23-й день

Свята́го сла́внаго великому́ченика, и победоно́сца, и чудотво́рца Гео́ргия

Святой великомученик Георгий Победоносец

Святы́я благове́рныя цари́цы Алекса́ндры

Святая мученица царица Александра

А́ще храм, или́ восхо́щет настоя́тель, твори́м бде́ние.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

И́стины весна́ све́тло наста́/ и обновля́ет тва́рь/ благочести́вым позна́нием Христа́ Жизнода́вца,/ те́мже, я́сно просвеще́н в ра́зуме,/ страда́лец Госпо́день/ вра́жие попра́ ухищре́ние.

Царю́ веко́в ты во́инствовав, прему́дре,/ ополче́ния вся беззако́нных низложи́л еси́,/ Гео́ргие треблаже́нне,/ тве́рдый страда́лец показа́лся еси́/ благода́тию, от Бо́га тебе́ да́нною, чудотво́рче,/ те́мже моли́ спасти́ся нам.

Струи́ исцеле́ний подае́ши/ к тебе́ притека́ющим, Гео́ргие треблаже́нне,/ и душ и теле́с помо́щник ты еси́,/ ве́рою те́плою приходя́щих к покро́ву твоему́,/ досточу́дне му́чениче Иису́сов,/ страда́льцев украше́ние.

Сла́ва, глас то́йже. Самогла́сен:

Вели́каго Царя́ во́ине Гео́ргие,/ ра́дуйся и весели́ся,/ Бо́гу бо благоугоди́л еси́,/ о всех неради́в, живо́т ве́чный прия́л еси́ на Небесе́х,/ те́ло бо твое́ всяк неду́г от челове́к отго́нит./ Христо́с бо, Его́же возлюби́л еси́,/ Той тя прославля́ет, блаже́нне.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 4. Самогла́сны:

Вси язы́цы, восплещи́те рука́ми,/ воскли́кните Бо́гу, мучениколю́бцы,/ я́ко на Дре́во вознесе́ся и, во гроб соше́д,/ а́да испрове́рже, и ме́ртвыя совоскреси́, вопию́щия Ему́:/ аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия Христу́ воскре́сшему.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т,/ я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Пе́ние пе́сней, ликовству́юще ку́пно,/ принесе́м Христу́ Спа́су на́шему,/ я́ко томи́теля врага́ до́блий страда́лец, победи́в, низложи́./ Тем вси пое́м непреста́нными гла́сы:/ аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия Христу́ воскре́сшему.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни,/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Красота́ му́ченик и сла́ва пра́ведных/ яви́лся еси́, венцено́сче Гео́ргие,/ му́жеством бо смы́сла и му́дростию души́/ вра́жие безу́мие попра́в на земли́, с на́ми вопие́ши:/ аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия Христу́ Жизнода́вцу.

Сла́ва, глас той же:

Прииди́те, мучениколю́бцы,/ пе́сненное пе́ние воста́вшему из гро́ба Христу́ принесе́м:/ дне́сь бо весна́ разу́мная возсия́ нам,/ подаю́щи цве́ты слове́сныя,/ всеми́рная па́мять Гео́ргия,/ му́драго великому́ченика./ Его́же досто́йно почита́юще,/ прие́млем исцеле́ний исто́чники,/ с ни́миже и ны́не того́ умо́лим/ моли́тися непреста́нно Спа́су Христу́/ мир вселе́нней дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь зри на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: на Го́споди, воззва́х: поста́вим стихо́в 8. Стихи́ры пра́здника 3 и свята́го 5. Глас 4. Самоподо́бен:

Я́ко до́бля в му́ченицех,/ страстоте́рпче Гео́ргие,/ соше́дшеся дне́сь, восхва́лим тя,/ я́ко тече́ние соверши́в,/ ве́ру соблю́л еси́/ и прия́т от Бо́га побе́ды твоея́ вене́ц./ Его́же моли́ от тли и бед изба́витися/ ве́рою соверша́ющим/ всечестну́ю па́мять твою́.

Подо́бны:

Тве́рдым мудрова́нием упова́в,/ самохо́тне дерзну́л еси́,/ я́коже лев, сла́вне, к страда́нию,/ презира́я у́бо те́ло,/ я́ко растле́тися хотя́щее,/ о нетле́нней же души́ му́дре прилежа́л еси́/ и мук многообра́зными ви́ды разже́глся еси́,/ я́ко зла́то очище́но/ седмери́цею, Гео́ргие.

За Спа́са пострада́л еси́/ и, сме́ртию сме́рти во́льне, сла́вне, подо́бяся,/ ца́рствуеши с Ним све́тло,/ порфи́рою от кро́ве оде́ян све́тлою,/ и ски́птром страда́ний твои́х укра́шен,/ и венце́м побе́ды ле́потствуя/ в непроходи́мыя ве́ки,/ великому́чениче Гео́ргие.

Ве́ры броня́ми,/ и щито́м благода́ти,/ и Креста́ копие́м вооружи́вся,/ сопроти́вным непобеди́м был еси́, Гео́ргие,/ и, я́ко Боже́ственный храбо́рник,/ де́монская ополче́ния победи́в,/ со А́нгелы лику́еши,/ ве́рныя же заступа́еши, и освяща́еши,/ и спаса́еши, призыва́емый.

Я́ко звезду́ многосве́тлую,/ я́коже со́лнце, сия́ющее/ на тве́рди Небе́сней, тя ве́мы,/ и я́ко би́сер многоце́нный,/ я́ко ка́мень блиста́ющий,/ я́ко сы́на тя дне,/ я́ко до́блественнаго в му́ченицех,/ я́ко побо́рника ве́рных в беда́х прославля́ем,/ соверша́юще твою́ па́мять, победоно́сче Гео́ргие.

Сла́ва, глас 6:

Досто́йно и́мени пожи́л еси́,/ во́ине Гео́ргие:/ Крест бо Христо́в на ра́мо взем,/ от диа́вольския ле́сти олядене́вшую зе́млю до́бре де́лал еси́/ и, терно́вное служе́ние искорени́в и́дольское,/ правосла́вныя ве́ры ло́зу насади́л еси́./ Те́мже то́чиши исцеле́ния во всей вселе́нней ве́рным/ и Тро́ицы де́латель пра́веден показа́лся еси́./ Моли́, мо́лимся, о умире́нии ми́ра/ и спасе́нии душ на́ших.

И ны́не, пра́здника.

Вход. Проки́мен дне, и пареми́и.

Проро́чества Иса́иина чте́ние (глава́ 43):

Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ вси язы́цы собра́шася вку́пе,/ и соберу́тся кня́зи от них./ Кто возвести́т сия́ в них?/ Или́ я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам?/ Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся,/ и да услы́шат, и да реку́т и́стину./ Бу́дите Ми свиде́тели,/ и Аз свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог,/ и о́трок, его́же избра́х,/ да позна́ете, и ве́руете Ми,/ и разуме́ете, я́ко Аз е́смь,/ пре́жде Мене́ не бы́сть ин бог и по Мне не бу́дет./ Аз е́смь Бог,/ и не́сть, ра́зве Мене́, спаса́яй./ Аз возвести́х и спасо́х,/ уничижи́х и не бе в вас чу́ждий./ Вы Мне свиде́тели,/ и Аз Госпо́дь Бог,/ и еще́ от нача́ла Аз е́смь,/ и не́сть, от рук Мои́х избавля́яй./ Сотворю́, и кто отврати́т то?/ Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог,/ избавля́яй вас Святы́й Изра́илев.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в ру́це Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же су́ть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры, по сте́блию потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися На́нь разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же е́сть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бы́сть/ и живы́й посреде́ гре́шник, преста́влен бы́сть./ Восхище́н бы́сть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́,/ или́ ле́сть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же, ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ра хра́ма и свята́го самогла́сны.

Глас 1. Анато́лиево:

Све́тлый храбо́рник Гео́ргий/ в сла́внем страда́нии свое́м Го́рния си́лы весели́т,/ и с ни́ми ра́дуяся ны́не,/ и на земли́ ве́рныя торжествова́ти воздви́же/ и спра́здновати нам, того́ ра́ди со́браным,/ я́ко Христо́в раб прии́де./ Те́мже у́бо его́ досто́йно почти́м,/ непреста́нно моля́щася всех Бо́гу/ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

До́блественными страда́нии возде́лав лу́чшая,/ труды́ плодо́в твои́х Христу́ прине́сл еси́,/ преблаже́нне му́чениче Гео́ргие,/ ве́рою жела́ние утверди́в,/ наде́ждею страх отри́нув,/ любо́вь стяжа́л еси́ небе́сную, прехва́льне./ Дерзнове́ние име́я у́бо, благоприя́тными мольба́ми/ проси́ душа́м на́шим ми́ра,/ очище́ния же грехо́в и ве́лия ми́лости.

Глас 4:

Прииди́те, ве́рных собо́ри,/ прииди́те, пра́здник соста́вим,/ и́бо пресве́тлая па́мять дне́сь яви́ся/ страстоте́рпца Гео́ргия,/ на́ша просвеща́ет неви́димо сердца́,/ доброде́тельми блиста́ющи./ Те́мже, единому́дренно воспева́юще, рцем:/ ра́дуйся, во́ине вели́каго Царя́ Христа́;/ ра́дуйся, пресве́тлая похвало́ ве́ры;/ ра́дуйся, всесве́тле и пребога́те./ О нас, преблаже́нне,/ всех Влады́ку Христа́ Бо́га моли́/ сохране́ным бы́ти от искуше́ний лука́ваго/ и спасти́ души́ на́ша.

