́ боля́щим, Де́во, всю́ду:/ Тя бо исто́чник показа́ исцеле́ний, Влады́чице,/ И́же ми́лости Госпо́дь, из Тебе́ рожде́йся па́че ума́.

Седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Стра́стное покори́л еси́ плотско́е мудрова́ние/ и ху́ждшее порабо́тил еси́ лу́чшему, о́тче Ни́ле пресла́вне,/ сокруши́л еси́ бесо́вския ко́зни посто́м/ и возсия́л еси́ в ми́ре, я́ко луча́ со́лнечная,/ сия́нии твои́х доброде́телей:/ сего́ ра́ди тя воспева́ем.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Стена́ непобеди́мая нам, христиа́ном, еси́, Богоро́дице Де́во,/ к Тебе́ прибега́юще, невреди́ми пребыва́ем/ и, па́ки согреша́юще, и́мамы Тя Моли́твенницу./ Тем, благодаря́ще, вопие́м Ти:/ ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.

Песнь 4

Ирмо́с: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Житие́ свое́, о́тче Ни́ле, чу́дно на земли́ показа́л еси́,/ вели́ко поще́ние и смире́ние,/ и сего́ ра́ди на Небесе́х жи́знь ве́чную насле́довал еси́;/ моли́ спасти́ся от бед пою́щим тя.

Симео́на вели́каго, на столпе́ жи́вшаго, житию́ после́дуя, преподо́бне,/ те́мже того́, ели́ко мо́щно, именова́ние от жития́ стяжа́л еси́,/ Ни́ле пребога́те.

Посто́м и моли́твами те́ло твое́, о́тче Ни́ле, изнури́л еси́/ и сего́ ра́ди сподо́бился еси́ ви́дети неизрече́нная блага́я, я́же святы́м угото́вана,/ с ни́миже, о́тче Ни́ле, о нас моли́ся.

Богоро́дичен: Покро́в, и заступле́ние, и прибе́жище бу́ди ми, Де́во, рабу́ Твоему́,/ исцели́ мя от безме́рных зол, воспева́ти, Пречи́стая:/ сла́ва Рождеству́ Твоему́.

Песнь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ ми́р подава́ющая.

Чи́сто житие́ твое́ от ю́ности потща́лся еси́, преподо́бне, сохрани́ти;/ те́мже, чистоту́ твою́ ви́дев,/ Пресвяты́й Дух в тя всели́ся.

Я́ко преоби́дев тле́нная,/ ве́чная, о́тче, сподо́бился еси́ прия́ти по нело́жному сло́веси́:/ проси́те и прии́мете./ Темже, я́ко проси́л, сия́ по досто́инству прия́л еси́.

Ме́сто освяти́ся, на не́мже честны́е мо́щи твоя́ положи́шася, преподо́бне,/ и по мно́гим страна́м прославля́емо есть,/ я́ко в себе́ мо́щи твоя́ иму́щее.

Богоро́дичен: Не преста́й моля́щи, Его́же родила́ еси́, Богоневе́сто,/ я́ко Спа́са и Влады́ку,/ разреше́ние ми пода́ти скорбе́й и боле́зней облегче́ние,/ я́ко да прииму́ проще́ние, песносло́вя Тя во ве́ки.

Песнь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Твое́ вели́кое житие́ и чистоту́,/ к сим же безме́рное смире́ние прови́дев, Пресвяты́й Дух/ сла́вна тя, о́тче, показа́;/ те́мже, от сего́ жития́ ко о́ному преше́д,/ получи́л еси́ с пра́ведными та́мо весе́лие.

Днесь наста́вши, свяще́нная па́мять твоя́, преподо́бне Ни́ле,/ весели́т учени́ки́ твоя́, воспева́ющия любо́вию по́двиги твоя́,/ и́же, честно́е твое́ успе́ние сла́вяще, торжеству́ют,/ и́хже моли́твами твои́ми, о́тче, соблю́ди.

