8-й день

Свята́го Емилиа́на испове́дника, епи́скопа Кизи́ческаго

Пра́зднование Пресвяте́й Влады́чице на́шей Богоро́дице ра́ди ико́ны Ея́, имену́емыя «То́лгская»

Пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й преподо́бных Зоси́мы и Савва́тия, Солове́цких

НА ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Прииди́те, и мы до́брым измени́мся измене́нием, Богому́дрии, дне́сь,/ Христу́ спреобрази́вшеся/ благоче́стно и ра́достно,/ на высоту́ возне́сшеся доброде́тели,/ высо́че возра́дуемся:/ за милосе́рдие бо безобра́зие преобра́жся челове́ка,/ на Фаво́ре уясни́ Спас душ на́ших.

О любозри́телие су́щих па́че ума́/ и любопослу́шницы!/ У́мно у́зрим Христа́,/ облиста́вша Боже́ственными заря́ми,/ и огласи́мся Роди́тельным гла́сом,/ возлю́бленнаго пропове́дающе Сы́на,/ укре́пльшаго челове́ческую не́мощь на Фаво́ре/ и источи́вшаго просвеще́ние душ на́ших.

Дне́сь показа́л еси́ Твое́ Божество́, Го́споди,/ честны́м апо́столом Твои́м/ Моисе́ю и Илии́ же,/ я́ко Бог зако́на и благода́ти сый,/ избавля́я нас от сме́ртных ны́не соу́з,/ с ни́миже Твое́ человеколю́бное смотре́ние сла́вим,/ Иису́се Всеси́льне,/ Спа́се душ на́ших.

И́ны стихи́ры свята́го, глас то́йже.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

И́же о́браз Христо́в я́ве поче́т,/ егда́ Льво́во суровство́ разгоре́ся и лю́ди восколеба́, обновля́я Копрони́мову безбо́жную е́ресь,/ тогда́ сего́, прему́дре, я́ве обличи́л еси́,/ твое́ дерзнове́ние прии́м,/ совоку́плену архиере́ев прише́ствию./ Те́мже показа́лся еси́ до́блейший во́ин Христо́в, всеблаже́нне/ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

И́же в Небе́сныя оби́тели всели́лся еси́,/ егда́ сопроти́вный нрав безбо́жный и злочести́вый показа́,/ в заточе́ниях осуди́ твою́ тве́рдость./ Тогда́ рая́, отону́дуже испадо́хом,/ еди́но оте́чество, Богогла́се, я́ве ве́дый,/ с весе́лием, ра́дуяся, претерпе́л еси́./ Те́мже пра́ведно нетле́нный сподо́бился еси́ живо́т зре́ти, Христа́,/ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

О́гнен язы́к прему́дро име́я,/ егда́ сме́сный инопле́менный зако́н положи́,/ не покланя́тися веля́щ Христо́ву честно́му о́бразу,/ Лев окая́нный,/ тогда́ ты Боже́ственный зако́н сопроти́в положи́л еси́,/ я́ко прехо́дит поклоне́ние ико́нное,/ я́коже не́где не́кто рече́, к первообра́зному./ И твои́м сло́вом, я́ко от гро́ма, устраши́ся/ зве́рь злоимени́тый,/ всечестны́й о́тче, Богоглаго́ливе свяще́нне.

Сла́ва, и ны́не, глас 1:

И́же дре́вле с Моисе́ом глаго́лавый на горе́ Сина́йстей о́бразы,/ Аз е́смь, глаго́ля, Сый,/ дне́сь на горе́ Фаво́рстей преобра́жся пред ученики́,/ показа́ началообра́зную добро́ту зра́ка,/ в Себе́ восприи́м челове́ческое существо́./ И таковы́я благода́ти свиде́тели поста́вль,/ Моисе́я и Илию́, о́бщники творя́ше весе́лия,/ провозвеща́ющия сла́вное Креста́ ра́ди/ и спаси́тельное воскресе́ние.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Гора́ Бо́жия Фаво́р/ о И́мени Твое́м, Спа́се,/ ра́дуется,/ Отцу́ возлю́бленна Тя/ Сы́на пропове́дуя.

Стих: Твоя́ су́ть небеса́,/ и Твоя́ есть земля́.

Чу́до бя́ше ви́дети,/ Со́лнца сла́вы,/ в преображе́нии/ чу́вственнаго со́лнца/ лучи́ скры́вшаго.

Стих: Фаво́р и Ермо́н/ о И́мени Твое́м возра́дуетася.

От земли́ у́бо ученицы́,/ Моисе́й же от ме́ртвых/ и Илия́ я́ко свы́ше,/ Тебе́ преобразу́ему,/ раболе́пно предста́ша.

Сла́ва, и ны́не, глас 1:

Твоего́ Единоро́днаго Сы́на/ прови́дев Ду́хом плотско́е к челове́ком прише́ствие,/ Богооте́ц Дави́д,/ издале́ча к весе́лию созыва́ет тварь/ и проро́чески взыва́ет:/ Фаво́р и Ермо́н о И́мени Твое́м возра́дуются./ На сию́ бо возше́д го́ру, Спа́се, со ученики́ Твои́ми,/ очерне́вшее Ада́мово естество́,/ преобра́жся, облиста́ти па́ки сотвори́л еси́,/ претвори́в е в Твоего́ Божества́ сла́ву же и све́тлость./ Те́мже вопие́м Ти:/ Соде́телю вся́ческих Го́споди, сла́ва Тебе́.

Тропа́рь пра́здника, глас 7:

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,/ Светода́вче, сла́ва Тебе́.

НА У́ТРЕНИ

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

На горе́ Фаво́рстей преобрази́лся еси́, Иису́се,/ и о́блак све́тел, протяза́ющся, я́ко се́нь, апо́столы сла́вою покры́,/ те́мже и на зе́млю ниц па́даху, не терпя́ще зре́ти све́тлости/ непристу́пныя сла́вы лица́ Твоего́, Безнача́льне Спа́се, Христе́ Бо́же./ И́же тогда́ сим Свет Твой возсия́вый, просвети́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас и подо́бен то́йже:

Непристу́пною Твое́ю, Христе́, сла́вою Боже́ственнаго Твоего́ Све́та преобра́жся,/ Твоя́ облиста́л еси́ Боже́ственныя ученики́, Иоа́нна, и Петра́, и Иа́кова,/ ужаси́л еси́ тех Боже́ственною благода́тию./ Глас же Оте́ч, возлю́бленнаго Сы́на свиде́тельствующ, слы́шаша/ и ви́деша лица́ Твоего́ сла́ву, Спа́се./ И́же всех, Сло́ве, спасти́ хотя́, просвети́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Кано́н пра́здника кир Иоа́нна, со ирмосо́м на 8, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Моисе́й, на мо́ри проро́чески ви́дев/ о́блаком и столпо́м дре́вле о́гненным сла́ву Госпо́дню, вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Я́ко ка́менем, те́лом покры́вся,/ обоже́нием Неви́димаго зря, Моисе́й Богови́дец взыва́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Ты на горе́ зако́нней и на Фаво́рстей/ ви́ден был еси́ Моисе́ем во мра́це дре́вле,/ во Све́те же ны́не непристу́пнем Божества́.

Кано́н свята́го, на 4, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца/ боголе́пно в кре́пости просла́вися:/ та бо, Безсме́ртне,/ я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́,/ изра́ильтяном пу́ть глубины́ новосоде́лавшая.

С преми́рными живы́й чинонача́льствы, Богому́дре блаже́нне,/ творя́щия твое́ ра́достно любе́зное торжество́, о́тче,/ назира́я, спасе́ния сподо́би.

Ве́сь Влады́це спримеси́вся и отону́дными облиста́вся огнесия́ньми,/ все просвети́л еси́ твои́ми уче́ньми благочести́выми торжество́,/ я́ко священноявле́н я́влься, Богому́дре Богоприя́тне.

Ум влады́ку страсте́м доброде́телию, святи́телю, поста́вил еси́,/ я́коже пра́веден строи́тель души́ и те́ла, о́тче,/ подая́ кому́ждо потре́бная.

Таи́нник изря́ден су́щих па́че ума́, Це́ркви я́ве предстоя́, яви́лся еси́, пресла́вне,/ и держа́вен и́стины побо́рник, че́люсти льво́в сокруша́я/ и загражда́я уста́.

Богоро́дичен: Еди́наго во двою́ благоче́стно от утро́бы Твоея́ рожде́нна ве́мы естества́х, Пренепоро́чная,/ Бо́га вку́пе па́че естества́ и Челове́ка,/ иму́ща соверше́нна коего́ждо сво́йства.

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.

Осеня́ющая сла́ва в се́ни пе́рвее и Моисе́еви бесе́дующи, Твоему́ уго́днику,/ о́браз бы́сть облиста́вшаго неизрече́нно/ на Фаво́ре, Влады́ко, Твоего́ преображе́ния.

Совзыдо́ша Ти, Сло́ве Единоро́дный,/ вы́шнии апо́стольстии верси́ на го́ру Фаво́рскую,/ и сопредста́ша Ти Моисе́й же и Илия́, я́ко Бо́жия слуги́, Еди́не Человеколю́бче.

Бог Сло́во сый, весь зе́млен бы́сть,/ всему́ Божеству́ смеси́в челове́чество во ипоста́си Свое́й,/ ю́же во двою́ существу́ Моисе́й и Илия́ же ви́деша на горе́ Фаво́ре.

Ин

Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь/ и ми́лостивно в не вообра́жся,/ препоя́ши мя с высоты́ си́лою,/ е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й:/ одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

Моли́твенника Богому́дра Христу́, ве́рнии, тя предлага́ем,/ Того́ ра́ди све́тло до́бльствовавша, и о́браз Сего́ поче́тша,/ и зако́н соблю́дша честна́го пропове́дания,/ и ю́же свы́ше ве́ру сохра́нша.

Му́чеников утвержде́ние яви́лся еси́, Богому́дре досточу́дне,/ злочести́вое шата́ние низложи́л еси́, Це́ркве я́влься забра́ло незы́блемо и неукло́нно/ и хода́тай Боже́ствен, тве́рдо облича́я безу́мныя.

Я́да е́реси испи́в до сы́тости, вселука́вый учи́тельным твои́м сло́вом обличи́ся:/ све́том бо тьма отгоня́ется и обнажа́ется плете́ние лука́ваго сове́та/ Боже́ственныя му́дрости сия́ньми.

Богоро́дичен: Све́тлым Тя гла́сом ны́не от души́ вои́стинну Богома́терь, Бо́га ро́ждшую, пропове́даем,/ воплоще́нна из Тебе́ Безпло́тнаго, в нас все́льшася,/ не преложе́ние прие́мша, ни смеше́нием сме́шшася, Всенепоро́чная.

По 3-й пе́сни конда́к свята́го, глас 3:

До́бляго тя побо́рника по Тро́ице я́вльшася/ Це́рковь сла́вит, пою́щи, Емилиа́не,/ за ню́же пострада́л еси́./ Сего́ ра́ди почита́ем па́мять твою́,/ язы́ческаго наше́ствия изба́ви рабы́ твоя́.

Седа́лен, глас то́йже.

Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

Боже́ственным Ду́хом просвеще́н,/ пропове́дал еси́ со дерзнове́нием правосла́вия, всеблаже́нне, преда́ния/ и царя́ посрами́л еси́ беззако́ннаго, в заточе́ния непра́ведно отсыла́емь./ О́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Подо́бен: Красоте́ де́вства:

Боже́ственныя Твоея́ сла́вы сия́ние, я́коже можа́ху,/ показа́л еси́, Сло́ве Бо́жий, ученико́м Твои́м, на Фаво́рстей горе́ преобразу́яйся,/ и́мже спросвети́хомся и мы, пою́щии Тя,/ Еди́не Неизме́нне и Безсме́ртне Го́споди, Тебе́ бо ве́рою вопие́м:/ сла́ва, Христе́, Ца́рствию Твоему́.

Песнь 4

Ирмо́с: Из пло́ти Твоея́ лучи́ Божества́/ исхожда́ху проро́ком и апо́столом./ Тем нача́льницы, пою́ще, взыва́ху:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

И́же купину́ сохрани́вый неврежде́ну, прикосну́вшуюся огню́,/ Моисе́ю богосия́нную плоть показа́л еси́, Влады́ко, пою́щему:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Скры́ся заре́ю Божества́ чу́вственное со́лнце,/ я́ко на горе́ Фаво́ре ви́дев Тя преобразу́ющася, Иису́се мой:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Огнь, не опаля́я ве́щи теле́сныя, ви́ден бысть невеще́ствен,/ я́коже Моисе́ю и апо́столом яви́лся еси́, Илии́ же, Влады́ко,/ еди́н от двою́, во дву соверше́нну естеству́.

Ин

Ирмо́с: Го́ру Тя, благода́тию Бо́жиею приосене́нную,/ прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма,/ из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му/ во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Возмо́гл еси́ шата́ние низложи́ти льсти́ваго,/ присво́ився доброде́телию, всеблаже́нне Емилиа́не,/ Всемогу́щему и Си́льному во бране́х, пребога́те, и ны́не зове́ши:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Приима́л еси́ го́рькая заточе́ния, отсыла́емь,/ терпели́в показа́лся еси́, Богому́дре Емилиа́не, сло́вом благода́ти огра́ждся,/ священнотаи́нниче чу́дне, Бо́гу взыва́я:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Зако́нно яви́лся еси́, из де́тства освяще́н,/ по́стными просвети́вся, всеблаже́нне Емилиа́не, пе́рвыми обуче́ньми,/ и архиере́й, священному́чениче, по́слежде показа́лся еси́, Богоно́се преизря́дне.

Богоро́дичен: И́же вся́кия вы́ше разумева́емый тва́ри,/ е́же па́че ума́ живонача́льна богозда́ния на земли́ соверша́я та́инство,/ де́вства укра́шену светлостьми́, во Твою́ утро́бу всели́ся, Пречи́стая.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма́, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Вети́йствующий язы́к Твоего́ вели́чества не мо́жет веща́ти:/ я́ко бо, Держа́й живо́т и сме́ртию Влады́й,/ предста́вил еси́ на Фаво́рстей горе́ Моисе́я и Илию́,/ свиде́тельствующия Твое́ Божество́.

И́же рука́ми неви́димыми созда́в по о́бразу Твоему́, Христе́, челове́ка,/ началообра́зную Твою́ в созда́нии добро́ту показа́л еси́,/ не я́ко во о́бразе, но я́ко Сам Сый по существу́,/ Бог был еси́ и Челове́к.

Сраствори́вся неслия́нно, угль горя́щ показа́л еси́ нам Божества́,/ попаля́ющ у́бо грехи́, души́ же просвеща́ющ, на Фаво́рстей горе́,/ Моисе́я со Илие́ю, ученико́в же старе́йшия удиви́л еси́.

Ин

Ирмо́с: Бог Сый ми́ра, Оте́ц щедро́т,/ Вели́каго Сове́та Твоего́ А́нгела,/ мир подава́юща, посла́л еси́ нам;/ тем, Богоразу́мия к Све́ту наста́вльшеся,/ от но́щи у́тренююще,/ славосло́вим Тя, Человеколю́бче.

Разуме́в проразуме́нием Боже́ственным Христо́с вели́кия твоея́ души́ предложе́ние,/ вели́кими почестьми́ украси́ я́ве, оде́ждами свяще́нства тя уясни́в/ и му́ченическими страда́ньми, священнотаи́нниче всече́стне.

Привле́к благода́ть Ду́ха, ре́ки уче́ний поче́рпл еси́,/ всеблаже́нне освяще́нне, ста́да Христо́ва,/ те́мже, тобо́ю о́браз Его́ почита́ти навы́кше и святы́х всех,/ богобо́рца посрамля́ем.

Умертви́в пло́ти твоея́ мудрова́ние в по́стных боле́знех, пребога́те,/ заре́ю Ду́ха оживи́л еси́ ум./ Те́мже во обои́х просия́л еси́, иера́рше,/ Бо́гу благоугоди́в, священному́чениче досточу́дне.

