Приложение

В приложении публикуются тексты литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого с разночтениями по всем редакциям славянского перевода, а также регламентирующих их уставов. Издание литургии сопряжено с рядом проблем, которые, как мы показали в ходе текстологического исследования, связаны с неустойчивостью состава последования. В этой связи мы сосредоточили свое внимание на славянском переводе памятника. Как уже было сказано, тексты литургических молитв и ектений по происхождению отличаются от текстов рубрик. Первые относятся к славянскому переводу греческой литургии, последние зачастую составляются по каноническим и уставным текстам и могут иметь иное, неевхологическое происхождение. На наш взгляд, эти особенности следует учитывать при лингвистическом издании. В издании литургии Василия Великого, сделанном М. И. Орловым в 1909 г., такие разграничения не проводятся; в аппарат внесены все разночтения, что сделало его слишком громоздким и малоинформативным в области истории текста. Кроме того, отсутствие предварительного текстологического изучения не дало возможности выбрать наиболее представительные в отношении истории текста списки, в издание включены рукописи, доступные автору. Как показало наше исследование, большинство рукописей в издании М. И. Орлова относятся к древнерусской и афонской редакциям.

Настоящая публикация славянского перевода литургий состоит из двух частей: издание текста основных молитв литургии и таблицы состава чинопоследования. Издание основных литургических молитв с критическим аппаратом призвано показать спектр языкового варьирования в славянском переводе. За основной текст была взята рукопись РНБ, Погод. 37 по следующим причинам.

Во-первых, древний текст литургии практически не сохранился, а преславская правка, представленная в древнерусской редакции, также не дошла до нас в чистом виде и имеет смешанный характер. Поэтому за основу издания взят текст, правленный в XIV в., а в критическом аппарате представлены разночтения, из которых можно составить общие представления о тексте, бытовавшем в старославянский период. Во-вторых, рукопись Погод. 37 является единственной, где текст литургии практически не содержит уставных замечаний. Поэтому она дает возможность представить только сакральный текст, произносившийся священником и дьяконом, лишенный вкраплений неевхологического характера. В-третьих, этот список образцовый во всех отношениях. Он написан профессионалом высокого класса, каллиграфом Симеоном, и качество рукописи позволяет доверять качеству текста. Кроме того, рукопись локализована: она написана на Афоне (в Карейской келии Хиландарского монастыря), где проходила правка текстов.

При публикации славянского перевода литургий мы следуем принципам издания славянского перевода Евангелия, разработанным А. А. Алексеевым [Евангелие от Иоанна 1998: 39–44]. Основной список передается с сохранением орфографии, но с разделением на слова. Титла сохраняются, выносные буквы приводятся в круглых скобках, если при выносной букве есть титло, оно ставится над закрывающей скобкой. Надстрочные знаки ударений и придыханий, которые в рукописи немногочисленны, не воспроизводятся. Текст литургии дается двумя кеглями: крупным и мелким. Крупным кеглем приведен текст основных литургических молитв, на основании которых можно полноценно сравнивать редакции славянского перевода. Разночтения к ним приведены в полном объеме. Мелким кеглем даются тексты ектений и возгласов, которые зачастую пишутся не полностью и их положение варьируется от списка к списку, поэтому разночтения к ним приводятся только там, где они имеются. Также мелким шрифтом даны тексты немногочисленных литургических рубрик, но к ним разночтения приводятся в исключительных случаях: в названиях молитв, которые так или иначе представлены во всех списках.

В критический аппарат внесены разночтения по четырнадцати рукописям – основным представителям редакций, определенных в исследовании. В справочном аппарате разночтения приводятся в нормализованной орфографии, следуя нормам, принятым в Старославянском словаре [Старославянский словарь 1994]. Оригинальная орфография приводится лишь в нескольких случаях: 1) в ектениях, когда это чтение присутствует только в одной рукописи и не воспроизводит чтения редакции; 2) в названиях молитв и в некоторых литургических рубриках; 3) в отдельных списках редакции, но в целом неприсущее для всей редакции. Такие случаи характерны для древнерусской редакции, и в критическом аппарате это чтение помечено, например, ДР (Соф. 518). Когда речь идет о редакционном разночтении, представленном в нескольких рукописях, орфография нормализуется. Сопровождающая тексты информация, которой нет в рукописях (номера листов, сиглы, шифры рукописей, условные сокращения), приведена курсивом.

Список условных обозначений (сигл) редакций:

С – Синайский глаголический служебник (фрагмент ЛИЗ, эпиклесис и интерцессио).

ДР – древнерусская редакция (ЛИЗ и ЛВВ). Разночтения этой редакции приведены по древнейшему списку этой редакции ГИМ, Син. 604. Лакуны в тексте ЛИЗ (две молитвы верных и молитва Херувимской песни) воспроизводятся по рукописи РНБ, Соф. 518.

X – ГИМ, Хлуд. 117 (ЛИЗ и ЛВВ).

Q – РНБ, Q.п.I.48 (ЛИЗ).

М – служебник Милгоста грамматика, РНБ, Q.п.I.68 (ЛВВ).

У – ГИМ, Увар. 46 (ЛИЗ и ЛВВ).

У2 – ГИМ, Увар. 574 (ЛВВ).

Б – НБКМ 590 (ЛВВ).

НР – служебник Никона Радонежского, РГБ, ТСЛ III 8 (ЛИЗ и ЛВВ).

Ч – Чудовская редакция. ЛИЗ приводится по списку РНБ, Погод. 36, ЛВВ по БАН 17.12.1.

А – Афонская редакция (ЛИЗ и ЛВВ). Приводится по рукописи РНБ, Соф. 975.

Е – редакция Евфимия (ЛИЗ и ЛВВ). Приводится по изданию П. А. Сырку.

К – редакция Киприана (ЛИЗ и ЛВВ). Приводится по рукописи ГИМ, Син. 601.

Пропуски слова или слов в тексте сопровождаются в аппарате сокращением от., а добавления – add. Перестановка слов, вызванная ошибками копирования, в аппарат не вносится.

Вторая часть издания – сопоставительные таблицы, в которых расписывается состав чинопоследований литургии первого и второго типов. Литургии третьего типа в таблицы не внесены, потому что состав их однороден и соотносится с Диатаксисом патриарха Филофея. Таблицы демонстрируют состав каждого списка литургии, шифры которых даны в верхнем ряду. Славянским шрифтом приведены дополнительные молитвы, их тексты опубликованы в исследовательской части, а также в работах С. Д. Муретова и М. С. Желтова [Муретов 1895, Желтов 2007]. Гражданским шрифтом даны общепринятые названия основных молитв литургии. Если в рукописи имеются текстовые лакуны, то они обозначаются сокращением – лак. Звездочка, стоящая рядом со знаком +*, означает, что данная дополнительная молитва записана не в чинопоследовании литургиии, а рядом с ним: до заголовка литургии (для подготовительных молитв) или после отпустной молитвы (для причастных молитв).