Сла́ва, глас 5. Феофа́ново:

Возсия́ весна́, прииди́те, наслади́мся,/ просия́ Воскресе́ние Христо́во,/ прииди́те, возвесели́мся,/ страстоте́рпца па́мять, ве́рныя просвеща́ющи, показа́ся./ Те́мже, празднолю́бцы, прииди́те,/ та́йно ту торжеству́ем:/ сей бо, я́ко добр во́ин,/ му́жествовав на мучи́телей, и сих посрами́,/ подо́бник быв стра́сти Спа́са Христа́,/ не поми́лова сосу́да своего́ бре́ннаго,/ но на́га обостри́, му́ками того́ изменя́я./ Тому́ возопие́м:/ страстоно́сче, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

Восхваля́ют лю́дие псалмы́,/ вку́пе и пе́сньми/ твою́ сла́вную па́мять, Гео́ргие,/ я́ко благоле́пна бо возсия́ и светоно́сна,/ укра́шена сла́вою и благода́тию./ Те́мже игра́ют ны́не А́нгельстии чи́ни,/ хва́лят же му́ченицы со апо́столы/ твои́х по́двиг, му́чениче, страда́ния/ и воспева́ют просла́вльшаго тя/ Спа́са, Христа́ Бо́га на́шего./ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т,/ я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Облече́н во Христо́во всеору́жие,/ обре́лся еси́, Гео́ргие, не и́щущим тебе́,/ ты бо, за Христа́ огне́м распала́емь/ и руга́яся бого́в су́етных безбо́жному свере́пству,/ тогда́: во́инствую Царю́ моему́ Христу́,–/ беззако́нным взыва́л еси́,–/ ни зве́рие, ни коле́са же, ни и́на му́ка/ мене́ разлучи́ти возмо́гут когда́/ любве́ Христа́ моего́./ Его́же моли́/ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни,/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Небре́г о сосу́дех многообра́зных,/ и о разли́чных му́ках,/ и о ору́жиях стра́шных,/ венцено́сче Гео́ргие,/ благоче́стия му́ченически тече́ние сконча́л еси́./ Те́мже пресве́тлую па́мять твою́/ цве́ты пе́сненными венча́ем/ и честны́я твоя́ облобыза́ем ве́рою мо́щи./ Но, я́ко престо́лу предстоя́ Влады́ки,/ Христа́ Бо́га на́шего,/ моли́ти не преста́й/ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас то́йже. Самогла́сен. Студи́тово:

Разу́мнаго адама́нта терпе́ние,/ бра́тие, духо́вно восхва́лим,/ Гео́ргия, сла́внаго му́ченика,/ его́же, за Христа́ разжига́ема,/ кова́ху беды́, и изостри́ша му́ки,/ и разли́чная муче́ния изнури́ша те́ло, естество́м тле́нно,/ побежда́ше бо жела́ние естество́,/ сме́ртию понужда́я рачи́теля/ прейти́ к жела́емому Христу́ Бо́гу/ и Спа́су душ на́ших.

И ны́не, пра́здника.

На благослове́нии хле́бов тропа́рь два́жды, глас 4:

Я́ко пле́нных свободи́тель/ и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих врач,/ правосла́вных побо́рниче,/ победоно́сче, великому́чениче Гео́ргие,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь, глас 4:

По́двигом до́брым подвиза́лся еси́,/ страстоте́рпче Христо́в,/ ве́рою и мучи́телей обличи́л еси́ нече́стие,/ же́ртва же благоприя́тна Бо́гу прине́слся еси́./ Те́мже и вене́ц прия́л еси́ побе́ды/ и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши/ прегреше́ний проще́ние.

И Богоро́дице Де́во: еди́ножды. И про́чая.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника, два́жды. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника.

По 1-й стихоло́гии седа́лен пра́здника.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой:

Се возсия́ благода́ти весна́, облиста́ Христо́во Воскресе́ние всем,/ и с ним совозсиява́ет ны́не Гео́ргия му́ченика всепра́зднственный и светоно́сный де́нь,/ прииди́те вси, свещи́ нося́ще боже́ственне, све́тло пра́зднуем.

Сла́ва, глас то́йже.

Подо́бен: Лик А́нгельский:

Во́инство, е́же на земли́, возненави́дев, му́чениче,/ на Небесе́х возжела́л еси́ сла́вы,/ и боле́зни претерпе́л еси́, и ну́ждную сме́рть./ Те́мже дне́сь всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднуем,/ Христу́ принося́ще хвалу́, преблаже́нне Гео́ргие.

И ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен:

Ма́терь Тя Бо́жию мо́лим вси,/ Де́ву вои́стинну и по рождестве́ я́вльшуся,/ любо́вию прибега́ющии к Твое́й бла́гости:/ Тебе́ бо и́мамы, гре́шнии, Предста́тельницу,/ Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, еди́ну Всенепоро́чную.

По полиеле́и седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

Любо́вию горя́щею Влады́чнею разжиза́емь,/ мужему́дренне пре́лести сокро́вища низложи́л еси́/ и, на суди́щи Христа́ испове́дав,/ победоно́сче всеблаже́нне Гео́ргие, му́чениче пресла́вне,/ Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся:

Возде́лав приле́жно се́мя Боже́ственных за́поведей,/ расточи́л еси́ ни́щим все бога́тство благоче́стно,/ вме́сто сих стяжа́в, пресла́вне, Христо́ву сла́ву./ Те́мже наде́явся, к подвиго́м и́деши/ и боле́знем до́лгим, му́чениче Гео́ргие,/ и о́бщник быв стра́сти Безстра́стнаго и Воскресе́ния,/ Ца́рствия Того́ причаща́яся, о нас ны́не моли́ся.

И ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен:

Сло́во О́тчее, Христа́ Бо́га на́шего,/ от Тебе́ воплоти́вшагося, позна́хом, Богоро́дице Де́во,/ еди́на Чи́стая, еди́на Благослове́нная,/ тем непреста́нно Тя воспева́юще, велича́ем.

Степе́нна, 1-й антифо́н, 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс процвете́т,/ я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Вся́кое дыха́ние: Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 63.

По 50-м псалме́ стихи́ра самогла́сна, глас 6:

Дне́сь вселе́нная вся страстоте́рпца просвеща́ет заря́ми,/ и Христо́ва Це́рковь, цве́ты украша́ема,/ Гео́ргие, вопие́т ти:/ уго́дниче Христо́в и засту́пниче те́плый,/ не преста́й моля́ся о рабе́х твои́х.

Кано́н пра́здника на 6 и свята́го два на 8. Свята́го кано́н, творе́ние кир Феофа́на. Глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло е́сть,/ препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.

Те́плою ве́рою и любо́вию призыва́ющия тя, му́чениче Христо́в, венцено́сче Гео́ргие,/ предстоя́ всесве́тел честно́му престо́лу все́ми Владу́щаго,/ твои́ми моли́твами и предста́тельствы сохрани́.

Благоро́дно возде́лание Христу́ был еси́, Гео́ргие, му́ченическими возде́лан дея́нии,/ и, я́ко бога́тство пресла́вно, в Небе́сных тя сокро́вищах положи́ Подвигополо́жник,/ я́ко преизя́щне хра́брствовавшаго.

Тве́рдо и терпели́вно устреми́лся еси́, самозва́н, к по́двигом, преблаже́нне Гео́ргие,/ и, низложи́в свире́пое мучи́телей ополче́ние,/ моли́твенник о всех, призыва́ющих тя, был еси́.

Блаже́нную, сла́вне, жи́знь ны́не восприе́м, во Христе́ сокрове́нную, Гео́ргие,/ о не́йже подвиза́лся еси́ до кро́ве,/ ве́рою пою́щим тя моли́ спасти́ся от вся́каго, страстоте́рпче, обстоя́ния.

Богоро́дичен: Не́бо была́ еси́ слове́сное,/ Сло́во Небе́сное в Твое́й утро́бе, Богома́ти, вме́щшая,/ И́мже вся бы́ша: Не́бо же, и земля́, и я́же вы́шше сих./ Те́мже со дерзнове́нием моли́ спасти́ пою́щия Тя.

Други́й кано́н, творе́ние кир Ко́сны. Глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Ли́цы изра́ильтестии,/ невла́жными стопа́ми/ понт Чермны́й и вла́жную глубину́ прогна́вше,/ вса́дники триста́ты, враги́, ви́дяще в ней погруже́ны,/ с весе́лием поя́ху:/ пои́м Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

Страда́ний свяще́нных сконча́л еси́ тече́ние,/ и, к Небеси́ иды́й, нетле́нен венцено́сец показа́лся еси́,/ благоцвету́щ, Гео́ргие, я́влься пу́тник,/ и со А́нгелы лику́еши:/ пои́м Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

По́том благи́х еще́ боля́, преми́рным яви́лся еси́ лико́м, иска́пая,/ Безпло́тных чи́ны плотски́ми, Гео́ргие, удиви́л еси́ Боже́ственными страда́нии./ С си́ми лику́я, зове́ши:/ пои́м Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

Богоро́дичен: Жезл Ааро́нов прозя́бший,/ и́же от Иессе́я прообража́ше изра́стший ко́рень, Тя, Пречи́стую,/ цвет ми́ру возсия́вшую, Бо́га воплоще́нна,/ Его́же о нас моля́щи не преста́й, Присноде́во,/ прибега́ющих к Тебе́.