Разбойницы иногда́ приидо́ша тебе́ оскорби́ти, преподо́бне,/ но ты, тех лука́вство разуме́в,/ Преве́чнаго Христа́ Бо́га си́лою и Пречи́стыя Его́ Ма́тере по́мощию/ сих не́мощны сотвори́л еси́,/ и́же, не могу́ще тебе́ проти́витися, стра́хом отбего́ша,/ побежде́ни па́че бы́вше, не́жели победи́ша.

Богоро́дичен: Твою́ по́мощь даждь ми/ и изба́ви мя от бед, и скорбе́й, и прегреше́ний мои́х,/ я́же всех ро́ждши Избавле́ние.

Конда́к, глас 8:

Оте́чества, преподо́бне, удали́вся,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ и, на о́стров Селиге́ра е́зера возше́д,/ жесто́ко житие́ показа́л еси́,/ и, мно́гих доброде́тельми удиви́в,/ дарова́ния чуде́с от Христа́ прия́л еси́./ Помина́й нас, чту́щих па́мять твою́, да зове́м ти:/ ра́дуйся, Ни́ле, о́тче наш.

И́кос:

Возлюби́в, преподо́бне, Христо́вы Боже́ственныя за́поведи/ и возненави́дев ми́ра сего́ наслажде́ние,/ прите́кл еси́ усе́рдно к Тому́/ и был еси́ свети́льник, просвеща́яй концы́ блиста́нием духо́вным./ Тем, припа́дая, молю́ тя:/ просвети́ ми о́чи серде́чныя воспе́ти твоя́ по́двиги,/ поще́ние, бде́ние, сле́зы, боле́зни, изнуре́ние те́ла/ блаже́нныя ра́ди бу́дущия жи́зни,/ ея́же ны́не наслажда́яся, моли́ непреста́нно о всех нас.

Песнь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Источа́ет чудеса́ честна́я ра́ка твоя́, преподо́бне, преизоби́лующи благода́тию,/ ве́рою приходя́щим здра́вие да́рует,/ Христу́ от души́ вопию́щим:/ благослове́н Бог отце́в на́ших.

Дре́вних о́нех и вели́ких отце́в, в посте́ просия́вших,/ житию́ подо́бяся, преподо́бне,/ в пусты́ню всели́лся еси́/ и та́мо в поще́ниих мно́га ле́та пребы́л еси́, Ни́ле, о́тче наш.

Я́ко и́стиннаго и кро́ткаго Пастыренача́льника Христа́/ незло́бивое овча́, о́тче Ни́ле, был еси́./ Те́мже незло́бив хотя́щим тебе́ озло́бити яви́лся еси́, Христу́ вопия́:/ благослове́н Бог отце́в на́ших.

Богоро́дичен: Обощре́ны боле́зни ра́нам мои́м/ от безме́рных мои́х прегреше́ний, Влады́чице,/ веду́т в смерть душе́вную и теле́сную,/ но исхи́ти, я́ко си́льна, вся́ких скорбе́й и неду́г.

Песнь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Изде́тска, преподо́бне о́тче, потща́лся еси́/ свою́ со́весть и се́рдце с душе́ю чи́сто Го́споду предста́вити./ Тем и Христо́с чудесы́ тебе́ прославля́ет, тому́ вопию́ща:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Ны́не пусты́ня весе́лием красу́ется, о́тче,/ иму́щи мо́щи твоя́ в себе́, Ни́ле преподо́бне,/ ученицы́ же твои́, твоему́ житию́ ревну́юще,/ о твое́й па́мяти ра́дующеся, Творцу́ вопию́т:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

В пусты́ню, преподо́бне, иде́же селе́ние име́л еси́,/ прече́стен храм во сла́ву Богоявле́ния Госпо́дня воздви́гл еси́,/ в не́мже прославля́ется Пречи́стое Того́ и́мя, и вси вопию́т:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Свети́льник Све́та Трисо́лнечнаго су́щи,/ заре́ю благоутро́бия Твоего́ тьму отъими́ прегреше́ний мои́х, Богороди́тельнице,/ избавле́ние ну́ждных боле́зней подаю́щи/ ве́рою превознося́щему Пречи́стое Твое́ Рождество́.

