иером. Иаков (Цветков)

Источник

Св. Мученицы Марине234

(1юля 17 го).

Кондак, глас 2-й Подоб.: Вышних ища...

Крепко вооружившись духом, Марино, ты явно поразила врага, и принесла сама себя в жертву Христу, стяжав тем себе богатство некрадомое, вот я к Нему: «Тебя единаго, Слове мой, я возлюбила.

Икосы:

(Μυρον) Μиро благовонное Сый Слове, облагоухай мое сердце; (ибо Писание явно изъяснило) о Тебе как о Mиpe, дабы я возмог благогласно прославить страстотерпицу Марину; да приимеши ее всегда, как жертву Тебе благоприятную, как доблестно совершившую святый подвиг мученичества, ибо сила ея – Ты, к которому она вопияла: «Тебя единаго, Спасе мой, я возлюбила.

(᾿´Λπασα) Вся земля, поистине, ныне веселится, честная Марино, празднуя память твою: ибо тебя необычайно озарил славою и честию Краснейший Жених твой, котораго вельми возлюбив, ты взывала к Нему; С пламенною верою и с усердною душею ныне я устремилась к Тебе, и скоро к Тебе поспешаю, возгоравшись любовию к Тебе; ибо смерть я почла для себя жизнью: Тебя единаго, Спасе мой, я возлюбила».

(῾Ρήματα) Слова свои подтвердив самым делом, ты укреплена была, Марино, Святым Духом и молитвою; почему просеяла светом души своея более, чем добротою лица своею. Видя cие, страшный и безумный Оливрий приступал к тебе с ласкательством, намереваясь на самом деле (δῆθεν) соблазнить тебя. Но постыжден был тобою этот ненавистник добра; ибо ты взывала ко Господу: «Тебя единаго, Спасе мой, я возлюбила».

(Εἰξας ὀυο ὅλως) Ты нисколько не уступила убеждениям беззаконнаго мучителя, и с дерзновением исповедала Господа. Ибо возъимев к Нему все свое усердие (ἔφεσιν), дево, ты с целомудренным духом претерпела множество мучений, и, благодушно укрепив сердце свое мужеством и размышлением, обнаружила в себе ум непоколебимый; почему и усердно вопияла: «Тебя единаго, Спасе мой, я возлюбила».

(᾿Ώ τῆς ἀφάτου κηδεμονίας) О, Сколь неизреченно промышление Бога и Спасителя! Ибо, богат Сый, Он волею восхотел обнищать (нас ради. 2Кор. 8:9). Посему, какими устами принесу молете (ἱκεσίαν) Ему, почтившему естество наше, слабое и в землю обращающееся? Но, впрочем, с благодарением приемля и то, что ныне имею (οἶάπερ), молю: «да не презриши мене, хотя и многими одержим я прегрешеньми; но пощади, молитвами Рождшия Тя: Тебя единаго, Спасе мой, я возлюбил».

* * *

Примечания

234

Переведено из Anal. sacra; заимствовано Питрою из Корзинск. Кодекса. Творение, по замечанию Питры, – принадлежащее Феодору Студиту, guem plura, как говорит он, si gues eius poёmata evolverit,sat aperte produnt. В афонск. Кондакарие сих кондака и икоса нет. Что касается до акростиха, то Питра говорит, что так как у Свиды нет нигде имя св. мученицы пишется Μαπῖνα, то имя сие находилось и в акростихе . – Св. мученица Марина родилась в Антиохии Писидийской, была дщерью родителей неверных; отец ея был языческим жрецом. По смерти матери своей, воспитавшись в некотором отдалении от отца, она слушала со вниманием и усердием рассказы христиан о Христе Спасителе и Его учении, и после сего, настолько утвердились в вере Христовой, что, приедши в совершенный возраст, не склонилась ни на какие прельщения мучителя, начальника Восточных стран, Оливрия (по чтению славян. Минеи: Олимерия), который, пленившись телесною ея красотою, сильно желал взять ее в замужество, и с совершенною неприклонностию духа своего претерпела все муки, даже до блаженной кончины своей, быв усечена мечем. Пред самым усекновением ея, между прочим, произошло великое землетрясение и явление в небесной славе Господа Иисуса Христа, призывавшего ее, как возлюбленную невесту Свою в вечно – блаженный покой Свой; от чего все объяты были ужасом, и сам спекулатор, или – исполнитель казни, упал на землю в беспамятстве; но св. Марина подняла его, дабы исполнилась повеленное. Это было в царствование Диоклитиана. По полн. Месяц. Востока, кончина ея полагается около 275 г. (Ч.II стр.208.) «Рука ея храниться в Ватопедском монастыре, на Афоне, и в проскинитарии 1701 г. говорится, что до сего времени чудодействует, – изгоняет демонов и врачует всякую болезнь. У западных она называется то Мариною, то Маргоритаю, и считается помощницей в родах». Полн. Месяц. Вост., там же.


Источник: Кондаки и икосы разных церковных песнописцев известные под названием безымянных : перевод с древнегреческого в первый раз, на русское наречие, иеромонаха Иакова (Цветкова) – М.: Тип. Л.Ф. Снегирева, 1885. – 193 с.

Ошибка? Выделение + кнопка!
Если заметили ошибку, выделите текст и нажмите кнопку 'Сообщить об ошибке' или Ctrl+Enter.
Комментарии для сайта Cackle