Тексты литургических уставов публикуются после критического издания литургий. Устав патриарха Филофея Коккина издается по Афонской и русской версиям. Перевод Диатаксиса, сделанный Евфимием Тырновским, опубликован П. А. Сырку; повторять его вновь нет необходимости. Афонский вариант Диатаксиса не известен в самостоятельном виде, в большинстве изученных нами списков он соединен с молитвами литургии Иоанна Златоуста, и его рубрики чаще всего сохраняются в начальной части литургии (проскомидии). Однако есть несколько списков, где Афонская редакция Диатаксиса представлена в полном виде: это служебники Соф. 975 и Соф. 535. За основной список была взята рукопись Соф. 975, начала XV в. Она написана русским старшим полууставом непосредственно с сербского оригинала, о чем свидетельствуют ряд характерных написаний с е на месте малого юса: иереи гл҃е, верхꙋ ст҃ыꙗ чаше, ѿ гнѣва и нужде. Эта рукопись, видимо, фиксирующая ранний этап адаптации Афонской редакции на Руси, к сожалению, имеет несколько лакун в 1–2 листа. Текст лакун восполняется по рукописи Соф. 535 конца XV. Ввиду того, что тексты молитв Афонской редакции включены в критическое издание славянского перевода литургии, при публикации Диатаксиса Афонской редакции они полностью не воспроизводятся, а даются их инципиты.

Русская версия Диатаксиса издавалась по разным спискам, по Ватиканскому [Красносельцев 1885] и по служебнику Киприана ГИМ, Син. 601 [Красносельцев 1889]. Здесь мы предлагаем критическое издание текста по четырем спискам. За основной список взят Пискаревский (РГБ, Писк. 30), который не был известен ранее и никогда не публиковался. В критический аппарат внесены разночтения по Ватиканскому (V) и Син. 601 (Син.) спискам, а также по списку XV из Софийского собрания РНБ № 859 (Соф.), который здесь атрибутируется Филофею. Напомним, что имя Филофея очень быстро вытесняется из заголовка устава и заменяется именем Иоанна Златоуста (см. подробнее главу 4, § 1).

Кроме устава Филофея мы публикуем устав литургии из рукописи РНБ, Погод. 37, который не имеет никаких атрибуций и, как кажется, предшествовал переводу Диатаксиса. Этот устав фототипически был издан П. Миодрагом [Миодраг 2004: 273–284], в настоящем приложении он воспроизведен наборным способом с разделением на слова и с сохранением орфографии. Рукопись Погод. 37 переписывалась с болгарского оригинала, и в тексте устава это хорошо видно: начальная часть написана сербской безъюсовой орфографией, начиная с середины текста устав пишется по нормам болгарского правописания.

Правила передачи текста в издании уставов литургии отличаются от критического издания литургии. Это касается Афонской и русской редакций Диатаксиса. Здесь как основной список, так и списки в критическом аппарате передаются в оригинальной орфографии. Производится деление на слова, титла и сокращенные написания не раскрываются, надстрочные знаки не воспроизводятся. Для удобства чтения описание каждого нового литургического действия дается с новой строки. Инципиты песнопений и молитв приводятся с заглавной буквы, хотя в рукописях такой закономерности не наблюдается.

В завершение текстологического исследования приводится стемма соотношения славянских редакций литургий. Вверху, в кружках, данных пунктирной линией, приведены древнейшие редакции литургии: западноболгарская, преславская и преславская в своей поздней разновидности, пришедшая на Русь в XI в. Они не сохранились до наших дней и реконструируются на основании рефлексов из них в более поздней славянской рукописной традиции, а также на основании греческих списков VIII–XI вв. Горизонтальная линия под кружками отмечает окончание старославянского периода IX–XI вв.

Второй период, с XII по первую половину XIV в., представлен рукописями XIII–XIV вв., которые можно условно сгруппировать следующим образом.

ДР – древнерусская редакция в своей поздней разновидности.

Ч – Чудовская редакция.

Группа рукописей, сохраняющая черты древнего западноболгарского перевода, – X, М, У2.

Группа рукописей, близкая к правленным редакциям, – Б, Q, У, П, НР.

Группы рукописей, в отличие от редакций, заключены в прямоугольник, а не в круг. Окончание этого периода отмечено второй горизонтальной линией.

Третий период, с конца XIV по XV в., представлен правлеными редакциями литургий: Е – Евфимия Тырновского, А – Афонской редакцией и К – редакций Киприана.

Состав последования литургии Иоанна Златоуста первого типа

Состав последования литургии Иоанна Златоуста первого типа (продолжение)

Состав последования литургии Василия Великого первого типа

Состав последования литургии Василия Великого первого типа (продолжение)

Состав последования литургии Иоанна Златоуста второго типа

Состав последования литургии Василия Великого второго типа

Южнославянский устав литургии по рукописи Погод. 37

Егда хощеть дїакѡнь слоу

Афонская редакция Диатаксиса Филофея Коккина

Оуставъ бж(с)҃твенныꙗ слоужбы въ неиже диаконьства

Древнерусская версия Диатаксиса Филофея Коккина

Ст҃ѣишаго и бл҃жннаго архїеп҃па · костѧнтинаграда · новаго рима . и вселеньскаго патриарха ѳилоѳѣѧ · ꙋстав бжс҃твеныѧ службы · како достоит сщ҃никꙋ съ диꙗконом слꙋжити

Алексеев 1983 – Алексеев А. А. К изучению литературного наследия Мефодия (четий перевод Песни Песней) // ТОДРЛ. Т. 37. Л., 1983. C. 229–255.

Алексеев 1984 – Алексеев А. А. Принципы историко-филологического изучения литературного наследия Кирилла и Мефодия // Советское славяноведение. 1984. № 1. C. 94–106.

Алексеев 1996 – Алексеев А. А. Кое-что о переводах в Древней Руси (по поводу статьи Ф. Томсона «Made in Russia») // ТОДРЛ. 1996. СПб., Т. 49. С. 280–299.

Алексеев 1999 – Алексеев А. А. Текстология славянской Библии. СПб., 1999.

