Св. Евтихию, патриарху Цареградсткому87
(Апреля 6-го).
Кондак, глас 2-й. Подоб.: Уясни мне...
Почтим, верные людие, божественного Евтихия, воспевая и с любовию его ублажая, как превеликаго пастыря, служителя и учителя премудраго (τίαιον), и прогонителя ересей: ибо он молит Господа за всех нас.
Икосы:
(῾Ώσπερ φωστὴρ) Как светлая звезда, ты возсиял, отче, от страны Фригийския, светло озаряя даже до конец земли, славне. Ибо, во времена великаго и досточтимаго Царя, Иустиниана, ты, святителю, явился учителем новаго Рима, обогатив оный зарями догматов и чудес, Евтихие досточудне (αξιόθεε)88. Почему все мы согласно, с верою (πίστει)89, к нему припадаем: ибо он молит Господа за всех нас.
(Δαυιδικῶς) Давидски, во дни и в нощи (Пс. 87:2), воспевая90 божественным гласом, и поучая народ, ты просветил всю паству свою проповедуя 91 православным о неизреченном домостроительстве Господа. Тако сокровиществуя (для словеснаго стада своего), и проповедуя, ты, как бурю92, прогоняешь зло ересей от церкви Христовой, вместе с которою ныне радуешися, во (Св.) Духе, в горних ликостояниях веселяся,93 моляся Господу за всех нас.
(Ἡ βασλίς τῶν πόλεων) Царь-град, сей новый Рим, веселится, имея тебя, святаго пастыря своего, хваляся твоими добродетелями и бранями (духовными), твоими потами и трудами, и, духовно-чествуя все сие, как драгоценное свое украшение, попирает ногами все дерзости (к тебе) твоих врагов и еретиков, Евтихие великоимените: ибо ты с дерзновением предстоишь Господу, моляся за всех нас.
* * *
Переведено из «Anal. sacra» Заимствовано Питрою из Тавривск. кодекса, в котором, по его замечанию, недостает еще 1-го кондака; кондак, который он считает 3-м, начинается словами:... ποιμένα μεγιστον, λειτουργὸν καὶ διδάσκαλον τιμιον... и проч. Перевод же предъидущих слов сего кондака сделан с греч. текста Афонск. кондакария XII – XIII в., помещенного в кондакарю архимандрита Амоилохия (стр.: III – 112). Кондак с икосами, по выражению Питры, sapiunt purum iosephum. В Αф. кондакарие помещены кондак и все три икоса. – Св. Евтихий председательствовал на V-м вселенском соборе, в присутствии 165 Отцев, собранном в 553 г. (25-го июля), для утверждения православного догмата о соединении двух естеств во Иисусе Христе Божеского и человеческого, против ересей Феодора Монсуетского, Феодорита Кирского и некоторых других.
В Афон. конд. ἀξιαγαστε.
Сего слова в греч. тексте «по anal. sacra» нет.
Μελωδῶν; в Аф. конд.: μελετῶν.
Καταγγελλων; в Аα. конд.: χαράττων.
Θύελλαν; в Аф. конд.: ὁμίχλην
Γηθόμενος в Аф. Конд.: θόμενος.