Катава́сия: Воскресе́ния де́нь:

Песнь 3

Ирмо́с: Процвела́ е́сть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая Це́рковь,/ прише́ствием Твои́м,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Венце́м страда́ния сия́я, сла́вне,/ благоче́стно призыва́ющия тя моли́ Изба́вителя и Бо́га/ от вся́кия ну́жды, блаже́нне, изба́вити.

Бога́тыми просвеща́емь сия́нии, прему́дре,/ мра́чную отжени́ печа́ль и мглу страсте́й от нас,/ ве́рою восхваля́ющих тя.

Наде́ждею утвержда́емь и любо́вию,/ ве́рою же огра́ждься, Гео́ргие, и си́лою укре́плься Христо́вою,/ и́дольскую пре́лесть низве́ргл еси́.

Богоро́дичен: Просве́щшаго концы́, Пречи́стая, родила́ еси́ с пло́тию Безпло́тнаго/ и пре́жде всех Отцу́ Собезнача́льна,/ те́мже Тя, Богоро́дицу, ве́рнии, чтим.

Ин

Ирмо́с: Я́ко непло́ды, роди́ от язы́к Це́рковь,/ и мно́гое в ча́дех изнемо́же со́нмище,/ чу́дному Бо́гу на́шему возопии́м:/ Свят еси́, Го́споди.

Ти́хо разда́л еси́ ни́щим бога́тство/ и, умасти́вся еле́ем любве́,/ те́лом и душе́ю страда́льчески, Гео́ргие, мучи́теля вку́пе победи́л еси́.

Утверди́вся благода́тию и огне́м распала́емь ре́вности,/ не вопроша́ющим яви́лся еси́, обре́лся еси́ не и́щущим,/ по Христе́, Гео́ргие, гне́ваяся на ле́сть и́дольскую.

Богоро́дичен: Я́ко но́сиши на ру́ку, Мари́е,/ и от сосцу́ пита́еши пита́ющаго вся́кое дыха́ние,/ Его́же, Богоро́дице, чту́ще, пропове́даем./ Моли́ся Ему́, Чи́стая, о всех нас.

Катава́сия: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое:

Конда́к пра́здника и и́кос.

Седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Благоче́стия о́бразы му́жески хра́брствуя,/ нече́стия пре́лесть низложи́в, му́чениче, попра́л еси́ врага́ шата́ния/ и, Боже́ственным жела́нием при́сно разгара́емь,/ мучи́телей угаси́л еси́ безбо́жное свере́пство./ Те́мже досто́йно возме́здие мук прия́л еси́ вене́ц/ и подае́ши исцеле́ния ве́рою притека́ющим./ Страстоте́рпче Гео́ргие, моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва: Земно́е бога́тство на земли́ раздава́яй всем, му́чениче му́дре,/ бога́тство Небе́сное насле́довал еси́ труды́ твои́ми,/ Кресто́м бо честны́м, я́ко в броню́, обо́лкся/ и тем посрами́л еси́ мучи́телей шата́ние./ Те́мже моли́твами прося́щим тя подае́ши Боже́ственная дарова́ния,/ исцеле́ний благодея́ния./ Страстоно́сче Гео́ргие, моли́ся Христу́ Бо́гу,/ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

И ны́не, пра́здника.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы/ не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щься,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка./ Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Пое́м твоя́ по́двиги, преблаже́нне Гео́ргие,/ и́миже разсы́пал еси́ и́дольския слу́жбы,/ всю же упраздни́л еси́ де́монскую пре́лесть, пресла́вне.

Ути́ши напа́стей и бед смуще́ние/ и вся́кое наве́тие зло́е де́монов отжени́ от пою́щих тя,/ Христо́ва во́ина, досточу́дне.

Возсия́л еси́, я́ко звезда́ светоно́сная, Гео́ргие, душе́вною до́блестию/ и тве́рдостию ве́ры пре́лесть мра́чную отгоня́/ и спаса́я пою́щия тя.

Богоро́дичен: Спасе́ние суще́ственное, Де́во, родила́ еси́, бога́тством бла́гости/ и есте́ственною благосты́нею спаса́ющее челове́ка/ и истле́вший о́браз назида́ющее.

Ин

Ирмо́с: Услы́шах Твое́, Христе́, вои́стинну пресла́вное:/ я́ко Безсме́ртен сый Бог/ уподо́бися сме́ртным челове́ком и пребы́сть, е́же бе,/ и того́ ра́ди Твою́ сла́влю си́лу.

У́жас пред суди́ща мучи́телей изве́ствоваше/ неразсу́дна сказа́ния слове́с твоея́ му́дрости, Гео́ргие,/ Христо́с же неве́дущим Бог познава́шеся.

Сло́вом ве́ры Христо́вы, Гео́ргие прему́дре,/ мудреце́м сплете́ния разреши́л еси́ ба́сней скве́рных,/ страсте́й же бо́ги де́латели поруга́л еси́, Тро́ице побо́рниче.

Услы́шавше, слу́хом слове́с твои́х мучи́телие посрами́шася,/ ты бо, бо́гом их руга́яся, смех пока́зовал еси́,/ Христа́ Бо́га пропове́дуя, пло́тию ра́спята,/ и упраздни́вша пре́лесть душегу́бную.

Богоро́дичен: Тебе́, Присноде́вую и вои́стинну еди́ну Богоро́дицу, сла́вим,/ Ю́же прообразова́ше Богови́дцу Моисе́ю/ неопа́льно, Пречи́стая, купина́, огню́ примеси́вшаяся.

Катава́сия: На Боже́ственней стра́жи:

Песнь 5

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме́ лежа́щих,/ спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой,/ к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра,/ просвети́ мя сия́нием Твои́м:/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю.

Му́ченическое дерзнове́ние я́ко име́я ко Влады́це,/ проси́ усе́рдно спасе́ния тя пою́щим,/ душе́вных неду́г изменя́я твои́ми мольба́ми,/ му́чениче страстоно́сче, преблаже́нне Гео́ргие.

Со А́нгельскими лику́я, я́ко му́ченик, ликостоя́нии/ и безсме́ртныя и блаже́нныя, венцено́сче, насыща́яся сла́вы,/ покро́ву твоему́ прибега́ющии вся́каго треволне́ния и бу́ри исхити́.

Изба́ви нас от вся́кия ну́жды, я́ко Ми́лостив,/ грехо́вное и бе́дное отгоня́ многоразли́чное смуще́ние,/ Гео́ргия Твоего́ уго́дника моли́твы, Христе́, прие́мля.

Богоро́дичен: Долг прама́тере Е́вы, Богома́ти, отдала́ еси́,/ пло́тию бо обложи́ла еси́ из Тебе́ рожде́нна Спа́са ми́ра./ Те́мже Тя вси блажи́м, обра́дованная Де́во Всенепоро́чная.

Ин

Ирмо́с: Просвеще́ние Твое́, Го́споди, низпосли́ нам/ и от мглы прегреше́ний разреши́ ны, Бла́же,/ Твой мир да́руяй.

Страда́льчески, Гео́ргие, сплета́яся,/ вина́м разли́чныя пре́лести му́жески проти́вяся,/ ми́ра же наг, держа́ву отъя́л еси́ лю́таго мироде́ржца.

Огради́вся, Гео́ргие, ору́жием Креста́,/ наде́ждею ве́ры, любо́вию держа́вною/ притупи́л еси́ остроту́ и все ору́жие лю́таго борца́.

Богоро́дичен: Мучи́телей ра́зум де́вственное посрами́ чре́во:/ Младе́нец бо я́зву а́спидную душегу́бную испыта́ руко́ю/ и, отсту́пника го́рдаго низложи́в, ве́рным под но́зе покори́.

Катава́сия: У́тренюем у́тренюю глубоку́:

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

Па́че естества́, и сло́ва, и по́мысла до́блести твоея́ хра́брствования,/ непреста́нно пева́ема, преблаже́нне му́чениче Гео́ргие.

Во́инству Небе́сному собесе́дник, блаже́нне, быв/ и Боже́ственное явле́ние ели́ко дости́жно зря,/ тя ве́рою чту́щия спаса́й.

Все́ми о́бразы Бо́гу возложе́н и блиста́ния чуде́с прие́мля,/ дарова́ния тре́бующим раздава́еши, преблаже́нне Гео́ргие.

Богоро́дичен: Ны́не к Тебе́ прибега́ю, Пречи́стая,/ спаси́ мя моли́твами Твои́ми и соблюди́:/ ели́ко бо хо́щеши, мо́жеши, я́ко Ма́ти Всемогу́щаго.

Ин

Ирмо́с: Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное,/ проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся:/ от тли изба́ви мя, Иису́се, Царю́ сил.

Возопи́л еси́ со дерзнове́нием к Зижди́телю, Гео́ргие:/ не преда́ждь беззако́нным раба́ Твоего́,/ но кре́пость ми пода́ждь разори́ти их шата́ние.