Афанасьева 2003 – Афанасьева Т. И. Молитвы Коленопреклонения в Пятидесятницу в славянских служебниках XI–XVI вв. // Palaeobulgarica. 2003. № 4. С. 15–24.

Афанасьева 2004 – Афанасьева Т. И. Славянская литургия Преждеосвященных Даров. Текстология и язык. СПб., 2004.

Афанасьева 2004а – Афанасьева Т. И. Чинопоследование великого освящения воды на богоявление в славянских служебниках XI–XV вв. // Palaeobulgarica. № 3. 2004. С. 25–45.

Афанасьева 2005 – Афанасьева Т. И. К вопросу о порядке следования и составе Синайского глаголического служебника XI в. // Palaeobulgarica. № 3. 2005. С. 17–35. Афанасьева 2006 – Афанасьева Т. И. К вопросу о датировке пергаменного Служебника из собрания библиотеки Российской Академии наук // Материалы и сообщения по фондам отдела рукописей БАН. СПб., 2006. С. 20–22.

Афанасьева 2008 – Афанасьева Т. И. Литургия Иоанна Златоуста в средневековой славянской письменности XI–XV вв. // Письменность, литература и фольклор славянских народов. XIV Международный съезд славистов. М., 2008. С. 7–28.

Афанасьева 2009 – Афанасьева Т. И. Служебник РНБ О.п.I.4 и рукопись Walter Art Museum (W. 548) – единый древнерусский кодекс первой половины XIV в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 2 (36). С. 48–55.

Афанасьева 2010 – Афанасьева Т. И. Состав, источники и этапы формирования «Толковой службы» // Лингвистическое источниковедение и история русского языка. 2006–2009. М., 2010. С. 58–80.

Афанасьева 2011 – Афанасьева Т. И. Синайский Евхологий на фоне славянской традиции Евхология XIII–XV вв. (по материалам российских рукописных фондов) // ΣΠΑΡΑΓΜΑΤΑ ΒΥΖΑΝΤΊΝΟ-ΣΛΑΒΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ. Χαριαστήριος Τόμος στον Καθηγητή Ιωάννη Χρ. Ταρνανίδη. Αθηνα, 2011. Σ. 63–88.

Афанасьева 2012 – Афанасьева Т. И. Ерминия архиерейской литургии в составе «Толковой службы»: локализация и датировка памятника // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2012. № 1 (47). С. 103–107.

Афанасьева 2012а – Афанасьева Т. И. Древнеславянские толкования на литургию в рукописной традиции XII–XVI вв. М., 2012.

Афанасьева 2012б – Афанасьева Т. И. Литургическая терминология в славянских служебниках XIII–XIV вв.: Эволюция литературной нормы и церковного узуса // Русский язык в научном освещении. 2012. № 1 (23). С. 250–266.

Бобров 1991 – Бобров А. Г. Книгописная мастерская Лисицкого монастыря (конец XIV – первая половина XV в.) // Книжные центры Древней Руси XI–XVI вв. СПб., 1991.

Вайан 1952 – Вайан А. Руководство по старославянскому языку. М., 1952.

Вечерка 1985 – Вечерка Р. Письменность Великой Моравии // Великая Моравия, ее история и культурное значение. М., 1985. С. 174–195.

Вздорнов 1968 – Вздорнов Г. И. Роль славянских монастырских мастерских письма Константинополя и Афона в развитии книгописания и художественного оформления русских рукописей на рубеже XIV–XV вв. // ТОДРЛ. Т. 23. Л., 1968. С. 171–198.

Воскресенский 1896 – Воскресенский Г. А. Характеристические черты четырех редакций славянского перевода Евангелия по 112 рукописям XI–XVвв. М., 1896.

Вукашиновиħ 2012 – Вукашиновиħ В. Српско богослуженье. Студиjе из литургиjске теологиjе и праксе код Срба. Врњци-Требиње, 2012.

Дмитриевский 1884 – Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской церкви в XVI веке. Казань, 1884.

Дмитриевский 1901 – Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. ΙΙ: Εύχολόγια. Киев, 1901.

Дмитриевский 1912 – Дмитриевский А. А. Отзыв о сочинении М. И. Орлова «Литургия св. Василия Великого» // Сборник отчетов и премий о наградах, присуждаемых императорской Академией Наук: Отчеты за 1909 г. СПб., 1912. С. 176–347.

Дробленкова, Прохоров 1988 – Дробленкова Н. Ф., Прохоров Г. М. Киприан // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Т. 2, ч. 1. Л, 1988. С. 464–475.

Евангелие от Иоанна 1998 – Евангелие от Иоанна в славянской традиции / Изд. подгот. А. А. Алексеевым, А. А. Пичхадзе, М. Б. Бабицкой и др. СПб., 1998. С. 16–17.

Евхологий Барберини 2011 – Евхологий Барберини гр. 336 / Изд. текста, предисл. и примеч. Е. Велковской и С. Паренти. Омск, 2011.

Желтов 2007 – Желтов М. С. Чин Божественной литургии в древнейших (XI–XIV вв.) славянских служебниках // Богословские труды. 2007. № 41. С. 272–359.

Желтов 2009 – Желтов М. С. Молитвы во время причащения священнослужителей в древнерусских служебниках XIII–XIV вв. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 1 (35). С. 75–92.

Жуковская 1976 – Жуковская Л. П. Текстология и язык древнейших славянских памятников. М., 1976. 368 с.

Законоправило 2005 – Законоправила светога Саве // Изд. подг. М. Петровић и Л. Штављанин-Ћорђевић. Београд, 2005.

Иванов 1958 – Иванов Й. Българското книжевно влияние в Русия при митрополит Киприан (1375–1406) // Изъвестия на института за българска литература на Българска академия на науките. Вып. 6. София, 1958. С. 25–79.

Иванова 1981 – Иванова К. Български, сръбски и молдо-влахийски кирилски ръкописи в сбиркати на М. П. Погодин. София, 1981.

Иванова-Мирчева 1977 – Иванова-Мирчева Д. К вопросу о характеристике болгарских переводческих школ от IX–X до XIV в. // Palaeobulgarica. 1977. № 1. С. 37–48.

Йовчева 2004 – Йовчева М. Новоизводният славянски Октоих по най-ран-ния препис в кодексите 19:20 от манастира «Св. Екатерина» на Синай // Преводите през XIV в. на Балканите. София, 2004. С. 205–234.

Йовчева 2008 – Йовчева М. Возникновение славянских служебных миней: общие гипотезы и текстологические факты // Scripta. 2008. № 6. C. 195–232.