Богоро́дичен: Святы́х Свята́я, Де́во Чи́стая, Святы́х Свята́го родила́ еси́,/ всех освяща́ющаго Христа́ Изба́вителя./ Те́мже Тя, Цари́цу и Влады́чицу всех,/ я́ко Ма́терь Зижди́теля тва́ри пропове́дуем.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Я́ко ве́лие и стра́шное узре́ся ви́дение дне́сь:/ с небесе́ у́бо чу́вственное, от земли́ же несравне́нное/ облиста́ Со́лнце пра́вды мы́сленное на горе́ Фаво́рстей.

Пре́йде у́бо се́нь зако́нная, изнемо́гшая,/ прии́де же я́ве Христо́с и́стина,– Моисе́й возопи́,/ на Фаво́ре ви́дев Твое́ Божество́.

Столп о́гненный – Христа́ преобразу́ющася,/ о́блак же – я́ве благода́ть Ду́ха, осени́вшую на Фаво́ре,/ предсказа́ша явле́ннейше.

Ин

Ирмо́с: Из утро́бы Ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зверь,/ якова́ прия́т;/ в Де́ву же все́льшееся Сло́во/ и плоть прие́мшее про́йде, сохра́ньшее нетле́нну./ Его́же бо не пострада́ истле́ния,/ ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну.

Уста́вити восхоте́в па́жить е́реси, усе́рдно к беда́м отлучи́лся еси́/ и обличи́л еси́ со дерзнове́нием, всеблаже́нне, нрав держа́щаго безбо́жия,/ ты пе́рвее глаго́лати наче́н собра́нному собо́ру богому́дрому.

Еди́наго Христа́ те́пле любя́ и Сего́ улучи́ти Боже́ственнаго сия́ния жела́я,/ иера́рше Госпо́день Богоприя́тне, му́ченическу показа́л еси́, о́тче, тве́рдость,/ просия́в пе́рвее поще́нием, и сугу́бы венцы́ прия́л еси́ я́ве.

Горе́ твой ум Бо́гу близ/ и Боже́ственными заря́ми, блаже́нне, сия́ющ, име́л еси́, преподо́бне,/ легко́ жития́ преплы́л еси́ мо́ре и ко приста́нищем Небе́сным ны́не устреми́лся еси́,/ ве́тры Свята́го Ду́ха направля́емь, Богодухнове́нне.

Богоро́дичен: Спасти́ челове́ческое естество́, я́ко Милосе́рд,/ истле́вшее лю́те за́вистию змии́ною, Пребоже́ственный благоизво́лив,/ во чре́во твое́ всели́ся, и плоть неизме́нна бы́сть,/ еди́ну Тя, Чи́стую, обре́т, Богоро́дице Де́во Пречи́стая.

Конда́к пра́здника, глас 7. Самогла́сен:

На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рови же пропове́дят,/ я́ко Ты еси́ вои́стинну О́тчее сия́ние.

И́кос:

Воста́ните, лени́вии, и́же всегда́ ни́зу пони́кшии в зе́млю души́ моея́ по́мыслы,/ возми́теся и возвы́ситеся на высоту́ Боже́ственнаго восхожде́ния./ Притеце́м к Петру́ и к Зеведе́евым/ и вку́пе со о́неми Фаво́рскую го́ру дости́гнем,/ да ви́дим с ни́ми сла́ву Бо́га на́шего, глас же услы́шим,/ его́же свы́ше слы́шаша и пропове́даша О́тчее сия́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: О́троцы евре́йстии в пещи́/ попра́ша пла́мень дерзнове́нно/ и на ро́су о́гнь преложи́ша, вопию́ще:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Ны́не ви́дена бы́ша апо́столом неви́димая Божества́ во пло́ти,/ на горе́ Фаво́рстей облиста́вша, вопию́щим:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Ужасо́шася стра́хом, уди́вльшеся благоле́пию Боже́ственнаго Ца́рства,/ на горе́ Фаво́рстей апо́столи, вопию́ще:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Ны́не неуслы́шанная услы́шана бы́ша:/ без отца́ бо Сын от Де́вы Оте́ческим гла́сом сла́вно свиде́тельствуется,/ я́ко Бог и Челове́к То́йже во ве́ки.

Положе́нием не был еси́ Вы́шняго, существо́м же Сын возлю́блен,/ пре́жде Сый, нам прибли́жился еси́ непрело́жно:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Тебе́, у́мную, Богоро́дице, пе́щь/ разсмотря́ем, ве́рнии,/ я́коже бо о́троки спасе́ три Превозноси́мый,/ мир обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л,/ хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

Святи́телей благоле́пное украше́ние, о́тче, ты еси́ вои́стинну:/ ца́рствовав бо над страстьми́, столп неруши́м яви́лся еси́, досточу́дне, Це́ркви забра́ло,/ хва́льнаго велича́я Бо́га, препросла́вленнаго.

Но́вый Дави́д нам показа́лся еси́, иноплеме́нная уче́ния пра́щею низложи́в/ добролу́чных твои́х слове́с, пресла́вне, и учи́тельными стреля́ньми,/ хва́льнаго имену́я Бо́га, препросла́вленнаго.

Стал еси́ све́тло, о́тче, на суди́щи мучи́теля Христа́ ра́ди/ и словеса́, я́ко от исто́чника Боже́ственна, источи́л еси́,/ всем бо пропове́дал еси́ ико́нное поклоне́ние,/ я́ве ве́дый преходи́ти то к первообра́зному.

Богоро́дичен: Странноле́пно де́вствуеши, ро́ждши всех Творца́,/ на престо́ле Херуви́мстем почива́ющаго,/ еди́на Всеблаже́нная, Де́во Ма́ти Всепе́тая,/ хва́льнаго отце́в Бо́га и препросла́вленнаго.

Песнь 8

Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь/ халде́йский мучи́тель/ богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Услы́шавше, Влады́ко, от Отца́ свиде́тельствуема,/ и я́ко челове́ческа тверде́йша зра́ка зре́ти лица́ Твоего́ блиста́ния не терпя́ще,/ Твои́ ученицы́ на зе́млю ниц па́даху, со стра́хом пою́ще:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Ца́рствующим еси́ Царь прекра́сен и и́же всю́ду владя́щим Госпо́дь си́лен,/ Блаже́н и во све́те живы́й непристу́пнем,/ Ему́же ученицы́ уди́вльшеся, Моисе́й же и Илия́ вопия́ху:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Я́ко Не́бом владу́щему, и земле́ю госпо́дствующему,/ и над преиспо́дними о́бласть иму́щему, Христе́, предста́ша Ти:/ от земли́ у́бо – апо́столи, я́ко с Небесе́ же – Фесви́тянин Илия́,/ Моисе́й же – от ме́ртвых, пою́ще согла́сно:/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Уны́ние ражда́ющия печа́ли на земли́ оста́виша апо́столов избра́ннии, Человеколю́бче,/ я́ко Тебе́ после́доваша, ко и́же от земли́ преложе́нию Боже́ственнаго жития́./ Те́мже и, по достоя́нию Твоего́ Богоявле́ния улучи́вше, поя́ху:/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго/ росода́тельная изобрази́ пе́щь о́браз:/ не бо, я́же прия́т, пали́т ю́ныя,/ я́ко ниже́ о́гнь Божества́ Де́вы,/ в ню́же вни́де утро́бу./ Тем, воспева́юще, воспое́м:/ да благослови́т тва́рь вся Го́спода/ и превозно́сит во вся ве́ки.

Всю огне́м мы́сленным хвра́стную е́реси попали́л еси́ пе́щь, призыва́нием Боже́ственным,/ я́коже Илия́, и иере́и сту́дныя закла́л еси́ мече́м духо́вным./ И ны́не воспева́еши, веселя́ся:/ да благослови́т тва́рь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.

Благода́ти же и си́лы Боже́ственныя испо́лнен яви́лся еси́, треблаже́нне,/ целому́дрия добро́тою укра́шен боголе́пно, благоче́стие непрело́жное держа́л еси́./ С ни́мже ны́не Влады́це предстоя́,/ да благослови́т тва́рь, вопие́ши, Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.

Свы́ше певцы́ твоя́ назира́еши, свяще́нный о́тче Богому́дре,/ показу́я стезю́ нам пра́вую твои́ми моли́твами и сокруша́я ересе́й шата́ния,/ да со дерзнове́нием пое́м, ико́ну Христо́ву почита́юще, и поклони́мся,/ и Богоро́дицы, и святы́х всех.

Богоро́дичен: Поро́ка не́сть в добро́те Твое́й, Де́во:/ Ты бо, еди́на Пречи́стая, яви́лася еси́ от ве́ка Всечи́стая,/ де́вства луча́ми озари́вши мир и чистоты́ све́том./ Те́мже, воспева́юще, пое́м:/ да благослови́т тва́рь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Устраши́ся всяк слух/ неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния,/ я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти,/ от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к. / Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Да Твое́ пока́жеши я́ве неизрече́нное второ́е сни́тие,/ я́ко да Вы́шний Бог яви́шися,/ стоя́ посреде́ бого́в, апо́стол на Фаво́ре,/ Моисе́я же и Илию́, неизрече́нно осия́л еси́./ Те́мже вси Тя, Христе́, велича́ем.

Прииди́те, Мне покори́теся, лю́дие, возше́дше на го́ру святу́ю пренебе́сную,/ невеще́ственно ста́нем во гра́де Жива́го Бо́га/ и у́зрим мы́сленно Божество́ невеще́ственное,/ Отца́ и Ду́ха, в Сы́не Единоро́днем облиста́ющее.

Привле́кл еси́ любо́вию мя, Спа́се,/ и премени́л еси́ Боже́ственным Твои́м жела́нием,/ но попали́ огне́м невеще́ственным грехи́ моя́/ и насы́титися Твоея́ пи́щи сподо́би,/ да, обое́ игра́я, велича́ю, Бла́же, вели́чия Твоя́.

Ин

Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́/ огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная,/ и ны́не на нас напа́стей свире́пеющую угаси́ти мо́лимся пе́щь,/ да Тя, Богоро́дице,/ непреста́нно велича́ем.

Обре́л еси́ боле́зней возме́здие, в Небе́сных, Богоно́се, се́лех, Емилиа́не,/ ны́не жи́ти сподо́блен му́ченик с Боже́ственными во́инствы,/ я́ко Боже́ственный святи́тель, священному́чениче пречу́дне.

Сло́вом и му́дростию изря́дне укра́шен яви́лся еси́ повеле́ньми, Емилиа́не,/ те́мже Христо́с венча́ честну́ю твою́ главу́, пребога́те,/ Его́же ны́не моли́ о нас при́сно, мо́лимся.

Врата́ Небе́сная, преподо́бне, отве́рз, Влады́ка прия́т, Емилиа́не, твою́ ду́шу,/ на ме́стех прохла́дных упоко́ив, я́ко пра́ведника,/ и ны́не обхо́диши о́крест Престо́ла всех Царя́.

Богоро́дичен: О, па́че ума́ чуде́с Твои́х, Богороди́тельнице,/ еди́на Всечи́стая Влады́чице!/ Вся бо ужаса́ет А́нгельская во́инства и челове́ков разли́чныя собо́ры./ Тем Тя, Богоро́дице, непреста́нно велича́ем.

Свети́лен пра́здника:

Све́те неизме́нный, Сло́ве, Све́та Отца́ нерожде́нна, в явле́ннем све́те Твое́м,/ дне́сь на Фаво́ре Свет ви́дехом Отца́, Свет и Ду́ха,/ Све́том наставля́ющаго всю тва́рь.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Бла́го же па́че ума́ ра́дости,/ е́йже сподо́бися/ на Фаво́рстей горе́/ Боже́ственный верх/ учени́к Твои́х, Го́споди.

Стих: Твоя́ су́ть небеса́,/ и Твоя́ есть земля́.

Зна́мение новоле́пно/ Божества́ показу́ет/ пре́жде Креста́ ученико́м,/ я́ко со́лнце, облиста́в,/ Христо́с на горе́ дне́сь.

Стих: Фаво́р и Ермо́н/ о И́мени Твое́м возра́дуетася.

Прииди́те, земноро́днии,/ взы́дем усе́рдно/ на го́ру Фаво́рскую,/ зре́ти во сла́ве/ Христа́ преобразу́ющася.

Сла́ва, и ны́не, глас 1:

Неодержи́мое Твоего́ светоли́тия/ и непристу́пное Божества́/ зря́ще апо́столов лу́чшии/ на горе́ преображе́ния, Безнача́льне Христе́,/ Боже́ственным измени́шася у́жасом/ и, о́блаком осия́вшеся све́тлым,/ глас слы́шаху Оте́ч,/ известву́ющ та́инство Твоего́ вочелове́чения:/ я́ко еди́н еси́ и по воплоще́нии,/ Сын Единоро́дный и Спас ми́ра.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны пра́здника, пе́снь 3-я, обои́х кано́нов, со ирмосо́м на 6.

Святитель Емилиан Исповедник, епископ Кизический

Святитель Емилиан Исповедник, епископ Кизический, жил в правление императора-иконоборца Льва Армянина (813–820). Святого Емилиана неоднократно принуждали оставить поклонение честным и святым иконам, однако он, неуклонно следуя учению отцов, не повиновался. За эту верность Православной вере ему пришлось перенести многие скорби от еретиков, но святой Емилиан все претерпел с радостью, в надежде за временные страдания получить вечное блаженство. Вместе с другими епископами он был вызван во дворец к императору, настойчиво потребовавшему от епископов отказаться от почитания святых икон. Святитель Емилиан твердо отвечал императору: «Если этот вопрос, император, есть церковный, как ты сам сказал, то пусть исследуется в Церкви, по обычаю. Издревле, с самого начала, церковные вопросы исследуются в храмах, а не в царских палатах». В 815 году святитель был сослан в заточение за Православную веру, где и скончался как исповедник.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1:

Небе́сное торжеству́ет сосло́вие/ умо́м челове́ческим непости́жно явле́ние Богома́тере,/ с ни́миже и мы пра́зднуем дне́сь/ на То́лге я́вльшийся о́браз Присноде́вы, Чи́стыя Богоро́дицы.

Боже́ственным манове́нием/ чуде́сное о́гненнаго столпа́ сия́ние/ наставля́ет святи́теля прему́драго/ к Твоему́ ли́ку, Пренепоро́чная, приити́,/ да, суеве́рия тьму́ отгна́вши,/ и́стинный ве́рным свет пока́жеши спасе́ния.

Кто по досто́инству щедро́ты Твоя́ испове́сть, Чи́стая?/ Де́йствием бо Сы́на Твоего́/ от водна́го естества́ и ре́чнаго устремле́ния/ мост новосоде́ланный угото́вивши,/ призыва́еши святи́теля к зра́ку Твоего́ пресве́тлаго лица́,/ в о́бразе на возду́се я́вльшагося.

Безпло́дное ме́сто/ плодоно́сно чудесы́ Твои́ми яви́ла еси́ То́лгу,/ Пречи́стая Де́во,/ заре́ю бо благода́ти Твоея́/ отго́ниши о́блак страсте́й душе́вных/ и свобожда́еши ве́рныя от мра́ка грехо́внаго.

Сла́ва, и ны́не, глас 4:

Пресве́тлое Твое́ явле́ние,/ Пренепоро́чная Богоро́дице,/ лик а́нгельский песносло́вит на Небеси́/ и челове́ческий род восхваля́ет на земли́,/ я́ко, Ма́ти су́щи Живота́,/ мо́лиши о нас Христа́ Бо́га на́шего,/ на Тя бо кре́пкую наде́жду по Бо́зе возложи́хом,/ Путеводи́тельнице нело́жная на́шего спасе́ния.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Весели́ся, Росси́е, весели́ся,/ я́ко весе́лия твоего́ и спасе́ния Путеводи́тельница/ от о́гненнаго столпа́/ в наставле́ние пути́ и́стиннаго прихо́дит.

Стих: Помяну́ и́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де.

Ты земноро́дных пропису́ешися защище́ние,/ я́вльшися бо в столпе́ о́гненнем/ преесте́ственно на То́лге,/ предви́дима еси́ всем.

Стих: Слы́ши, Дщи, и ви́ждь,/ и приклони́ у́хо Твое́.

