Слова истины

Заглавие «Слова истины» имеет чудесное и неожиданное небесное происхождение.

Это само слово истины и откровения, слово духовной радости, сочувствия и ликования, слово утешения и уверения небесной истины, что преподобный старец Порфирий – святой, что он «рядом с нами», что он продолжает свое отеческое попечение и после своей кончины. Что он предстоит как великий наш Заступник и надзирает за нашей жизнью. Что он становится благосклонным ухом и чудесным образом прислушивается к нашим просьбам и как богодвижимый язык продолжает приносить божественные указания своим духовным чадам.

И в этом можно удостовериться после следующего эпизода.

«Отец А.С., священник нашего монастыря, рассказал нам о следующем видении: «Я нахожусь, – говорил он, – в соборном храме монастыря. Рядом около скамейки старца я вижу сейчас уже почившего священника, 17 лет прослужившего в обители преподобного Ефрема Сирина, о. Ефрема, а слева – честную геронтиссу Екатерину.

Я сначала увидел тех, кого знал.

Но далее я смотрю правее в сторону трона владыки и вижу трех архимандритов, из которых отчетливо различаю среднего. Но я отмечаю, что он мне незнаком. Тогда я обращаюсь к о. Ефрему и спрашиваю его, знает ли он, кто это. И тот мне отвечает: «Что ты, отче, разве ты не знаешь святого старца Порфирия?» Я в изумлении подхожу и с благоговением кладу поклон и беру у него благословение. Тогда старец Порфирий показывает мне пальцем на алтарь и говорит, чтобы я возгласил «Благословен». Я иду вперед к Царским Вратам, но чувствую себя таким ничтожным, таким недостойным войти в Царские Врата, что нерешительно прохожу к южным вратам. Как только я вхожу в алтарь, я вижу, что старец Порфирий стоит перед Святым Престолом.

Я изумился, как он тут оказался, потому что я не видел, как он передвигался. Как только я подошел к святому престолу, он дал мне книгу и сказал: «Дай ее геронтиссе, чтобы она записала Слова истины». Я раскрыл книгу и заметил, что в ней пустые страницы. Я спросил себя, «как мне дать белую неисписанную книгу геронтиссе?»

Поэтому я обратился с вопросом и к о. Ефрему, и тот мне ответил: «Послушайся старца, а геронтисса все знает». Я послушался и дал ее геронтиссе.

Я пришел в себя в радостном состоянии, потому что Господь меня удостоил, пусть и таким способом, узнать святого старца нашего времени.

Но в изумлении я узнал, что в этом видении есть завет откровения того, что пишет в своей книге «Преподобный старец Порфирий. Любящее сердце» наше честная геронтисса. Над этой книгой она как раз в то время трудилась».

«Дивен Бог во святых Его».

Поистине в те дни, когда случилось это чудесное видение, я собирала все относительно душеполезное, что я в течение жизни лично или по телефону слышала от святого нашего Батюшки, чтобы дополнить это смиренное ради послушания мое начинание. Я хотела придумать подходящее заглавие, которое соответствовало бы духовной ценности слов преподобного старца.

Я всегда призывала его помощь. А он, смиренный, «слушал» и тут же отвечал.

Он всегда был и остается моей надеждой во время нужды. Это не удивительно. Это не впервые. Его присутствие знакомое и родное. Но было еще одно небесное послание и надежное уверение, что он продолжает быть духоносным питателем, светлым руководителем, лучом божественного света, исходящим из «лучшего мира», все больше и больше освещающим, утешающим и укрепляющем.

«Чтобы она написала» – объявил он «слова истины». «Слова Христа, его собственные пережитые слова, запечатленные Благодатью Божьей».

С самого начала человек искал «истину», особенно в сущностных вопросах. Еще больше он ищет ее сейчас во времена влияния с Запада, времена беспросветные, полные смешения и высокомерия, стресса и незащищенности, страха и истерии, «к сожалению, охотясь за приобретением материального Ханаана».

Будем пребывать в глаголе Христа «Я есмь Путь, Истина и Жизнь»¹⁴⁷, тогда Истина есть Личность, это Христос. Это не «нечто», но это Сам Господь наш, источник жизни, свет, путь и истина.

Характерен эпизод, когда Пилат, допрашивая Христа, спросил Его, царь ли он, и Иисус ответил:

«...Я пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина?»¹⁴⁸

Поэтому Я пришел в мир, – говорит Господь, – чтобы свидетельствовать истину. Кто от истины, слушает глас мой.

Итак, святой лик Христа становится в человеке путем, который может привести его к познанию истины и стяжанию жизни вечной. В духе Богообщения человек познает спасительную истину.

Жизнь и поучения преподобного старца Порфирия отличались как раз таким христоцентричным духом нашей Церкви.

Откровение честного о. А.С. показывает нам сейчас, что преподобный старец уже живет и неложно собеседует с Истиной, с нашим Христом, и не только слышит его голос, но и отчетливо видит его славу.

Итак, он желает и побуждает нас написать «слова истины», «порфирные слова».

Да будет во благословение, святой старче! Веди нашу бедную мысль, чтобы выразить невыразимое и описать неописуемое. Направляй – просим мы – наш немощный и несовершенный ум, чтобы мы вспомнили духовные душеспасительные слова, которые Слово-Творец, Истина, открыло твоей святости. А мы тогда и сейчас даром становимся общниками «слов истины» и причастниками Божественной Жизни.

Молись, чтобы в нашей душе царила прямота, кротость, истина, доброта, справедливость и всякое благочестие, как и незлобие, человеколюбие, сострадание, неколебимая и твердая вера в Бога, нелицемерная любовь к ближнему, долготерпение, стойкость, терпение, а прежде всего, смиренное помышление, истинное и постоянное смирение, так как гордыня, высокомерие, высокая оценка собственных сил, рационализм упраздняют всякую попытку истинного Богопознания и Богообщения.

Батюшка, помощник действием Святого Духа, всегда с готовностью предлагал своим духовным чадам и тем, кто прибегал к нему, свою помощь в построении серьезного и ответственного здания спасения.

С помощью своего систематичного, подлинного и богомудрого знания он с истинной и нелицемерной любовью и с болью сердца толковал, анализировал и часто отвечал на все вопросы и просьбы.

Итак, часто и систематически, как «имеющие необходимость во враче», мы прибегали к нему и взирая на его любящее широкое сердце, обращались с вопросами о «добрых и полезных душам нашим». И он укреплял нашу духовную бедность и нищету. Он становился источником неиссякаемых божественных смыслов и деятельных душепитательных вод. Духовным богатым подателем и четким указателем пути для пробуждения настоящей духовной связи общения и любви с Богом и ближним.

Он становился пробуждающим поводом и бодрящим призывом к открытию «Неизвестного Бога» и «неизвестного самого себя», то есть богопознания и самопознания, покаяния и упования на Бога Любви и Утешения, Милости и Прощения.

Он сам, «сосуд святозлатой подвижнической благодати» и «вместилище богоданных даров», побуждал нас к стяжанию боговидных добродетелей.

Его боговдохновенные ответные слова, божественные указания и богодвижимые советы он черпал из книги «опытов и дарований, самопознания и богопознания, экклезиологии и святопознания, человекопознания и миропознания», которую написали его непрестанные богоприятные аскетические подвиги, а особенно подвиг послушания и смирения, божественной любви и братолюбия.

Мы постараемся привести здесь все, что сохранилось в наших немногочисленных записях и в нашей памяти. Все, что может запечатлеть наше бедное слово.

Молитва преподобного старца да благословит нас!

Преподобный старец Порфирий

и икона Пресвятой Богородицы «Благодатная»

в его келейке в Оропосе

Православие – истинная вера

Преподобный старец Порфирий подчеркивал, что истина есть только в Православном учении. Только Православный дух несет истину. Все остальное – заблуждения и ереси, путаные учения.

Православная вера не имеет отношения к другим религиям. Он отмечал, что это не одно и то же.

Только Православие объединяет людей. Ведь в его основание положена кровь Распятой Любви нашего Христа. Есть источники света, множество освещающих светильников. Но есть только один свет истины. Христос! И его истина – истина с самого начала. «Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же!»

Наша жизнь должна отличаться православным нравом, православным помышлением. Тогда мы можем добиться успеха в сотрудничестве с Благодатью Святой Троицы.

Всякий верующий, живя жизнью Церкви, становится частью жизни Христовой, он делается Христом. А объединяясь с другими верными братьями, они составляют Богочеловеческое тело Христово. Таким образом, исполняется архиерейское слово Господа: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас <...> да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино...»¹⁴⁹

Сейчас многие молодые, отмечал старец, «запутались» в восточных культах и различных ересях. Таким образом, они страдают душевно и обнаруживают признаки психологических проблем. В результате они приходят к психологам и психиатрам.

В таких случаях, обычно говорил рассудительный и прозорливый старец, «ты, дитя, заблудился». Так он говорил, когда «видел», что кто-то из-за своего эгоизма настаивает и считает правильным все то, во что верил и что думал, уклоняясь таким образом от послушания и соблюдения заповедей Божьих.

Многие такие молодые люди приходили к святому старцу и просили у него помощи. А он своим даром прозревал душевное состояние человека, надолго задерживал их у себя, беседовал с ними с любовью, «крестил» их своим даром исцеления и многих вылечивал.

Догматы

Преподобный старец всегда со строгим видом подчеркивал, что следует не отклоняться от догматов Церкви и почитать святых отцов, которые их установили, потому что это связано с таинством нашего спасения.

Догматы – это украшения нашей Церкви. Мы основываем взращивание добродетелей на фундаменте догматов. Они дают нам ориентиры в правильной вере и определяют нашу духовную жизнь.

Кто подвизается согласно учению нашей Церкви о Святой Троице и Боговоплощении, считается православным, а в ином случае он еретик, он вне Благодати Божьей. Образ жизни нашей должен подтверждать нашу правильную веру.

Преподобный старец был решительно против всяких раскольнических и разделительных тенденций в Церкви. Он считал их уродованием и разделением единого тела Христова. Он желал и молился, чтобы преуспеяние общей христианской жизни происходило бы от освящения верующих, воплощенных в Церкви, а не оторванных от нее явно или скрыто.

Заповеди Христовы

Центром наших духовных связей изначально должно быть соблюдение заповедей Христовых.

Заповеди Христовы – это откровение Христа: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».¹⁵⁰

Общим долгом всех верующих – подчеркивал преподобный старец – является соблюдение заповедей Христовых, чтобы соединиться со Христом. Христос скрывается в Своих заповедях. Соблюдая эти заповеди, показывая таким образом свою любовь к Нему, мы находимся внутри Христа, и Христос «обитает в нас» и пребывает в нашем сердце. И тогда наша жизнь освобождается. Она приобретает смысл, имеет цель и предназначение.

Заповеди Христовы общие для всех нас, и они не превосходят наши силы.

Кто подвизается ради Христа, живет ради Христа, жертвует собой ради Христа, любым способом применяет Его заповеди, получит два мира, настоящий и будущий, которые будут принадлежать ему.

В жизни Церкви и каждого ее члена наивысшим духовным законом является спасение. Мы преуспеваем в этом, когда от всей души прикладываем наше любовное произволение к нашему возлюбленному Христу.

Заповеди Христовы нацелены на очищение сердца человека от страстей и на приведение его к добродетельному житию, на ориентирование всего его существа на Христа.