Небре́г о мучи́тельных сосу́дех, Гео́ргие, на по́двиги во́лею му́жески прите́кл еси́/ и по́честными побе́дами от Христа́ Бо́га венча́лся еси́.

По искуше́нии доброде́тели твоея́,/ к чудеси́, Гео́ргие, прело́жше преще́ние, льсти́внии мучи́тели,/ Его́же пропове́дал еси́, Животода́вца Христа́, удиви́шася.

Богоро́дичен: Дре́вле у́бо прельсти́ мя змий и умори́ мя прама́терию мое́ю Е́вою;/ ны́не же, Чи́стая, Тобо́ю Созда́вый мя из и́стления воззва́.

Катава́сия: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя:

Конда́к, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся:

Возде́лан от Бо́га, показа́лся еси́ благоче́стия де́латель честне́йший,/ доброде́телей рукоя́ти собра́в себе́:/ се́яв бо в слеза́х, весе́лием жне́ши,/ страда́льчествовав же кро́вию, Христа́ прия́л еси́/ и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши прегреше́ний проще́ние.

И́кос:

За мирски́й живо́т ду́шу свою́ положи́вшаго,/ Христа́ Царя́ жела́я, во́ин тщи́тся умре́ти за Него́,/ ре́вность же ве́лию Боже́ственную в се́рдцы име́я,/ себе́ самого́ приведе́./ Того́ у́бо и мы вси, Боже́ственнаго Гео́ргия,/ я́ко те́пла предста́теля воспои́м ве́рою,/ я́ко сла́внаго су́ща Христо́ва раба́, подо́бящася я́ве своему́ Влады́це/ и вся́кому моля́щуся приходя́ща:/ спеши́т бо при́сно и мо́лит Спа́са/ всем пода́ти согреше́ний проще́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние/ беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть,/ Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную,/ Сый благослове́н и препросла́влен.

Твоему́ подо́бяся, му́чениче, Влады́це, во́лею поте́кл еси́ к по́двигом, сла́вне,/ и, побе́ду взем, Це́ркве Христо́вы храни́тель был еси́:/ Сию́ при́сно сохраня́й предста́тельством твои́м.

Я́ко му́ченик непобеди́м я́ко страда́лец,/ я́ко неодоле́нный ве́ры побо́рник,/ ны́не столп непоколеби́м восхваля́ющим тя, прему́дре Гео́ргие, бу́ди,/ огражда́я моли́твами твои́ми.

Му́дре земледе́лав Боже́ственное се́мя,/ и сие́ умно́жил еси́, крове́й твои́х тече́ньми напои́в, блаже́нне,/ и боле́зней тща́нием, и разли́чными ра́нами,/ и́миже свере́пство мучи́телей угаси́л еси́.

Богоро́дичен: Де́ва пребыла́ еси́ и по рождестве́,/ Бо́га бо родила́ еси́, пита́ющаго вся́ческая,/ за неизрече́нную ми́лость и милосе́рдие мно́гое Челове́ка бы́вшаго, Чи́стая,/ Его́же ны́не моли́ спасти́ся всем нам.

Ин

Ирмо́с: Авраа́мстии иногда́ в Вавило́не о́троцы/ пе́щный пла́мень попра́ша, пе́сньми взыва́юще:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Одержа́щую ви́дя и́дольскую ле́сть, благоче́стия распала́емь ре́вностию, Гео́ргие,/ к по́двигом тебе́ отда́л еси́, преблаже́нне, вопия́:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Пропове́дуя яви́лся еси́ гони́мую ве́ру,/ мглу же пре́лести облича́я, Гео́ргие, глаго́лал еси́:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Из ко́рене посе́кл еси́ пре́лесть/ и возде́лал еси́ ве́ру, благоче́стием бо́льшую, Гео́ргие,/ ра́довался еси́, глаго́ля:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Превы́шши тва́рей всех еси́, я́ко Творца́ ро́ждши и Го́спода./ Те́мже Ти вопию́, Богоро́дице:/ Благослове́нная, Госпо́дь сил с Тобо́ю.

Катава́сия: О́троки от пе́щи изба́вивый:

Песнь 8

Ирмо́с: Пе́щь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,/ Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,/ ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Пото́к лю́тых страсте́й же и бед, и мяте́жнаго обстоя́ния,/ и боле́зней паде́ния, и де́монов ко́зни, и злочести́вых стремле́ния/ укроти́ твои́ми моли́твами, венцено́сче Гео́ргие.

Ве́сь све́том, блаже́нне, Тро́йческим чи́сто облиста́емь,/ я́ко му́ченик непобеди́м, я́ко благоче́стия побо́рник,/ я́ко победи́тель Боговенча́нен,/ спаси́, Небе́сный жи́телю, тя чту́щия моли́твами твои́ми.

Венце́м разу́мным разли́чно укра́шен, и Ца́рствия диади́мою,/ и ски́птром удобре́н, и багряни́цею обложе́н,/ твое́ю обагре́н кро́вию, блаже́нне, сца́рствуеши Царю́ сил.

Богоро́дичен: От Отца́, безле́тно Рожде́ннаго и пре́жде век возсия́вша,/ вся́ческая сотво́ршаго, ви́димая же и неви́димая,/ Де́во Ма́ти, родила́ еси́./ Те́мже Тя, Богоро́дицу, вси язы́цы, сла́вим.

Ин

Ирмо́с: Ра́дующеся по осужде́нии мучи́тельском о́троцы,/ я́ко да не бо́гом скве́рным послу́жат всем, но живо́му Бо́гу,/ на о́гнь дерзну́ша,/ от А́нгела же ороша́еми, пе́снь поя́ху:/ дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Ду́хом укрепля́емь, о ору́жных боле́знех небре́гл еси́,/ я́ко не глухи́м и́долом хвалу́ посыла́еши, но Христу́ Бо́гу,/ к Нему́же любе́зну стяжа́в, Гео́ргие, ве́ру, глаго́лал еси́:/ дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Я́ко не су́щу вре́менную непщу́я красоту́,/ разли́чная озлобле́ния подъя́л еси́, Гео́ргие,/ ра́дуяся наде́ждею Боже́ственныя жи́зни,/ о стра́шнем же раздробле́нии небре́г, тве́рдостию души́ глаго́лал еси́:/ дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Разсека́емо ме́дными сосу́ды твое́ те́ло,/ о́стрыми ножи́ по еди́ному у́ду раздробля́емо ви́дя,/ вжиля́емь душе́ю:/ бу́дущей сла́ве недосто́йны ны́нешния му́ки,– глаго́лал еси́:/ дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: От ре́бра Ада́мова Созда́вый Тя от Твоего́ де́вства воплоти́ся,/ И́же всех Госпо́дь, Его́же пою́ще, вопие́м:/ вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода и превозноси́те во вся ве́ки.

Катава́сия: Сей нарече́нный:

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная./ Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Непреста́нно Го́спода моли́ о нас, пою́щих тя, блаже́нне, я́ко Христо́ва му́ченика,/ я́ко победи́вша мучи́теля, я́ко лука́вых духо́в отгони́теля,/ я́ко храни́теля неусы́пна, я́ко засту́пника непосты́дна.

Страда́ний воздая́ния бога́тно тебе́ дарова́ всех Влады́ка,/ Ему́же предстоя́ со дерзнове́нием, преблаже́нне, му́ченическим и с весе́лием,/ призыва́ющия тя, объе́мь, сохрани́.

Земля́ тя сокры́, и Не́бо прия́т,/ и отве́рзеся тебе́ две́рь ра́йская я́ве,/ в не́мже ра́достно, страстоте́рпче, лику́я и игра́я,/ ве́рно пою́щия тя твои́ми моли́твами соблюди́.

Богоро́дичен: Тя свиде́ния се́нь прообрази́, Пречи́стая,/ в не́йже скрижа́ли, и ста́мна, и златы́й киво́т:/ я́коже бо о́ная, та́ко и Ты Безнача́льное Сло́во во утро́бе вмести́ла еси́,/ Богоро́дице, воплоща́емо.

Ин

Ирмо́с: От земноро́дных ро́ждшися/ и Творца́ ро́ждшая,/ на́ша похвало́, Богоро́дице Чи́стая,/ Тя, я́ко влады́чествующую тва́рьми, велича́ем.

Свяще́ннии воспева́ют, ца́рие восхваля́ют,/ и лю́дие твои́х страда́ний хвалу́ возвеща́ют, му́чениче Гео́ргие./ Те́мже тя вси ублажа́ем.

Воспе́ша вся Небе́сныя си́лы по́двиги твоя́,/ ты бо, поже́рся, Бо́гу благоугоди́л еси́, му́чениче Гео́ргие./ Те́мже тя вси ублажа́ем.

Богоро́дичен: От земноро́дных возра́стши и Зижди́теля ро́ждши,/ ра́дуйся, на́ша похвало́, Богоро́дице Чи́стая,/ Тя, я́ко облада́ющую тва́рьми, велича́ем.

Катава́сия: Свети́ся, свети́ся:

Свети́лен.

Подо́бен: Ученико́м зря́щим:

Весна́ нам возсия́, све́тлое Влады́чнее и Боже́ственное Воскресе́ние,/ к Небе́сней па́сце от земли́ нас пресыла́я,/ с не́юже просиява́ет всесла́внаго му́ченика Гео́ргия па́мять светоза́рная,/ ю́же све́тло соверши́м,/ да Боже́ственныя сподо́бимся благода́ти от Христа́ Спа́са.