Отложи́м, ве́рнии, печа́ль,/ се бо втора́я горя́щая,/ святи́телем ви́денная купина́/ на очище́ние гре́шным явля́ется.

Сла́ва, и ны́не, глас то́йже:

То́лга ме́сто освяще́ния,/ Бо́гом избра́нное,/ огнено́сною Ду́ха благода́тию освяще́но есть,/ Де́ве во украше́ние,/ гре́шным во спасе́ние.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни. На ма́лом повече́рии конда́к, глас 8: Стра́нное и Богоприя́тное светоно́снаго зра́ка Твоего́ явле́ние: зри по 3-й пе́сни кано́на.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1:

Кра́йним Свои́м благоутро́бием/ челове́ческий род управля́яй Всеви́дец Бог/ к содержа́нию и спасе́нию/ мно́гую благода́ть дае́т Ти, Чи́стая./ Моисе́й, неопали́мую купину́ ви́дя,/ предощуща́ет нетле́нное де́вство Твое́, Богоневе́стная,/ Три́фон святи́тель,/ столп о́гненный усмотре́в,/ глаго́лет явле́ние Твое́, на То́лге бы́вшее./ О благонаде́жнаго Твоего́ заступле́ния!/ О Бо́жия толи́каго в Тебе́ вели́чия, Де́во Чи́стая,/ чуде́сная в не́мощи Помо́щнице!

Стра́нным Свои́м сове́том, Нетле́нная Де́во,/ устро́и Тя Влады́ка всех/ в предста́тельство земны́м изве́стное./ Столп о́гненный Изра́илю предводи́тель бы́сть/ в зе́млю обеща́нную,/ огне́м ды́шущее моле́ние Твое́ возно́сит ве́рныя/ в Небе́сное блаже́нство./ О пресла́внаго Твоего́ бде́ния!/ О усе́рднаго к нам, гре́шным, раче́ния, Де́во Чи́стая,/ Бо́жие к сме́ртным благоволе́ние!

Глубино́ю му́дрости избра́ Тя, Всечи́стая,/ всея́ тва́ри Зижди́тель Бог/ и поста́ви на То́лге Враче́бницу безмездную./ Кто бо, в ну́жде притека́яй к Тебе́,/ смертоно́сныя не уврачу́ет я́звы?/ Исто́чник бо нетле́ния бы́вши,/ излия́ла еси́ ми́ро многоцеле́бное/ ве́рным в духо́вное весе́лие,/ боле́зней во укроще́ние, Де́во Чи́стая,/ све́тлое благода́ти позна́ние.

Человеколю́бную Свою́ ми́лость/ к челове́ческому ро́ду показу́я,/ Христо́с Госпо́дь благоволе́нием и Сове́том О́тчим неиспы́танным/ Пренепоро́чную и Очище́нную Ду́хом Святы́м/ явля́ет на То́лге в ико́не чудотво́рней/ в защище́ние ве́рным Ма́терь Свою́./ О толи́каго про́мысла, щедролю́бия и та́инства Бо́жия!/ О нетле́ннаго де́вственныя благода́ти сокро́вища!/ И́мже обогати́вши ненаде́жныя ду́ши на́ша,/ предста́ви я́ свя́ты Сы́на Твоего́ Престо́лу, Богоневе́стная.

Свет невеще́ственный святи́тель ви́дя/ в веще́ственнем телеси́,/ в полу́нощи та́йно к Тебе́ прихо́дит, Всечи́стая,/ и, узре́в Боже́ственное све́тлаго Твоего́ явле́ния де́йствие,/ за милосе́рдие мно́гое/ к челове́ческому естеству́ во благода́ти бы́вшее,/ припа́дая со усе́рдием и те́плыми слеза́ми,/ моля́шеся, глаго́ля:/ ра́дуйся, чуде́сное душ челове́ческих примире́ние.

Сла́ва, и ны́не, глас 8:

Прииди́те, ве́рнии,/ чуде́сное де́вственное пресве́тлаго зра́ка/ на То́лге восхва́лим явле́ние,/ се бо втора́я гора́ Хори́в,/ на не́йже купину́, огне́м горя́щую, святи́тель ви́де./ Се ме́сто и земля́ свята́я,/ на не́йже прино́сится Бо́гу Живо́му же́ртва,/ се столп о́гненный,/ и́мже свобожда́емся лю́тыя мы́сленнаго фарао́на рабо́ты./ Се ка́мень го́ры Хори́ва,/ от него́же вме́сто сла́дких вод/ безце́нное на укроще́ние неду́гов излия́но ми́ро,/ се пусты́ня живо́тныя ма́нны,/ е́юже насытивши нас духо́вне, Пречи́стая,/ сподо́би и Ца́рствия Сы́на Твоего́.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3.

Исхо́да чте́ние (глава́ 3, 1–5):

Вни́де Моисе́й в го́ру Бо́жию Хори́в./ Яви́же ся ему́ А́нгел Госпо́день в пла́мени о́гненне из купины́;/ и ви́де, я́ко купина́ горя́ше огне́м/ и купина́ же не сгара́ше./ Рече́ же Моисе́й:/ преше́д, узрю́ ви́дение вели́кое сие́,/ что я́ко не сгара́ет купина́?/ Я́коже ви́де Госпо́дь, я́ко приступа́ет ви́дети,/ призва́ его́ Госпо́дь из купины́, глаго́ля:/ Моисе́е, Моисе́е!/ Он же рече́: что есть?/ И рече́:/ не прибли́жися се́мо:/ изу́й сапо́г от ногу́ твое́ю,/ ме́сто бо, на не́мже ты стои́ши,/ земля́ свята́ есть.

Исхо́да чте́ние (глава́ 13, 18–22):

Обведе́ Бог лю́ди путе́м,/ и́же в пусты́ню к Чермно́му мо́рю./ Пя́таго же ро́да изыдо́ша сы́нове Изра́илевы от земли́ Еги́петския./ И взя Моисе́й ко́сти Ио́сифовы с собо́ю,/ кля́твою бо закля́ Ио́сиф сы́ны Изра́илевы, глаго́ля:/ присеще́нием присети́т вас Госпо́дь/ и изнесе́те отсю́ду ко́сти моя́ с собо́ю./ Воздви́гшеся же сы́нове Изра́илевы от Сокхо́фа,/ ополчи́шася во Офо́ме при пусты́ни./ Бог же вожда́ше их:/ в день у́бо столпо́м о́блачным, показа́ти им путь,/ но́щию же столпо́м о́гненным, свети́ти им./ И не оскуде́ столп о́блачный во дни/ и столп о́гненный но́щию пред все́ми людьми́.

Исхо́да чте́ние (глава́ 17, 1–6):

Воздви́жеся весь сонм сыно́в Изра́илевых/ от пусты́ни Син по полко́м свои́м сло́вом Госпо́дним/ и ополчи́шася в Рафиди́не./ Не бя́ше же во́ды лю́дем пи́ти./ И ху́ляху лю́дие Моисе́я, глаго́люще:/ да́ждь нам во́ду, да пие́м./ И рече́ им Моисе́й:/ что ху́лите мя? и что искуша́ете Го́спода?/ Возжа́ждаша же та́мо лю́дие во́ды и ропта́ху на Моисе́я, глаго́люще:/ вску́ю сие́?/ Изве́л еси́ нас из Еги́пта умори́ти нас, и ча́да на́ша, и скоты́ жа́ждею?/ Возопи́ же Моисе́й ко Го́споду, глаго́ля:/ что сотворю́ лю́дем сим?/ Еще́ ма́ло, и побию́т мя ка́мением./ И рече́ Госпо́дь к Моисе́ю:/ пойди́ пред людьми́ си́ми,/ и пойми́ с собо́ю от ста́рец людски́х,/ и жезл, и́мже пресе́кл еси́ мо́ре, возьми́ в ру́ку твою́, и пойди́./ Аз же ста́ну та́мо пре́жде прише́ствия твоего́ у ка́мене в Хори́ве./ И уда́риши в ка́мень, и изы́дет из него́ вода́,/ и да пию́т лю́дие./ Сотвори́ же Моисе́й та́ко пред сы́ны Изра́илевыми.

На лити́и стихи́ры, глас 6:

Кто, сицево́е пресла́вное чу́до/ ви́дя, не удиви́тся?/ Или́ кто, благоутро́бие Ма́тернее/ разсужда́яй, не ужа́снется?/ Я́ко во огни́ зра́ка Своего́/ не изменя́ет Де́ва Всенепоро́чная./ Бо́жия бо це́рковь, попуще́нием Бо́жиим,/ огне́м соже́гшися, паде́,/ но зрак пресве́тлаго лица́ Твоего́,/ а́нгельскима рука́ма от пла́мене изнесе́н,/ стоя́ на дре́ве яви́ся,/ све́том сия́я невреди́мо./ Но, о Благоутро́бная Влады́чице!/ Печа́ли сопротивле́ние,/ ско́рбь на ра́дость бра́тии претворя́ющая,/ даждь на враги́ побе́ду стране́ на́шей/ и всем лю́дем одоле́ние лю́тых страсте́й,/ лиша́ющих наде́жды спасе́ния.

Глас 2: Прииди́те, Яросла́встии лю́дие,/ и хвали́теся, с весе́лием ликовству́юще,/ Бо́жия бо Ма́ти вас ми́лостивно посети́ чудотво́рным Свои́м о́бразом святы́м,/ и́мже да́рует в ну́ждах посо́бие,/ в ско́рбех исцеле́ние,/ в беда́х избавле́ние/ и всем нам подае́т ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, глас 8:

Свети́ся, сла́вный гра́де Яросла́вль,/ обрета́я близ себе́ оби́тель сию́, я́же на То́лге,/ в не́йже есть свети́ло ве́лие, присноприходя́щее к тебе́./ А́нгели сея́ трепе́щут, и челове́цы ту́ю воспева́ют:/ ра́дуйся, неисповеди́мая ра́досте всем, Свята́я Де́во;/ ра́дуйся, о́бразом Свои́м святы́м нас просвеща́ющая;/ ра́дуйся, всем исцеле́ние во вся́ких ско́рбех подава́ющая;/ ра́дуйся, от вся́ких бед и зол избавля́ющая;/ ра́дуйся, всем похвало́,/ и нам, ве́рным, утвержде́ние, и душа́м спасе́ние;/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

На стихо́вне стихи́ры, глас 8:

Что Тя нарече́м, Богоро́дице?/ Воскресе́ние ли ме́ртвых,/ я́ко от сна воскреси́ла еси́ о́трока при надгро́бнем пе́нии?/ Зарю́ ли у́треннюю,/ бо́дрствуеши бо непреста́нно те́плыми к Бо́гу моли́твами?/ Столп ли о́гненный, грехи́ пояда́ющий?/ Или́ зе́млю, Хлеб Жи́зни произраща́ющую?/ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Освяти́л есть/ селе́ние Свое́ Вы́шний.

Что Тя нарече́м, Богоро́дице Де́во?/ Цвет ли рая́ Боже́ственнаго,/ я́ко на То́лге украси́ла еси́ пусты́ню?/ Воню́ ли благоуха́ния сла́дкаго,/ я́ко То́лгскую оби́тель облагоуха́ла еси́?/ Сосу́д ли ди́вныя ма́сти,/ я́ко ми́ро целе́бное излия́ла еси́,/ неду́жным врачева́ние подаю́щи?/ Моли́ Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Бог посреде́ его́,/ и не подви́жится.

Что Тя нарече́м, Богоро́дице?/ Исто́чник ли животво́рных вод,/ я́ко Ты духо́вную утоля́еши жа́жду?/ Сте́ну ли кре́пку,/ я́ко Ты Росси́ю и град наш Яросла́вль защища́еши/ и сию́ спаса́еши оби́тель?/ Тве́рдь еси́ гре́шником изве́стнейшая,/ возводя́щая к Небеси́ ве́рныя,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, глас то́йже:

Ра́дуйтеся, ве́рных собо́ри,/ и все челове́ческое, лику́й, естество́,/ я́ко Пречи́стыя Де́вы/ честна́го зра́ка явле́нием на То́лге/ град Яросла́вль спаса́ется./ Сего́ ра́ди вси, от належа́щих нужд избавля́еми,/ вопие́м Влады́чице:/ ра́дуйся, благи́х вино́вная,/ изве́стное христиа́н упова́ние.

На благослове́нии хле́бов, тропа́рь, глас 4:

Днесь све́тло сия́ет на То́лге/ о́браз Твой, Пречи́стая Де́во Богоро́дице,/ и, я́ко со́лнце незаходи́мое,/ всегда́ ве́рным подаде́ся,/ Его́же ви́дев на возду́се,/ неви́димо А́нгелы, я́ко ники́м, держи́ма,/ преосвяще́нный епи́скоп гра́да Росто́ва Три́фон/ тече́ ко явле́нному светя́щемуся столпу́ о́гненну,/ и по вода́м, я́ко по су́ху, пре́йде,/ и моля́шеся Ти ве́рно о па́стве и о лю́дех./ И мы, к Тебе́ притека́юще, зове́м:/ Пресвята́я Де́во Богоро́дице,/ ве́рно Тя сла́вящих спаса́й,/ страну́ на́шу, архиере́ев/ и вся Росси́йския наро́ды от всех бед избавля́й/ по вели́цей Твое́й ми́лости.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь Богоро́дицы три́жды.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Пресве́тлаго зра́ка Твоего́ явле́ние на То́лге ра́дость прино́сит всем ве́рующим,/ и град Яросла́вль тя́жких скорбе́й свобожда́ется,/ бога́тство бла́гости несказа́нно в оби́тели процвета́ет./ К Не́йже вси, бед изба́вльшеся лю́тых, ку́пно с Гаврии́лом возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная!/ Из Тебе́ бо спасе́ние Христо́с Бог наш, естество́ на́ше прие́мый, угото́ва нам,/ Его́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Светови́дным явле́нием Твои́м и боже́ственным блиста́нием озари́ сла́вящия Тя/ и ум к содержа́нию кре́пкому и́стиннаго благоче́стия просвети́, Пренепоро́чная Де́во,/ нело́жна бо еси́ ми́ру всему́ Предводи́тельница к ве́чному ра́дованию./ Сего́ ра́ди пра́зднуем любо́вию вси явле́ние Твоего́ зра́ка, славосло́вяще Тя:/ не лиши́ нас Ца́рствия Сы́на Твоего́, Еди́на Благослове́нная.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Вели́чие Твое́ кто испове́сти мо́жет, Всенепоро́чная Де́во?/ Явле́нием бо Твои́м всю удиви́ла еси́ Росси́ю,/ от ико́ны бо Твоея́ исте́кшее ми́ро мно́гия уврачева́ неду́ги и исцели́ боле́зни./ О Всеми́лостивая Влады́чице!/ Не отри́ни нас и ны́не в беда́х от Твоего́ заступле́ния,/ но моли́твами Твои́ми защити́ и спаси́,/ страну́ Росси́йскую ми́ром огради́,/ да, Тобо́ю хва́лящеся и все упова́ние на Тя возлага́юще,/ не постыди́мся во ве́ки.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Помяну́ и́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де. Стих: Слы́ши, Дщи, и ви́ждь, и приклони́ у́хо Твое́. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 4.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Сей день Госпо́день,/ торжеству́йте, лю́дие,/ се бо светоно́сный о́блак/ на возду́се чуде́сне простира́ется,/ и столпо́м о́гненным на То́лге ви́димо явля́ется/ Еди́на и Еди́наго/ на рука́х ма́терних держа́щи,/ Христа́, Зижди́теля вселе́нныя,/ во спасе́ние душ на́ших.

Кано́н, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Ум мой, мно́гими напа́стьми помраче́нный, просвети́, Де́во, Свет ро́ждшая Боже́ственный,/ во́лю, в доброде́тели уныва́ющую, воспламени́ свяще́нною любо́вию,/ па́мять, в славосло́вии изнемога́ющую, укрепи́,/ да пресве́тлое твое́ на То́лге явле́ние воспою́ досто́йно, Чи́стая.

Хра́ме Трисо́лнечнаго Све́та прекра́сный,/ украси́ моя́ чу́вства, молю́ся,/ да, все́ми чу́вствы целому́дрен сый,/ честно́е твое́ на То́лге явле́ние целому́дренно воспою́, Чи́стая.