Внутренний человек должен постоянно обновляться в противоположность внешнему, подлежащему тлену времени. «Но, если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется»¹⁵¹.

Если жизнь во Христе делает человека бессмертным, жизнь без Христа губит душу. Однако соблюдение заповедей Христовых воскрешает ум, тогда как безразличие или небрежение гибельно для ума, и человек становится рабом чувственных вещей. Он попадает к ним в плен, подчиняется страстям и порабощается демоном погибели. И тогда ум и душа становятся немощны и помрачаются, слепнут и «...одно вместо другого видят и разумеют...»

Духовный подвиг

Нашего Батюшку всегда отличал дух свободы во Христе, и он старался передать нам его.

Таким образом, он говорил, что духовный подвиг следует вести исключительно ради любви ко Христу, а не от страха. «Любовь изгоняет страх». А еще со свободной волей.

Наша воля – это наша душа, наше сердце, и его ищет Христос. Он требует его целиком и полностью.

«Все следует лишь за волей и готовностью». Мы должны преподнести с готовностью нашу волю, наше произволение, а остальное придет само.

Свободная воля человека активизируется с помощью духовной брани в сотрудничестве с Благодатью Божьей.

Отцы утверждают, что с помощью духовного подвига, с постоянной духовной целью и подвижничеством мы должны отбросить от себя и исторгнуть изнутри ветхого человека порывов и инстинктов, человека-отступника, чтобы вложить внутрь Христа и, в конце концов, уподобиться Христу. «Совлекшись ветхого человека» облекитесь в Христа¹⁵² – побуждает апостол Павел. Еще при входе в Церковь в молитве таинства Крещения подчеркивается: «Совлеки с него все ветхое и обнови его в жизнь вечную <...> к соединению с Христом Твоим».

И мы должны сами заботиться о том, чтобы наша свободная воля активизировалась.

Некий монах попросил Антония Великого помолиться за него, и тот ответил: «Ни я, ни Бог не сжалится над тобой, если ты не будешь бороться, чтобы быть помилованным!»

Будем же переживать каждый миг с мыслью о Христе. Перенесем же наш ум от мирских вещей ко Христу. Очистим нашу душу духовным подвигом и подвижничеством. Пожелаем же и свободно со рвением будем тосковать, как бы соединиться с Возлюбленным нашим Христом в настоящей жизни и в жизни вечной.

Христос есть Всё

Порфирное слово истины «Христос есть всё» известно сейчас уже всем верующим, а не только тем, кому довелось и посчастливилось услышать его лично. Услышать, как он передавал нам свое особое духовное желание. Каким волнующим образом изменялось при этом его лицо, как любовно взрывалось его Любящее Сердце. Послушать, как он заражал и пробуждал нас, когда толковал Вседержительные смыслы, значение и ценность присутствия Христа в нашей жизни. Преподавал он это и всем, у кого была либо возможность воспринять божественный смысл этого христианского канона, который изливает на человеческие проблемы свет и Благодать, надежду и силу и становится фундаментом жизни и образом пути к вечности.

Мы должны подтверждать своей жизнью – говорил преподобный старец – наше родство со Христом. Все в нашей жизни и в нас должно стать Христовым, а все Христово – нашим собственным.

Кто живет Христом, становится с Ним и с Его Церковью единым. Он переживает безумие! Эта жизнь отлична от жизни других людей. Он живет по Благодати Христовой жизнью Христовой. «Ибо все из Него, Им и к Нему»¹⁵³.

Кто послушается Его Святой Воли, становится Его другом и возвышается до Его сына и брата. «Христос – друг и кричит об этом: вы мои друзья, разве вы не понимаете этого? Мы братья...» – характерно подчеркивал преподобный старец.

«Вы Мои друзья, если делаете то, что Я повелеваю вам».

Человек должен быть принят Христом целиком, чтобы спастись, потому что, как подчеркивает святой Григорий Богослов: «Не принятое и не исцелено. Соединившийся же с Богом, спасается».

Христос есть всё. Он Господь всесильный, всеведающий, везде сый и вся исполняй, наша опора. Наш Отец, наш друг, наш брат. Он столп и уверждение Церкви. Он Альфа и Омега, начало и конец, основа, всё.

Христос – Радость, Источник Жизни, Истина и Свет, Свет Истинный. Он божественный и Пресвятой Дух, который освещает все. Он божественное пламя, которое согревает и оживляет, очищает, освящает и наполняет божественной силой сердце. Это Нетленный свет, Нетварный свет, сияющие лучи которого освещают ум и наполняют сердце ликованием и небесным миром.

Будем мыслить как апостол Павел – советовал нам блаженнейший старец – и говорить: «Христос, Господь мой, всё во всех, всё и в Нем жизнь. Все остальное – никчемно и вредно». Он есть «вся полнота» Жизни, Истины, Любви, Правосудия, Вечности и всего божественного. И «вся полнота» всего тварного. Христос есть всеполнота, и каждый отдельный член Церкви, имеющий Христа, имеет все, имеет все, что необходимо. «В нем обитает вся всеполнота»¹⁵⁴ – пишет апостол Павел.

Только в Церкви Христовой человек становится полным человеком, завершенным человеком.

Он по-настоящему переживает присутствие нашего Христа. Это полная благодати жизнь, которая возрождает, воскрешает человека, одаряет его, спасает и освящает. Человек тогда живет со Христом, во Христе. Он живет «божественной жизнью», предвкушая Рай.

Христос властвует над всем. Таким образом, Христос есть всё. Это Господь Сил. Начальный Властитель, Отец будущего века.

Какой путь ведет ко Христу, о смирении

Вы спрашиваете меня, дети мои, какой путь ведет ко Христу. Я бы советовал вам идти по очень короткой тропе Смирения.

А вы спросите, как идти, старче, по этой тропе? Я бы сказал вам, что по этой тропе шел наш Христос, а потом святые. Христос ясно говорит об этом. Следуйте по следам моим. Он прочертил нам путь, дети мои, он дал нам способ.

Он создал узкий путь, тропу. Только один умещается на ней. Эта дорога узкая, трудная, она идет в гору. Входная дверь узкая и низкая. Нужно наклониться, чтобы пройти в нее!

Терпеливо склонись в жизненных затруднениях. Склонись с верой и молитвой в немощах. Склонись, прося божественной помощи во всем, что с тобой происходит. Склонись перед оскорблениями, осуждениями и клеветой.

А что значит склонись? Тихо, безропотно, терпеливо смирись, славя и благодаря за все Бога. Я предаюсь в руки Божии с полным доверием и говорю Ему: «Христе мой, все, что хочет Твоя любовь!».

«Прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии»¹⁵⁵ – это смысл христианской жизни согласно апостолу Павлу.

Мы должны быть смиренными, дети мои. Так мы приобретем милость Божию. И без Благодати Божьей, чтобы мы ни делали, это не даст результата и мы не будем удостоены Рая. Бог дает Свою Благодать нам, когда мы смиренны.

Вполне возможно достичь освящения. Это нам доказали столь многочисленные святые нашей Церкви. Нам всего лишь достаточно стяжать смирение и любовь. Так мы станем людьми Божьими. Друзьями Христа. Потому что у всех людей Божьих смиренное помышление. Апостол Павел называет себя «извергом»¹⁵⁶ и считает себя «первым из грешников»¹⁵⁷. А Давид как говорил о себе? «Я же червь, а не человек, поношение людей и презрение в народе»¹⁵⁸.

Смирение, дети мои, есть «добродетель совершенных». Смирение – «корень любви и всякой добродетели». Это «страж и хранитель» всякого дарования. Также это сущностная причина, которая призывает и привлекает Христа даровать нам богатые духовные опыты.

«Имеющий терпение смиряет бесов, а не имеющий терпения смиряется бесами».

Чтобы познать Бога, то есть чтобы прийти к Богопознанию, необходимо смириться. Не существует иного пути, чтобы прийти ко Христу. А Христос благословит твой подвиг, он ждет твоего начинания.

Будем просить Христа день и ночь, как мы просим в умилительной молитве Предстателя Афона преподобного Ефрема Сирина: Господи и Владыко живота моего, дух смирения даруй мне рабу твоему». Человеколюбивый и Пресвятой Дух Божий приготовил Царствие Небесное смиренным.

Следует истинно и искренне возделывать добродетели. Много говорящих о смирении и принимающих вид смиренных, но мало смиренных. Как много исповедующихся, но мало кающихся. Рассуждение о смирении – бесовское поведение.

Облачитесь, дети мои, в «одеяние Христово», в Смирение.

Молюсь! Молюсь!

Христос разрешает все проблемы

Батюшка всегда говорил, что только Христос разрешает все проблемы. Ни наркотики, ни просвещенные ясновидицы, ни маги, ни медиумы.

Человеческое сердце должно стать храмом Божьим. Иначе оно станет обителью дьявола.

Со Христом все хорошо. Человек возлюбит Христа – и все. Все остальные проблемы утрясутся.

Душевные, эмоциональные, сущностные проблемы разрешаются верой во Христа, разрешаются лекарствами, которые дает Церковь Христова.

Имя Божие есть Любовь

Была светлая седмица, когда мы навестили Батюшку, чтобы поговорить о Пасхальном всемирно радостном приветствии «Христос воскресе».

Мы обнаружили святого старца в радостном настроении со светлым сияющим лицом. И в таком небесном состоянии, в состоянии Воскресной радости он говорит мне: «Прочитай это мне, чтобы я послушал».

Это был отрывок из поучений народного благовестителя святого Косьмы Этолийского¹⁵⁹, которые я здесь переписываю из-за важной и насущной и всегда благовременной их пробуждающей духовной ценности.

«Преблагой и многомилостивый Бог, братья мои, имеет множество различных имен. Он зовется Светом, Жизнью и Воскресением. Но главное имя нашего Бога – Любовь.

И нам следует, братья мои, если уж мы хотим прожить жизнь хорошо и попасть в Рай, иметь две любви, любовь к Богу и к нашим братьям. Нам естественно иметь эти две любви, неестественно как раз их не иметь. И как ласточке нужно два крыла, чтобы летать по воздуху, так и нам, братья мои, нужны эти две любви, без них невозможно спастись.

И сперва мы должны любить Бога, потому что он даровал нам такое большое пространство временно здесь для жизни, тысячи и десятки тысяч трав, растений, источников, небо, звезды, солнце, луну. Ради кого Он все это создал? Ради нас. Что Он был нам должен? Ничего. Все дар. Он сделал нас людьми, а не животными, он сделал нас благочестивыми христианами, а не нечестивыми еретиками. И когда мы все грешим тысячи раз в час, Он милостив к нам как Отец. Он не умерщвляет нас, не ввергает в ад, но с распростертыми объятиями ожидает нашего покаяния. Он ждет, когда мы покаемся, когда мы прекратим делать зло и будем делать добро, когда мы исповедуемся и исправимся, чтобы Он нас обнял, поцеловал и поместил в Рай, где бы мы всегда радовались. И теперь мы разве не должны любить такого сладчайшего Бога и такого сладчайшего Господина и Владыку? И если будет необходимо, разве мы не прольем кровь тысячу раз ради Его любви, как и Он пролил ради нашей..?