Карабинов 1916 – Карабинов И. А. Отзыв о труде протоиерея М. Лисицына «Первоначальный славяно-русский Типикон» СПб., 1911, составленный И. А. Карабиновым // Сборник отчетов о премиях и наградах, присуждаемых Императорской Академией наук: Отчеты за 1912 г. Пг., 1916. С. 312–368.

Карачорова 1984 – Карачорова И. Лексиката на Чудовския псалтыр и преславската редакция на старобългарските богослужебни книги // Български език. 1984. № 34. Вып. 1. С. 53–61.

Карачорова 1985 – Карачорова И. Редакции древнеславянского перевода Псалтыри по языковым данным // Полата книгописная. 1985. № 14/15. С. 26–38.

Карачорова 1989 – Карачорова И. Към въпроса за Кирило-Методиевия старобългарски превод на Псалтира // Кирило-Методиевски студии. Кн. 6. София, 1989. С. 130–245.

КМЕ – Кирило-Методиевска енциклопедия. Т. III. София, 2003.

Князевская, Чешко 1980 – Князевская О. А., Чешко Е. В. Рукописи митрополита Киприана и отражение в них орфографической реформы Евфимия Тырновского // Търновска книжовна школа: Ученици и последователи на Евтимий Тырновски. Втори международен симпозиум. Велико Търново, 20–23 май 1976. София, 1980. С. 282–292.

Конзал 2002 – Конзал В. Старославянская молитва против дьявола. М., 2002.

Коцева 1985 – Коцева Е. К. Евтимиев служебник Софийски препис от 80-те години на XIV в. София, 1985.

Красносельцев 1878 – Красносельцев Н. Ф. «Толковая служба» и другие сочинения, относящиеся к объяснению богослужения в Древней Руси до XVIII века (библиографический обзор) // Православный собеседник. Казань, 1878. Ч. 2. С. 3–43.

Красносельцев 1885 – Красносельцев Н. Ф. Сведения о некоторых литургических рукописях Ватиканской библиотеки с замечаниями о составе и особенностях богослужебных чинопоследований, в них содержащихся, и с приложениями. Казань, 1885.

Красносельцев 1889 – Красносельцев Н. Ф. Материалы для истории чинопоследования литургии Иоанна Златоуста. Казань, 1889.

Кривко 2010 – Кривко Р. Н. Сверстница «супруга» и верста «пара» // Лингвистическая герменевтика. Вып. 2: Сборник научных трудов к 75-летию доктора филологических наук, профессора И. Г. Добродомова. М., 2010. С. 66–72.

Кузнецова 2002 – Кузнецова А. М. Миссия латинской церкви: опыт христианского Запада и центральная и юго-восточная Европа на рубеже второго тысячелетия // Христианство в странах восточной, юго-восточной и центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М., 2002. С. 35–59.

Лавров 1930 – Лавров П. А. Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности. Труды славянской комиссии. Т. 1. Л., 1930.

Лисицын 1911 – Лисицын М., прот. Первоначальный славяно-русский Типикон. СПб., 1911.

Львов 1966 – Львов А. С. Очерки по лексике старославянских памятников. М., 1966.

Максимович 2004 – Максимович К. А. Законъ сᲂудьныи людьмъ. Источниковедческие и лингвистические аспекты исследования славянского юридического памятника. М., 2004.

Максимович 2005 – Максимович К. А. Региональные лексические архаизмы в моравских книжно-славянских памятниках // Русский язык в научном освещении. 2005. № 1. С. 116–162.

Максимович 2008 – Максимович К. А. К проблеме происхождения древнейшего славянского перевода «Пандектов» Никона Черногорца // XII Международный съезд славистов (Краков, 1998). Славянское языкознание. Доклады российской делегации. М., 1998. С. 398–412.

Мансветов 1882 – Мансветов И. Д. Митрополит Киприан в его литургической деятельности. М., 1882.

Мансветов 1885 – Мансветов И. Д. Церковный устав (Типик), его образование и судьба в Греческой и Русской Церкви. М., 1885.

Миодраг 2004 – Миодраг П. Служабник грешног Симеона из шездесетих година XIV века и кареjски скрипториjум // Хиландарски зборник. Т. 11. Београд, 2004. С. 273–284.

Мирчева 2011 – Мирчева Б. Чинь попꙋ прѣставленнꙋ от требници от XVII век // Studia medievalia Slavica et Byzantina. Смъртта и погребението в юдео-християнската традиция. София, 2011. С. 134–154.

Михайлов 1900 – Михайлов А. В. Книга Бытия пророка Моисея в древнеславянском переводе. Варшава, 1900–1908.

Молдован 1997 – Молдован А. М. Лексический аспект в истории церковнославянского языка // Вопросы языкознания. 1997. № 3. С. 63–75.

Момина 1992 – Момина М. А. Проблема правки славянских гимнографических книг на Руси в XI в. // ТОДРЛ. Т. 45. 1992. С. 200–219.

Мошин 1947 – Мошин В. А. Русские на Афоне и русско-византийские отношения в XI–XII в. // Byzantinoslavica. 1947–1948. № 9. P. 55–85.

Мошин 1998 – Мошин В. А. О периодизации русско-южнославянских литературных связей X–XV вв. // Русь и южные славяне: Сборник статей к 100-летию со дня рождения В. А. Мошина. СПб., 1998. С. 7–113.

Муретов 1895 – Муретов С. Д. К материалам для истории чинопоследования литургии. Сергиев Посад, 1895.

Муретов 1895а – Муретов С. Д. Исторический обзор чинопоследования проскомидии до Устава литургии Константинопольского патриарха Филофея. Опыт историко-литургического исследования. М., 1895.

Муретов 1897 – Муретов С. Д. Последование проскомидии, Великого входа и причащения в славяно-русских служебниках XII–XIV вв. М., 1897.

Муретов 1897а – Муретов С. Д. О поминовении бесплотных сил на проскомидии. М., 1897.

Німчук 1983 – Німчук В. В. Київські глаголичні листки. Найдавніша пам’атка слов’анської писемності. Київ, 1983.

Норовская Псалтырь 1989 – Норовская Псалтырь. Среднеболгарская рукопись XIV века / Изд. подг. Е. В. Чешко, И. К. Бунина, В. А. Дыбо, О. А. Князевская, Л. А. Науменко. Ч. 1–2. София, 1989.

Орлов 1909 – Орлов М. И. Литургия святаго Василия Великого. СПб., 1909.