К Твое́й пресве́тлаго зра́ка ико́не припа́даю, окая́нный:/ ду́шу мою́ просвети́, яви́ и те́ло нескве́рно/ и, от лю́тых мя неду́гов свободи́вши,/ покажи́ прича́стника насле́дия Небе́снаго, Богоневе́стная.

Я́коже столпо́м о́гненным зарю́ Твоего́ зра́ка яви́ла еси́ Богоно́сному святи́телю,/ та́ко и ны́не све́том благода́ти явля́еши ве́рным Твое́ ско́рое предста́тельство и заступле́ние./ При́зри у́бо на рабы́, призыва́ющия Тя и тре́бующия Твоея́ по́мощи, Благода́тная,/ да́руй стране́ Росси́йстей на враги́ держа́вное одоле́ние,/ вино́вна бо еси́ всех благи́х, ве́чную бла́гость нам воплоти́вшая,/ Небеси́ хвало́ и ми́ру Помо́щнице.

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.

Низложи́ во мне нало́ги бесо́вския,/ го́рдость в доброде́телех, лицеме́рие в свя́тости,/ тщесла́вие во бде́нии, высокоу́мие в благогове́нии/ и неблагода́рность в благодея́ниих Сы́на Твоего́, Еди́на Всепе́тая Де́во.

Стра́нна мя любоче́стия сотвори́, молю́ Тя, Де́во,/ и чу́жда любопы́тства о челове́ческих согреше́ниих,/ де́рзость и изли́шнее на ми́лость Сы́на Твоего́ упова́ние отдали́ от мене́,/ да досто́йны Сы́ну Твоему́ плоды́ принесу́, еди́на Пречи́стая.

Нача́ло и ху́дость моего́ естества́ познава́я, молю́ Тя, Де́во,/ да́ждь ми презре́ние самолю́бия, бе́гство челове́ческия хвалы́,/ позна́ние со́бственнаго греха́ и со́бственныя не́мощи, Еди́на Богоблаже́нная.

Кра́ткий всех веще́й и всего́ ми́ра сме́ртнаго коне́ц/ и муче́ние бу́дущее за суету́ дея́ний тщесла́вных помышля́ти сподо́би мя, Де́во,/ да, благода́тию Сы́на Твоего́ к пути́ и́стиннаго покая́ния наста́влен,/ ве́чнаго избе́гну прокля́тия, Пренепоро́чная.

Ин конда́к, глас 8:

Стра́нное и богоприя́тное светоно́снаго зра́ка Твоего́ явле́ние,/ Пречи́стая Де́во,/ с ве́рою взира́ющим быва́ет изве́стное ча́яние спасе́ния,/ столпо́м бо о́гненным явля́ющи предста́тельство,/ неусы́пное и те́плое за ны к Бо́гу возсыла́еши моле́ние,/ и́мже от вся́ких бед изба́ви, моли́ся,/ да ра́достными усты́ вопие́м Ти вси:/ ра́дуйся, Хода́таице ве́чнаго блаже́нства.

Седа́лен, глас 4:

Столп Твой о́гненный еди́ну печа́ть благода́ти Твоея́ сильне́йшую мним, Всенепоро́чная,/ се́ю бо в соблюде́ние за́поведей Сы́на Твоего́ и Бо́га печа́таеши ве́рных сердца́ прекре́пко,/ да не враг, ху́лящий и́мя Твое́, преодоле́в ле́стию,/ порабо́тит ны, рабы́ Твоя́, в поги́бель кроме́шнюю./ Но поспе́шеством бла́гости Твоея́, с Твои́м зна́мением,/ пока́жемся имени́ты насле́дницы Ца́рствия Нетле́ннаго, Пречи́стая Де́во.

Сла́ва, и ны́не, глас 8:

Возбра́нное нам и ди́вное избавле́ние дарова́ся,/ о́браз Твой честны́й, Преблагослове́нная Госпоже́ Де́во Богоро́дице,/ к нему́же мы взира́юще, си́це к Тебе́ зове́м:/ ра́дуйся, святи́телем благоле́пие;/ ра́дуйся, прибе́жище на́ше, и упова́ние, и спасе́ние;/ ра́дуйся, красото́ и сла́во оби́тели То́лгския и всея́ Росси́и прибе́жище и защище́ние;/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Жестокосе́рдием отягче́ннаго мя облегчи́,/ немилосе́рдием к тре́бующим окамене́нную утро́бу мою́ умягчи́,/ бу́рею сребролю́бия объя́таго мя утиши́, Богоневе́стная Влады́чице.

Во упова́нии тле́нных и вре́менных веще́й не оста́ви мя/ и пла́мень хище́ния непра́веднаго, бе́здною милосе́рдия Твоего́ покры́вши,/ угаси́ во мне, Еди́на Присноде́во.

Идолослуже́ние в лихоима́нии/ и безбо́жность в заблужде́нии и́стиннаго благоче́стия и Правосла́вныя ве́ры/ потреби́ от правосла́вных, Влады́чице,/ и вконе́ц разори́ от единове́рных,/ да единоду́шно восхва́лим Тя, Еди́на Присноде́во.

Ум мой, молю́ Тя, благоустро́й/ к позна́нию Еди́наго Су́щаго Бо́га, к разсмотре́нию ве́чных благ,/ и щедролю́бие да́руй ми, я́коже Тави́фе,/ и благода́тию Христо́вою украси́ мя, я́коже Корни́лия со́тника, Еди́на Присноде́во.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди,/ и мы́шцею Твое́ю высо́кою/ Твой мир пода́ждь нам,/ Человеколю́бче.

Огнь нечистоты́ и вся́кая скве́рны во мне разжиза́тельный/ мо́рем бла́гости Твоея́ потопи́, и мглу грехо́вную разжени́,/ и се́рдце мое́ ра́дости испо́лни, Всенепоро́чная.

Срамосло́вию безобра́зному не да́ждь во мне ме́ста, Влады́чице,/ селе́ние собла́знов разори́,/ храм мя чистоты́ и вся́каго благоче́стия соде́лай,/ да чи́стыми усты́ велича́ю Тя вы́ну, Всенепоро́чная.

Сме́рть, суд, гее́нну, Ца́рствие Небе́сное в па́мяти мое́й углуби́, Влады́чице,/ да, поне́ после́дняя сия́ в па́мяти содержа́, нало́ги лю́тых беззако́ний оста́влю/ и по сме́рти мое́й получу́ Тобо́ю Ца́рство Небе́сное,/ ны́не же велича́ю Тя при́сно, Еди́но души́ моея́ упова́ние.

Любо́вь сея́ жи́зни преизли́шнюю/ и вре́меннаго плотска́го поко́я раче́ние отложи́ от мене́, молю́ Тя, Чи́стая,/ да, су́етнаго помышле́ния избе́г,/ Тобо́ю получу́ нетле́нное на Небеси́ бога́тство,/ Еди́но души́ моея́ упова́ние.

Песнь 6

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:/ от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Ра́дости, к преогорче́нию бли́жняго низвлеку́щия, чу́жда мя соде́лай, Пречу́дная Цари́це,/ о нестрое́ниих и́скренняго без печа́ли бы́ти не допуща́й мене́, Человеколюби́вая Влады́чице,/ и враго́в злоде́йствия изба́ви мя, приле́жно молю́ Тя, Всенепоро́чная.

За́висти в по́мысле мое́м не да́ждь вкореня́тися, ро́ждшаяся от ко́рене свя́та, Де́во,/ и братоненавиде́ния изба́ви мя, Чи́стая,/ да не за́вистию диа́волею, прине́сшею сме́рть в мир, помраче́н быв,/ лишу́ся Бо́жия благода́ти и жи́зни ве́чныя, Всенепоро́чная.

Равноду́шие в беда́х положи́ во мне, Всечи́стая,/ с ра́дующимися в благополу́чии духо́вную ра́дость,/ к се́тующим в злоключе́нии сожале́ние да́руй ми, Пресвята́я,/ и братолю́бие по тому́жде естеству́ и по приобще́нию тоя́жде благода́ти Христо́вы/ низпосли́ ми свы́ше, любве́ пучи́ну ро́ждшая Де́во.

Жела́ние кра́йнее согре́й во мне/ вся́кому по естеству́ и по и́мени Христо́ву от души́ благотвори́ти, Блага́я,/ да не ка́ко злоб лю́тых душа́ моя́ испо́лнится,/ и живо́т мой а́ду прибли́жится,/ и пре́дан бу́ду без ми́лости, я́ко не сотвори́вый ми́лости,/ во тьму́ кроме́шнюю, Всенепоро́чная.

Конда́к, глас 8:

Чу́дное и богоприя́тное светоно́снаго зра́ка Твоего́ явле́ние, Пречи́стая Де́во,/ с ве́рою взира́ющим быва́ет изве́стное ча́яние спасе́ния,/ столпо́м бо о́гненным явля́ющи предста́тельство,/ неусы́пное и те́плое за ны к Бо́гу возсыла́еши моле́ние,/ и́мже страну́ Росси́йскую от вся́ких бед изба́ви, мо́лимся,/ да ра́достными усты́ вопие́м Ти вси:/ ра́дуйся, Предводи́тельнице ве́чнаго блаже́нства.

И́кос:

Лучеза́рная Твоего́ явле́ния на То́лге све́тлость ди́вно блиста́нием свои́м всех осиява́ет,/ Бо́жиею бо в Тебе́ су́щею благода́тию ближа́йшая Бо́гу бы́вши,/ всем позна́вшим Тя и́стинную Богоро́дицу земноро́дным подае́ши незави́стную исцеле́ния ра́дость,/ е́юже вся земля́ Росси́йская преизоби́льно обогати́вшися ны́не,/ весели́тся непреста́нно и вопие́т Тебе́ с единове́рными:/ ра́дуйся, Предводи́тельнице ве́чнаго блаже́нства.

Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Весе́лие мирско́е пресецы́ и душетле́нное пристра́стие умертви́ во мне, Де́во,/ презре́ние вре́менных, жела́ние ве́чных благ и нетле́нную ра́дость пода́ждь ми с пою́щими:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Безчи́нное утеше́ние и изли́шество, ум вредя́щее,/ душе́ скве́рну ражда́ющее, отлучи́ от мене́, Де́во,/ и сподо́би, те́лу здра́вие ну́ждное подава́ющи, житию́ же утеше́ние дово́льное,/ предвкуше́нием ве́чных благ наслажда́тися ку́пно с пою́щими:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Грехо́м, сме́рть лю́тую ражда́ющим, оскверни́х и окаля́х ду́шу мою́,/ но Ты, Пречи́стая Влады́чице, очи́сти мя от сего́, и наста́ви на богоуго́дное житие́,/ украси́ же воздержа́нием и благогове́нием, и да́ждь ми чи́стым се́рдцем пе́ти:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Обнови́ мя, омраче́ннаго самолю́бием,/ просвети́ све́том зра́ка Твоего́ Влады́чице,/ и, по́хоти плотски́я укроти́вши во мне,/ сподо́би мя Ро́ждшемуся от Тебе́ непреста́нно чи́стыми усты́ пе́ти:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго,/ Его́же пою́т во́и А́нгельстии,/ хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Возмуще́ние души́ моея́ утоли́, Всенепоро́чная,/ от клеветы́ наве́тующих изба́ви мя,/ вражду́ грехо́вную во мне укроти́/ и не́нависть с памятозло́бием отврати́ от мене́, Де́во,/ да прославля́ю Тя, Чи́стая, во ве́ки.

Огнь я́рости, во мне зело́ разжже́нный, росо́ю благода́ти Твоея́́ угаси́,/ хулу́, умножа́ющую души́ моея́ озлобле́ние,/ и вся́кий вид зло́бы, гнездя́щийся в се́рдце мое́м, искорени́, Де́во,/ да прославля́ю Тя, Чи́стая, во ве́ки.

О́браз благода́ти Бо́жия напиши́, Всечи́стая, в души́ мое́й/ и печа́тию ми́лости Твоея́́ укрепи́ и утверди́ мя,/ да, всех злоб изба́влен, ми́рными усты́ прославля́ю Тя, Чи́стая, во ве́ки.

Кро́тости и незло́бия Твоего́ не отыми́ от мене́, Пренепоро́чная Де́во,/ терпе́ние ми да́руй тве́рдое во искуше́нии, да, ра́дуяся, прославля́ю Тя, Чи́стая, во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу/ Тя испове́дуем,/ спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая,/ с безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Ско́рби се́рдца моего́ отложи́,/ уны́ние, презира́ющее благода́ть, отыми́ от мене́/ и ле́ность ко взыска́нию доброде́тели потреби́ огне́м благода́ти Твоея́, Чи́стая.

Малоду́шием уныва́ющаго мя оживи́, отча́янием па́дшаго возста́ви,/ лише́нием и нераде́нием до́брых ме́ртваго воскреси́, Де́во,/ Жи́знь безсме́ртную ро́ждшая.

Усе́рдие во мне к Бо́жией во́ли сози́жди благода́тию Сы́на Твоего́,/ ре́вность ко сла́ве Бо́жией воспламени́ в се́рдце мое́м,/ благогове́ние ко святы́ни Бо́жией устро́й/ и постоя́нство в благодея́нии да́руй ми, Де́во,/ Предводи́тельнице моего́ спасе́ния.

Любо́вь Небе́сныя сла́дости в не́дра души́ моея́ всади́,/ попече́ние ве́чных благ свы́ше посли́ ми,/ умиле́ние к покая́нию и сокруше́ние к исправле́нию да́ждь ми, Де́во,/ лучеза́рным сия́нием чуде́сне я́вльшаяся.

Свети́лен, глас 6:

Досто́йное дне́сь Ма́тери, Творца́ всех ро́ждшей, почте́ние воздади́м, ве́рнии,/ Сия́ бо явле́нием Свои́м две́рь ра́йскую отверза́ет, и нас от скве́рны очища́ет,/ и на враги́ стране́ на́шей подае́т одоле́ние.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

На хвали́тех стихи́ры, глас 4:

Пресла́вное Твое́ на То́лге явле́ние, Пренепоро́чная Влады́чице,/ прокаже́нным есть очище́ние,/ торжество́ спаси́тельнаго примире́ния,/ оглаше́ние соедине́ния,/ свиде́тельство благоутро́бия Твоего́,/ я́вственное усе́рдныя любве́ ко гре́шным дарова́ние/ и к и́стинному ве́ры утвержде́нию приле́жное наставле́ние.

Ны́не проро́честии глаго́ли исполня́ются:/ освяти́л есть селе́ние Свое́ Вы́шний,/ Бог посреде́ его́, и не подви́жится./ Чудесы́ бо, Тобо́ю на То́лге бы́вшими,/ селе́ние Его́ освяща́ется,/ и Бог благода́тию посреде́ сего́ пребыва́ет вы́ну,/ сего́ ра́ди кова́рным ухищре́нием и вра́жиими наве́ты/ не подви́жится во ве́ки.

Столпо́м явле́ния Твоего́ о́гненным/ и пла́менем Боже́ственным/ попали́ уязвля́ющее со́весть мою́ те́рние/ и пото́ки изсуши́ беззако́ния, Влады́чице,/ и не яви́ мя враго́м бы́ти ра́дование,/ но, луча́ми светоно́снаго зра́ка Твоего́/ всю кова́рную мглу их разгна́вши,/ озари́ мя незаходи́маго со́лнца све́том,/ Всенепоро́чная Влады́чице.

Сла́ва, и ны́не, глас 8:

Прииди́те, благочести́вых собра́ния,/ прииди́те, приступи́те и просвети́теся,/ се бо во сла́ве све́та Влады́чица Небе́сных чино́в/ со пресве́тлым Свои́м прихо́дит зра́ком,/ Сы́на Своего́ на рука́х держа́щи,/ да спасе́т страну́ Росси́йскую/ и град наш Яросла́вль и оби́тель сию́./ О, па́че ума́ чу́до пресла́вное!/ Ка́ко явле́нием светоно́снаго Твоего́ зра́ка/ ду́си лука́вии прогоня́ются,/ боле́зни укроща́ются,/ и все естество́ челове́ческое,/ вину́ избавле́ния своего́ Тобо́ю прии́мши, вопие́т Ти, Всенепоро́чная:/ ра́дуйся, Хода́таице ве́чнаго блаже́нства.