Но Богу нужна подушка для сидения. И что это за подушка? Любовь. Так будет же и у нас любовь к Богу и нашим братьям, и тогда придет Бог и будет нас радовать, веселить и насаждать в нашем сердце жизнь вечную. Будем тогда и здесь хорошо жить и пойдем в Рай, чтобы там всегда радоваться. Нет? У нас нет любви, а есть ненависть и вражда к нашим братьям? Тогда приходит лукавый дьявол и огорчает нас, отравляет нас и насаждает смерть в наших душах. И нам и здесь нехорошо, и мы попадаем в ад, чтобы там вечно гореть.

Для нас естественно любить братьев наших, потому что мы единой с ними природы, у нас одно крещение, одна вера, мы причащаемся Нетленных Тайн, уповаем насладиться одним Раем. Счастлив тот человек, кто удостоился принять в свое сердце эти две любви, любовь к Богу и к братьям. Тогда у него все время благое, и он не может совершить грех. А у кого нет Бога в своем сердце, есть дьявол. А у кого дьявол, у того все пороки, и он совершает все грехи».

Когда я окончил чтение, наш Батюшка говорит: «а сейчас о чем нам разговаривать? Святой Косьма сказал все. Да, дети мои, Бог есть любовь, и мы пережили это несколько дней назад, видя безгрешного Христа на Кресте».

Любовь к Богу и к ближнему

Бог есть любовь, дети мои. «Бог есть любовь»¹⁶⁰. Все может упраздниться, но любовь по Богу, что говорит апостол Павел? «Никогда не перестаёт».¹⁶¹

Христос есть любовь. Это не просто любовь, он не просто чувствует любовь. Он есть Любовь, и мы никогда не должны в этом сомневаться, особенно когда мы переживаем искушения, испытания, болезни, скорби.

Помысел сомнения изменяет веру. Человек становится маловерным и теряет надежду, живет в разочаровании, запутывается, делает свою жизнь несчастной, делает ее адом. Потому что отсутствие Христа в жизни отнимает радость, мир и надежду.

Любовь дарует человеку свободу, а ее сила удаляет от души и уничтожает ненависть, зависть, ревность, злобу, страсти. Любовь не мыслит зла. Любовь есть сущность Божия, сущность Христианства, Рай. «Возлюби Бога всем сердцем твоим и ближнего твоего как самого себя». Это важнейшая и драгоценнейшая для спасения заповедь Божия.

Постарайтесь, дети мои, подвизаться, чтобы в ваши сердца пришел Христос, чтобы вы жили со Христом. Все ваши силы употребляйте на то, чтобы обратиться к Христу. Презирайте зло. Прогоняйте страх. Бегите с верой в объятия Христа. Наполните вашу душу Христом. Не оставляйте ее пустой. Отдайтесь с доверием и смирением любви Христовой. Пусть очи вашей души будут обращены ко Христу в каждой проблеме, трудности, в каждой немощи.

Кто что любит, тем и наслаждается. Если ты любишь Бога, ты наслаждаешься плодами Пресвятого Духа. Ты приобретаешь чистую молитву. Ты исцеляешься от страстей себялюбия, печали, злопамятства.

Раскройте врата вашей души, чтобы вошел Христос и осветил ее.

Позволим Христу обитать в нас, тогда мы будем жить только благом и любовью. Тогда удалится грех и всякое зло, тоска, печаль, болезнь, и нам не нужны будут лекарства.

Все – возлюбить Христа. Тогда все проблемы улаживаются сами собой.

Надо хорошо думать о других, надо их всех любить, молиться за всех.

Христос должен быть центром нашей жизни, центром для нас и наших братьев. Что мы говорим в молитве на литургии? «Себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу предадим». Все должно начинаться от Него и вращаться вокруг Него.

Всех нас должна умно соединять любовь Христова.

Мы все одно тело с главой Христом! Мы все Церковь. Наша истинная любовь, которая таинственно жертвует собой за Христа и за других без эгоистичного интереса, привлекает Благодать Божию и может спасти нас и других. Внутри Церкви все освещается и преображается.

О Божественной Любви

Преподобный старец Порфирий уподоблял ту связь, которая должна быть у нас со Христом, любви двух молодых людей, из которых один говорит: «Для меня ты весь мир. Для меня ты все. Когда у меня есть ты, и ты рядом со мной, у меня есть все. Когда тебя нет, у меня нет ничего».

Так происходит у того, кто связан с Христом. Он становится для него всем, а все вещи вокруг – незначительными и несуществующими. Для него есть только Христос, а во Христе он чувствует свое существование. Таким образом, он переживает плоды светоносного присутствия Христа, радость, мир, блаженство.

Кто вверяет свое существование Иисусу Христу и уповает на Его Попечение, для того настоящая жизнь становится «игом благим и бременем легким».

Когда мы ощущаем Христа внутри себя, говорил преподобный старец, мы не можем творить зло. Потому что тогда Христос станет тем, кто будет вести наш дух, наши мысли. Он будет двигать нашими руками. Он будет направлять все наше существо. Он становится Любовью, Миром, Силой, Милостью, уверенностью в нашем спасении в жизни вечной.

Живя в Церкви в соединении со Христом, человек становится завершенным, он живет полнотой любви Христовой, живет в свете и в личной связи со Христом. Он наполнен и полон.

Так он хочет, чтобы все люди были спасены, соединены вместе, воплощены в единое со Христом. Он не делит людей на хороших и плохих. Потому что Христос объединяет всех членов Церкви «в одну жизнь, одну душу, одно сердце».

За любящих и ненавидящих нас

Как-то раз Батюшку посетил один рабочий, который попросил его помолиться за него, потому что он чувствовал враждебность со стороны своих коллег. Батюшка попросил дать ему их имена, но он заявил, что они его враги и что нужно бы дать только имена тех, кто его защищал. Тогда Батюшка ответил, что наша Церковь молится не только «за любящих, но и за ненавидящих нас».

Наше сердце должно вмещать всех. Желать, молиться, долготерпеть, прощать.

Любовь требует жертв

Любовь, дети мои, требует жертв, отмечал преподобный старец. «Если кто что-либо называет обузой, душа отталкивает это как обузу».

Ревностная жертвенная любовь привлекает Благодать Божию. И когда приходит Благодать, приходят и дары. Бог не заставляет человека любить Его. Он хочет, чтобы тот Его полюбил свободно, без всякого насилия и последовал за Ним. Чтобы он пожертвовал своей собственной волей и подчинился воле Божьей.

Как бы обрадовался Христос, когда бы мы могли сердечно ему сказать: «Я тебя люблю, Христе мой, я Тебе отдаю свое сердце. Я навсегда предаюсь Тебе. Брось меня в пламя твоей любви, чтобы я стал с Тобой Единым».

Мы обязаны, дети мои, постоянно бодрствовать в нашем духовном подвиге и научиться жертвовать временными и тленными благами перед вечным и нетленным. Жертвовать плотским попечением ради духовной жизни, которая приносит плоды Пресвятого Духа.

Положим, дети мои, Христа в наше сердце, принеся все необходимые жертвы. И исторгнем оттуда дьявола, чтобы Христос не исторг нас из Рая, который Он приготовил для тех, кто Его любит и жертвует собой.

Будем любить первые

Не будем требовать, чтобы сначала нас полюбили другие. Будем любить первые. Не будем думать, любят ли нас. Будем молиться и любить. Постепенно любовь уподобит нас Богу и приведет нас к славе небесной. Любовь и ее дела – это лучший наш защитник на суде Божьем. Любовь покрывает ошибки нашего брата. Но если ее мало, она находит множество ошибок в других.

Правильно так: пусть нас не интересует, любят ли нас. Нам самим следует любить Христа и людей. Нам следует исполнять свой долг.

Так наша душа наполнится любовью. Это и есть таинство, которое успокаивает, а не огорчает душу, когда другие не отвечают на нашу любовь.

Христианин не должен добиваться личного спасения один, независимо от спасения своих братьев. Что говорит нам святой Антоний: «от ближнего жизнь и смерть» и «если получим брата, получим и Бога»¹⁶².

Пламя спасительной любви боли и мук

В сердце преподобного старца Порфирия горело не одно лишь пламя любви ко Господу, но была и спасительная любовь ко всем духовным чадам, к каждому, кто к нему приходил.

Горячие огненные слезы порой с беззвучными рыданиями сопровождали его боль и муки, когда своим прозорливым даром он видел, что в душе человека царит нечистый бесовский дух. Но с каким несдерживаемым волнением он радовался, когда видел наше духовное преуспеяние и душевное изменение.

Мы слышим, как он говорит: «Как я рад, ты не можешь представить, что я чувствую, как твоя душа стала благой, мирной, радостной...»

Он был исключительным отцом для каждого, личным бесценным шансом для каждого по отдельности. Он без различения раздавал богатство своего Любящего Сердца.

Без Христа

Как-то он говорит мне: Знаешь, дитя мое, откуда появляются психологические проблемы?

Когда в жизни человека нет Христа.

Христос дарует жизнь, Жизнь, а жизнь без Христа губит душу.

Без Христа приходит тоска, стресс, меланхолия, уныние, недомогание, неуверенность, отчаяние, безнадежность. Плохие саморазрушительные мысли и запутанные помыслы смущают нас и препятствуют хорошей размеренной работе душевных сил.

Тогда проявляются душегубительные страсти, и человек становится нервным с частыми сильными вспышками гнева, ярости, злобы, маниакальной вражды. И человек сам боится, что произойдет из-за него, если он выйдет «из себя».

Часто ничто его не удовлетворяет, и он сам не знает, что хочет и чего добивается.

Но Христос – надежда, якорь души. Христос предлагает человеку великую силу надежды, чтобы поддержать его, чтобы его подбодрить, исправить, поднять из глубины отчаяния и безнадежности, от любого падения.

К сожалению, сейчас у многих детей, у многих молодых людей есть психологические проблемы, которые приводят к наркотикам, самоубийствам. Они думают, что их жизнь лишена смысла.

Настоящий смысл придает только жизнь Христова! Кто хочет, пусть следует за Ним!

Меня будут называть сумасшедшим

Как-то раз он рассказал мне о монастыре, который строил в Оропосе: «Люди будут называть меня сумасшедшим, что я строю такой большой монастырь. Я бы хотел, чтобы он стал центром, куда бы прибегали все больные и страждущие со всего мира и находили бы утешение, подкрепление, исцеление и непрерывно бы славили имя Христово.

На самом деле, он был безумен от божественной любви. И его благотворящее Любящее Сердце страдало от безумной и несдерживающейся любви ради спасения заблудшего человека в пустыне сего мира, полного различных ложных ощущений и «густо населенного» одиночеством.

О вере

Вера, дети мои, – великая сила для человека. Будем прибегать с горячей верой ко Христу. В тяжелые и неприятные моменты жизни единственное сладкое упование – прибегать и припадать с верой к Человеколюбивому и Всесильному Богу и просить Его и молить Его обо всем, что нас заботит. Но также будем уверены, и пусть нас не коснется сомнение, что Бог даст нам в свое время, в которое Он благоволит, все, что рассудит для нас полезным.

Вера привлекает божественную Благодать. Вера творит чудеса. Вера – плод смирения. Где смирение, там и вера.

Вера прекращает многие расстройства и разрешает многие затруднения: она распутывает человека. Это щит, который защищает тех, кто верит без чувства любопытства или сомнения.

Что говорит апостол Павел: «А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого».¹⁶³

Будем приносить нашу веру Христу вместе с нашей любовью.