Павлов 1890 – Павлов А. С. Неизданный памятник русского церковного права XII в. СПб., 1890.

Памятники 1880 – Памятники древнерусского канонического права (памятники XI–XV вв.). СПб, 1880. (Русская историческая библиотека. Т. VI).

Панова 2007 – Панова С. И. Взаимоотношения между списками предположительно русского перевода Диатаксиса патриарха Филофея Коккина // Актуальные проблемы современной русской филологии: Сборник научных статей аспирантов филологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. М. 2007. С. 84–96.

Панова 2009 – Панова С. И. Диатаксис патриарха Филофея Коккина в славянской книжной традиции XIV–XV вв. / Дис. ... канд. филол. н. М., 2009.

Паренти 1994 – Паренти С. Глаголический список римско-византийской литургии св. Петра // Palaeobulgarica. 1994. № 4. С. 3–14.

Паренти 2009 – Паренти С. Листы Крылова-Успенского: вопросы методики изучения славянского текста византийских литургий // Palaeobulgarica. 2009. № 3. С. 3–26.

Пенкова 2008 – Пенкова П. Речник-индекс на Синайския евхологий. София, 2008.

Пентковская 2001 – Пентковская Т. В. Особенности перевода греческого местоимения ὄστις в Чудовском Новом Завете // Древние языки в системе университетского образования: их исследование и преподавание. М., 2001. С. 62–80.

Пентковская 2003 – Пентковская Т. В. Чудовская редакция Нового Завета и ее взаимоотношение с другими редакциями // Palaeobulgarica. 2003. № 3. С. 42–44.

Пентковская 2004 – Пентковская Т. В. Переводы византийско-славянской контактной зоны XIII–XIV вв.: литургическая терминология // Преводите през четиридесето столетие на Балканите. София, 2004. С. 235–248.

Пентковская 2009 – Пентковская Т. В. Восточнославянские и южнославянские переводы богослужебных книг XIII–XIV вв.: Чудовская и Афонская редакции Нового Завета и Иерусалимский типикон / Дис. ... д-ра филол. н. М., 2009.

Пентковская 2009а – Пентковская Т. В. К истории исправления богослужебных книг в Древней Руси. Чудовская редакция Нового Завета. М., 2009.

Пентковский 1993 – Пентковский А. М. Из истории литургических преобразований в русской церкви в третьей четверти XIV столетия. Литургические труды святителя Алексия, митрополита Киевского и всея Руси // Символ. 1993. № 29. С. 217–224.

Пентковский 1998 – Пентковский А. М. Лекционарии и четвероевангелия в византийской и славянской литургических традициях // Евангелие от Иоанна в славянской традиции. СПб., 1998. С. 3–54.

Пентковский 2001 – Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси. М, 2001.

Пентковский 2011 – Пентковский А. М. Греческий оригинал славянского Синаксаря и его локализация // Славяно-русский Пролог по древнейшим спискам. Синаксарь. Сентябрь-февраль. М., 2011. С. 651–664.

Пичхадзе 1991 – Пичхадзе А. А. К истории славянского Паримейника (паримейные чтения книги Исход) // Традиции древнейшей славянской письменности и языковая культура восточных славян. М., 1991. С. 147–173.

Погорелов 1901 – Погорелов В. О редакциях славянского перевода Псалтыри // Псалтыри: Библиотека Московской синодальной типографии. Вып. 3. М., 1901. С. III–XLIV.

Поздеева, Лившиц 1999 – Поздеева И., Лившиц А. Лицевой служебник XIV века – важный памятник книжной культуры Древней Руси // Acta Baltico-Slavica. T. 24. Warszawa, 1999. С. 47–64.

Попов 1978 – Попов Г. Новоткрито сведение за преводаческа дейност на българските книжовници от Света гора през първата половина на XIV в. // Български езикъ. 1978. № 5. С. 402–410.

Попов 1985 – Попов Г. Триодни произведения на Константин Преславски. София, 1982. (Кирило-Методиевски студии. Кн. 2).

Попов 2007 – Попов Г. Каноны на Рождество Христово в древней славянской минейной традиции // Liturgische Hymnen nach byzantinischem Ritus bei den Slaven in ältester Zeit: Beitrage einer internationalen Tagung, Bonn, 7–10 Juni 2005. Paderborn; München; Wien; Zürich, 2007. S. 298–315.

Попова 2003 – Попова О. С. Миниатюры Хутынского служебника раннего XIII в. // Византийские и древнерусские миниатюры. М., 2003. С. 107–122.

Порфирьев, Вадковский, Красносельцев 1898 – Порфирьев И. Я., Вадковский А. В., Красносельцев Н. Ф. Описание рукописей Соловецкого монастыря, находящихся в библиотеке Казанской Духовной академии. Т. 3. Отд. 1: Богослужение. Казань, 1898.

ПЭ VIII, ПЭ XI – Православная энциклопедия. Т. 8. М., 2004; Т. 11. М., 2006.

Прокопенко 2009 – Прокопенко Л. В. Лингво-текстологическое исследование Пролога за сентябрьское полугодие по спискам XII – начала XV вв. / Дис. ... канд. филол. н. М., 2009.

Рубан 1996 – Рубан Ю. И. Служебник Варлаама Хутынского // Уч. зап. Российского Православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 2. М., 1996. С. 99–129.

Рубан 1998 – Рубан Ю. И. Древнейшая русская литургия // София. № 4. 1998. С. 11–14.

Рубан 2005 – Рубан Ю. И. Служебник Антония Римлянина. СПб., 2005.

Сергий 1875–1876 – Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. М., 1875–1876.

Скабалланович 1913 – Скабалланович М. Толковый типикон. Т. 2. Киев, 1913.

Сказания о начале славянской письменности 1981 – Сказания о начале славянской письменности: Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы. М., 1981.

Славова 1989 – Славова Т. Преславска редакция на кирило-методиевия старобългарски евангельски превод // Кирило-Методиевски студии. 1989. № 6. С. 15–129.

Слуцкий 1996 – Слуцкий А. С. Чинопоследование вечерней литургии Преждеосвященных Даров в славянских служебниках XII–XIV вв. // Славяне и их соседи. Вып. 6. М., 1996. С. 119–132.

Слуцкий 2001 – Слуцкий А. С. Диалог священнослужителей после Великого входа в славянских служебниках XIII–XIV вв. // Христианский восток. Т. 2 (VIII). Новая серия. СПб., 2001. С. 242–254.