Сла́ва:

Подо́бен: Све́те неизме́нный:

Я́ко со́лнце светоно́сное,/ чуде́сными заря́ми просвеща́еши всю тва́рь, Гео́ргие страстоте́рпче./ Те́мже, твою́ соверша́юще па́мять,/ пое́м Воскре́сшаго из гро́ба.

И ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Прииди́те, всепра́зднственное, све́тлое,/ сла́вное Воскресе́ние, вси торжествова́вшии,/ па́ки пра́зднуем све́тло торжество́ Гео́ргия му́ченика/ и венча́ем сего́ ве́сненными цве́ты,/ су́ща непобеди́ма;/ я́ко да того́ мольба́ми прии́мем/ скорбе́й ку́пно и прегреше́ний избавле́ние.

Всего́ прине́сл еси́ себе́,/ тебе́ Да́вшему, всеблаже́нне, жи́знь всеце́лую,/ я́ко всепло́дие жи́во и одушевле́нно/ и же́ртву благоприя́тну и пречи́сту./ Те́мже был еси́ моли́твенник тепле́йший,/ бу́ри изыма́я вся,/ ве́рою пою́щия тя, му́чениче,/ и призыва́ющия тя, Гео́ргие.

Се́мя возде́лав приле́жно,/ все́янное Сло́ва в чи́стей твое́й души́,/ сие́ умно́жил еси́ боле́зньми страда́ния/ и, прему́дре положе́н в Небе́сных жи́тницах,/ нетле́нное обре́л еси́ наслажде́ние./ Его́же ны́не насыща́яся, блаже́нне,/ твои́ми к Бо́гу моли́твами,/ ве́рою пою́щия тя спаса́й.

Му́чениче страстоно́сче Христо́в,/ су́щия в напа́стех ну́ждных спаси́,/ мольба́ми твои́ми от вся́каго обстоя́ния избавля́я/ и отгоня́ душегу́бную лю́тую печа́ль,/ благода́ти же и ми́лости нам проси́,/ я́ко да моли́твами твои́ми спа́сшеся,/ ра́дующеся, почита́ем вси/ честны́я по́двиги твоя́, Гео́ргие.

Сла́ва, глас 2:

Да помава́ют пра́ведная, рече́ Соломо́н,/ челове́ком ве́жди:/ поми́луется бо от Христа́ Бо́га/ ви́дяй пра́вая, предглаго́лаше./ Удо́бь же сия́ внуши́в,/ о многотерпели́ве Гео́ргие,/ Влады́чним уче́нием после́довал еси́/ и, беззако́нным отда́в себе́, претерпе́л еси́,/ пре́лести тре́бы оплева́л еси́, я́ко ме́рзски:/ те́ло бо твое́ дав за любо́вь Созда́теля,/ все на у́ды ссещи́./ И велиа́р па́че ве́сь, постыде́вся, уязвля́шеся,/ венцено́сца тя зря соверше́нна./ Те́мже во дво́рех живы́й Го́спода твоего́ с Вы́шними си́лами,/ моли́, страстоте́рпче Христо́в,/ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

Славосло́вие вели́кое.

По трисвято́м тропа́рь свята́го. Сла́ва, и ны́не, пра́здника. Ектении́ и отпу́ст. И дае́тся святы́й еле́й бра́тии от канди́ла свята́го, и час 1-й. На 1-м часе́ тропа́рь пра́здника. Сла́ва, свята́го, И ны́не, Богоро́дичен часо́в. По трисвято́м кондаки́ пра́здника и свята́го, глаго́лем, пременя́юще.

Стихи́ры на пома́зании, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Вся, я́же в житии́, презре́в,/ то́чию еди́наго Влады́ки любви́ ду́шу приве́л еси́,/ вели́кий Гео́ргие, свети́льниче всеми́рный,/ и к безме́рным му́кам отлучи́лся еси́ му́жески,/ побе́ды красе́н вене́ц прия́л еси́./ Те́мже мо́лим тя, блаже́нне,/ моли́ от бед всем изба́витися, пою́щим тя.

Ско́рби и лю́тыя печа́ли,/ жития́ треволне́ния и бу́ри ны́не мя обурева́ют,/ возмуще́нием злых страсте́й одержи́м е́смь./ Засту́пниче мой вели́кий, блаже́нне Гео́ргие,/ предста́в, помози́ ми при́сно покро́вом твои́м,/ ве́рою прибега́ющему ти,/ я́ко да ра́достию се́рдца, му́чениче,/ ублажа́ю тя, спаса́емь.

Сла́ва, глас 4:

Прииди́те, ве́рных собо́ри,/ прииди́те, пра́здник соста́вим,/ и́бо пресве́тлая па́мять дне́сь яви́ся страстоте́рпца Гео́ргия/ на́ша просвеща́ет неви́димо се́рдца,/ доброде́тельми блиста́ющи./ Те́мже, единому́дренно воспева́юще, рцем:/ ра́дуйся, во́ине вели́каго Царя́ Христа́;/ ра́дуйся, пресве́тлая похвало́ ве́ры;/ ра́дуйся, всесве́тле и пребога́те./ О нас, преблаже́нне, всех Влады́ку, Христа́ Бо́га моли́,/ сохране́ным бы́ти от искуше́ний лука́ваго/ и спасти́ души́ на́ша.

И ны́не, пра́здника.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны пра́здника, пе́снь рядова́я и от кано́на свята́го, пе́снь 3-я. Проки́мен пра́здника и свята́го, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́ти ми ся к Тебе́. Апо́стол дне и свята́го, Дея́ния, зача́ло 29. Аллилу́ия дне и свята́го, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т: Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни,/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Ева́нгелие дне и свята́го, от Иоа́нна, зача́ло 52. Прича́стен пра́здника и свята́го: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник: На трапе́зе утеше́ние бра́тии.

На моле́бне припе́в:

Спаси́ от бед рабы́ твоя́, страстотерпце Гео́ргие,/ я́ко вси тя к Бо́гу предста́теля и́мамы,/ я́ко непобеди́маго Христо́ва во́ина и те́пла к Нему́ моли́твенника.

Ука́з о вели́ком му́ченице Гео́ргии

Начина́ется от дне Вели́каго Пятка́ и восхо́дит до четвертка́ 5-я неде́ли по Па́сце. И а́ще случи́тся великому́ченика Гео́ргия в Вели́кий Пято́к, или́ в Вели́кую Суббо́ту, или́ на са́мую Па́сху, пою́тся стихи́ры свята́го, и кано́н, и про́чая слу́жба в понеде́льник Све́тлыя неде́ли с слу́жбою дневно́ю.

* * *

А́ще ли случи́тся великому́ченика Гео́ргия во еди́н от дней Све́тлыя неде́ли:

Ве́чер, на Го́споди, воззва́х: стихи́ры воскре́сны 3. И свята́го 3. Сла́ва, свята́го, глас 6: Досто́йно и́мени: И ны́не, Богоро́дичен 1-й, гла́са. Вход. Све́те ти́хий: Проки́мен дне. И чте́ния 3, свята́го. А́ще в са́мую неде́лю Па́схи ве́чера, глаго́лет иере́й: И о сподо́битися нам: и про́чая. И Ева́нгелие чте́тся по чи́ну. На стихо́вне стихи́ра воскре́сна. Та́же стихи́ры Па́схи с припе́вы их. Сла́ва, свята́го, глас 4: Разу́мнаго адама́нта: И ны́не, Па́схи, глас 5: Воскресе́ния де́нь: Христо́с воскре́се: три́жды. Сла́ва, тропа́рь свята́го. И ны́не, Богоро́дичен 1-й, гла́са. Иере́й: Прему́дрость. И отпу́ст.

На у́трени по Христо́с воскре́се: и по 4-х стисе́х, Сла́ва, тропа́рь свята́го. И ны́не Богоро́дичен 1-й, гла́са. Та́же обы́чная ектения́ и полиеле́й. Та́же, седа́лен свята́го, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, и чте́ние. Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен: Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие свята́го. Воскресе́ние Христо́во: три́жды. Сла́ва, Моли́твами страстоте́рпца: И ны́не, Моли́твами Богоро́дицы: Та́же припе́в: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. И пое́м стихи́ру свята́го самогла́сну, глас 6: Дне́сь вселе́нная вся: Та́же иере́й глаго́лет: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́: И мы, Го́споди, поми́луй, 12. По возгла́се кано́н Па́схи со ирмосо́м на 8. И свята́го, на 6. Катава́сия Па́схи, о́ба ли́ка вку́пе. По 3-й пе́сни конда́к и и́кос Па́схи, и чте́ние. По 6-й пе́сни конда́к и и́кос свята́го, и чте́ние. Воскре́с Иису́с: три́жды, пое́м на о́ба ли́ка. По 9-й пе́сни свети́лен Па́схи. Сла́ва, свята́го. И ны́не, Па́схи. На хвали́тех стихи́ры воскре́сны 3 и свята́го 3. Та́же стихи́ры Па́схи с припе́вы их. Сла́ва, свята́го. И ны́не, Па́схи: Воскресе́ния де́нь: Христо́с воскре́се: три́жды. Сла́ва, тропа́рь свята́го. И ны́не, Богоро́дичен 1-й. Ектении́, и отпу́ст. Часы́ же пою́тся Па́схи, по обы́чаю.