Без любви даже самая большая вера не поможет. Как говорит апостол Павел: «Если я имею <...> всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто».¹⁶⁴

Не будем исповедовать Бога только словами, но и делами. Тот, кто преступает хоть одну заповедь Христа, отрекается от Христа. А тот, кто исполняет заповеди Христовы, исповедует Христа.

Пусть наш духовный подвиг утверждается «на камене» веры.

Вера означает подвижничество, подвиг, жертвы, приносимые, чтобы победить «живущий в нас грех», чтобы открылась «жизнь Христа в смертной нашей плоти».

Вера – «умереть за Христа и верить, что эта смерть принесет жизнь».

Итак, пусть славится святое имя Божие благими делами нашей веры, дети мои, и пусть сияет свет нашей святой жизни.

Молюсь! Молюсь!

О молитве и умной молитве

Когда мы молимся – советовал Батюшка – нужно обращаться к Богу смиренно, прося, моля. Надо благоговейно стоять с простотой и мягкостью, тихо и неспешно с бескорыстием, благодарностью, славословием и благодарением. А прежде всего, с любовью, с божественной страстью, с жаждой, чтобы пообщаться и встретиться с нашим Возлюбленным Христом. Просить, чтобы свершилась воля Его, а не наша воля. Поэтому не следует приближаться к Нему только когда нам необходима Его помощь в трудные моменты жизни, в болезнях и других проблемах. Нужно быть в постоянном и непрестанном общении с Ним во всем, что с нами происходит.

Первое, чего следует искать, – Царствия Небесного. Как соединиться со Христом. Как преуспеть в спасении нашей души. Как применить заповеди Господа в жизни. Как стать достойными. Потому даже если у нас хоть немного эгоизма, мы препятствуем проникновению Благодати Божьей.

С благим помышлением и святым произволением нужно готовиться к встрече со Христом во время молитвы. Таким образом мы сможем принять человеколюбивое назидание Божье, и Христос придет к нам на свидание, чтобы коснуться нас Своею Благодатью.

Когда мы готовимся молиться, прогреем свою душу чтением Святого Евангелия, Псалтири, чтением, пением, зажжем лампаду, кадило. И тогда придет Святой Дух, чтобы научить нас молитве.

Надо сердечно возлюбить и со всей силой возжелать Христа.

Не будем бросать эту любовь, чтобы ее не загрязнила злоба, зависть, ревность, эгоизм. Нужно сохранять чистым дом нашего сердца, чтобы туда поселился Христос. И если что-нибудь омрачает нашу душу, искренняя исповедь с глубоким покаянием, сокрушением и слезами призовет милость и Благодать Божию в нашей молитве.

Молитесь чистым и незлобивым сердцем, дети мои. Со смирением и самоукорением. С непоколебимой верой и терпением. С бескорыстием и благородством. Христос наш желает видеть рядом с собой тонкие и благородные души.

Христос знает наши нужды до того, как мы представим их Ему в молитве.

Непрестанно молитесь, где бы вы ни находились. Мы храм Божий, и Бог есть везде Сущий. Не ищите места. Достаточно того, чтобы ум и сердце были бы сосредоточены и таинственно соединены со Христом.

А еще нужно привлекать божественную Благодать с помощью святого послушания, бескорыстной любви и святого смирения. Послушание приносит молитву, а молитва – видение. Когда нас посетит Божественная Благодать, тогда молитва действует внутри нас. Ум и сердце наполняются высшей любовью.

Слезы сокрушения, радости и любви наполняют душу, и ты все желаешь, чтобы это небесное состояние не заканчивалось.

Непрестанно творите молитву Иисусову. Произносите ее спокойно, тихо, неспешно, с радостью, желанием. Сладко и нежно произносите имя Христово. Следите за звуками в словах молитвы: медленно, одно за другим, слово за словом произносите «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Окрасьте «молитвенной» интонацией «помилуй мя». Сосредоточьтесь и постарайтесь положить Христа в ум без образа. Не тревожьтесь нападками лукавого, который вторгается во время молитвы с помощью помыслов и образов. Спокойно отталкивайте их и продолжайте. С пренебрежением отвергайте всякое нападение лукавого.

Давайте попробуем – говорил он. Он начинал, а мы повторяли. Он нас «бесшумно» увлекал в пустыню безмолвия своего сердца и позволял Христу передвигаться среди нас таинственным звуком и волнами пьянящего благоухания, переживая моменты невыразимого и несдерживаемого волнения и духовного ликования за пределами времени и пространства, преодолевая наши немощи.

И божественный Батюшка продолжал неложное свое учение.

Возлюбить Христа – это все. Надо вложить Его в свое сердце. Молитва помогает очистить сердце от душегубительных страстей гнева, памятозлобия, осуждения и таким образом обожить душу, очистить ее от многих других возвращающихся страстей.

Умной молитве следует учиться у опытного духовного руководителя, чтобы не впасть в заблуждение. Умная молитва иная. Необходимо внимание!

Чем больше подвизаешься в молитве, тем больше увеличивается любовь, божественная страсть ко Христу и желание оказаться «одному с единым Богом» в безмолвии, в молитвенной тишине и Умной Молитве. Тогда совершается таинство обожения.

Все устанавливает Божественная Благодать. Божественная Любовь.

Научитесь молиться за всех. Не только за тех, кто вас любит, но и за тех, кто вас осуждает, клевещет, враждует. Молитва предпочтительнее любого совета.

Воздевайте ваши руки и молитесь, чтобы Господь послал свою милость для свершения того, что полезно душе. Искренняя и нелицемерная любовь ко Христу и к брату нашему приведет нас к бескорыстной и славословящей молитве, несущей любовь и жизнь.

Преподобный старец часто любил обращаться к теме молитвы и умной молитвы. Он учил нас, как настоящий учитель сердечной молитвы, как молиться.

Он обычно говорил: «Бог дал мне Благодать заниматься этой работой». Он называл «работой» наслаждение сердечной молитвой Иисусовой, имея в виду духовную работу.

Он рекомендовал всем верующим возделывать эту молитву и говорил, что «эта работа очищает душу и держит ум в Боге».

И конечно, он мечтал создать в монастыре в Оропосе отдельное место для спокойного и неспешного занятия этой боголюбивой спасительной работой.

Всегда радуйтесь.

Непрестанно молитесь.

За всё благодарите

«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите»¹⁶⁵ – это были советы апостола Павла.

Будем молиться, дочери мои, по четкам, устами или умом. Просите милости Божьей, потому что она нас спасет. Не трудно сделать это. Когда вы молитесь, вы соединяетесь с Богом, становитесь единым духом. Тогда Святой Дух наполняет вас Благодатью и вы не желаете мыслить о мирских вещах. Поэтому вы желаете находиться вместе со Христом, а Христос вместе с Вами.

Непрестанно желай наслаждаться небесными благами.

Что тебе сказать! Милосердие Божие воздает хоть за малый и смиренный, но сердечный подвиг ради любви ко Христу и дает возможность подвижнику предвкушать небесные и нетленные блага. Жить в Раю уже здесь.

Будьте всегда радостными, потому что Христос есть радость. Мрачность, угрюмость – бесовское состояние. Отнятие Благодати. А без Благодати, без Святого Духа человек остается один и живет без надежды.

Следует благодарить Бога за все, что с нами происходит, приятное и неприятное, за различные искушения и испытания.

Тайна в том, чтобы все сделать Молитвой! Надо бежать ко Христу с верой и надеждой. С доверием, что Христос все направит к нашей пользе.

Молитва, совершаемая с верой, привлекает милость Божию и отстраняет скорбь.

Она дает силу и утешение.

Молитва вместе с преподобным старцем

Было большим удивлением, неожиданным, трогательным и волнующим, когда в непривычный час телефонного общения (было 9 вечера) позвонил старец и сказал мне: «Итак, помолимся вместе полчаса, я отсюда, а ты оттуда, а потом я тебе позвоню, чтобы поговорить, что чувствовал каждый!» Я сказала, да будет благословенно, старче, но моя духовная радость от этого состояния молитвы вместе со святым старцем была стыдом и унижением!

Это же происходило и с другими духовными чадами преподобного старца.

Его Отеческое Любящее Сердце находило духовные способы прикоснуться к нашей анемичной духовной жизни с высоты утешения и силы.

Где можно обрести радость жизни

Святой старец отмечал, что радость жизни находится исключительно со Христом.

Одно – мирская радость, а другое – радость, которую предлагает Христос. Сам Христос есть радость. Радость Христова – настоящая радость, которая наполняет, заполняет душу и действует как общение между нами, как сила единения и любви.

Поиск радости в богатстве, в хорошей жизни, в приобретении материальных благ и в других тленных вещах мира предлагает мелкую, временную, поверхностную радость, а потом все возвращается к тому же самому. Стресс, тревога, страх, волнение, одиночество, скорбь. Тогда душа опустошается, живет в духовной пустыне.

Безопасность души – радость Христа внутри нее. Ничто не может сравниться с неизреченной духовной радостью, которую дарует Святой Дух вместе с Любовью.

«Радуйтеся всегда о Господе, и паки реку радуйтеся» – желает Блаженный Павел.

Наполните, дети мои, душу Молитвой, изучением Священного Писания, житиями Святых и Священными книгами.

Ходите в Церковь по воскресеньям, по большим праздникам и в другие дни, когда можете. Имейте духовника–исповедника, и пусть ваша душа получает отдых от проблем и страстей. Причащайтесь. Становитесь хорошими христианами. Недостаточно быть хорошим человеком. Нужно еще быть и хорошим христианином.

От нас зависит, радостны ли мы в нашей жизни или нет. Об этом можно судить по нашим желаниям и предпочтениям.

Когда мы не хотим присутствия Божьего в нашей жизни, Христос не открывается нам. Благодать Божья никого не принуждает и не принуждается.

Если мы приблизимся ко Христу и не будем просить ничего иного, кроме того, что хочет Он, тогда мы найдем настоящую радость и научимся встречать все с Христовой радостью.

О послушании Божественной воле

В нашей жизни важно – отмечает преподобный старец – свободно подчинять нашу волю пресвятой воле Божьей. И с полным доверием быть руководимыми Богом и зависеть от Него. Это состояние дарует нам духовную свободу. Он подчеркивал: все – положить Христа в свою жизнь и предаться Ему.

И еще следует – как советовал нам смиренный старец – думать, желать и хотеть, решать и делать то, что хочет Бог и что Он попускает. Желать того, что хочет Господь и жить, как живет Он.

Когда мы удаляемся и отвергаем волю Божью, тогда мы создаем в нашей собственной жизни, в отношениях между людьми множество проблем, создаем трудности на нашем жизненном пути. Тогда мы живем «смертью» ослушания и «Адом» отступничества.

О знаках Благодати Божьей

На вопрос к преподобному старцу, каковы те знаки, которые показывают, что у человека есть Благодать Божья, богоблагодатный Батюшка, имевший истинную Благодать, отослал нас сперва к тому, что характерно говорит Симеон Новый Богослов. То есть «быть кротким, спокойным, не гневаться, быть незапятнанным плотскими наслаждениями, иметь смирение, послушание, незлобие, прощение, любовь и сострадание к ближнему, а прежде всего, неколебимую веру к Богу».