Слуцкий 2006 – Слуцкий А. С. Византийские литургические чины «Соединения Даров» и «Теплоты». Ранние славянские версии // Византийский временник. 2006. № 65 (90). С. 126–145.

Смирнова 2005 – Смирнова Э. С. Русский лицевой служебник XIV в. в Нью-Йорке // Хризограф. Вып. 2. М., 2005. С. 54–73.

Смирнова 2011 – Смирнова Э. С. Искусство книги в Средневековой Руси. Лицевые рукописи Великого Новгорода XV в. М., 2011.

Соболевский 1884 – Соболевский А. И. Очерки по истории русского языка. Киев, 1884.

Соболевский 1905 – Соболевский А. И. Несколько редких молитв из русского сборника XIII в. // ИОРЯС. Т. 10, кн. 4. 1905. С. 66–78.

Собрание древних литургий – Собрание древних литургий, восточных и западных, в переводе на русский язык, составленное редакцией «Христианского чтения», издаваемое при Санкт-Петербургской духовной академии / Введ. и предисл. А. Л. Катанского // Христианское чтение. Вып. 1–5. СПб., 1874–1878.

Срезневский 1863 – Срезневский И. И. Отрывки из древнего глаголического служебника // Записки Императорской Академии наук. Т. 6, кн. 1. СПб., 1863. С. 22–44.

Сырку 1890 – Сырку П. А. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. Литургические труды патриарха Евфимия Тырновского. Т. 1. Вып. 2. СПб., 1890.

Тафт 2000 – Тафт Р. Византийский церковный обряд. СПб., 2000.

Турилов 2000 – Турилов А. А. После Климента и Наума. Славянская письменность на охридской архиепископии в X – первой половине XIII вв. // Флоря Б. Н., Турилов А. А., Иванов С. А. Судьбы кирилло-мефодиевской традиции после Кирилла и Мефодия. СПб., 2000.

Турилов 2010 – Турилов А. А. Slavia Cyrillomethodiana: Источниковедение истории и культуры южных славян и Древней Руси. М., 2010.

Турилов 2012 – Турилов А. А. Болгарские книжники раннего XIV в. между Тырновом, Святой горой и Святой Землей (по следам забытых и новейших атрибуций) // Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян. М, 2012. С. 307–315.

Ульянов 2001 – Ульянов О. Г. Митрополит Киприан и тропарь третьего часа // XI Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ. М., 2001. С. 98–101.

Ульянов 2005 – Ульянов О. Г. Была ли литургическая реформа при митрополите Алексии в Русской православной церкви? // Восточная Европа в древности и средневековье. XVII Чтения памяти В. Т. Пашуто. Проблемы источниковедения. М., 2005. С. 268–271.

Ульянов 2008 – Ульянов О. Г. «Диатаксис» патриарха Филофея: древнейшая редакция по афонским спискам и в переводе митрополита Киприана (Vat. slav. 14) // Палеография и кодикология. 300 лет после Монфокона. М., 2008. С. 211–225.

Успенский 2003 – Успенский Н. Д. Византийская литургия. Анафора. М., 2003.

Флоря 1965 – Флоря Б. Н. К оценке истории значения славянской письменности в Великой Моравии // Великая Моравия, ее история и культурное значение. М., 1985. С. 195–217.

Христова-Шомова 2004 – Христова-Шомова И. Служебният Апостол в славянската ръкописна традиция. Т. 1: Изследоване на библейския текст. София, 2004.

Чешко 1982 – Чешко Е. В. Об афонской редакции славянского перевода Псалтыри и ее отношении к другим редакциям // Язык и письменность среднеболгарского периода. М., 1982. С. 60–92.

Шалыгина 2009 – Шалыгина Н. В. Язык и текстология древнерусского служебника Варлаама Хутынского (по рукописи ГИМ, Син. 604 начала XIII в.) / Автореф. ... канд. филол. н. М., 2009.

Щапов 1978 – Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси XI–XIII вв. М., 1978.

Ягич 1886 – Ягич И. В. Служебные минеи за сентябрь, октябрь и ноябрь в церковнославянском переводе по русским рукописям 1095–1097 гг. СПб., 1886.

Afanas’eva, Ivanov 2013 – Afanasieva T. I., Ivanov S. A. Unexpected Evidence concerning Gold Mining in Early Byzantium // Greek, Roman, and Byzantine Studies. 2013. T. 53. P. 138–144.

Arranz 1996 – Arranz M. L’Eucologio constantinopolitano agli inizi del secolo XI. Roma, 1996.

Bacha 1908 – Bacha K. Notions générales sur les versiones arabes de la liturgie de S. Jean Chrysotome suivies d’une ancienne version inédite // Χρυσοστομικα. Roma, 1908. P. 405–473.

Baumstark 1953 – Baumstark A. Liturgie comparée. Principes et Méthodes pour l’étude historique des liturgies chrétiennes. Paris; Chevetogne, 1953.

Bornert 1966 – Bornert R. Les commentaires byzantins de la divine liturgie du VII au XV siècle. Paris, 1966.

Brightman 1896 – Brightman F. E. Liturgies Eastern and Western. Oxford, 1896.

Budde 2004 – Budde A. Die Ägyptische Basilios Anaphora. Münster, 2004.

Codrington 1936 – Codrington H. W. The Liturgy of St. Peter. Münster, 1936.

Colwell 1969 – Colwell E. C. Studies in Methodology in Textual Criticism of the New Testament. Leiden, 1969.

Dostál 1965 – Dostál A. Origine of the Slavonic Liturgy // Dumbarton Oaks Papers. 1965. № 19. P. 67–88.

Engberding 1956 – Engberding H. Neues Lichts über die Geschichte des Textes der ägyptischen Markusliturgie // Oriens Christianus. 1956. № 40. P. 51–57.

Engberding 1963–1965 – Engberding H. Das anaphorische Fürbittgebet der Basiliusliturgie // Oriens Christianus. 1963. Vol. 47. P. 16–52; 1965. Vol. 49. P. 18–37.

Eucologio Barberini 1995 – L’Eucologio Barberini gr. 336 / A cura di S. Parenti e E. Velkovska. Roma, 1995.

Fenwik 1992 – J. Fenwick. The Anaphoras of St. Basil and St. James: An Investigation into their Common Origin. Rome, 1992. (Orientalia Christiana Analecta 240).

Frček 1939 – Frček J. Euchologium Sinaiticum. Texte slave avec sources greques et traduction française // Patrologia Orientalis. 1939. T. 25, fasc. 3. P. 602–611.