На Литурги́и: антифо́ны Па́схи. По вхо́де Христо́с воскре́се: три́жды. Та́же тропа́рь свята́го. Сла́ва, конда́к его́. И ны́не, Па́схи. Вме́сто же трисвята́го пое́м: Ели́цы во Христа́: Проки́мен, Апо́стол, аллилу́ия, и Ева́нгелие, и прича́стен пре́жде дне и свята́го.

* * *

О па́мяти свята́го Гео́ргия, а́ще случи́тся в неде́лю Фомину́:

В суббо́ту све́тлыя неде́ли на ма́лой вече́рни на Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника на 4. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. На стихо́вне стихи́ры свята́го с припе́вы его́ вели́кия вече́рни. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. Тропа́рь свята́го. Сла́ва, и ны́не, пра́здника. Ектения́ ма́лая и отпу́ст.

На вели́цей вече́рни по обы́чной кафизме на Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника на 6 и свята́го на 4. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. Вход. И чте́ние свята́го. На лити́и стихи́ры пра́здника и свята́го. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. На стихо́вне пра́здника. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. На благослове́нии хле́бов тропа́рь пра́здника два́жды. И свята́го еди́ножды. И чте́ние в Дея́ниих Апо́стольских.

На у́трени на Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника два́жды. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. По кафизмах седа́льны пра́здника. И чте́ние. Полиеле́й, и седа́лен, и чте́ние пра́здника. Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен: Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие пра́здника, от Матфе́я, зача́ло 116: Единиина́десять ученицы́: Воскресе́ние Христо́во: три́жды. Псало́м 50. Сла́ва, Моли́твами апо́столов; И ны́не, Моли́твами Богоро́дицы: Стихи́ра, Воскре́с Иису́с: Кано́н пра́здника, со ирмосо́м на 8, и свята́го на 6. Катава́сия Па́схи: Воскресе́ния де́нь: о́ба ли́ка вку́пе. По 3-й пе́сни конда́к свята́го, и и́кос, и седа́лен, два́жды. Сла́ва, и ны́не, пра́здника. И чте́ние в Богосло́ве, его́же нача́ло: Обновле́нием чти́тися: По 6-й пе́сни конда́к пра́здника, и и́кос, и чте́ние. По 9-й пе́сни, пое́м: Свят Госпо́дь Бог наш: на глас 1-й. Свети́лен пра́здника. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. На хвали́тех стихи́ры пра́здника 3 и свята́го 3. Пое́м же и самогла́сен свята́го: Да помава́ют пра́ведная: с припе́вом его́: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде: Сла́ва, пра́здника. И ны́не, Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице: Славосло́вие вели́кое. По трисвято́м тропа́рь свята́го. Сла́ва, и ны́не, пра́здника, ектении́, и отпу́ст, и оглаше́ние Студи́тово, и обы́чное исхожде́ние. Сла́ва, и ны́не, стихи́ра ева́нгельская. И час 1-й в притво́ре.

На часе́х тропа́рь пра́здника. Сла́ва, свята́го: И ны́не, Богоро́дичен часо́в. По О́тче наш: кондаки́, пременя́юще, глаго́лем.

На Литурги́и: Блаже́нны пра́здника, пе́снь 3-я на 4 и свята́го пе́снь 6-я на 4. По вхо́де тропа́рь пра́здника и свята́го. Сла́ва, конда́к свята́го. И ны́не, пра́здника. Проки́мен, Апо́стол, аллилу́ия, Ева́нгелие и прича́стен, пре́жде пра́здника, та́же свята́го.

* * *

А́ще случи́тся па́мять свята́го великому́ченика Гео́ргия в неде́лю Мироно́сиц, или́ Разсла́бленнаго, или́ Самаряны́ни:

В суббо́ту на ма́лой вече́рни на Го́споди, воззва́х: стихи́ры воскре́сны 4. Сла́ва, свята́го. И ны́не, Богоро́дичен. На стихо́вне стихи́ра воскре́сна и свята́го стихо́вна вели́кия вече́рни с припе́вы его́. Сла́ва, свята́го. И ны́не, Богоро́дичен. Тропа́рь воскре́сен. Сла́ва, свята́го. И ны́не, Богоро́дичен. Ектения́ ма́лая и отпу́ст.

На вели́цей вече́рни по обы́чной кафизме, на Го́споди, воззва́х: стихи́ры воскре́сны гла́са 3, и пра́здника 3, и свята́го 4. Сла́ва, пра́здника, самогла́сен Трио́ди. И ны́не, Богоро́дичен 1-й, гла́са. Вход. Проки́мен дне и чте́ния свята́го 3. На лити́и стихи́ра хра́ма и свята́го самогла́сны. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. На стихо́вне стихи́ра воскре́сна и Па́схи. Сла́ва, свята́го. И ны́не , Трио́ди. На благослове́нии хле́бов тропа́рь Богоро́дице Де́во: два́жды и свята́го еди́ножды, и чте́ние в Дея́ниих Апо́стольских.

А́ще е́сть неде́ля Мироно́сиц: На Бог Госпо́дь: тропа́рь воскре́сен: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти: еди́ножды. Благообра́зный Ио́сиф: еди́ножды. Сла́ва, Гео́ргия. И ны́не: Мироно́сицам жена́м:

А́ще ли во и́ны неде́ли: Тропа́рь воскре́сен два́жды, Сла́ва, свята́го. И ны́не, Богоро́дичен 1-й гла́са в то́йже глас. По кафизмах седа́льны воскре́сны и Богоро́дичны их. И чте́ние во Ева́нгелии толково́м. Полиеле́й и седа́льны о́ба свята́го. Сла́ва, седа́лен по полиеле́й. И ны́не, Богоро́дичен и чте́ние свята́го. Степе́нна, и проки́мен гла́са. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие воскре́сно. Воскресе́ние Христо́во: три́жды. Псало́м 50. Стихи́ра воскре́сна. Кано́н Па́схи со ирмосо́м и с Богоро́дичны их на 6, и свята́го на 4, и Трио́ди на 4. Пое́м же си́це: на ко́ейждо пе́сни тропа́рь воскре́сен еди́н, и пра́здника еди́н, и Тро́ичен, и Богоро́дичен. Катава́сия: Воскресе́ния де́нь: По 3-й пе́сни конда́к свята́го, и и́кос, и седа́лен его́, два́жды. Сла́ва, и ны́не, пра́здника, и чте́ние свята́го. По 6-й пе́сни конда́к пра́здника и и́кос. На 9-й пе́сни Честне́йшую: не пое́м. Свети́лен Па́схи. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. На хвали́тех стихи́ры воскре́сны 4 и свята́го 4, со Сла́вным и с припе́вы его́. Сла́ва, пра́здника. И ны́не, Преблагослове́нна еси́: Славосло́вие вели́кое. По трисвято́м тропа́рь воскре́сен, ектении́, и оглаше́ние, и отпу́ст, и обы́чное исхожде́ние в притво́р. Сла́ва, и ны́не, стихи́ра ева́нгельская, и час 1-й.

На часе́х тропа́рь воскре́сен. Сла́ва, свята́го. И ны́не, Богоро́дичен часо́в. По О́тче наш: кондаки́, пременя́юще, глаго́лем.

На Литурги́и: Блаже́нны гла́са на 4 и Трио́ди пе́снь 3-я на 4 и свята́го пе́снь 6-я на 4. По вхо́де тропа́рь воскре́сен и свята́го. Сла́ва, конда́к свята́го. И ны́не, пра́здника. Проки́мен, Апо́стол, аллилу́ия, и Ева́нгелие, и прича́стен пре́жде дне, та́же свята́го.

* * *

А́ще случи́тся свята́го великому́ченика Гео́ргия в сре́ду Преполове́ния Пятьдеся́тницы:

Во вто́рник ве́чера пое́м Блаже́н муж: пе́рвый антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника 3 и свята́го 3. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. Вход. Проки́мен дне, и чте́ния пра́здника 3, и свята́го 3. На стихо́вне стихи́ры пра́здника, с припе́вы их. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. По трисвято́м тропа́рь свята́го. Сла́ва, и ны́не, пра́здника, и отпу́ст.

На у́трени на Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника два́жды. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. По кафизмах седа́льны и чте́ние пра́здника. Полиеле́й и седа́льны вси свята́го, и чте́ние. Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие свята́го. Воскресе́ние Христо́во: еди́ножды. Псало́м 50. Стихи́ры свята́го. Кано́н пра́здника пе́рвый 4-го гла́са со ирмосо́м на 6, и свята́го на 4, и пра́здника други́й кано́н, глас 8, на 4. Катава́сия, ирмо́с после́дняго кано́на пра́здника о́ба ли́ка вку́пе. По 3-й пе́сни конда́к свята́го, и и́кос, и седа́лен его́, два́жды. Сла́ва, и ны́не, пра́здника. По 6-й пе́сни конда́к пра́здника и и́кос. На 9-й пе́сни Честне́йшую: не пое́м. Свети́лен пра́здника. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. На хвали́тех стихи́ры пра́здника 3 и свята́го 3. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника. Славосло́вие вели́кое. По трисвято́м тропа́рь свята́го. Сла́ва, и ны́не, пра́здника, та́же ектени́й, и отпу́ст, и час 1-й.