Что говорит пророк – продолжает он: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим».¹⁶⁶

«Близок Господь к сокрушенным сердцем».¹⁶⁷

Вопрос в том – продолжал он – чтобы принять Божественную Благодать, а после Она нас приведет ко всему. Но нужно подвизаться, чтобы создать условия для привлечения Благодати.

Мы начинаем с послушания. Послушание принесет любовь и смирение.

Христос, видя, что вы обращаетесь к нему в духовном подвиге стяжания добродетелей, особенно любви и смирения, посылает Свою Благодать. Как только приходит Благодать, ум освещается, и приходит Молитва. Без Божественной Благодати в уме и в сердце ты не можешь иметь чистой молитвы.

Какой смысл имеет молитва без духа смирения и без божественной любви ко Христу, без любви к брату твоему?

Как придет Божественная Благодать в нашу молитву, если мы продолжаем сохранять духовную неустойчивость в отношениях с Богом и с нашим братом? Тогда ни поклоны, ни четки, ни молитвы не привлекут Благодати Божьей.

Когда в нашей жизни нет Божественной Благодати, все кажется трудным и недостижимым. Итак, любите Христа, откройтесь этой божественной любви, повернитесь к Нему, сделайте Его вашей жизнью, чтобы и вас полюбил Христос. И по Его Благодати он поднимется в ваш ум и в ваше сердце, обновит и изменит вас. Вы будете думать только о хорошем, постоянно жить в свете Христовом, в настоящем общении с ним.

Молюсь! Молюсь!

Я не святой. Я грешник

Однажды ночью после полуночи я слышу тяжелый усталый голос: «Я умру, я умру, и ты виновата в этом».

Я забеспокоилась, как вы прекрасно можете себе представить. Сначала я не узнала голос, так он был изменен. Простите меня, говорю я, и спрашиваю, кто это. Старец отвечает мне и говорит: Я так устал сегодня, только что закончил исповедовать. И это ты виновата, что называешь меня святым, и приходит столько народа, чтобы меня увидеть.

Я не святой, дитя мое, я грешник. Я ничто. Ничтожный и никчемный. Я говорю глупости. Но люди хорошие и верят всему, что я им говорю.

Преподобный старец жил блаженным Смирением.

Что есть святость

На монашеском собрании на наш вопрос, что есть святость и как ее достичь, Батюшка развил эту тему, используя свое истинное богословское и опытное знание и таинственное выражение пережитой святости.

Все это потому, что преподобный старец был «поистине полон» Божественной Благодати и предлагал нам другое жизненное измерение «иного мира»

Подвизаясь от всей души и разумения, он смог достичь «крайне желанного», «обожения», смог соединиться с нетварной божественной энергией, со святостью.

Так преподобный старец нам говорил, что святость, как все добродетели и дарования, есть дар Единственного Бога. Она исходит от Святой Троицы, которая есть единственный источник святости.

«Свят, свят, свят Господь Саваоф»¹⁶⁸ – поем мы.

«Будьте святы, потому что Я свят»¹⁶⁹ – побуждает нас Господь.

«Ибо воля Божия есть освящение ваше»¹⁷⁰ – говорит апостол Павел.

Но каждый, если пожелает, может достичь святости с помощью Божьей и действием Божественной Благодати. И подвизаясь исполнить «по образу и по подобию». То есть все зависит исключительно от произволения и воли каждого. Он должен повернуться ко Христу, сделать свою жизнь жизнью Христа. И насколько это жизнь есть жизнь Христа, видно по ее святости.

Подвиг ради святости должен относиться ко всем без различия. Это не преимущество монахов, иноков и безбрачных, потому что сам Господь подчеркивает: «Что говорю вам, всем говорю». Бог для всех Один, Троица единосущна и нераздельна, одно Евангелие, одна цель, один свод заповедей, одно требуемое обожение, освящение, Царствие Небесное. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же»¹⁷¹.

Итак, цель человека, каждого человека, кто через Святое Крещение сопричтен и стал членом Православной, молящейся, подвизающейся и свидетельствующей Церкви, – свидетельствовать и исповедовать свое тождество с живым участием в богослужении и богоданной таинственной жизнью. А также взращивать христовидные добродетели, особенно любовь, и оставить с самого начала неизлечимую и смертоносную болезнь эгоизма, себялюбия и гордыни, а также мирского тщеславия. Он ежедневно должен заново креститься божественным рвением и свободным произволением в божественных источниках «евангельской и апостольской жизни», «до смерти» следуя за Господом Распятой любви и жертвы.

Освящение есть необходимое условие для встречи с Господом в иной жизни «и святость, без которой никто не увидит Господа¹⁷², – подчеркивает апостол Павел и продолжает: – Наблюдайте, чтобы каждый из нас не лишился благодати Божьей...»¹⁷³

Без Благодати душа человека остается обнаженной, пустынной, неспособной и бессильной для блага и добродетели. Следует прийти с собственным произволением, повернуться к Благодати, скучать по ней, возжелать ее, и тогда придет Благодать, поселится в тебе и станет источником святости.

Бодрствуй и бди перед ухищрениями и ловушками дьявола, чтобы лукавый не обманул тебя, чтобы не смутил тебя в подвиге, в образе и цели духовной брани, а в конце коварно не уничтожил бы духовное богатство.

Но и снова я повторяю вам: когда мы повернемся ко Христу всей нашей душой, сколь бы ни пытался человекоубийца-дьявол как «ангел света», сколько бы ни сеял смешение в верующем, сколь бы ни рыкал как лев, чтобы разодрать его, у него нет власти над ним, потому что Христос сильнее.

У дьявола столько силы и он берет себе столько прав, сколько мы ему даем.

Поэтому отдадим все Христу, чтобы Он управлял нашими помышлениями и шагами, чтобы мы могли жить в святости с надеждой встречи со Христом и жизни с Ним в вечности со всеми святыми.

О богослужении

Батюшка отмечал, что в Церкви все должно делаться «чинно и благообразно».

В богослужении запрещена любая беспорядочность и неустроенность. Храм – святое место, место исключительно молитвы и богослужения. Что происходит в храме здесь на земле, совершается и на небесах.

Не будем пренебрегать Церковью Божьей, разговорами и болтовней в ней и не будем беспокоить тех, кто хочет молиться и пребывать в тишине.

Мы собираемся в Церкви и молчаливо общаемся с Богом. В уме вместе со священником и ангелами мы окружаем святой жертвенник. Мы таинственно общаемся с нашим Личным Христом и соединяемся с нашими верными братьями. Мы просим предстательства Пресвятой Богородицы и ходатайства святых. Мы готовимся принять Тело и Кровь Господа, это неизреченное благословение, которое предлагает нашему недостоинству принесший себя в жертву Христос.

Об образе чтения в Церкви

Читайте в Церкви – советовал нам преподобный старец – медленно и отчетливо, с духом умиления. Читайте так, чтобы верующие понимали все, что слушают, и участвовали в молитве. Когда он сам читал наизусть или мы читали какой-нибудь евангельский текст, он нам смиренно показывал, как богомудрый учитель, как нужно читать в Церкви.

В конце с благодатью и улыбкой мы вспоминаем, как он отечески сказал нам следующее: «Смотрите, может, придет день, что я вас застану врасплох и приду, чтобы послушать, как вы читаете...»

Умилительный слушатель, старец произносил молитвы и читал Святое Евангелие с правильным произношением, медленно, с особенной благодатью и гармонией. Он пел гимны со священным трепетом на божественный мелос, так что верующие умилялись и с трепетом молились.

Преподобный старец любил византийскую церковную музыку, потому что, как он отмечал, она приносит особое духовное возвышение и душевное изменение. В целом, как он говорил, хорошая музыка помогает душе.

О церковных гимнах и певческом стиле

Радостным духовным занятием преподобного старца было чтение церковных гимнов, которые он читал с размером, стилем и нужной окраской и пел своим сладким голосом.

Как-то раз он попросил меня вместе спеть богородичен «Скорый твой покров и помощь...» В конце он со своим тонком поэтическим восприятием говорит мне: тут есть грамматическая и поэтическая ошибка «яко можеши, елика и хочеши». Правильно «елико хотела бы».

И еще он говорил: «Когда вы поете, пусть вас охватывает дух благочестия, благоговения, страха Божьего и умиления. Чувствуйте, как будто перед вами стоит Бог, Богородица, святые, ангелы. Устремляйтесь к аналою, не обсуждайте ничего между собой, не делайте жестов беспорядочными движениями рук, не делайте различных ужимок. Пусть ваша душа участвует в том, что вы поете. Переживайте это, чтобы воссылать умиление и Благодать Божию молящимся. Пойти смиренно и умилительно».

Об изучении Священного Писания

Отцы нашей Церкви рекомендуют изучать священное Писание. Боговдохновенный Павел говорит: «Всё Писание боговдохновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»¹⁷⁴, а богомудрый Василий Великий говорит, что «Священное Писание боговдохновенно, оно записано Духом и является общей лечебницей душ, так что каждый может выбрать соответствующее лекарство от своей страсти». Святой Иоанн Златоуст говорит, что «нет оправдания никому, кто не изучает Священное Писание».

Писание есть «дверь», которая ведет нас «к Богу и дает богопознание», так чтобы защитить нас от ересей и обманов.

Иногда дьявол обманывает мирян, говоря, что Писание должны изучать только монахи, а не те, у кого семьи и многочисленные жизненные заботы. Это оправдание святой Златоуст считает великим «преступлением».

«Вы столько времени, – говорит он, – тратите на бесполезные и вредные вещи, на развлечения и встречи, что не можете посвятить немного времени необходимой вам духовной пище?»

Наш Батюшка говорил, что «изучение нашего Писания помогает нам не грешить. Оно освящает нашу душу и защищает от страстей, направляет нас на путь спасения».

Посмотрим, что говорит об этом – продолжает преподобный старец – преподобный Ефрем Сирин: «Только Писание может научить нас Отцу, Сыну и Святому Духу. Как хороший эконом – побуждает он нас – дай душе пищу духовную, а телу – пищу телесную. Не питай лишь тело, не оставляй свою душу заброшенной и голодной. Не позволяй своей душе умереть, но питай ее словами Божьими, чтением Писания, псалмами, гимнами и песнопениями духовными...¹⁷⁵ Послушай, брат, и изучай Священное Писание, чтобы получить пользу. Потому что сколь приятен для путешественника стакан холодной воду в жару, так орошают душу и божественные слова».

Читайте от всего сердца – снова побуждал Батюшка. Ежедневно изучайте божественное Писание, Псалтирь, Священные Книги.

«Наслаждайтесь писанием – говорил он. Изучая божественные слова, вы без большого труда можете стать святыми».

«Я не получил образования, продолжал он. В пустыни с малых лет я был научен Евангелию и Псалтири. Я читал жития святых. Я читал наизусть отрывки из Евангелия, читал их громко, бегая по горам и ущельям. Какую большую радость и ликование я ощущал тогда в душе – не могу вам описать! Как я проводил время на всенощных бдениях? В компании с Писанием и с Псалтирью.

Изучайте, дети мои, изучайте, чтобы вы стали мудрыми во Христе и святыми.

О двух волях

Дети мои, говорил нам старец, есть две воли, которые управляют нашей жизнью.

Одна от Бога, а другая наша собственная.

Воля Божия дана от Бога. «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»¹⁷⁶. То, что мы должны исследовать, – это наша воля. Куда она обращена, что просит, чего ищет?