Glibetic 2013 – Glibetic N. The Oldest Sinai Sources of the Byzantine Divine Liturgy in Cyrillic: Sin. Slav. 38/N, Sin. Slav. 39/N and Sin. Slav. 40/O+N // Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata. Serie 3, vol. 10. 2013. P. 115–144.

Goar 1730 – Goar J. Euchologion sive rituale Graecorum. Venetii, 1730.

Holosnjaj 1995 – Holosnjaj B. Zajkovski Trebnik № 960 Nationalbibliothek «Hl. Kirill und Methodij» in Sofia (Bulgarien). Roma, 1995.

Itenerarium Egeriae 1965 – Itenerarium Egeriae XLIII, 5–9 / Éd. A. Franceschini, R. Weber. Turnhout, 1965. (Corpus Christianorum, ser. lat. 175).

Jacob 1964 – Jacob A. Une version géorgienne inédite de la liturgie de Saint Jean Chrysostome // Muséon. 1964. № 77. P. 65–119.

Jacob 1966 – Jacob A. Zum Eisodosgebet der byzantinischen Chrysostomusliturgie des Vat. Barb. gr. 336 // Ostkirchliche Studien. 1966. Bd. 15. P. 35–38.

Jacob 1968 – Jacob A. Histoire du formulaire grec de la liturgie de saint Jean Chrysostome. Louvain, 1968.

Jacob 1970 – Jacob A. La tradition manuscrite de la liturgie de Saint Jean Chrysostome (VIII–XII siècles) // Eucharisties d’Orient et d’Occident. Semaine liturgique de l’Institut Saint-Serge II. Lex Orandi № 47. Paris, 1970. P. 109–138.

Jacob 1976 – Jacob A. Deux formules d’immixtion syro-palestiniennes et leur utilisation dans la rite byzantin de l’Italie meridionale // Vetera Christianorum. 1976. T. 13. P. 29–84.

Jacob 1980 – Jacob A. Un euchologe du Saint-Sauveur «in Lingua Phari» de Messine // Bulletin de l’Institut Historique Belge de Rome. 1980. № 50. P. 283–364.

Jacob 1983–1984 – Jacob A. Quelques observations sur l’eucologe Γ.β.VII (sec. X) de Grottaferrata. A propos d’une édition récente // Bulletin de l’institut historique Belge de Rome. 1983–1984. № 53/54. P. 65–98.

Jagić 1913 – Jagić V. Entstehungsgeschichte der kirchenslavischen Sprache. Berlin, 1913.

Korza 1998 – Korza K. L’Eucologio di Santa Maria del Patire di Rossano. Codice Vaticano gr. 1970. Roma, 1998.

Koster 1991 – Koster R. Das Euchologion Sevastianov 474 (X/XI Jhdt) der Staatsbibliothek Lenin in Moskau. Roma, 1991.

Matejko 2009 – Matejko L. Кънѧзь – краль – цѣсарь // Bibel, Liturgie und Frömmigkeit in der Slavia Byzantina: Festgabe für Hans Rothe zum 80. Geburtstag. München; Berlin, 2009. S. 267–272.

Mateos 1965–1970 – Mateos J. Evolution historique de la liturgie de Saint Jean Chrysostome // Proche-Orient Chrétien 1965. № 15. P. 333–351; 1966 № 16 Р. 3–18:133–161; 1970. № 20. P. 97–122.

Mateos 1971 – Mateos J. La célébration de la Parole dans la liturgie byzantine. Roma, 1971. (Orientalia Christiana Analecta. № 191).

Mercati 1926 – Mercati G. Scritti d’Isidoro il cardinale Ruteno e codici a lui apparentuti, che si conservano nella Bibliotheca Apostolica Vaticana // Studi e testi. 1926. № 26. Appendice. P. 3–4.

Nachtigal 1941–1942 – Nahtigal R. Euchologium Sinaiticum. Starocerkvenoslovanski spomenik. T. 1–2. Ljubljana, 1941–1942.

Pantelić 1985 – Pantelić M. O Kievskim i Sinajskim listićima // Slovo. 1985. T. 35. P. 5–56.

Parenti 1991 – Parenti S. Influssi italo-greci nei testi eucharisti bizantini dei «Fogli Slavi» del Sinai XI sec. // Orientalia Christiana Periodica. 1991. T. 57. P. 145–177.

Parenti 1991a – Parenti S. Osservazioni sul testo dell’Anafora di Giovanni Crisostomo in alcuni eucologi italo-greci (VIII–XI sec.) // Ephemerides Liturgicae. 1991. № 105. P. 120–154.

Parenti 1994 – Parenti S. L’eucologio maniscritto Γ.β.IV (X sec.) della biblioteca di Grottaferrata / Exc. ex Dis. ad Doctoratum. Roma, 1994.

Parenti 2000 – Parenti S. La frazione in tre parti del pane eucaristico nella liturgia italo-byzantina // Ecclesia Orans. 2000. № 17. P. 203–227.

Parenti 2001 – Parenti S. La «vittoria» nella chiesa di constantinopoli della liturgia di Chrisostomo sulla liturgia di Basilio // Acts of the International Congress «Comparative Liturgy Fifty Years after Anton Baumstark (1872–1948)». Rome, 25–29 September 1998. Roma, 2001. P. 907–928. (Orientalia Christiana Aanalecta, 265).

Passarelli 1982 – Passarelli G. L’Eucologio Crytense G. b. VII (sec. X). Thessaloniki, 1982. (ANALEKTA BLATADΩN. T. 36).

Petrovskij 1908 – Petrovskij A. Histoire de la rédaction slave de la liturgie de S. Jean Chrysostome // Χρυσοστομικα. Roma, 1908. P. 859–928.

Radle 2011 – Radle G. Sinai Greek ΝΕ/ΜΓ 22: late 9^th / early 10^th century euchology testimony of the liturgy of St. John Chrysostom and the liturgy of the Presanctified Gifts in the Byzantine tradition // Bollettino della badia greca di Grottaferrata. 2011. Vol. 8. P. 169–221.

Swainson 1884 – Swainson C. A. The Greek Liturgies Chiefly from Original Authorities. Cambrige, 1884.

Taft 1975 – Taft R. The Great Entrance: A History of the Transfer of Gifts and other Preanaforal Rites of the Liturgy of St. John Chrysostom. Roma, 1975. (Orientalia Christiana Analecta. № 200).

Taft 1995 – Taft R. Mount Athos: A late chapter of the history of the Bizantine Rite // Liturgy in Byzantium and Beyond. Variorum. New-York, 1995. P. 179–194.