Славосло́вие вели́кое. Ектении́. И отпу́ст.

Моли́тва

О Пресвята́я Госпоже́, Де́во Богоро́дице, вы́шшая Херуви́мов и Серафи́мов и святе́йшая всех святы́х! Ты, Всеблага́я, на То́лге ико́ну Твою́ многоцеле́бную блаже́нному святи́телю Три́фону огневи́дно яви́ти благоволи́ла еси́, и е́ю мно́гая и неизрече́нная чудеса́ соде́лала еси́, и ны́не содева́еши, по Твоему́ неизрече́нному к нам милосе́рдию. Тебе́ пред пречи́стым о́бразом Твои́м припа́даем и мо́лимся, Преблагослове́нная ро́да на́шего Засту́пнице: в стра́нствии сем земне́м, многоско́рбнем и многомяте́жнем, не лиши́ нас Твоего́ заступле́ния и покро́ва держа́внаго. Спаси́ и защити́ нас, Влады́чице, от разжже́нных стрел лука́ваго врага́ спасе́ния на́шего. Укрепи́ немощну́ю во́лю на́шу к де́ланию за́поведей Христо́вых, умягчи́ окамене́лая сердца́ на́ша любо́вию к Бо́гу и бли́жним на́шим, да́руй нам сокруше́ние серде́чное и покая́ние и́стинное, да, очи́стившеся от скве́рны грехо́вныя, возмо́жем принести́ Творцу́ благоуго́дныя Ему́ плоды́ до́брых дел и сподо́битися ми́рныя христиа́нския кончи́ны и отве́та пра́ваго на стра́шнем и нелицеприя́тнем Суде́ Его́. Ей, Госпоже́ Всеми́лостивая! В час гро́зный сме́ртный наипа́че яви́ нам Твое́ многомо́щное заступле́ние, ускори́ тогда́ на по́мощь к нам, безпомо́щным, и держа́вною руко́ю Твое́ю исхити́ нас из вла́сти лю́таго мироде́ржца, и́бо вои́стинну мно́го мо́жет моли́тва Твоя́ пред лице́м Го́спода, и ничто́же невозмо́жно хода́тайству Твоему́, а́ще то́кмо восхо́щеши. Те́мже, на святы́й о́браз Твой умиле́нно взира́юще и пред ним, я́ко живе́й Ти су́щей с на́ми, покланя́ющеся, с упова́нием благи́м са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Тебе́ по Бо́зе моли́твенно предае́м и Тя велича́ем с ро́ждшимся от Тебе́ Спаси́телем на́шим, Го́сподем Иису́сом Христо́м, Ему́же, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́на моли́тва

Приими́, о Всеблагослове́нная и Всемо́щная Пречи́стая Госпоже́ Влады́чице, Богоро́дице Де́во, сия́ моли́твы, со слеза́ми Тебе́ ны́не приноси́мыя от нас, недосто́йных рабо́в Твои́х, к цельбоно́сному о́бразу Твоему́ со умиле́нием притека́ющих, я́ко Тебе́ Само́й ту су́щей, и слы́шащей моле́ния на́ша, и подаю́щей с ве́рою прося́щим по коему́ждо проше́нию исполне́ние. Скорбя́щим бо ско́рби облегча́еши, немощны́м здра́вие да́руеши, разсла́бленных и неду́жных исцеля́еши, от бе́сных бе́сы прогоня́еши, оби́димыя от оби́д избавля́еши, и наси́луемыя спаса́еши, гре́шных ка́ющихся проща́еши, прокаже́нных очища́еши, и ма́лых дете́й ми́луеши, от уз и темни́ц свобожда́еши, и вся́кия многоразли́чныя стра́сти врачу́еши Ты, Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, вся бо су́ть возмо́жна хода́тайством Твои́м к Сы́ну Твоему́, Христу́ Бо́гу на́шему. О Всепе́тая Ма́ти, Пресвята́я Богоро́дице Де́во Мари́е! Не преста́й моли́тися о нас, недосто́йных рабе́х Твои́х, сла́вящих Тя и почита́ющих, и покланя́ющихся пречи́стому о́бразу Твоему́, и наде́жду иму́щих невозвра́тну и ве́ру несумне́нну к Тебе́, Присноде́ве Пресла́вней и Непоро́чней, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Толгская икона Пресвятой Богородицы

Толгская икона Пресвятой Богородицы явилась 8 августа 1314 года на берегу реки Толги, при впадении ее в Волгу, епископу Ростовскому и Ярославскому Прохору (в схиме Трифону) (†7 сентября 1328 года). Объезжая епархию, святитель посетил Белозерские пределы и по рекам Шексне и Волге отправился к Ярославлю. В 7 верстах от города он остановился на ночлег. В полночь епископ Прохор проснулся и на противоположном берегу увидел огненный столп, свет от которого озарял всю окрестность. К столпу через реку протянулся нерукотворенный мост. Святитель в изумлении осенил себя крестным знамением и, перейдя на другую сторону Волги, увидел в огненном столпе высоко в воздухе икону Божией Матери с Превечным Младенцем на руках. Епископ Прохор долго молился перед святым образом и, когда возвращался обратно, забыл взять свой жезл.

На другой день, совершив утреню, епископ Прохор стал собираться в путь, но нигде не мог найти архиерейский жезл. И тогда святитель вспомнил, что забыл его на противоположном берегу и рассказал всем о бывшем ему видении. Посланные на тот берег на лодке слуги вернулись и сообщили, что видели стоящую в лесу между деревьями икону Богоматери, а под ней епископский жезл. Тогда и сам святитель поспешил переправиться на берег и узнал явившуюся ему икону.

Весть о чудесном явлении чудотворного образа Царицы Небесной быстро разнеслась среди местных жителей и достигла Ярославля. К месту явления иконы прибыло множество людей. Они расчистили от леса местность и к полудню воздвигли храм, который святитель Прохор в тот же день освятил в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Явленная икона была поставлена в храме. Позже епископ Прохор основал при нем Толгский монастырь, получивший широкую известность из-за многочисленных чудес, которые стали совершаться от святой иконы. Одно из них произошло 16 сентября 1392 года. Во время Богослужения икона стала обильно источать исполненное благоухания миро. Оно истекало из правой руки Пресвятой Богородицы и левой ноги Младенца Христа. Все больные, помазанные этим миром, получили исцеление.

Через несколько лет в Толгском монастыре произошел сильный пожар. Огонь охватил весь храм так быстро, что иноки не успели открыть дверей и спасти что-либо из церковного имущества. Храм сгорел дотла. Все со скорбью думали, что сгорела и чудотворная икона. Но после пожара святой образ, озаренный неземным светом, был найден за монастырем, на дереве. Впоследствии храм был заново отстроен, и святая икона перенесена в него.

Известны особо чтимые списки с чудотворного образа. Один из них находился в храме в честь Толгской иконы Божией Матери в Высоко-Петровском монастыре в Москве. Этот храм был построен в 1744 году внучкой царицы Наталии Кирилловны А. А. Нарышкиной в воспоминание чудесного спасения от смерти Петра I в ночь с 7 на 8 августа в Троице-Сергиевом монастыре во время стрелецкого бунта.

Другой чтимый Толгский образ Богоматери, некогда принадлежавший царице Параскеве Феодоровне, находился в соборном храме Покровского Хотьковского монастыря, неподалеку от Сергиева Посада.

Местночтимые списки с чудотворного образа находились в Сампсоновском соборе Петербурга, в Трехсвятительском храме Тверского архиерейского дома, в часовне храма во имя святой великомученицы Варвары в Ярославле, в Преображенском соборе г. Спасска и других местах.

В 1854 году явлению Толгской иконы Божией Матери была составлена особая служба с акафистом.

В 1914 году в Ярославской епархии торжественно праздновалось 600-летие со времени явления чудотворной Толгской иконы («Церковные ведомости», 1914, № 29).

Литература:

1. Сказание о явлении чудотворной и мироточивой иконы Пресвятой Богородицы, именуемой Толгской, и о чудесах, от нее бывших. Изд. 2-е. М., 1900.

2. Богоматерь. Полное иллюстрированное описание Ее земной жизни и посвященных Ее имени чудотворных икон. Под ред. Е. Поселянина. Приложение к журналу «Русский паломник» за 1909 год.

3. Орлов Д. Ярославский первоклассный Толгский монастырь. 1314–1914. (Историко-статистический очерк). Ярославль, 1914.

4. Крылов А. Ц. Ярославский Толгский монастырь. Ярославль, 1873.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

На Не́бо вознося́щии/ криле́ ева́нгельских до́блестей восприи́мше,/ отцы́ святи́и, преми́рных достиго́сте/ и, та́мо водворя́ющеся, Зоси́мо и Савва́тие,/ наслажда́етеся неизрече́нных благ.

Небе́сных благ жела́юще,/ мирска́я сла́дкая отверго́сте,/ ненасы́тимыя сла́дости рачи́телие бы́сте,/ а́лчбою и жа́ждею томя́ще себе́,/ е́же ны́не вои́стинну обрето́сте,/ отцы́ преподо́бнии Зоси́мо и Савва́тие.

До́льняя, я́ко преходя́щая, отве́ргше разу́мно,/ Вы́шняя, при́сно пребыва́ющая, возлюби́сте,/ блаже́ннии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ и та́мо водворя́етеся/ доброде́телей восхожде́нии.

Воздержа́нием сла́сти попра́сте/ и сле́зными исто́чники пла́мень погаси́сте страсте́й;/ те́мже зе́млю ны́не кро́тких насле́довавше,/ свеселя́етеся преподо́бным и пра́ведным,/ отцы́ святи́и Зоси́мо и Савва́тие.

Сла́ва, глас 2:

Прииди́те, по́стническое сосло́вие,/ днесь ублажи́м су́щия вои́стинну блаже́нныя отцы́,/ по́стником бо удобре́ние яви́шася,/ доброде́тельми украси́вшеся изря́дно./ Те́мже, любо́вию соше́дшеся, духо́вне торжеству́им,/ к ни́мже возопие́м:/ о преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ я́ко иму́ще дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,/ мир и оставле́ние испроси́те/ любо́вию чту́щим всечестну́ю па́мять ва́шу.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Дом доброде́телей/ вы показа́стеся/ и прия́телище дарова́нием,/ отцы́ преподо́бнии/ Зоси́мо и Савва́тие.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́.

Страсте́й победи́телие,/ пло́ти томи́телие,/ язы́ку воздержа́телие,/ сласте́м умертви́телие бы́сте,/ преподо́бнии Зоси́мо и Савва́тие.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Чи́стыми ва́шими моли́твами/ Бо́гови прибли́жившеся,/ благода́ть и́мате/ нечи́стыя отгоня́ти ду́хи от челове́к,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие.

Сла́ва, и ны́не, глас и подо́бен то́йже:

Обра́дованная, ра́дуйся,/ Я́же Ра́дость ми́ру ро́ждшая,/ Христа́ Жизнода́вца,/ и прама́тернюю, Де́во,/ печа́ль отъе́мшая.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 10, пра́здника 4 и святы́м на 6.

Стихи́ры преподо́бному Зоси́ме, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

О́тче преподо́бне Зоси́мо,/ впери́в ум твой к Бо́гу ве́рою,/ мирска́го смеше́ния/ возгнуша́лся еси́ непостоя́ннаго/ и, крест твой взем,/ Всеви́дцу после́довал еси́,/ те́ло непокори́вое по́двиги воздержа́ния,/ по́мыслы порабо́тив/ си́лою Боже́ственнаго Ду́ха.

О́тче Богому́дре Зоси́мо,/ ты от утро́бы ма́терни/ Христу́ прибли́жился еси́,/ и всем смы́слом Тому́ прилежа́л еси́,/ и от твои́х по́двиг Бо́гу Вседержи́телю/ плоды́ досто́йныя прине́сл еси́, преподо́бне,/ доброде́тельными цве́ты украша́емь,/ те́мже благи́х наслажде́ние восприя́л еси́, досточу́дне.

Преподо́бне о́тче, прему́дре Зоси́мо,/ боля́щим ты яви́лся еси́ исцеле́ние/ и хромы́м хожде́ние/ и всем притека́ющим с ве́рою/ к цельбоно́сному гро́бу твоему́/ и прося́щим по́мощи и заступле́ния/ моли́твами твои́ми/ исцеле́ние неоску́дно подава́еши.

И́ны стихи́ры преподо́бному Савва́тию, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Егда́ уязви́лся еси́ боже́ственным жела́нием,/ тогда́, вся, я́же в ми́ре кра́сная, ни во что́же вмени́в,/ восле́д Спаси́теля поше́л еси́;/ бога́тство мимотеку́щее презре́л еси́ до́блественне,/ сла́ву же и могу́щество,/ я́ко ничто́же су́щее, оплева́л еси́./ Моли́, мо́лим тя, спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Егда́ вшел еси́ в кинови́ю, Савва́тие,/ тогда́, своея́ во́ли до конца́ совле́кся,/ в послуша́нии пре́был еси́ непререка́тельне/ и, всем покаря́яся, тружда́лся еси́,/ доса́ды и безче́стия прие́мля в ра́довании;/ те́мже и Госпо́дь, зря твое́, о́тче, смире́ние бла́го,/ прославля́ет тя.

Егда́ обе́ты и́ночества Го́сподеви возда́л еси́,/ тогда́, у́мное о́ко бо́дрственно на Не́бо впери́в,/ мы́сленныя враги́ слеза́ми потопи́л еси́;/ и, непоро́чно ходи́ти в путе́х зако́на Госпо́дня ду́шу утверди́в, Савва́тие,/ дерзнове́ние к Бо́гу стяжа́л еси́./ Сего́ ра́ди мо́лим тя:/ Того́ моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 1:

Дне́сь пресве́тлая нам наста́ па́мять/ преподо́бных оте́ц на́ших Зоси́мы и Савва́тия,/ ю́же, соше́дшеся, досто́йно почти́м,/ во псалме́х, и пе́снех, и пе́ниих духо́вных взыва́юще,/ и, тех чуде́сным ра́кам предстоя́ще, си́це рцем:/ ра́дуйтеся, сокро́вища неистощи́маго храни́ла;/ ра́дуйтеся, иму́щия исто́чника в себе́ приснотеку́щаго;/ ра́дуйтеся, превожделе́нныя нам ра́ки,/ нося́щия вселюбе́зных оте́ц цельбоно́сныя мо́щи;/ ра́дуйтеся, люботру́дныя пло́ти показу́ющия;/ ра́дуйтеся, благоуха́ющия нам свяще́нныя арома́ты./ О чу́дотвори́вы ра́ки, целу́юще вас, прие́млем благода́ть/ и Благода́теля Бо́га прославля́ем,/ прославля́ющаго рабы́ Своя́ бога́тыми дарова́нии, вопию́ще Ему́:/ о всех Благи́й Го́споди, сла́ва Тебе́.

И ны́не, пра́здника

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 преподо́бническая.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (главы́ 5 и 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их,/ и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие – рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый – преподо́бие./ Поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка, облако́в на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я́ на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние, они же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я́ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют,/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости – житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть,/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть,/ восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, глас 1:

Преподо́бне о́тче Савва́тие,/ соше́дшеся любо́вию в па́мять твою́/ ко всечестне́й и чудотво́рней твое́й ра́це,/ све́тло торжеству́юще и во гла́сех пе́сненных пою́ще, вопие́м:/ моли́ся Го́сподеви поми́ловатися душа́м на́шим.