Бог позволил нашей воле быть свободной. Бог как мудрый создатель сотворил человека безгрешным по природе и свободным по воле.

Наша воля – это наша душа, наше сердце. Ее требует Христос. Если воля, то есть произволение человека, свободно обращена ко Христу, тогда это истинная жизнь.

Когда Христос входит в нас, мы живем во благе. Злу, греху нет места, им негде остановиться.

О произволении

Мы спросили нашего Батюшку, что есть Произволение, человеческая свобода, и каково ее значение в нашей жизни.

И богоносный старец с отеческим интересом и радостью ответил нам.

Человеческое произволение, желание, дети мои, есть начало добродетели или греха. То есть, свобода каждого выбирает и решает все то, что думает и чувствует.

О чем мы думаем, того желаем, то и получаем. Если в нас действует зло, мы проявим его. Если добро, мы будем его выражать. Никто не может изменить человеческую волю и преступить его свободу. Даже Бог не вынуждает человека принять его Благодать. И дьявол не принуждает к злу и греху, если человек сам не согласится на это своим собственным произволением.

Рай и ад зависят от нашего произволения.

Человек сам готовит себе свой ад или свой Рай. Это от нас зависит, соединимся ли мы со Христом, чтобы достичь нашей Пятидесятницы. От нас зависит, будет ли «внутри нас Царствие Небесное» или ад. От нас зависит, будет ли обитать Христос в нашем сердце или там будет враждебный бес. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»¹⁷⁷. Выбор человека и его желания придают весомость и качество его достоинству как личности.

Если твой выбор – Христос и твое желание в том, чтобы твое сердце стало обителью Христовой, тогда исполняется важное условие для прикосновения ко Христу, тогда исполняется первая заповедь «Возлюби Господа Бога твоего», которая приведет тебя к святости.

Дьявол не имеет власти над человеком, так как Христос упразднил силу дьявола, да и сила Божия больше его силы.

Но он по своему праву приобретает такую силу, какую ему предоставляет человек по своей свободной воле и по своему произволению.

Как мы сказали, «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»¹⁷⁸, но когда человек не желает своего спасения, Бог не настаивает на его насильственном спасении.

Бог призывает человека к сотрудничеству. Действие божественной благодати и свобода человека, то есть его свободное сотрудничество с Богом, представляют собой важнейшие факторы для течения духовной жизни.

Если мы действуем вместе с Благодатью, наши дела становятся богодвижимыми. Без этого содействия не только поступки, но и все, что находится в человеческом уме, движимо дьяволом. Потому что там, где нет Христа, там дьявол. Где нет благодати, душа человека пуста, пустынна, обнажена, бедна, а сила воли немощна и больна.

Бог по Своей человеколюбивой любви предлагает каждому человеку Благодать даром, если он сам захочет принять ее по своему произволению, с жаждой и желанием, горячо и рьяно. Если захочет принять Благодать Божию.

Бог не предлагает Свою Благодать тому, кто не предается Ему всем сердцем и всей душой. Если человек не положит полностью свое произволение, волю, самолюбие перед Христом.

Свет Божественной Благодати всегда зажжен и светит. Он ожидает человека с его личным добровольным подвигом, чтобы сделать его свет негасимым, а у человека безразличного и небрежного погасить его, и, естественно, без этого света сам человек станет помрачен, как и его жизнь и дела.

Но иногда Бог в воспитательных целях отнимает Благодать у человека или попускает присутствие зла, чтобы испытать произволение, свободу и волю человека. Чтобы таким образом проявилось, куда он склоняется, к добру или ко злу, к добродетели или к злобе и греху? Так начинается духовный подвиг.

Благое произволение работает над подвигом, над взращиванием всякой добродетели по своей свободной воле. И оно награждает человека, который своим трудом и подвигом, терпеливо, свободно и без насилия борется с грехом и злом, с лукавыми силами дьявола и сочетается и соработает с Божественной Благодатью. Он соединяется с истиной и узнает, что истина только та, которую желает Бог.

Итак, нужно, чтобы «помощь свыше» соединилась с человеческой волей, и таким образом, все, о чем думает и чего добивается человек, станет добродетелью, так что он сможет стать «Богом по благодати», уподобиться Христу, подателю Благодати.

Об исповеди и покаянии

Батюшка рекомендовал регулярно исповедоваться и часто приступать к таинству Божественной Евхаристии.

Не позволяй – говорил он – ничему мучить твою душу. Прибегай к духовнику, который есть орудие Христа и который прощает грехи во имя Христа, а также одновременно становится и духовным врачом. Исповедайся чисто, искренне, смиренно, сокрушенно, со слезами и покаянием.

Не перекладывай ответственность на других за свои ошибки и прегрешения. Смирись, не стыдись. Нужно освободить душу от тяжести греха, от вины и путаницы, чтобы это не стало причиной душевных колебаний, а главное, чтобы это не отдалило тебя от Христа и от спасения. Нужно жить в Благодати Божьей, чтобы Христос действовал внутри нас.

Много тех, кто исповедается – отмечал преподобный старец – но мало тех, кто кается. Покаяние завершает Таинство исповеди.

Мы обычно просим в молитве, чтобы Бог даровал нам годы на покаяние. Старец говорил: «Не нужны годы, чтобы покаяться, покаяние приходит как молния». Но – дополнял он – покаяние должно быть одним непрерывным состоянием в жизни в духе радостной грусти.

Батюшка говорил, что частая исповедь не дает укорениться в жизни плохим привычкам. Исповедь не дает тебе грешить, так как ты думаешь о том стыде, который будешь испытывать перед духовником.

Кто исповедуется, тот учится с большей точностью исследовать свою совесть, все контролировать, и это решето он делает все более частым, чтобы туда проходили самые тонкие помыслы.

Когда ты исповедуешься, ты готов к смертному часу.

Если ты исповедуешься, ты наполняешься силой встретить жизненные трудности.

Искренняя и истинная исповедь восстанавливает человека перед Богом и снова соединяет его с Ним после падения.

«Бог радуется всякому благому делу – подчеркивает преподобный Ефрем Сирин. Но больше всего радуется о кающейся душе. Кто желает своего спасения, держит в своем сердце слезы, сокрушение и покаяние.

Батюшка побуждал: «Никогда не подходи причащаться Нетленных Тайн, чтобы принять Святое Тело и Честную Кровь нашего Христа без предварительной исповеди».

Как-то он говорил мне, что люди часто приходят исповедоваться. И особенно когда он служил в больничном храме Святого Герасима, он замечал, что вместо того, чтобы исповедовать свои прегрешения, они рассказывали, «что им сделал один человек, а что другой».

Как-то – рассказывал он – пришла на исповедь одна дама и начала подробно рассказывать, что, естественно, по ее мнению, плохого причинила ей свекровь. Когда она закончила, духовник, который очень терпеливо слушал ее долгое время, сказал ей: «Скажи своей свекрови придти причаститься». Но отче, я с болью исповедовалась столько времени, а ты мне говоришь, чтобы причастилась моя свекровь? Но столько времени – сказал он ей – исповедовалась не ты, а исповедовала свою свекровь. Я не услышал ничего про тебя, хотя бы как ты реагировала на то, что, как ты думаешь, тебе причинила твоя свекровь. Итак, когда ты стяжаешь любовь к своей свекрови, тогда ты не будешь видеть ее ошибки и сможешь показать, как на самом деле ты любишь своего мужа».

Разве это не правда? – отметил Батюшка.

О божественной евхаристии

Когда ты причащаешься, думай, что это твой последний раз, – указывал Батюшка. Когда ты идешь причащаться, будь очень внимательна. Хорошо готовься. Постись, воздерживайся во всем, читай молитвы ко святому причащению, углубляйся и осознавай смысл того, что читаешь, и ощущай свою греховность, чтобы к тебе пришли слезы покаяния и большой любви ко Христу.

Конечно, в вопросе исповеди и божественного причащения он давал советы относительно каждого конкретного случая.

Нужно жить богослужебной и таинственной жизнью – советовал преподобный старец, чтобы мы считались живыми членами Церкви. Нужно участвовать в общем Богослужении и в таинствах нашей Церкви, особенно в Животворящем Таинстве Божественной Евхаристии.

О достоинстве духовника

Преподобный старец говорил, что «духовник – великая вещь». Он освобождает тех, кто с расположением приходит, чтобы положить под благословенную епитрахиль тяжесть своей души и освободиться от этой тяжести.

Поэтому в Православной Церкви нет тупика и отчаяния. У духовника есть благодать прощать, и душа исповедующегося убеляется и успокаивается. Она получает Благодать Таинства, чтобы снова продолжать духовный подвиг ради желанного Царствия Небесного.

О дарах. Дары, соразмерные вере

Когда мы разговаривали в благословенной и гостеприимной келье в Оропосе, он взял меня за руку с духовным воодушевлением, но и с раскрывающим смирением и сказал мне: «Знаешь, дитя мое, пророческий дар – он имел в виду дар прозорливости и провидения, который у него был – связан с верой в Бога, сильной, неколебимой, нерушимой верой». Как характерно определяет и святой Григорий Нисский. «Соразмерно вере происходит распределение даров. Малые дары – маловерным, а большие – тем, кто имеет внутри себя широту веры».

В вере – продолжал Батюшка – есть любовь, служение Богу. Если ты веришь в Бога и любишь Его, ты не хочешь Его огорчать. Ты стараешься стать хорошим, предаешься Его заповедям, становишься послушным, благочестивым, благоговейным, а прежде всего, во всем смиренным.

О даре рассуждения

Рассуждение, как говорят святые отцы, есть величайшая из всех добродетелей, потому что в применении всех добродетелей требуется рассуждение. У кого есть рассуждение, тот опытен. Имейте рассуждение во всем, советовал нам Батюшка. Преувеличения суть порождения дьявола.

Кто хочет с ней поговорить? Бог или Порфирий?

Я расскажу и о следующем достаточно полезном и поучительном эпизоде, имеющем отношение к дару рассуждения преподобного старца.

Я находилась в его келейке, когда зазвонил телефон. Батюшка сделал мне знак, чтобы я ответила. Я слышу отчаявшийся женский голос в рыданиях. Женщина говорит, что звонит из Лондона и что должна срочно поговорить со старцем. Я передаю старцу просьбу женщины, объясняю ситуацию, а он говорит, что не может с ней поговорить. Женщина стала упрямо настаивать на своем, а Батюшка тоже стоял на своем, что не может говорить. Я снова передала просьбу женщины, и наконец, Батюшка сказал с выражением сердечной боли: «Скажи ей, кто она хочет, чтобы с ней поговорил? Бог или Порфирий?» Ответ был взволнованным и откровенным. Поучительным и педагогичным.

У него не было Божьего позволения, и он рассудительно молчал!

Бог не всегда разрешает, и преподобный старец как обоженный духовник в рассудительном и поучительном молчании не ответил ей. Потому что он должен был сказать все полезное для нее согласно воле Божьей, а он не получил позволения от Бога.

Подумаем и поразмышляем, как быстро и безответственно, как ужасно неосторожно мы часто тут же даем ответ даже на серьезные проблемы в жизни других людей нашим человеческим непросвещенным умом, самовольным суждением ума в тщеславном и человекоугодном настроении.