Taft 2000 – Taft R. The Precommunion Rites. Roma, 2000. (Orientalia Christiana Analecta. № 261).

Taft 2001 – Taft R. Byzantine Communion Rite II: Leter Formulas and Rubrics in the Ritual of Clergy Communion // Orientalia Christiana Periodica. 2001. № 67. P. 275–352.

Thiermeyer 1992 – Thiermeyer A. Das Euchologion Ottoboni gr. 434 (Palästina 1174/75) / Exc. ex Dis. ad Doctoratum. Roma, 1992.

Τρεμπέλας 1982 – Τρεμπέλας Π. Άι τρεῖς λειτουργίας κατὰ τοὺς ἐν Αθήναις κώδικας . Αθήναι, 1982.

Vajs 1948 – Vajs J. Najstariji hrvatskoglagoļski missal. Zagreb, 1948.

Vašica 1946 – Vašica J. Slavanská liturgie sv. Petra // Byzantinoslavica. 1939–1946. № 8. S. 1–54.

Winkler 2005 – Winkler G. Die Basilius-Anaphora. Rome, 2005.

Zagiba 1971 – Zagiba F. Das Geistesleben der Slaven im frühen Mittelalter. Wien; Koln; Graz, 1971.

Zheltov 2010 – Zheltov M. A Slavonic Translation of the Eucharistic Diataxis of Philotheos Kokkinos from a Lost Manuscript (Athos Agiou Paulou 149) // ΤΟΞΟΤΗΣ: Studies for Stefano Parenti. Grottaferrata, 2009. Р. 345–359. (Ανάλεκτα Κρυπτοφέρρης, 9).

Описания рукописей и альбомы филиграней

Востоков 1842 – Востоков А. Х. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума. СПб., 1842.

Горский, Невоструев 1869 – Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отд. III: Книги богослужебные. Ч. 1. М., 1869.

Гранстрем 1953 – Гранстрем Е. А. Описание русских и славянских пергаменных рукописей Государственной Публичной библиотеки. Л., 1953.

Джурова, Станчев, Япунжич 1985 – Джурова А., Станчев К., Япунжич М. Опис на славянските ръкописи въ Ватиканската библиотека. София, 1985.

Каталог РГАДА 2000 – Каталог славяно-русских рукописных книг XV в., хранящихся в Российском государственном архиве древних актов. М., 2000.

Каталог служебников – Слуцкий А. С., Крушельницкая Е. В., Афанасьева Т. И. Каталог служебников Софийского собрания РНБ. Доступен на сайте: http://www.byzantinorossica.org.ru/sof-catalog.

Каталог ЦГАДА XI–XIV – Каталог славяно-русских рукописных книг XI–XIV вв., хранящихся в ЦГАДА СССР. М., 1988.

Леонид 1893 – Леонид (Кавелин), арх. Систематическое описание славяно-русских рукописей собрания графа А. С. Уварова. М., 1893–1894.

Лихачев – Лихачев Н. П. Палеографическое значение бумажных водяных знаков. СПб., 1899. Т. 1–3.

Мошин-Тралиħ – Mošin V. A., Traljić S. M. Vodeni znakovi XIII i XIV vijeka. Zagreb, 1957.

Пергаменные рукописи БАН – Бубнов Н. Ю., Лихачева О. П., Покровская В. Ф. Пергаменные рукописи БАН СССР Л., 1976.

Пикар архив – электронная база данных по филиграням на сайте Государственного архива г. Штутгарт (Германия) www.piccard.online.de.

ПС 1966 – Предварительный список славяно-русских рукописей XI–XIV вв., хранящихся в СССР // Археографический ежегодник за 1965 г. М., 1966. С. 187–272.

ПСXV – Предварительный список славяно-русских рукописей XV вв., хранящихся в СССР. М., 1986.

ПСXVд – Дополнения к «Предварительному списку славяно-русских рукописных книг XV в., хранящихся в СССР (М., 1986)». М., 1993.

Райков, Кожухаров, Миклас, Кодов 1994 – Райков Б., Кожухаров С., Миклас Х., Кодов Х. Каталог на славянските ръкописи в библиотеката на зографския манастир в Света гора. София, 1994.

Рукописи Погодина 1988 – Рукописные книги собрания М. П. Погодина. Л., 1988. Вып. 1.

СК 1984 – Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР XI–XIII вв. М., 1984.

СК 2002 – Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в России, странах СНГ и Балтии. XIV век. Вып. 1. М., 2002.

Цонев 1923 – Цонев Б. Описа на славянските ръкописи в Софийската народна библиотека. Т. 2. София, 1923.

Шварц 1989 – Шварц Е. М. Новгородские рукописи XV века. Кодикологическое исследование рукописей Софийско-Новгородской библиотеки. М.; Л., 1989.

Tarnanidis 1988 – Tarnanidis I. The Slavonic Manuscripts discovered in 1975 at St. Catherine’s Monastery on Mount Sinai. Thessaloniki, 1988.

Zonghi – Aurelio and Augusto Zonghi, A.F. Gasparinetti. Monumenta chartae papyraceae histiriam illustrantia. Vol. 3. Hilversum, 1953.

Словари

Даль – Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1–4. М., 1991.

Даничиħ – Даничиħ Ђ. Рjечник из књижевних старина српских. T. 1–3. Београд, 1863.

СДрЯ – Словарь древнерусского языка (XI–XIV вв.). Т. 1–8. М., 1990–2008.

СДрЯ XI–XVII – Словарь древнерусского языка (XI–XVII вв.). Т. 1–28. М., 1975–2008.

Срезневский – Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. 1–3. СПб., 1893–1912.

Старославянский словарь – Старославянский словарь по рукописям X–XI веков. М., 1994.

Lampe 1961 – Lampe G. W. H. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1961.

Mikloshich – Mikloshich F. Lexicon palaeoslavenico-graeco-latinum. Wien, 1862–1865.

SJS – Slovník jazyka staroslovĕnského. T. 1–42. Praha, 1958–1989.

Sophocles – Sophocles E. A. Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods. New-York, 1992.

Список сокращений

БАН – Библиотека Российской академии наук, Санкт-Петербург

ГИМ – Государственный исторический музей, Москва

ОСРК – Основное собрание рукописных книг Российской национальной библиотеки

РГАДА – Российский государственный архив древних актов (бывш. ЦГАДА – Центральный государственный архив древних актов), Москва

РГБ – Российская государственная библиотека, Москва

РНБ – Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург

ТОДРЛ – Труды Отдела древнерусской литературы, Санкт-Петербург.