Све́тлая па́мять твоя́, преподо́бне о́тче Зоси́мо,/ нам сердца́ просвеща́ет,/ зря́ще бо честну́ю твою́ ра́ку,/ врачевство́ страсте́м, неудо́бь цели́мым,/ прославля́ем просла́вльшаго тя Го́спода/ и твоя́ труды́ и по́двиги венча́вша благода́тию./ Усе́рдно и мы, подвиго́м и трудо́м е́мшеся,/ твое́ю стезе́ю позна́хом ходи́ти восле́д Христу́ Бо́гу,/ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Глас 2: Предстоя́ще гро́бу знаменоно́сному/ преподо́бнаго отца́ на́шего, о празднолю́бцы,/ возопии́м похва́льными гла́сы, глаго́люще:/ ка́ко тя ублажи́м, Савва́тие,/ на земли́ пожи́вша па́че челове́ка/ и в Вы́шних блажи́маго со все́ми уго́ждшими Го́сподеви?/ С ни́миже предстоя́ во све́те Боже́ственнем,/ моли́, мо́лим тя,/ изба́витися нам от собла́зн льсти́ваго/ и спасти́ся душа́м на́шим.

По успе́нии твое́м, блаже́нне Зоси́мо,/ учи́тельница нам быва́ет твоя́ ра́ка,/ при́сно бо излива́ющимися чудесы́ вопие́т:/ возлюби́те Го́спода,/ да обря́щете благода́ть ве́чную,/ и ничто́же па́че его́ почти́те,/ да, егда́ прии́дет, обря́щете поко́й со избра́нными Его́,/ его́же да улучи́м твои́ми моли́твами.

Глас 4: Дне́сь соше́дшеся, бра́тие,/ духо́вне почти́м преподо́бных отцы́ Зоси́му и Савва́тия,/ и́же посто́м телеса́ своя́ изнури́ша,/ воздержа́нием стра́сти потреби́ша,/ и бде́нием ум очи́стиша,/ моли́твами же ду́ши просвети́ша,/ нището́ю бога́тство прия́ша благода́ти,/ и послуша́нием Бо́га благопослу́шна стяжа́ша,/ чистото́ю жили́ще Пресвята́го Ду́ха бы́ша;/ и́хже ра́ди враго́в шата́ния Христо́с низложи́в,/ да́рует и нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Мона́хов мно́жества,/ наста́вники вас чтим, отцы́ святи́и,/ ва́ми бо пу́ть пра́вый вои́стинну ходи́ти позна́хом./ Блаже́ни есте́, я́ко Христу́ рабо́тасте/ и вра́жию обличи́сте си́лу,/ А́нгелом собесе́дницы и святы́м соприча́стницы и пра́ведным,/ с ни́миже моли́теся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Прииди́те и приими́те, бра́тие,/ лию́щияся благода́ти/ от гро́ба преподо́бнаго отца́ Савва́тия,/ той бо подвиза́ся без ле́ности/ во вре́менней жи́зни/ и я́ко безпло́тен во пло́ти поживе́,/ те́мже и прия́т да́ры от Христа́ Бо́га/ и нам про́сит очище́ния/ и ве́лия ми́лости.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́.

Цельбоно́сному твоему́ гро́бу,/ о́тче наш Зоси́мо,/ всяк приходя́й с ве́рою не посрами́тся,/ прие́млет бо, и́хже тре́бует,/ прославля́ющу тя Го́споду,/ я́ко благоуго́дна раба́ бы́вша своему́ Влады́це/ и Того́ за́поведи сохра́ньша./ Те́мже тя чтим и ублажа́ем.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Исто́чник приснотеку́щий/ врачевства́ безме́зднаго/ гроб твой, досточу́дне о́тче Савва́тие:/ о вели́кия благода́ти,/ о си́лы живоно́снаго мертвеца́!/ Его́же моли́твами, Иису́се Царю́,/ спаси́ ду́ши на́ша,/ я́ко Еди́н Милосе́рд.

Сла́ва, глас 4:

Возвесели́ся явле́нно, Христо́ва Це́рковь честна́я,/ и торжеству́й све́тло,/ возсия́ бо дне́сь пресве́тлая и всепра́зднственная па́мять/ пренесе́ния честны́х моще́й/ преподо́бных и богоблаже́нных оте́ц Зоси́мы и Савва́тия./ И́маши бо в себе́ принесе́нное неистощи́мое сокро́вище,/ пречестны́я и всебога́тыя ра́ки моще́й преподо́бных Зоси́мы и Савва́тия,/ облагоухающи ве́рным,/ и веселя́щи душе́вная чу́вства и теле́сная,/ и исцеле́ния подаю́щи,/ и прося́щи от Бо́га ве́лия ми́лости,/ я́ко да ми́лостив бу́дет нам в День су́дный.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь преподо́бных, глас 8:

Я́ко свети́льницы яви́стеся всесве́тлии/ во ото́це окиа́на мо́ря,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ вы бо, крест Христо́в на ра́мо взе́мше,/ усе́рдно Тому́ после́довасте/ и, чистото́ю Бо́гови прибли́жившеся,/ отону́ду си́лами чуде́с обогати́стеся./ Те́мже и мы любе́зно притека́ем к ра́кам честны́х моще́й ва́ших/ и уми́льно глаго́лем:/ о преподо́бнии, моли́те Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь, глас 4:

По́стническое и равноа́нгельское житие́ ва́ше,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ вселе́нней позна́ны сотвори́ вас;/ чудодея́нии разли́чными, Богоно́снии, просвеща́ете/ ве́рою призыва́ющия вы и чту́щия честну́ю па́мять ва́шу.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника два́жды. Сла́ва, преподо́бных. И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Житие́ на земли́ благоче́стно сконча́сте,/ чи́сто селе́ние Свято́му Ду́ху яви́стеся,/ просвеща́юще с ве́рою приходя́щия к честны́м моще́м ва́шим, блаже́ннии;/ моли́те Влады́ку Христа́ Бо́га просвети́ти ду́ши пра́зднующих всечестну́ю па́мять ва́шу,/ Богому́дрии Зоси́мо и Савва́тие.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:

По́стники Госпо́дни пе́сньми почти́м,/ умертви́вшия вся прило́ги страсте́й воздержа́нием и тве́рдым терпе́нием,/ вои́стинну посрами́вшия зело́ проти́внаго и всю горды́ню его́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Егда́, блаже́ннии, к Боже́ственному жела́нию ум свой впери́сте,/ тогда́ оста́висте до́лу влеку́щее мудрова́ние/ и в пусты́ню всели́стеся, в морски́й о́стров,/ иде́же процвето́сте, я́ко кедр доброде́тели прекра́сный, страсте́й искорени́вше те́рние,/ и в нем насади́сте плоды́ трудо́в свои́х;/ те́мже и пожа́сте рукоя́тие, неотъе́млемо бога́тство на Небесе́х./ Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии, моли́те Христа́ Бо́га/ согреше́ний оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Преподо́бнии отцы́,/ слух свой смире́нно Ева́нгелию Христо́ву приклони́вше,/ призыва́ние от Вы́шняго во оби́тели Небе́сныя прия́сте/ и, Тому́ ве́рно после́дующе,/ ми́ра кра́сная во уме́ты вмени́вше,/ еди́ныя добро́ты вожделе́сте Христа́;/ Ему́же приле́жно моли́теся/ низпосла́ти ми́рови мир и Це́рквам единомы́слие,/ стране́ на́шей на враги́ одоле́ние/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Кано́н пра́здника со ирмосо́м на 6 и преподо́бным отце́м на 8, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие,/ пои́м песнь Христу́ Бо́гу,/ разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди,/ я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския,/ я́ко просла́вися.

Просвеще́нием Трисо́лнечнаго Божества́ озари́вшеся, прему́дрии,/ свети́ла яви́стеся, осиява́юща всю́ду;/ тем и нас, те́мностию страсте́й омраче́нных,/ просвеще́нием благода́ти озари́ти помоли́теся/ и душа́м получи́ти спасе́ния.

Све́том Боже́ственныя благода́ти просвеща́еми, Зоси́мо и Савва́тие преблаже́ннии,/ ве́рно светоно́сную ва́шу па́мять торжеству́ющия просвети́те/ и от тьмы грехо́вныя моли́твами свои́ми, преподо́бнии, изба́вите.

Ду́ху Свято́му храм, прему́дрии, бы́сте,/ и к Нему́ все духо́вное жела́ние обрати́сте,/ и сего́ ра́ди кро́тких зе́млю насле́довасте;/ душе́вную на́шу стра́стную бу́рю, преподо́бнии, укроти́те,/ да, в тишине́ боже́ственней бы́вше, песносло́вим ва́ша по́двиги.

Богоро́дичен: Лю́тыми страсте́й наве́ты обурева́емь е́смь, Отрокови́це,/ и прило́ги грехо́вными погружа́емь;/ ко Твоему́ еди́ному ти́хому и невла́емому приста́нищу любо́вию прибега́ю, Всепе́тая:/ уще́дривши, спаси́ мя, Присноде́во.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 3

Ирмо́с: На ка́мени мя ве́ры утверди́в,/ разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́,/ возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти:/ не́сть свят, я́коже Бог наш,/ и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Высото́ю смире́ния украша́еми, Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии,/ и все у́бо жела́ние ко Влады́це своему́ простро́сте,/ я́ростная же движе́ния на враги́ вооружи́сте, со изря́дными де́лы свои́ми, посто́м и моли́твами.

Пло́тей свои́х воста́ния кре́пким поще́нием, преподо́бнии, умертви́вше,/ оби́телище бы́сте Влады́чне;/ Его́же умоли́те изба́витися скорбе́й и мучи́тельства страсте́й/ с ве́рою притека́ющим к вам, преблаже́ннии.

Иму́ща споспешеству́ющу боже́ственную си́лу,/ исцеле́ния безчи́сленная источа́ют мо́щи ва́ша, Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии:/ отгоня́ют от челове́к боле́зни теле́сныя/ и душе́вныя стра́сти врачу́ют по́двиги ва́шими, всечестни́и.

Богоро́дичен: Тружда́ет мя бу́ря грехо́вная и возмуще́ние безме́стных помышле́ний:/ умилосе́рдися, Всенепоро́чная, и ру́ку ми по́мощи, я́ко Ми́лостива, простри́,/ я́ко да, спа́сся, велича́ю Тя.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Седа́лен, глас 4:

Жите́йское мо́ре воздержа́нием безбе́дно преплы́сте/ и ко приста́нищу мы́сленному безстра́стия, ра́дующеся, доидо́сте,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие, Богому́дрии и преблаже́ннии;/ моли́те Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка./ Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Умо́м и душе́ю предочи́стившеся, преподо́бнии,/ пре́лесть душепа́губную всеконе́чне от себе́ отверго́сте/ и, чу́вства своя́ к нему́тней тишине́ упра́вивше,/ во ото́к морски́й, прему́дрии, всели́стеся, воспева́юще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Зако́ны но́выми и Ве́тхим Заве́том ра́зуму святы́х поуча́ющеся,/ Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии,/ вся́кия доброде́тели о́бразу навыко́сте, му́дрей пчеле́ подо́бящеся,/ и прия́телище изря́дно Ду́ху Свято́му, прему́дрии, бы́сте, воспева́юще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Вся́ческими, преподо́бнии, светя́щеся чудоде́йствы и боже́ственною озаря́еми благода́тию,/ всем позна́стеся сокро́вище исцеле́ний неистощи́мо,/ страсте́й отгоня́ете омраче́ние и вра́жия низлага́ете ополче́ния, воспева́юще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Из утро́бы Твоея́ чи́стыя, Отрокови́це, возсия́в, Боже́ственное Со́лнце/ су́щия во тьме́ многобо́жия просвети́/ и в се́ни сме́ртней седя́щия, Влады́чице, осия́,/ Ему́же воспева́юще, зове́м:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме́ лежа́щих,/ спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой,/ к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра,/ просвети́ мя сия́нием Твои́м,/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю.

Те́сный предпоче́тше простра́нному пути́, преподо́бнии,/ и ра́дующеся, во ото́це морсте́м вся́чески утесня́еми, претерпе́сте,/ боже́ственными поуче́нии ду́ши своя́ очища́юще/ и добро́ту Бо́жию неизглаго́ланную при́сно взира́юще, преблаже́ннии.

Незло́биви, и кро́тцы, и ми́лостиви, преподо́бнии, бы́сте;/ те́мже благода́ть и ми́лость от Бо́га свы́ше прие́мше, ми́лостивно нас просвеща́йте,/ любо́вию святу́ю па́мять ва́шу почита́ющих.

Я́ко вели́кое со́лнце, вели́чием по́двиг ва́ших/ возсия́сте нам, Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии,/ земны́я осиява́юще концы́ и вся просвеща́юще све́том богоразу́мия./ Те́мже мо́лим вы, просвети́те наш ра́зум, отцы́ преблаже́ннии.

Богоро́дичен: От мно́жества востаю́щих на ны в боле́зни исчезе́ живо́т наш,/ погрязо́хом в про́пасти безчи́сленных согреше́ний./ Спаси́ ны, Влады́чице, и возведи́, я́ко ми́лостива, Всенепоро́чная,/ Тебе́ бо и́мамы Еди́ну Предста́тельницу непобеди́му, раби́ Твои́.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

Ева́нгельски, преподо́бнии, Христа́ возлю́бльше, ми́ра отврати́стеся,/ в непроходи́мыя же и в пусты́я ото́ки заше́дше, Еди́ному Влады́це своему́ прилепи́стеся;/ от Него́же и трудо́м воздая́ние прие́мше,/ животу́ ве́чному я́ве причасти́вшеся, за пою́щия вы моли́теся.

Богому́дрыми по́мыслы преудобри́вшеся, преподо́бнии,/ и вся, я́же на земли́ льстя́щая, я́ко уме́ты вмени́вше,/ к нестаре́ющему преста́вистеся блаже́нству,/ с ли́ки во све́те безпло́тных сил о Бо́зе при́сно сликовству́юще, преблаже́ннии.

Стра́нна и пресла́вна, преподо́бнии, о Бо́зе содева́юще чудеса́,/ всем в мо́ри пла́вающим и зле стра́ждущим, призыва́еми, ско́ро предстае́те, от бед избавля́юще;/ и нас, бе́дствующих лю́те и напа́стьми одержи́мых,/ ми́лостивно предста́вше, спаса́йте, преблаже́ннии.

Богоро́дичен: Греха́ тя́жкое бре́мя, е́же отяготе́ на мне, Пречи́стая, облегчи́,/ Ты бо еси́ Предста́тельница гре́шником Пресла́вная,/ Изба́вителя и Спа́са ро́ждши земны́м.

Конда́к, глас 2:

Христо́вою любо́вию уязви́вшеся, преподо́бнии,/ и Того́ крест, на ра́мо взе́мше, понесли́ есте́,/ боже́ственне вооружи́вшеся на неви́димыя враги́/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́ в рука́х, иму́ще,/ кре́пко победи́ли есте́ бесо́вская ополче́ния;/ благода́ть Госпо́дню прие́мше цели́ти неду́ги душ и теле́с/ притека́ющих к ра́кам честны́х моще́й ва́ших,/ чуде́с лучи́ испуща́ете всю́ду./ Тем зове́м вам:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ мона́хов удобре́ние.