Песнь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умов естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

Бога́тство и пи́ща, похвала́ и ра́дость преподо́бным еси́, Христе́ Бо́же,/ Его́же возлюби́в, преподо́бный Нил/ вся, я́же в ми́ре кра́сная, нивочто́же вмени́;/ те́мже наслажда́ется Твоея́ красоты́ во блаже́нном Све́те.

Страстьми́ коле́блющихся и бу́рею грехо́вною погружа́емых,/ я́ко дерзнове́ние име́яй ко Го́споду, всегда́ сохраня́й,/ благоче́стно тя воспева́ющих и прославля́ющих.

Облиста́в заре́ю, проси́я́л еси́ духо́вно/ и яви́лся еси́ Вы́шнему́ ликостоя́нию све́тел;/ озари́ ми ум, блаже́нне, Трисия́нным Све́том Божества́/ и от страсте́й мя изба́ви моли́твами твои́ми.

Богоро́дичен: Ты еси́ ве́рным похвала́, Безневе́стная,/ Ты заступле́ние и свяще́нное прибе́жище христиа́ном:/ к Сы́ну бо Своему́ и Бо́гу мольбы́ но́сиши, Всенепоро́чная,/ и от бед спа́саеши/ ве́рою и любо́вию Богоро́дицу Чи́стую Тя воспева́ющих и велича́ющих.

Свети́лен.

Подо́бен: Не́бо звезда́ми:

Посто́м тече́ние твое́ соверши́в,/ на Небеса́ возше́л еси́ и Христу́ Бо́гу предстои́ши./ Ни́ле, о́тче преподо́бне,/ за ны моли́ся, те́пле пою́щих тя.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ра́дость неизрече́нную ро́ждши, Го́спода,/ ра́дости Небе́сныя прича́стников всех нас сотвори́,/ Тебе́ почита́ющих, Пречи́стая, и от души́ вопию́щих Ти:/ не забу́ди Твоя́ рабы́, Благослове́нная Мари́е.

На хвали́тех стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Светле́йши со́лнца просия́/ всепра́зднственная па́мять твоя́, преподо́бне,/ луча́ми блиста́ющи твои́х доброде́тельных дея́ний/ и озаря́ющи ве́рных чу́вства/ све́том чуде́с твои́х;/ сию́ у́бо пра́зднующе,/ ра́достно тя восхваля́ем и ве́рно ублажа́ем.

Я́коже А́нгел, на земли́ пожи́л еси́,/ воздержа́нием те́ло твое́ увяди́в, сла́вне,/ бде́нием же и па́мятию сме́ртною/ к верхо́вному Богомы́слию возше́л еси́./ Тем и прибли́жился еси́ к Самому́ Краеуго́льному Ка́меню – Христу́, Бо́гу на́шему.

Стра́сти теле́сныя/ приле́жным моле́нием к Бо́гу/ и воздержа́нием укроти́л еси́,/ зми́я льсти́ваго сле́зными пото́ки умертви́л еси́,/ о́тче преподо́бне,/ и угоди́л еси́ Бо́гу па́че ине́х, досточу́дне;/ тем тя украси́ небе́сными дарова́ньми/ Иису́с Человеколю́бец и Спас душ на́ших.

Сла́ва, глас 5:

Преподо́бне о́тче Ни́ле,/ глас Ева́нгельский Госпо́день услы́шав,/ ми́ра оста́вил еси́ красоту́,/ бога́тство и сла́ву нивочто́же вмени́л еси́,/ всем вопия́, глаго́ля:/ возлюби́те Бо́га и обря́щете благода́ть ве́чную, и ничто́же предпочти́те, па́че любве́ Его́,/ да егда́ прии́дет во сла́ве Свое́й,/ обря́щете покой со все́ми святы́ми,/ и́хже моли́твами, Христе́,/ сохрани́ и спаси́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен:

Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во,/ и сла́вим Тя, ве́рнии, по до́лгу град непоколеби́мый, сте́ну необори́му,/ тве́рду Предста́тельницу/ и прибе́жище душа́м на́шим.

Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И:

Блаже́нны от кано́на свята́го, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен глас 7:Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих:Что возда́м Господе́ви о всех: Апо́стол к Кори́нфяном, зача́ло 176. Аллилуйя, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Преподобный Нил Столобенский(ХV-XVI вв.) родился в Новгородской земле, в Жабенском погосте Деревской пятины. Иноческий путь святой подвижник начал в 1505 году в обители преподобного Саввы Крыпецкого (†1495; память 28 августа) близ Пскова. Постническим подвигом и послушанием он снискал благоговейное отношение братии. Но, чтобы «не принять почтение от подобных себе человек», преподобный Нил пожелал уйти в уединение. Получив благословение игумена, он нашел безлюдное место близ реки Черемхи Ржевского уезда. Там преподобный Нил прожил 13 лет, питаясь травами и желудями. Все время он проводил в непрестанной молитве. Пришедшие к нему однажды со злым умыслом разбойники были устрашены видением множества воинов позади святого, вышедшего к ним навстречу с Владимирской иконой Божией Матери. Слава о подвижнике постепенно распространилась в окрестных селениях. Он стал усердно молить Пресвятую Богородицу указать ему иное место для пустынных подвигов.

Однажды в полусне он услышал голос, повелевавший ему идти на остров Столобное, что на озере Селигере, недалеко от г. Осташкова. Преподобный нашел указанное место, выкопал себе пещеру, а затем срубил келлию, в которой и подвизался 27 лет, пребывая в борениях с нечистой силой. Здесь он усилил подвиги поста и молитвы. Святой никогда не ложился для сна, но отдыхал, оперевшись на деревянные крюки, вбитые в стену.

На Столобном острове, по молитвам преподобного Нила, вновь совершилось чудо от иконы Богоматери, находившейся в его келлии и являвшейся для святого главным сокровищем. Разбойники, напавшие на него, были ослеплены исходившим от образа сиянием. И только после чистосердечного раскаяния и молитвенного предстательства чудотворца они вновь обрели зрение.

Неутомимый воитель с миром страстей, преподобный Нил был очень чуток к красоте Божьего мира. Житие повествует, что, придя на остров Столобное, покрытый сосновым бором и «всяким лесом и ягодичием», святой нашел его «велми красным» и возрадовался «о обретении таковаго места и возлюби е зело». Неслучайно многие чудеса, совершенные преподобным Нилом как при жизни, так и по преставлении, связаны с «прещением» лиходеям из дровосеков, покушавшимся на заповедный лес. Многие годы резной образ подвижника стоял святым стражем истока великой русской реки Волги в деревянной часовне на краю деревни Волговерховье.

Незадолго до преставления преподобный Нил вырыл в устроенной им часовне могилу, «и гроб истеса, и в землю постави, и прихождаше и плакаше над ним умильно». Промыслом Божиим и по молитвам Преподобного перед его блаженной кончиной к нему прибыл игумен близлежащего Николо-Рожковского монастыря Сергий со Святыми Дарами. Ему преподобный Нил предсказал, что на острове будет устроена обитель. По преставлении преподобного Нила († 7 декабря 1554) его святые мощи были положены в гробницу игуменом одного из новгородских монастырей Антонием и иноком Николо-Рожковского монастыря Германом. Последний совместно со странником Борисом Холмогорцем воздвиг над ними церковь Богоявления с приделом во имя святого Василия Блаженного и положил начало обители, украсившейся впоследствии многими храмами и гранитными набережными.

Почитание преподобного Нила постепенно распространилось за пределы Селигерского края по всей России. В 1845 году пустынь его имени была основана даже в Саянских горах, в долине реки Ихе-Угун.

27 мая 1667 года мощи преподобного Нила были обретены нетленными. Ныне мощи угодника почивают в церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в городе Осташкове.