На часе́х тропа́рь пра́здника. Сла́ва, свята́го. И ны́не, Богоро́дичен часо́в. По О́тче наш, конда́к пра́здника, и свята́го, пременя́юще, глаго́лем.

На Литурги́и: Блаже́нны пра́здника, 4-го гла́са, пе́снь 3-я на 4 и свята́го пе́снь 6-я на 4. По вхо́де тропа́рь пра́здника и свята́го. Сла́ва, конда́к свята́го. И ны́не, пра́здника. Проки́мен, Апо́стол, аллилу́ия, Ева́нгелие и прича́стен пре́жде пра́здника и свята́го.

* * *

А́ще ли случи́тся великому́ченика Гео́ргия в Неде́лю Самаряны́ни:

Оставля́ется слу́жба Преполове́ния Пятьдеся́тницы, и пое́тся воскре́сна, и самаряны́ни, и свята́го Гео́ргия.

Моли́тва 1-я

Святы́й, сла́вный и всехва́льный великому́чениче Гео́ргие! Со́браннии в хра́ме твое́м и пред ико́ною твое́ю свято́ю покланя́ющиися лю́дие, мо́лим тя, изве́стный жела́ния на́шего хода́таю, моли́ с на́ми и о нас умоля́емаго от Своего́ благоутро́бия Бо́га, да ми́лостивно услы́шит нас, прося́щих Его́ благосты́ню, и не оста́вит вся на́ша ко спасе́нию и житию́ ну́ждная проше́ния, и да́рует стране́ на́шей побе́ду на сопроти́вныя; и па́ки, припа́дающе, мо́лим тя, святы́й победоно́сче: укрепи́ да́нною тебе́ благода́тию во бране́х правосла́вное во́инство, разруши́ си́лы востаю́щих враго́в, да постыдя́тся и посра́мятся, и де́рзость их да сокруши́тся, и да уве́дят, я́ко мы име́ем Боже́ственную по́мощь, и всем, в ско́рби и обстоя́нии су́щим, многомо́щное яви́ свое́ заступле́ние. Умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Созда́теля, изба́вити нас от ве́чнаго муче́ния, да прославля́ем Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха и твое́ испове́дуем предста́тельство ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва 2-я

О всехва́льный, святы́й великому́чениче и чудотво́рче Гео́ргие! При́зри на ны ско́рою твое́ю по́мощию и умоли́ Человеколю́бца Бо́га, да не осу́дит нас, гре́шных, по беззако́ниям на́шим, но да сотвори́т с на́ми по вели́цей Свое́й ми́лости. Не пре́зри моле́ния на́шего, но испроси́ нам у Христа́ Бо́га на́шего ти́хое и богоуго́дное житие́, здра́вие же душе́вное и теле́сное, земли́ плодоро́дие и во всем изоби́лие, и да не во зло обрати́м дару́емая нам тобо́ю от Всеще́драго Бо́га, но во сла́ву свята́го И́мени Его́ и в прославле́ние кре́пкаго твоего́ заступле́ния, да пода́ст Он стране́ на́шей и всему́ боголюби́вому во́инству на супоста́ты одоле́ние и да укрепи́т непременя́емым ми́ром и благослове́нием. Изря́днее же да огради́т нас святы́х А́нгел Свои́х ополче́нием, во е́же изба́витися нам по исхо́де на́шем из жития́ сего́ от ко́зней лука́ваго и тя́жких возду́шных мыта́рств его́ и неосужде́нным предста́ти Престо́лу Го́спода сла́вы. Услы́ши нас, страстоте́рпче Христо́в Гео́ргие, и моли́ за ны непреста́нно Триипоста́снаго Влады́ку всех Бо́га, да благода́тию Его́ и человеколю́бием, твое́ю же по́мощию и заступле́нием обря́щем ми́лость со А́нгелы и Арха́нгелы и все́ми святы́ми одесну́ю Правосу́днаго Судии́ ста́ти и Того́ вы́ну сла́вити со Отце́м и Святы́м Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святой великомученик Георгий Победоносец, родом из Каппадокии (область в Малой Азии), вырос в глубоко верующей христианской семье. Его отец принял мученическую кончину за Христа, когда Георгий был еще в детском возрасте. Мать, владевшая имениями в Палестине, переселилась с сыном на родину и воспитала его в строгом благочестии. Поступив на службу в римское войско, святой Георгий, красивый, мужественный и храбрый в сражениях, был замечен императором Диоклитианом (284–305) и принят в его стражу со званием комита – одного из старших военачальников. Император-язычник, много сделавший для возрождения римского могущества и ясно понимавший, какую опасность представляет для языческой цивилизации торжество Распятого Спасителя, в последние годы правления особенно усилил гонения на христиан. На совете сената в Никомидии Диоклитиан предоставил всем правителям полную свободу в расправе над христианами и обещал свою всемерную помощь.

Святой Георгий, узнав о решении императора, раздал нищим свое наследство, отпустил на волю рабов и явился в Сенат. Мужественный воин Христов открыто выступил против императорского замысла, исповедал себя христианином и призвал всех признать истинную веру во Христа: «Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об Истине». «Что есть Истина?» – повторил вопрос Пилата один из сановников. «Истина есть Сам Христос, гонимый вами»,– отвечал святой. Ошеломленный дерзновенной речью доблестного воина, император, который любил и возвышал Георгия, попытался уговорить его не губить своей молодости, славы и чести, но принести, по обычаю римлян, жертву богам. На это последовал решительный ответ исповедника: «Ничто в этой непостоянной жизни не ослабит моего желания служить Богу». Тогда, по приказу разгневанного императора, оруженосцы стали копьями выталкивать святого Георгия из зала собрания, чтобы увести в темницу. Но сама смертоносная сталь становилась мягкой и гнулась, как только копья касались тела святого, и не причиняла ему боли. В темнице мученику забили ноги в колодки и придавили грудь тяжелым камнем. На другой день на допросе, обессиленный, но твердый духом, святой Георгий вновь отвечал императору: «Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою».

Тогда Диоклитиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам. Великомученика привязали к колесу, под которым были устроены доски с железными остриями. При вращении колеса острые лезвия резали обнаженное тело святого. Сначала страдалец громко призывал Господа, но вскоре затих, не испуская ни единого стона. Диоклитиан решил, что истязаемый уже умер, и, распорядившись снять истерзанное тело с колеса, отправился в капище вознести благодарственную жертву. В этот момент вокруг потемнело, грянул гром, и был слышен глас: «Не бойся, Георгий, Я с тобою». Затем воссиял дивный свет и у колеса появился Ангел Господень в образе светоносного юноши. И едва возложил он руку на мученика, сказав ему: «Радуйся!» – как святой Георгий восстал исцеленным.

Когда воины отвели его в капище, где был император, последний не верил глазам своим и думал, что пред ним другой человек или призрак. В недоумении и ужасе всматривались язычники в святого Георгия и убеждались в том, что действительно произошло чудо. Многие тогда уверовали в Животворящего Бога христиан. Два знатных сановника, святые Анатолий и Протолеон, тайные христиане, тотчас открыто исповедали Христа. Их тут же, без суда, по приказу императора, усекли мечом. Познала истину и царица Александра, супруга Диоклитиана, находившаяся в капище. Она тоже порывалась прославить Христа, но ее удержал один из слуг императора и увел во дворец. Император еще более ожесточился. Не теряя надежды сломить святого Георгия, он предавал его на новые страшные пытки. Сбросив в глубокий ров, святого мученика засыпали негашеной известью.

Через три дня его откопали, но нашли его радостным и невредимым. Святого обули в железные сапоги с раскаленными гвоздями и с побоями погнали до темницы. Утром же, когда его привели на допрос, бодрого, со здоровыми ногами, он сказал императору, что ему понравились сапоги. Его били воловьими жилами так, что тело и кровь смешались с землей, но мужественный страдалец, подкрепляемый силой Божией, оставался непреклонным. Решив, что волшебство помогает святому, император призвал волхва Афанасия, чтобы тот сумел лишить святого чудодейственной силы, или отравил его. Волхв преподнес святому Георгию две чаши со снадобьями, одно из которых должно было сделать его покорным, а другое – умертвить. Но и зелья не действовали – святой по-прежнему обличал языческие суеверия и славил Истинного Бога. На вопрос императора, какая же сила помогает мученику, святой Георгий отвечал: «Не думай, что не вредят мне муки благодаря человеческому усилию,– я спасаюсь только призыванием Христа и Его силою. Верующий в Него ни во что вменяет мучения и способен сотворить дела, которые сотворил Христос» (Ин. 14:12). Диоклитиан спросил, каковы же дела Христовы. – «Слепых просвещать, прокаженных очищать, подавать хромым хождение, глухим – слух, изгонять бесов, воскрешать умерших». Зная, что еще никогда ни волхвование, ни ведомые ему боги не могли воскресить мертвого, император, чтобы посрамить упование святого, велел ему на его глазах воскресить умершего. На это святой сказал: «Ты искушаешь меня, но ради спасения народа, который увидит дело Христово, Бог мой сотворит это знамение».