И́кос:

Кто дово́лен изрещи́ ва́ша чудодея́ния, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие?/ Мы у́бо, ра́достию и Боже́ственною любо́вию почита́юще всехва́льную и всечестну́ю па́мять ва́шу, ма́лое сие́ пе́ние прино́сим:/ ра́дуйтеся, испо́лненнии Христо́вы красоты́/ и пресве́тла от Него́ и преизоби́льна восприи́мшии воздая́ния,/ телесы́ у́бо вас морски́й о́стров прия́т, ду́ши же са́мое Не́бо,/ иде́же по́чести трудо́в свои́х, прехва́льнии, восприя́сте от Христа́, всех Царя́ и Бо́га./ Те́мже мо́лим вы:/ посеща́йте ми́лостивно и моли́те непреста́нно о всех нас,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие, мона́хов удобре́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: О́бразу злато́му на по́ле Деи́ре служи́му,/ трие́ Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния,/ посреде́ же огня́ вве́ржени, ороша́еми поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

В моли́твах бо́дренное, и в поще́ниих кре́пкое,/ и терпе́ние во искуше́ниих неосла́бное ума́ чистото́ю, преподо́бнии, показа́сте/ и, земны́х досто́йно отсту́пльше, Небе́сное наслажде́ние обрето́сте, воспева́юще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Плод духо́вный и же́ртву непоро́чную, житие́ свое́, преподо́бнии, Влады́це принесо́сте,/ в воздержа́нии бо вся́ком пожи́сте,/ от Него́же и по́чести трудо́м, я́ко подвигополо́жницы, восприе́мше,/ де́йствуете пресла́вная чудеса́,/ воспева́юще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Страстьми́ коле́блющихся и бу́рею грехо́вною, преподо́бнии, погружа́емых,/ я́ко вели́кое к Бо́гу дерзнове́ние иму́ще, руково́дствуйте/ и всегда́, прему́дрии, сохраня́йте почита́ющих вас благоче́стно,/ я́ко да воспева́ем:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Изба́ви нас от напа́стей, и скорбе́й, и печа́лей разли́чных,/ и иноплеме́нных наше́ствия, и междоусо́бныя бра́ни, Влады́чице Всепе́тая,/ я́ко да Тя сла́вим и Сы́ну Твоему́ взыва́ем:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Пе́щь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,/ Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,/ ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

В пребыва́лища присноживу́щая всели́стеся, преподо́бнии,/ нетле́нных благ наслажда́ющеся и Трисо́лнечныя све́тлости исполня́ющеся./ Нас, призыва́ющих вы, те́плым предста́тельством ва́шим от всех лю́тых спаса́йте, пою́щих:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Нам, и́же любо́вию почита́ющим вас и честно́е ва́ше соверша́ющим торжество́,/ Христо́вы уго́дницы Зоси́мо и Савва́тие, преподо́бнии отцы́,/ согреше́нием испроси́те оставле́ние, и страсте́й премене́ние,/ и Боже́ственнаго све́та осия́ние, пою́щим:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Тро́ичен: О Пребезнача́льное естество́ и Трисоста́вное Еди́нство,/ О́тче и Сы́не и Ду́ше Пресвяты́й,/ приими́ о нас моли́твенники, Твоя́ преподо́бныя уго́дники,/ и пода́ждь прегреше́нием разреше́ние, и житию́ исправле́ние, и злых отчужде́ние,/ и сподо́би ны в ми́ре воспева́ти Твою́ держа́ву:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Я́ко Еди́на ро́ждшая безсе́менным рождество́м Христа́ Бо́га,/ Ма́ти Безневе́стная Чи́стая,/ Сего́ ми́лостива сотвори́, Влады́чице,/ спасти́ рабы́ от наси́лия и мучи́тельства вра́жия, вопию́щия Христо́ви, Сы́ну Твоему́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная./ Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Выспрь к Бо́гу иму́ще мы́сль, Зоси́мо и Савва́тие преподо́бнии,/ земна́я оста́вльше, Небе́сная восприя́сте, Бо́гу и Спа́су вас вельми́ просла́вльшу,/ трудо́в ра́ди ва́ших и воздержа́ния неосла́бнаго;/ сего́ ра́ди почита́ем вас, преблаже́ннии.

И́хже благ, преподо́бнии, получи́сте, и Небе́сныя сла́вы,/ ея́же от Бо́га сподо́бистеся, Ему́же вы́ну предстоите́,/ моли́теся и нам неотлуче́нным бы́ти, мо́лим вы,/ ра́достию и Боже́ственною любо́вию почита́ющим по́двиги ва́ша, всечестни́и.

О боже́ственная, и богому́драя, и свяще́нная дво́ице, Зоси́мо и Савва́тие!/ Ми́рови ми́ру от Бо́га низпосла́тися испроси́те,/ Це́рквам соедине́ние и всем скорбя́щим утеше́ние и спасе́ние, преблаже́ннии.

Богоро́дичен: Пощади́ мя, Христе́ Спа́се,/ пощади́ моли́твами Ро́ждшия Тя и всех святы́х Твои́х;/ егда́ ся́деши суди́ти де́лом мои́м,/ беззако́ния моя́ и грехи́ моя́ пре́зри, я́ко Еди́н безгре́шен.

Свети́лен:

Мирска́го пристра́стия, я́ко от скве́рны, уклони́вшеся/ и а́лчбою плоть умертви́вше, блаже́ннии,/ Небе́сною сла́вою со А́нгелы обогати́стеся;/ те́мже непреста́нно о нас моли́те Христа́ Бо́га, преподо́бнии Зоси́мо и Савва́тие.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Име́я Боже́ственную благода́ть учи́теля,/ целоу́мием тя наставля́ющу/ к жела́нию Боже́ственному,/ отню́дуже мирска́го мяте́жа отре́клся еси́/ и, боле́зненными себе́ труды́ умудря́я,/ покори́л еси́ лу́чшему ху́ждшее,/ Зоси́мо преподо́бне,/ моли́ спасти́ся нам.

Преподо́бне о́тче Савва́тие,/ любве́ ра́ди Христо́вы/ вся, я́же на земли́, презре́л еси́/ и, в пусты́ню всели́вся,/ плотски́я по́хоти мудрова́ние умертви́л еси́,/ по́стническими труды́ свое́ житие́ уясни́л еси́;/ тем и Христо́с да́ром чуде́с обогати́ тя./ Помина́й нас, чту́щих/ па́мять твою́, досточу́дне.

Доброде́тели стяжа́л еси́, преподо́бне Зоси́мо,/ и́миже Бо́гови/ прибли́житися разумева́я,/ к Тому́ восте́кл еси́/ и при́сно хода́тайствуеши о нас,/ е́же ми́рно житие́ преити́/ и святы́х ра́дости о́бщником бы́ти.

Прииди́те, вси хотя́щии исцеле́ния,/ и почерпи́те вино́, ду́ши веселя́щее,/ ника́коже сумня́щеся:/ испо́лнь бо честне́йшая ча́ша/ преблаже́ннаго отца́ на́шего Савва́тия,/ излива́ет всем приходя́щим с ве́рою/ душа́м и телесе́м здра́вие.

Сла́ва, глас 8:

Мона́хов мно́жества,/ наста́вники вас чтим, отцы́ всечестни́и,/ ва́ми бо стезе́ю вои́стинну пра́вою ходи́ти позна́хом./ Блаже́ни вы, о Христе́ укрепи́вшеся,/ вра́жию низложи́сте си́лу,/ А́нгелом собесе́дницы и святы́м соприча́стницы, преподо́бнии, яви́стеся,/ с ни́миже моли́теся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

Славосло́вие вели́кое. Ектении́. И отпу́ст.

На Литурги́и слу́жба пра́здника и преподо́бных.

(Моли́твы зри день сей ни́же).

Кано́н моле́бный преподо́бным Зоси́ме и Савва́тию, Солове́цким чудотво́рцем

Благослови́вшу свяще́ннику, начина́ем: Го́споди, услы́ши: (псало́м 142), Сла́ва, и ны́не: Бог Госпо́дь: со стихи́.

Та́же тропа́рь, глас 8:

Я́ко свети́льницы яви́стеся всесве́тлии/ во ото́це окиа́на мо́ря,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ вы бо, крест Христо́в на ра́мо взе́мше,/ усе́рдно Тому́ после́довасте/ и, чистото́ю Бо́гови прибли́жившеся,/ отону́ду си́лами чуде́с обогати́стеся./ Те́мже и мы любе́зно притека́ем к ра́кам честны́х моще́й ва́ших/ и уми́льно глаго́лем:/ о преподо́бнии, моли́те Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, то́йже. И ны́не, Богоро́дичен:

И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы/ и распя́тие претерпе́в, Благи́й,/ испрове́ргий сме́ртию сме́рть/ и Воскресе́ние явле́й я́ко Бог,/ не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю,/ яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве,/ приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны,/ и спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.

Псало́м 50 и кано́н, глас 2, без ирмосо́в.

Песнь 1. Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие:

Просвеще́нием Трисо́лнечнаго Божества́ озари́вшеся, прему́дрии,/ свети́льницы яви́стеся, просвеща́юще ве́рных,/ страсте́й те́мностию омраче́ннаго мя обнови́те моли́твами ва́шими, святи́и, к Человеколю́бцу,/ светоно́сную ва́шу па́мять чту́ща.

Со́весть име́юще к Бо́гу неоску́дно/ и о́ко серде́чное взира́юще к Богонача́льному Све́ту,/ в моли́твах предстоя́ще, Зоси́мо преподо́бне и Савва́тие пребога́те,/ страсте́й на́ших тьму́ моли́твами ва́шими отгони́те.

Храм бы́сте Свято́му Ду́ху/ и Тому́ душе́вное возложи́сте жела́ние, преподо́бнии отцы́,/ сего́ ра́ди кро́тких зе́млю насле́довасте./ Укроти́те настоя́щую бу́рю серде́ц на́ших,/ да, в тишине́ Боже́ственней бы́вше,/ песносло́вим ва́ша по́двиги и жи́знь неконча́емую.

Богоро́дичен: Пло́тию ро́ждши Безпло́тнаго, Богоро́дице Пречи́стая,/ стра́сти лю́тыя ума́ моего́ утоли́, Де́во,/ и испра́ви мя, заблу́ждшаго, Ма́ти Бо́жия,/ я́ко да сла́влю Тя.

Песнь 3. Ирмо́с: На ка́мени мя ве́ры утверди́в:

Испо́лнивше сердца́ своя́ сле́зными пото́ки, преподо́бне Савва́тие и Зоси́мо Богому́дре,/ и пло́ти своя́ умертви́вше посто́м и воздержа́нием, святи́и,/ ду́ши же Боже́ственными дарова́нии просвети́вше,/ плодоно́сну изно́сите ра́ку чуде́с ва́ших явле́нии, преблаже́ннии.

Высото́ю смире́ния украша́еми, преподо́бнии,/ все у́бо жела́ние ко Влады́це своему́ простро́сте,/ я́рость же на бе́сы, Богоно́снии, показа́сте изря́дными де́лы свои́ми, посто́м и моли́твами.

О́браз бы́сте свои́м ученико́м,/ к доброде́телем и к высоте́ их возводя́ще Боже́ственнаго жела́ния,/ и исцеле́ния источа́ют безчи́сленная гро́би ва́ши, преподо́бнии отцы́,/ и отгоня́ют от челове́к боле́зни теле́сныя и душе́вныя,/ стра́сти врачу́ют по́двиги ва́шими, всечестни́и.

Богоро́дичен: Из ложе́сн Твои́х возсия́ пресла́вно/ Вели́кое Со́лнце, Христо́с Бог, Богоро́дице Де́во,/ и, вся земны́я концы́ просвети́в, преподо́бных ли́ки че́стно венча́л есть.

Катава́сия: На ка́мени мя ве́ры утверди́в,/ разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́,/ возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти:/ не́сть свят, я́коже Бог наш,/ и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Моли́те Бо́га о нас, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ я́ко мы усе́рдно к вам прибега́ем,/ ско́рым помо́щником и моли́твенником о душа́х на́ших.

При́зри благосе́рдием, Всепе́тая Богоро́дице,/ на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние/ и исцели́ души́ моея́ боле́знь.

Ектения́: Поми́луй нас, Бо́же: и седа́лен, глас 4:

Жите́йское мо́ре воздержа́нием безбе́дно преплы́сте/ и ко приста́нищу мы́сленному безстра́стия, ра́дующеся, доидо́сте,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие, Богому́дрии и преблаже́ннии;/ моли́те Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Де́вство и рождество́ вы́ше естества́ и сло́ва в Тебе́, Богоро́дице, совокупи́ся,/ я́ко всех Соде́теля и Бо́га воплоти́вшагося породила́ еси́,/ Изба́вителя душа́м на́шим.

Песнь 4. Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы:

Зе́млю до́льную премину́вше,/ Небе́сную стяжа́сте жи́знь и со Безпло́тными ли́ки смеси́стеся, преподо́бнии,/ прему́дрости рачи́телие яви́стеся пребога́тии,/ житие́ бо непоро́чно пожи́вше, хра́ми Свято́му Ду́ху бы́сте, очи́щени душе́ю и те́лом,/ и зе́млю кро́тких насле́довасте, согла́сно взыва́юще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Очи́стивше ум свой от стра́стныя молвы́, сла́внии,/ и Христо́ву смире́нию подража́вше, преподо́бне Савва́тие и Зоси́мо чу́днии,/ безстра́стие стяжа́вше, и горды́ню бесо́вскую до конца́ низложи́вше и на зе́млю пове́ргше,/ к небу́рному приста́нищу устреми́стеся, в морски́й о́стров, согла́сно воспева́юще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Возсия́вше, я́ко со́лнце от восто́ка, чуде́с луча́ми/ и а́нгельскому житию́ поревнова́вше, преподо́бнии, непреста́нными моли́твами,/ земны́я печа́ли отложи́вше, Небе́сныя наде́жды стяжа́ти сподо́бистеся, усе́рдно пою́ще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Блажи́т Тя, Пречи́стая Богоро́дице,/ всяк во́зраст и вся́ка душа́ ве́рных,/ Бо́жие бо Сло́во па́че ума́ и сло́ва родила́ еси́, Препе́тая.

Песнь 5. Ирмо́с: Све́та Пода́телю:

Возсия́ в вас Госпо́дь,/ Его́же от души́ возжеле́ли есте́ ви́дети, преподо́бне Савва́тие и Зоси́мо прехва́льне,/ вну́треннима очи́ма зри́те добро́ту неизрече́нную Христа́ Бо́га на́шего,/ любве́ ра́ди Его́ в морски́й о́стров всели́стеся/ и Того́ сла́вы наслажда́етеся непреста́нно и пи́щи неизрече́нныя.

Еди́ной Христо́ве любви́ присво́истеся, преподо́бнии,/ и все́ю душе́ю потща́стеся умертви́ти/ плотска́я взыгра́ния богоприя́тными ва́шими моли́твами,/ и исполни́телие за́поведем Бо́жиим бы́сте,/ и мно́гих чуде́с обрето́сте благода́ть.

Безло́бив и кро́ток бы́сть, Зоси́мо, вся зло́бы и стре́лы вра́жия погу́бль,/ ми́лостив же до конца́ яви́ся, Савва́тие, ми́лость душе́вную стяжа́в от Еди́наго Бо́га./ Благода́ть и ми́лость прие́мше, свы́ше нас посеща́йте, преблаже́ннии.

Богоро́дичен: Воспо́йте Го́сподеви, вся земля́,/ и по́йте вси Я́вльшемуся из чре́ва Де́вы,/ неизрече́нно и боголе́пно из Неискусобра́чныя,/ и Сию́ ве́рным Показа́вшу тве́рду наде́жду и похвалу́.

Песнь 6. Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней:

Си́лою Христо́вою укрепля́еми, преподо́бнии Савва́тие и Зоси́мо,/ вся кова́рства лука́ваго низве́ргли есте́ на зе́млю свяще́нными моли́твами, Богоблаже́ннии,/ и ны́не безстра́стия умо́м очи́щенным предстои́те Бо́гу Вседержи́телю,/ от Него́же зна́мения и чудеса́ испроси́вше, уго́дницы Христо́ви, пресве́тли яви́стеся.

Богому́дренными по́мыслы украси́вшеся,/ и я́же на земли́ преоби́десте тле́нная,/ и Небе́сное бога́тство восприя́сте,/ блаже́ннии супру́зи Христо́ви, Савва́тие прему́дре и Зоси́мо преподо́бне,/ и ны́не на Небесе́х, ра́дующеся, живете́./ И́же с ве́рою к ра́це моще́й ва́ших притека́ющим подава́йте исцеле́ния неоску́дно,/ полки́ прогоня́юще бесо́вския.

Боже́ственных повеле́ний, отцы́ святи́и, нра́вы стяжа́сте,/ смире́ние и любо́вь, кро́тость же и незло́бие./ И сего́ ра́ди, лука́ваго зми́я умертви́вше свяще́нными ва́шими моли́твами, Богоблаже́ннии,/ от Христа́ Бо́га дарова́ние бога́тно прия́ли есте́,/ исцеле́ний же да́ры тре́бующим подава́ете.

Богоро́дичен: Душе́вныя моя́ стра́сти, Пречи́стая, исцели́,/ Я́же безстра́стия бы́вши исто́чник, Ма́ти Бо́жия,/ и просвети́ мя Рождество́м Свои́м,/ преподо́бных моли́твы прие́млющи.