Он пришли из любопытства

Я была в его келейке, когда сестра сообщила, что приехал полный автобус, и люди хотят его увидеть. Тогда Батюшка сказал, что «эти люди пришли из любопытства, пришли, чтобы со мной познакомиться. Поэтому они не получат пользы. Пусть придет только С. У него есть настоящая потребность, и я должен его увидеть». Так и случилось, как он провидел с помощью своего дара прозорливости.

О даре исцеления

Однажды, когда приближался праздник Рождества, сильная боль в ротовой полости, отдающаяся резкой болью в ухе, заставила меня пойти к известному профессору отоларингологу в Салониках, так как ранее практические указания не помогли мне облегчить боль.

Профессор диагностировал отит и назначил мне лечение антибиотиками. Прошло около 2 недель, но острая боль не проходила. Прошли Рождественские праздники, пришел Новый год. Вечером у нас было собрание. Через некоторое время зазвонил телефон. Это был Батюшка, который позвонил, чтобы передать нам свои драгоценные отеческие пожелания с Новым годом. И он говорит мне: «Давай, дитятко мое, иди, хватит болеть. Иди, пусть тебя посмотрит твой челюстной хирург. Давай, осеняю тебя крестным знамением!»

Потом, словно врач-специалист, он поставил диагноз, который указывал не на ухо, но на проблему из-за воспаления зуба, который сильно давил на нижнюю челюсть, так что боль отдавала в ухо.

Когда я пошла к челюстному хирургу, я убедилась, что он поставил тот же точный и детальный диагноз, что и Батюшка.

Следует отметить, что я получила пользу не только от его богопросвещенного диагноза, но от подсказки нужного лечения и целительного вмешательства, а также от его слов «хватит болеть». Это наставление о том, что мы должны являть терпение и стойкость в любой болезни, а милосердный Бог явит нам свою милость и успокоит нас. Он знал, что я болела, но попустил мне испытания. Так вместе с телесной пользой получилась и духовная.

Может, то, о чем я буду говорить далее, покажется излишним, но я хочу сообщить святолюбивому читателю о способности преподобного старца с детальной точностью «видеть» посредством даров Святого Духа.

Когда я вернулась после хирургического вмешательства, у меня была зубная шина от этого врача-специалиста, который сказал мне носить ее ночью, чтобы мои мышцы могли отдохнуть.

Батюшка обычно звонил мне после часа ночи. В это время я как раз носила шину. Однажды я забыла ее снять, потому что она не мешала мне разговаривать, и когда я говорила, Батюшка сказал мне: «Сними то, что ты носишь, чтобы мы говорили более свободно...»

Я была уверена в действии его божественных даров и не удивилась.

И так как я была всегда уверена, что он умно передвигался с помощью дара перемещения, прозорливости и провидения, когда он звонил ночью по телефону, мне следовало вставать из безграничного уважения перед святостью его личности и благоговейно садиться.

Однажды ночью у меня были проблемы с поясницей, я попыталась встать, а он, сладчайший и нежнейший отец, сказал мне: «Нет, не пытайся встать, дочь моя, не важно. Я знаю, что у тебя болит поясница...»

И он с интересом спросил меня: «Где у тебя болит?» Я ответила ему – справа. И тут как ортопед он диагностировал, что это боль не справа, а слева. Далее он определил позвонок и в чем состояла проблема.

С помощью такого божественного диагноза Батюшки мы проверяли достоверность врачебного диагноза.

Это творит Святой Дух

Как-то я провожала к святому старцу одну немку, врача, которая после моих рассказов о святости нашего Батюшки пожелала сама его посетить.

Немка не знала греческого. Но через некоторое время между ними начался диалог, который сначала я посчитала естественным.

Но по прошествии времени я заметила, что они хорошо понимали друг друга без переводчика. Они обсуждали даже врачебные вопросы.

Немка-врач с радостью вышла из кельи. Тогда я в изумлении спросила Батюшку: «Старче, вы знаете немецкий? Дитя мое, говорит он, улыбаясь, откуда я знаю немецкий. Разве ты не слышала, что я разговаривал с ней по-гречески, а она по-немецки. Но мы оба понимали все на своем языке! Не спрашивай. Это все творит Святой Дух!»

Я слышала, что в другой раз происходило то же самое чудо – дар толкования языков – с француженкой, с ирландцем, с сербом, с румыном.

О вмешательстве по телефону

Было 10 часов утра и мы разговаривали с владыкой нашей Епархии о насущной тогда проблеме церковного имущества. В завершение нашего телефонного разговора Его Высокопреосвященство сказал мне: «Посмотрим, что будет». Тут же без единой паузы зазвонил телефон. Это был Батюшка, который естественным образом, как будто он был тут, продолжил обсуждение, говоря мне: «Что будет? Ничего. Не беспокойся, пусть тебя не заботит этот вопрос, потому что у вас нет имущества».

О епископе Августине Кандиотисе

Высокопреосвященнейший митрополит Флоринский господин Августин Кандиотис заболел и ждал операции. Состояние его здоровья было очень серьезным. Накануне операции мне позвонила Мария С. из сестричества «Преподобной Макрины», которая с болью и любовью попросила меня сообщить нашему Батюшке о хирургическом вмешательстве, чтобы он помолился за владыку.

По случайному совпадению я собиралась навестить Батюшку на следующий день и уверила ее, что сообщу ее просьбу лично.

И на самом деле я пришла в Оропос, и пока я входила в келью преподобного старца, не успев сделать движение, он с измененным от действия Благодати лицом сказал мне: «Не разговаривай и слушай. Сейчас тысячи рук воздеты как зажженные свечи. Они молятся за Высокопреосвященнейшего Августина». И в тот же момент он тоже воздел свои освященные руки в молитвенной позе.

«Скажи им, что все пройдет хорошо. Он будет жить, когда я уже уйду. Он будет жить много лет!»¹⁷⁹

Начинай, Богородица поможет тебе

Еще в самом начале нашего поселения в монастыре у нас возникла большая потребность построить «собор» для богослужения, то есть построить главный храм нашего монастыря. Но текущие расходы и жизненные нужды были еще больше, поэтому и помыслить было невозможно о таких огромных расходах. Но ответ дал богомудрый старец. На наш вопрос, который мы задали с большим сомнением, Батюшка ответил: «Начинай, а Богородица поможет». Поистине это были утешительные и богодвижимые наставления – как все это осуществить.

Старец показал нам способ, как сэкономить на первых расходах, чтобы начать, а дальше все было трогательно и чудесно, как заступничеством Пресвятой Богородицы и молитвами преподобного старца произошло все остальное. Так что можно было узреть главное чудо в «сердце» нашего монастыря».

На наш вопрос, в честь кого будет храм, преподобный старец ясно и без сомнения ответил: «Но как же иначе, мы посвятим его нашей Пресвятой Богородице». И когда мы напомнили ему, что у нас уже есть церкви Рождества Пресвятой Богородицы и Иверской иконы, Батюшка сказал: «Но там Пречистая. И именно так нам нужно чтить Пресвятую Богородицу. И поскольку большинство монастырей почитает Ее Успение, мы будем праздновать в радостный период Воскресения Христова, с «Христос воскресе» на Живоносный Источник...»¹⁸⁰

«Вместе с тем, конечно, – добавил он – вы будете чтить и праздновать праздник Предстателя вашего монастыря преподобного Ефрема Сирина».¹⁸¹

Когда он нам сказал «но там Богородица», мы это просто услышали, а только позже узнали, что место, где находится наша святая обитель, называется «Богородица».

Кажется, у него были наставления свыше, когда он говорил о Живоносном источнике, потому что молитвами Преподобного Старца чудесным образом на высоком холме Богородицы забил святой источник при геологически непонятных условиях. Благорасположение Пресвятой Богородицы Живоносного источника и деятельное ходатайство преподобного старца пробуждают нас, благодетельствуют нам и делают нас вечными должниками.

Как он говорил, он по Благодати следил за всеми заботами по возведению нашего храма, а также святого источника. Он говорил мне о размерах колодца святого источника и обо всех других работах.

Сначала по экономическим соображениям мы уменьшили площадь Храма, но по Благодати он это заметил и указал продолжать обычно, как было по плану с самого начала. Потому что позже он снова оказался бы слишком мал для наших богослужебных потребностей. Так, слушаясь его, мы и сделали.

В другой раз, когда храм был уже построен, снова по Благодати, при встрече он сказал мне: «Как бы тебе сказать, храм желал быть воздвигнутым несколько восточнее, и он сам совершил это движение своими святыми руками!»

Детская простота. Знаток

Как-то раз при одной нашей встрече, я, войдя в его келью, заметила, что он был очень радостным и тут же сказал мне: «Посмотри, посмотри на этот телефон. Мы можем разговаривать по громкой связи не только вдвоем. Давай, давай позвоним в Йоханнесбург, в Лондон, и мы вместе будем говорить из Греции. Говори и ты, сказал он мне. Что мне сказать, старче, я не знаю этих людей. Говори, нас слушают». И в самом деле, мы все вместе разговаривали в атмосфере детской радости и простоты. Батюшка, полный радости, улыбчивый, как малое дитя, наслаждался «божественным даром» живого общения с далекого расстояния. Хотя он с помощью своего прозорливого дара провидения изничтожал расстояния, и для него не нужно было обязательно использовать технические средства.

Это еще одно чудо техники, сказал он, к «славе Божьей и милости к ближнему». Когда-нибудь один человек сможет видеть другого, общаясь по телефону, говорил он мне пророчески.

И это происходит в наше время.

Преподобный старец очень изумлялся изобретениям и технике и рекомендовал своим духовным чадам использовать их с духовной целью.

Он сам ребенком занимался техническими работами. В детстве, когда он был на Эвбее в монастыре святого Харалампия, он изумил крестьян, соорудив маленькую гидроэлектростанцию. Как рассказывал Батюшка, крестьяне кричали: «Бегите посмотреть, как отец получает огонь из воды».

Позже, когда он жил в Каллисье, он сделал радиоприемник без батареек и электричества.

Я слышала, как он давал указания, как делать механизмы и другие технические приспособления.

Достойным удивления и странным способом он изготовил дровяную печь в своей келье. Кто посещал его, помнит эту печь, горящую возле его кровати. Это был предмет его собственного вдохновения.

Все это я сделал по Благодати Божьей, говорил он смиренно.

Это не мой дар

Как-то раз Батюшка открыл мне, что чувствовал невыносимую острую сердечную боль и огромную муку внутри себя, когда он видел в каком-нибудь человеке, что внутри и снаружи его окружают и осаждают лукавые духи.

«Это не мой дар, это от Бога, говорил он. Но много раз я говорю Богу, чтобы лучше Он забрал этот дар».

Любящее Сердце человеколюбивого Батюшки, его самоуничтожающая христовидная любовь приносили боль, горе и слезы, которыми он оплакивал проблемы людей всего мира.

Я не просил у Бога никакого дара

«Я не просил у Бога, чтобы он дал мне какой-либо дар», говорил преподобный старец, «я не добивался этого. Я не знал всего этого. Я был маленьким. Меня спасло послушание. Полное послушание моим старцам. Мое безумие к духовному. Безумие, как бы тебе сказать. Я впадал и в преувеличения, но старцы меня ругали и смиряли. Я не огорчался по этому поводу. Наоборот, я любил их еще больше, потому что все это они делали от любви и ради моего же блага. Чтобы я стал хорошим, еще лучше. И поэтому Бог даровал мне этот дар. Я не был достоин. Я грешник. Что тебе сказать сейчас. То, что хочет Христос, то, что хочет Он!»