И когда святого Георгия подвели к гробнице, он воззвал: «Господи! Покажи предстоящим, что Ты Бог Единый по всей земле, да познают Тебя, Всесильного Господа». И потряслась земля, гробница отверзлась, мертвец ожил и вышел из нее. Воочию увидев явление всемогущей силы Христовой, народ рыдал и прославлял Истинного Бога. Волхв Афанасий, припав к ногам святого Георгия, исповедал Христа Всесильным Богом и просил прощения за грехи, совершенные в неведении. Однако закоснелый в нечестии император не вразумился: он в ярости приказал обезглавить уверовавшего Афанасия, а также воскрешенного человека, а святого Георгия опять заточил в темницу. Люди, обремененные недугами, разными способами стали проникать в темницу и там получали от святого исцеление и помощь. Обратился к нему в скорби и некий земледелец Гликерий, у которого пал вол. Святой с улыбкой утешил его и заверил, что Бог возвратит вола к жизни. Увидев дома ожившего вола, земледелец по всему городу стал прославлять Бога христианского. По приказу императора святой Гликерий был схвачен и обезглавлен. Подвиги и чудеса великомученика Георгия умножали число христиан, поэтому Диоклитиан решил сделать последнюю попытку заставить святого принести жертвы идолам. Начали готовить судилище при капище Аполлона.

В последнюю ночь святой мученик усердно молился, а когда задремал, увидел Самого Господа, Который поднял его Своей рукой, обнял и поцеловал. Спаситель возложил на главу великомученика венец и сказал: «Не бойся, но дерзай и сподобишься царствовать со Мною». Наутро в судилище император предложил святому Георгию новое испытание – предлагал ему стать своим соправителем. Святой мученик с мнимой готовностью ответил, что императору с самого начала следовало не мучить его, а оказать подобную милость, и при этом выразил желание немедленно идти в капище Аполлона. Диоклитиан решил, что мученик принимает его предложение, и последовал с ним в капище в сопровождении свиты и народа. Все ждали, что святой Георгий принесет жертву богам. Он же, подойдя к истукану, сотворил крестное знамение и обратился к нему как к живому: «Ты ли хочешь принять от меня жертву как Бог?» Бес, обитавший в идоле, закричал: «Я не Бог и никто из подобных мне не Бог. Един Бог только Тот, которого ты проповедуешь. Мы из служащих Ему Ангелов сделались отступниками и, одержимые завистью, прельщаем людей». «Как же дерзаете вы быть здесь, когда сюда пришел я, служитель Истинного Бога?» – спросил святой. Послышался шум и плач, идолы пали и сокрушились. Поднялось всеобщее смятение.

На святого мученика в неистовстве накинулись жрецы и многие из толпы, связали его, стали бить и требовать немедленной казни. На шум и крики поспешила святая царица Александра. Пробираясь через толпу, она кричала: «Бог Георгиев, помоги мне, так как Ты Един Всесилен». У ног великомученика святая царица славила Христа, уничижая идолов и поклонявшихся им. Диоклитиан в исступлении немедленно вынес смертный приговор великомученику Георгию и святой царице Александре, которая без сопротивления последовала за святым Георгием на казнь. По дороге она изнемогла и без чувств прислонилась к стене. Все решили, что царица скончалась. Святой Георгий возблагодарил Бога и молился, чтобы и его путь окончился достойно. На месте казни святой в горячей молитве просил Господа, что бы Он простил мучителей, не ведавших, что творят, и привел их к познанию Истины. Спокойно и мужественно святой великомученик Георгий преклонил свою главу под меч. Это было 23 апреля 303 года. В растерянности взирали на своего Победителя палачи и судьи. В кровавой агонии и бессмысленных метаниях бесславно кончалась эра язычества. Прошло всего десять лет – и святой равноапостольный Константин, один из преемников Диоклитиана на римском престоле, прикажет начертать на знаменах Крест и завет, запечатленный кровью Великомученика и Победоносца Георгия и тысяч неведомых мучеников: «Сим победиши». Из многих чудес, совершенных святым великомучеником Георгием, наиболее известное запечатлено в иконографии. На родине святого, в городе Бейруте, было много идолопоклонников. Около города, близ Ливанских гор, находилось большое озеро, в котором жил громадный змей. Выходя из озера, он пожирал людей, и жители ничего не могли поделать, так как от одного его дыхания заражался воздух. По научению бесов, живших в идолах, царь принял такое решение: каждый день жители должны были по жребию отдавать в пищу змею своих детей, и, когда очередь дойдет до него, он обещал отдать свою единственную дочь. Прошло время, и царь, нарядив ее в лучшие одежды, отправил к озеру. Горько плакала девушка, ожидая смертного часа. Неожиданно к ней подъехал на коне великомученик Георгий с копьем в руке. Девушка упрашивала его не оставаться с ней, чтобы не погибнуть. Но святой, увидев змея, осенил себя крестным знамением и со словами «во Имя Отца и Сына и Святого Духа» устремился на него. Великомученик Георгий пронзил гортань змея копьем и попрал его конем. Затем он велел девушке связать змея своим поясом и, как пса, вести в город.

Жители в страхе разбегались, но святой остановил их словами: «Не бойтесь, но уповайте на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него, ибо это Он послал меня к вам, чтобы спасти вас». Затем святой убил змея мечом, а жители сожгли его за городом. Двадцать пять тысяч человек, не считая женщин и детей, крестились тогда, и была построена церковь во имя Пресвятой Богородицы и великомученика Георгия. Святой Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить мир воинскими подвигами. Он скончался, когда ему не было и 30-ти лет. Спеша соединиться с воинством Небесным, он вошел в историю Церкви как Победоносец.

С этим именем прославился он с самого начала христианства и на Святой Руси. Святой Георгий Победоносец был ангелом и покровителем нескольких великих строителей русской государственности и русской военной мощи. Сын святого равноапостольного Владимира, Ярослав Мудрый, во святом Крещении Георгий († 1054), много способствовал почитанию святого в Русской Церкви. Он построил город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде, воздвиг храм святого Георгия Победоносца в Киеве. День освящения киевского Георгиевского храма, совершенного 26 ноября 1051 года Иларионом, митрополитом Киевским, вошел в литургическую сокровищницу Церкви как особый церковный праздник, Юрьев день, любимый русским народом «осенний Георгий». Имя святого Георгия носил основатель Москвы Юрий Долгорукий († 1157), создатель многих Георгиевских храмов, строитель города Юрьева-Польского. В 1238 году героическую борьбу русского народа с монгольскими ордами возглавил великий князь Владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович († 1238; память 4 февраля), сложивший голову в битве на Сити. Память о нем, как о Егории Храбром, защитнике родной земли, отразилась в русских духовных стихах и былинах. Первым великим князем Московским, в период, когда Москва становилась центром собирания земли Русской, был Юрий Данилович († 1325) – сын святого Даниила Московского, внук святого Александра Невского. С того времени святой Георгий Победоносец – всадник, поражающий змия – стал гербом Москвы и эмблемой Русского государства. И это еще глубже укрепило связи христианских народов России с единоверной Иверией (Грузией – страной Георгия).

Тропа́рь, глас 4:

Ца́рства земна́го сла́ву презре́вши,/ Еди́наго Христа́, нас ра́ди распя́таго, возлюби́ла еси́/ и, Того́ му́жественне испове́дающи,/ венце́м му́ченическим увенча́лася еси́,/ всеблаже́нная цари́це Алекса́ндро./ Те́мже и ны́не Престо́лу Царя́ сла́вы на Небесе́х предстоя́щи,/ моли́ся о спасе́нии душ на́ших.

Святая мученица царица Александра была женой правителя Римской империи (284–305 гг.) нечестивого императора Диоклитиана – ревностного идолопоклонника и жестокого гонителя христиан. Во времена его правления темницы Римской империи были переполнены исповедниками истинного Бога. Всем видам изощренных мучений был подвергнут святой Георгий Победоносец, состоявший комитом при Диоклитиане, за то, что во время совещания язычников об истреблении христиан открыто исповедовал Христа как Единого Истинного Бога. Господь не оставил мученика в его страданиях, являя Свою Божественную силу в его человеческой немощи. А когда сам Ангел Господень избавил угодника Божиего от смертельной пытки и исцелил его страшные раны, язычнице царице Александре вдруг открылась истина, и она познала Христа как Господа и Бога, внезапно возгорелась желанием тотчас объявить во всем свое исповедание, ибо, как сказано в Священном Писании, «зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5:15).

Когда святой воин Георгий именем Господа Иисуса Христа разрушил капище с идолами и был вновь подвергнут истязаниям, царица Александра не смогла более скрывать своей веры в Господа и, припав к ногам великомученика, при всем народе, пред разъяренным супругом объявила о своем исповедании. Обезумевший от гнева Диоклитиан приказал казнить ее вместе со святым Георгием. В мученических актах святого Георгия Победоносца есть сведения о том, что святая царица Александра предала душу Господу по дороге на казнь, однако кончина святой мученицы оказалась мнимой: Господь чудесным образом избавил ее от смерти, чтобы она еще послужила ему вместе с дочерью – святой мученицей Валерией. Император Максимин, будучи язычником, домогался руки рано овдовевшей Валерии, но, получив отказ, сослал мать и дочь в Сирию. Лишь в 313 году после его смерти они прибыли в Никомидию, надеясь на милость императора Ликиния. Однако император-язычник не пощадил их: они были обезглавлены, а тела их брошены в море. Так завершилась земная жизнь святой царицы Александры, удостоенной от Господа венца мученичества.