Катава́сия: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

Моли́те Бо́га о нас, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ я́ко мы усе́рдно к вам прибега́ем,/ ско́рым помо́щником и моли́твенником о душа́х на́ших.

Ектения́ ма́лая.

Конда́к, глас 2:

Христо́вою любо́вию уязви́вшеся, преподо́бнии,/ и Того́ крест, на ра́мо взе́мше, понесли́ есте́,/ боже́ственне вооружи́вшеся на неви́димыя враги́/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́ в рука́х, иму́ще,/ кре́пко победи́ли есте́ бесо́вская ополче́ния;/ благода́ть Госпо́дню прие́мше цели́ти неду́ги душ и теле́с/ притека́ющих к ра́кам честны́х моще́й ва́ших,/ чуде́с лучи́ испуща́ете всю́ду./ Тем зове́м вам:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ мона́хов удобре́ние.

Проки́мен преподо́бных и Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

Стихи́ра, глас 6:

Преподо́бнии отцы́,/ слух свой смире́нно Ева́нгелию Христо́ву приклони́вше,/ призыва́ние от Вы́шняго во оби́тели Небе́сныя прия́сте/ и, Тому́ ве́рно после́дующе,/ ми́ра кра́сная во уме́ты вмени́вше,/ еди́ныя добро́ты вожделе́сте Христа́;/ Ему́же приле́жно моли́теся/ низпосла́ти ми́рови мир и Це́рквам единомы́слие,/ стране́ на́шей на враги́ одоле́ние/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́: Го́споди, поми́луй, 12. Ми́лостию и щедро́тами:

Песнь 7. Ирмо́с: О́бразу злато́му:

Всех теку́щих и вре́менных страсте́й свободи́ся, преподо́бне Савва́тие,/ всю бо наде́жду стяжа́в к Бо́гу./ Ты же, блаже́нне Зоси́мо, всем жела́нием прилепи́ся воздержа́нием тве́рдым своему́ Влады́це./ Сего́ ра́ди де́йствуете пресла́вная чудеса́ пою́щим:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Просвети́вше своя́ сердца́ ору́жием моли́тв ва́ших,/ нача́льницы бы́сте морска́го о́строва оби́тели,/ уча́ще и наказу́юще де́ти своя́ и вся возводя́ще к Све́ту Богоразу́мия,/ с Небе́с прие́мше благода́ть неду́ги цели́ти, и прокаже́нныя очища́ти,/ и бе́сы изго́няти, и от морски́х бед избавля́ти взыва́ющих ве́рно:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Плод духо́вный и же́ртву непоро́чную, преблаже́нне Зоси́мо,/ житие́ свое́ Влады́це прине́сл еси́./ Ты же, Савва́тие Богому́дре, плоть свою́ ду́хови повину́в,/ в воздержа́нии вся́ком пожи́л еси́, в труде́х и во бде́ниих, прехва́льне,/ име́я со́весть чи́сту и житие́ непоро́чно, воспева́я:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Ору́жие, Чи́стая, храня́щее пре́жде врата́ Еде́мская,/ плещи́, Деви́це, всем дае́т⁹/ низложившим врага́-губи́теля по́стническими боре́нии и всегда́ взыва́ющим ве́рно:/ благослове́н, Пречи́стая, Плод чре́ва Твоего́.

Песнь 8. Ирмо́с: В пе́щь о́гненную:

Мы́слию очи́щенною, прему́дре Савва́тие, к Бо́гу приближа́шеся/ и всем всяк бы́сть, да Христа́ приобря́щеши./ Ты же, преподо́бне Зоси́мо, пра́веден яви́ся,/ и ни́щим пита́тель, и убо́гим засту́пник,/ му́жества, и му́дрости, и целому́дрия рачи́тель./ Сего́ ра́ди с похвала́ми быва́ет па́мять ва́ша, Соде́телю и Изба́вителю взыва́ющии:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Слез твои́х ка́пли погаси́ша о́гнь грехо́вный, преподо́бне Савва́тие,/ ре́ку же чуде́с твои́х показа́л еси́ всем зря́щим,/ вся́кия стра́сти потопля́ющу притека́ющих к тебе́, прехва́льне./ Невозвра́тно же ше́ствовал еси́ пу́ть веду́щими стезя́ми к Небеси́, Зоси́ме досточу́дне,/ от злых и плотски́х до конца́ удали́лся еси́, поя́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Богоно́снаго Зоси́му похвала́ми вси почти́м,/ я́ко благода́ти Боже́ственныя испо́лнена и сия́нии духо́вными просвеще́на изря́дно;/ Савва́тия же, я́ко ве́ру, и наде́жду, и любо́вь стяжа́вша неразори́му/ и я́ко пресве́тлу звезду́, сия́ющу в духо́вных доброде́телех изря́дно,/ Соде́телю и Изба́вителю вопию́ща:/ де́ти, благослови́те, свяще́нницы, по́йте и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Спаси́ мя, Ма́ти Бо́жия,/ спасе́нию нача́ло ми́рови я́вльшися,/ избавля́ющи мя молвы́ нечи́стых страсте́й и вся́кия проти́вныя ско́рби,/ да сла́влю Тя, Богоро́дице.

Песнь 9. Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын:

Процве́л еси́ в по́двизех по́стнических, прехва́льне Савва́тие, я́ко шипо́к благово́нен,/ и, я́ко кедр благоуха́нен, ве́рных сердца́ облагоуха́л еси́./ Струя́ми же слез твои́х, преподо́бне Зоси́мо, очи́щся,/ ны́не Све́та Трисо́лнечнаго наслажда́ешися, о́тче Богому́дре,/ Тро́ичному предстоя́ Престо́лу, светоза́рными заря́ми просвеще́н.

Я́ко ве́лие со́лнце, провозсия́ нам вели́чием по́двиг страда́ний твои́х, преподо́бне Зоси́мо,/ вся концы́ просвеща́я све́том Богоразу́мия,/ те́мже, и у́мер, я́ко жив явля́ешися./ Савва́тие прему́дре,/ отве́рзеся тебе́ Ца́рствие Небе́сное, сконча́вшу ти до́брое тече́ние,/ ви́деша же А́нгели по́двиги трудо́в твои́х и удиви́шася,/ те́мже и Христо́с тебе́ воздая́ние по́чести, я́ко уго́днику Своему́, да́рует./ Сего́ ра́ди вас, преподо́бнии, ублажа́ем.

Слез твои́х ту́чами грехо́вный о́гнь погаси́л еси́/ и своему́ Влады́це Христу́ угоди́л еси́, преподо́бне Савва́тие,/ кре́пко сокруши́л еси́ бесо́вския полки́./ В по́стнических же по́двизех и труде́х процве́л еси́, блаже́нне Зоси́мо, я́ко шипо́к благоуха́нен,/ и, я́ко кедр в Лива́не, умно́жил еси́ ча́да твоя́ доброде́тельми и чудесы́./ Те́мже покланя́емся ра́це моще́й ва́ших и ве́рно ублажа́ем вас, отцы́ досточу́днии.

Богоро́дичен: Пощади́ мя, Го́споди, пощади́, егда́ хо́щеши суди́ти,/ и не осуди́ мене́ во о́гнь,/ ни я́ростию Твое́ю обличи́ мене́./ Мо́лит Тя Де́ва, чи́сто ро́ждшая Тя, Христе́,/ и а́нгельстии собо́ри, и преподо́бных ли́кове.

Трисвято́е, обы́чныя тропари́, ектения́ и отпу́ст.

Моли́тва

О преподо́бнии и Богоно́снии отцы́ на́ши Зоси́мо и Савва́тие, земни́и а́нгели и Небе́снии челове́цы, бли́жнии дру́зи Христо́ви и уго́дницы Бо́жии, оби́тели ва́шея сла́во и украше́ние, всея́ же се́верныя страны́, па́че и всего́ Правосла́внаго оте́чества на́шего, необори́мая стено́ и вели́кое заступле́ние! Се мы, недосто́йнии и многогре́шнии, с благогове́йною любо́вию к ра́кам честны́х моще́й ва́ших припа́дающе, ду́хом сокруше́нным и смире́нным приле́жно вас мо́лим: моли́те непреста́нно Благосе́рдаго Влады́ку и Го́спода на́шего Иису́са Христа́, я́ко дерзнове́ние ве́лие к Тому́ иму́щии, да не отсту́пит от нас Его́ вседе́йствующая благода́ть, покро́в же и заступле́ние Пресвяты́я Влады́чицы на́шея Богоро́дицы на ме́сте сем да пребу́дет и да не оскуде́ют никогда́же и́стиннии ревни́тели а́нгельскаго жития́ во святе́й оби́тели сей, иде́же вы, Богоно́снии отцы́ и нача́льницы, безме́рными труды́ и поще́нии, то́ки же сле́зными и всено́щными бде́нии, непреста́нными моли́твами и моле́нии нача́ло и́ноческому житию́ положи́сте. Ей, уго́дницы святи́и, моли́твенницы к Бо́гу благоприя́тнейшии, те́плыми ва́шими к Нему́ мольба́ми огради́те и сохрани́те ны и свято́е селе́ние сие́ ва́ше от тру́са, пото́па, огня́ и меча́, наше́ствия иноплеме́нных и смертоно́сныя я́звы, от вражды́ и вся́ких нестрое́ний, от вся́кия беды́ и ско́рби и от вся́каго зла, да непреста́нно на ме́сте сем в ми́ре и безмо́лвии благоче́стно сла́вится пресвято́е И́мя Го́спода и Бо́га и обрета́ют ве́чное спасе́ние и́щущии Его́. О преблаже́ннии отцы́ на́ши Зоси́мо и Савва́тие! Услы́шите ны, гре́шныя, во святе́й оби́тели ва́шей и под кро́вом ва́шего защище́ния недосто́йно жи́тельствующия, и благомо́щными ва́шими к Бо́гу хода́тайствы испроси́те душа́м на́шим грехо́в оставле́ние, жития́ исправле́ние и ве́чных благ восприя́тие в Небе́снем Ца́рствии; всем же ве́рующим, и́же на вся́ком ме́сте и во вся́кой ну́жде призыва́ют вас в по́мощь и заступле́ние и и́же с благогове́йною любо́вию во оби́тель ва́шу притека́ют, не преста́ните излива́ти вся́кую благода́ть и ми́лость, сохраня́юще их от вся́кия сопроти́вныя си́лы, от вся́кия напа́сти и от вся́каго зла́го обстоя́ния и подаю́ще им вся потре́бная к душе́вней и теле́сней по́льзе. Наипа́че же моли́те Премилосе́рдаго Бо́га, да утверди́т и укрепи́т Це́рковь Свою́ святу́ю и все на́ше Правосла́вное оте́чество в ми́ре и тишине́, в любви́ и единомы́слии, в правове́рии и благоче́стии да сохрани́т и соблюде́т во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́на моли́тва

О преподо́бнии отцы́, вели́цыи засту́пницы в ско́рби и услы́шателие моли́тв, уго́дницы Бо́жии и чудотво́рцы Зоси́мо и Савва́тие! Не забу́дите, я́коже обеща́стеся, посеща́ти ча́да ва́ша. А́ще бо и отыдо́сте от нас те́лом, но Ду́хом при́сно с на́ми пребыва́ете. Мо́лим у́бо вы, о преподо́бнии: изба́вите ны от огня́ и меча́, от наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от тлетво́рных ве́тров, и от напра́сныя сме́рти, и от всех прило́гов бесо́вских, находя́щих на ны. Услы́шите нас, гре́шных, и приими́те моли́тву сию́ и моле́ние на́ше, я́ко кади́ло благово́нное, я́ко же́ртву благоуго́дну, и ду́ши на́ша, злы́ми де́лы и сове́ты и по́мыслы умерщвле́нныя, оживи́те, и, я́коже уме́ршую отрокови́цу возста́висте, я́коже неисце́льныя ра́ны мно́гих исцели́сте, от духо́в нечи́стых зле му́чимых изба́висте, та́ко и нас, содержи́мых в у́зах вра́жиих, изми́те, и от сете́й диа́вола изба́вите, из глубины́ прегреше́ний изведи́те, и ми́лостивым ва́шим посеще́нием и хода́тайством от враго́в ви́димых и неви́димых огради́те ны благода́тию и си́лою Всесвяты́я Тро́ицы, всегда́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Перенесение святых мощей преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев

Преподобные Савватий и Герман отплыли на необитаемые Соловецкие острова в 1429 году. Прожив в уединении шесть лет, преподобный Герман вернулся на побережье для пополнения насущных припасов, а преподобный Савватий продолжал свой подвиг в одиночестве.

Предвидя приближение кончины, преподобный Савватий в поисках священника уплыл с острова на побережье. Там, у реки Выг, в местности, называемой Сорока, он встретил обходившего этот край игумена Нафанаила. Исповедавшись, получив причастие Святых Христовых Таин, преподобный Савватий мирно отошел ко Господу 27 сентября 1435 года. Игуменом Нафанаилом и купцом Иоанном преподобный Савватий был погребен при часовне на реке Выг.

Годом позже уроженец Обонежья, молодой инок Палеостровского монастыря Зосима, после знакомства с иноком Германом, спутником преподобного Савватия, отправился с ним для уединенного жительства на Соловецкие острова. По прибытии, в первую же ночь, преподобный Зосима был удостоен пророческого видения, вдохновившего двух иноков на основание Соловецкой обители.

По прошествии нескольких лет преподобный Зосима, вызванный архиепископом в Новгород, был рукоположен в священный сан и удостоен возведения в сан игумена. В обители не забыли первонасельника этих мест преподобного Савватия. По совету старцев Кирилло-Белозерского монастыря перенести мощи преподобного Савватия (что соответствовало желанию братии Соловецкой обители), преподобный Зосима перевез святые мощи преподобного на место последних его подвигов. Здесь, за алтарем новопостроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, они были положены в землю, где покоились до 1566 года.

Преподобный Зосима преставился к Богу, достигнув маститой старости, 17 апреля 1478 года. Братия погребли своего игумена за алтарем Преображенского храма.

Через несколько десятилетий Церковный Собор при Митрополите Московском Макарии 26 февраля 1547 года определил совершать всецерковную память Соловецким преподобным каждому в день его кончины: Савватию – 27 сентября, Зосиме – 17 апреля.

Известны сведения, согласно которым первое обретение мощей преподобных отцов было 2 сентября 1545 года. Вероятно, это связано с подготовкой к канонизации этих подвижников на Соборе 1547 года.

Прославленный игумен Соловецкого монастыря священномученик Филипп (Колычев; †1569), ставший настоятелем в 1548 году, много потрудился во славу обители. Святым игуменом Филиппом был обнаружен чудотворный образ Богородицы Одигитрии, принесенный на остров преподобным Савватием, а также его каменный крест. Эти святые реликвии были установлены у мощей преподобных: икона – у гробницы святого Савватия, а крест – в часовне святого Германа. Было также дополнено житие преподобных описанием чудес, совершившихся при их гробницах.

Торжество перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, состоялось на третий день праздника Преображения, после освящения Преображенского собора 8 августа 1566 года. Подготовлено и вдохновлено оно было святителем Филиппом, будущим Митрополитом Московским. Мощи преподобных Зосимы и Савватия были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный в их честь.

Русский народ свято чтит память Соловецких чудотворцев; они особо почитаются как покровители пчеловодства. В народе бытуют следующие поговорки и пословицы: «Что у пчел в соту, то Зосима и Савватий дал»; «Пчелка – Божия угодница, а и та Зосиме-Савватию свой молебен поет». Во многих местностях России к дню памяти преподобного Зосимы-«Пчельника» (17 апреля) приурочивалась выставка пчел. В день памяти преподобного Савватия (27 сентября) обычно завершается уборка пчел в омшанник на зимовку.

Литература:

1. Досифей, архимандрит. Географическое, историческое и статистическое описание Соловецкого монастыря. Ч. 1–3. М., 1836.

2. История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря. СПб., 1899.

3. Краткая история ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. СПб., 1899.

4. Мелетий, архимандрит. Историческое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1881.

5. Руководитель для паломников по Соловецкому острову. Архангельск, 1884.

6. Соловецкий летописец. Под ред. архим. Паисия. М., 1821.

7. Соловецкий Патерик. М., 1914.