Это говорит Святой Дух

Как-то в сомнении мы спросили Батюшку, как он получает наставления и откровения о людях, событиях, ситуациях в прошлом, настоящем и будущем.

Батюшка нам ответил естественным, смиренным и благодатным словом: «Но это не я говорю, это говорит Святой Дух. Говорит Он мне, тогда я говорю, не говорит, не говорю. Все это ради пользы души каждого человека».

О борьбе со страстями

Мы спросили нашего бесстрастного Батюшку, «что такое страсти, и какое против них оружие», и он, блаженный, свободный от плена бесчестных страстей, сказал нам:

«Страсти, дети мои, как говорят святые отцы, суть «противоестественные» движения души. Проще было бы сказать, болезни души, происходящие от лукавой и испорченной воли человека.

К сожалению, множество страстей порабощают и путают человека.

Страсти отнимают дар свободы, которую даровал Христос человеку, и любая неосторожность души ведет к оковам и «игу рабства».¹⁸²

Нужно знать – продолжал старец, – что страсти предлагают лицемерное, временное и видимое наслаждение и удовлетворение. В начале ты не можешь этого понять, потому что ум и душа в смешении и они не в состоянии понять и отличить плохое от хорошего, добродетель от недостатка.

Быть боримыми страстями – часть нашего духовного подвига, который делает верующего готовым и достойным подвижником и наделяет его опытом, второй Благодатью.

Но если, борясь со страстями, от небрежения и лени предаться и отдаться нашему противнику и врагу дьяволу, это будет в ущерб собственной душе.

Небрежение к духовному подвигу несет духовную смерть.

Вспомните, что говорит нам преподобный Ефрем Сирин:

«Лукавые помыслы могут приходить от врага наших душ, от дьявола, но если мы не откроем им дверь нашего ума и души, он не сможет преступить нашей свободы».

То есть для этого нужно дать согласие: нужно приготовить ему «место» и заранее расположить нашу душу к страстному наслаждению.

Лукавый борется с нами в соответствии с теми правами, что мы даем ему. Он провоцирует и атакует помыслами человеческий ум. Если человек примет помысел, тот превратится в мысль, размышление, страсть. И тогда борьба с ним и освобождение от него станет более жестокой и тяжелой. Нужно отвергать нападки лукавого еще в прилоге, чтобы помысел не стал мыслью, а потом и страстью. Как и болезнь: в начале с ней бороться легче, а спустя год ее трудно излечить, и она может привести к смерти.

Страсти как корни растений с шипами. Чтобы их вырвать, ты трудишься и царапаешь до крови руки. Также и страсти – чтобы их вырвать, чтобы их отбросить, чтобы выиграть сражение, нужно обагрить себя трудами, муками и жертвами.

Страх божий, память смертная, Судный день, день оправдания, воздаяние, память об ожидающих нас наказаниях за мысли, которые мы думали, за слова, которые мы сказали, за дела, которые мы совершили, за упущения в том, что мы должны были сделать, но не сделали; воспоминание старых прегрешений – все это нам помогает не впадать в невнимательные, неподобающие, достойные осуждения мысли или поступки.

Христианин должен знать и верить, что он член Тела Христова. И, следовательно, в строгом внимании к своей духовной брани препятствовать и не допускать зарождения в душе губительных для нее страстей.

Преподобный Ефрем Сирин¹⁸³ говорит о соответствующем эпизоде с одним братом, который был обуреваем бесом блуда. Порицая беса, брат сказал: «Изыди во мрак, сатана. Разве ты не знаешь, что хоть я сам недостоин, я ношу члены Христа», и тут же возбуждение прекратилось. Как будто кто-то подул, и светильник погас. Брат освободился, изумился, прославил Бога и поверил, что борьба отражения страстей зависит от собственной воли и решения, и что победа возможна.

Но христианин верит, что в этой трудной, жестокой и порой кровавой борьбе он не один, но вместе с ним Христос, Который ведет его к более сильному и мощному оружию, к Благодати Пресвятого Духа.

Страсть можно вырвать с корнем исключительно лишь божественной силой.

Человек падает, встает, снова падает, снова встает, трудится, борется, сражается, подвизается душой и телом. Но выкорчевывание страстей и стяжание добродетелей – дары Божии.

Святой Макарий Египетский говорит, что «как совершенно невозможно увидеть свет без очей, услышать без ушей, ходить без ног или разговаривать без языка, так нельзя спастись и войти в Царство Небесное без Христа».

Страсти происходят от желания мирских вещей, превосходящих необходимое. Как богатство, слава, почести. Сначала нужно искать вечных благ, вечной славы, вечной радости, а все остальное придет.

Поэтому самый краткий и надежный путь, дети мои, – возлюбить Христа. Любовь ко Христу – самое сильное, самое деятельное оружие против душегубительных страстей.

Борьба, брань со страстями – главное дело жизни каждого человека. Это его ежедневное мучение. И эта борьба должна быть постоянной и непрекращающейся.

Иногда душа имеет тенденцию обращаться к лукавому и удалять человека от подвига. Тогда со всей силой следует просить небесного подкрепления, простирать руки ко Христу и просить милости Божьей, говоря: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Например, когда нет любви, следует подвизаться в делах любви, когда видишь ожесточение сердца, когда тобой пренебрегают или тебя порицают, тогда следует подвизаться, чтобы сделать свое сердце милосердным, долготерпеливым, прощающим. Когда нет чистой молитвы, надо подвизаться, чтобы сосредоточить ум в имени Христовом. Когда нет терпения, надо подвизаться ради терпения, а Бог, видя твой подвиг, увенчает тебя как хорошего подвижника и наполнит твое сердце плодами Пресвятого Духа.

Еще в борьбе со страстями помогает постоянное пребывание в бодрствовании, потому что противник душ наших дьявол тоже бдит ночью и днем, и как лев бежит, чтобы нас растерзать.

Бдение должна сопровождать непрестанная молитва. Упорствуйте в молитве. Молитесь сердцем, с верой и надеждой, мирно и спокойно.

Также эту борьбу может усилить чтение. Ежедневно читайте, изучайте священные книги и сосредотачивайте свой ум в божественных смыслах, чтобы удалить его от других мыслей и желаний.

Подвизайтесь каждый день, спокойно и с радостью, приносите ваше благое произволение ко Христу, и Он, видя, что вы боретесь со злом, грехом, страстью, с вашими помыслами, видя, как вы со слезами и сокрушением вспоминаете ваши прегрешения, исповедуетесь и каетесь, как искренне желаете причаститься Честной Крови и Тела Христа, как подвизаетесь на пути любви и добродетели, наполнит вас своей Благодатью. А где есть Благодать Божия, не может быть страсти. И когда сердце усладится Благодатью Утешителя, тогда лукавый огорчится и удалится. И тогда Христос будет держать тебя в своих объятиях и не позволит тебе пасть. Но не думайте, что это ваше собственное достижение, что вы не пали, то есть, что это происходит от вашего подвига или вашей добродетели. Это любовь Христова к Своим чадам, это божественное Попечение, которое обнимает, укрепляет и ограждает всех, кто прибегает к Нему.

Причина страстей

Далее мы спросили святого старца, «в чем причина того, что появляются страсти».

Причина, дети мои, находится в свободном произволении человека, в невнимании души.

Часто люди пытаются переложить ответственность за свои ошибки, падения, грехи и все неприятное и плохое, что с ними случается, на дьявола или на других людей. Иногда нечестивые и гордые люди перекладывают ответственность даже на Бога.

Человек родился как образ и подобие Благого Бога. То есть его тело было дано ему, чтобы быть вместилищем Святого Духа, храмом Божьим. Быть святым домом по Благодати божественного милосердия.

Поэтому нужно научиться подвизаться, нужно общаться с Ним, великим и важным посетителем и другом, так чтобы он был Господином нашего сердца и всего нашего существа.

Но если мы пренебрежем нашим духовным подвигом, Святой Дух постепенно уйдет, потому что в одном сердце невозможно обитать Святому Духу вместе с нечистым.

Погаснет рвение, жар, появится дьявол, вложит лукавые помыслы, поднимет страсти, привлечет тебя ко греху, зло замучает тело, оно будет страдать, и будет казаться, что причина кроется в теле.

Следовательно, нужно следить и исследовать, куда обращено наше расположение и произволение.

Потому что если оно обращено к Богу, то даже если по небрежению ты впадешь в какую-нибудь страсть, Бог по своей бесконечной милости и отеческому милосердию положит в тебе страх Божий и снова зажжет божественную ревность.

Таким образом, будем внимательны, чтобы дьявол не насмеялся над нами с помощью малых и часто незначительных вещей, не изменил бы нашего расположения, и мы не удалились бы от Христа. Потому что тогда звереют страсти и загоняют нас в ловушки грехов. Если возвращения не будет, то образуются «хронические болезни», которые могут привести нас к отчаянию и безнадежности, к психическим заболеваниям со всеми их последствиями.

Хотя дьявол пытается уничтожить человека, Бог, напротив, пытается увенчать его и спасти.

О страсти зависти

Батюшка решительно указывал, что следует избегать разрушительной страсти зависти.

«Ревность рождает зависть, а зависть – убийство». Это червь, который разрушает и раздирает душу того, кто взращивает эту страсть внутри себя. Злые завистливые помыслы, взращенные воображением, обманывают человека, и изменяют для него реальность.

Можно лишь оплакивать людей, которые одержимы этой страстью, потому что страдают они сами. Они утрачивают мир и покой души, они постоянно беспокойны, вздорны, требовательны, то угнетены и одиноки, то злопамятно и злорадно исподтишка ищут возможности отомстить.

Они становятся, однако, опасными для других, потому что используют множество бесовских ухищрений, а также осуждение и клевету, лишь для «успокоения» своей страсти.

У них нет любви, они далеки от любви нашего Христа. Но они полагают, что у них есть любовь, а другие их не любят и не берут их в расчет. Они постоянно жалуются и требуют.

Порфирное слово: «Блажен тот, кто вложил Христа в свое сердце и наполнился любовью Христовой ко всем» ведет нас к другому Порфирному слову истины: «Не интересуйся тем, любят ли тебя и насколько любят, но исследуй, любишь ли ты Христа и людей, потому что только так наполняется душа».

Если ты монах, тем более не проси, чтобы тебя любили, пусть тебя не заботит, любят ли тебя. Возлюби Христа божественной любовью, передай все безграничному послушанию. Раздай свою любовь всем, и постепенно ты достигнешь того, что будешь завидовать только «лучшему», тому, что ведет к святости!

О страсти злой зависти

Преподобный старец, как и отцы нашей Церкви и особенно святой Иоанн Златоуст, отмечал, что злая зависть – разрушительная страсть, ее корень в злобе и лукавстве. Эта страсть хуже блуда и прелюбодеяния. Поэтому отцы говорят, что «блудники, прелюбодеи и помнящие зло не наследуют Царства Небесного».

Эта страсть мучает того, кто ею обуреваем, и делает жизнь человека мучительной, тревожной и несчастной при звуке имени и при воспоминании о том, кому он завидует.

Зависть и памятозлобие – «черви» души, говорит святой Иоанн Синаит. Обычно мы говорим о злобе и зависти дьявола к христианам. Таким образом, завистливый человек подражает ненавидящему благое дьяволу.

Страсть зависти отнимает милость Божию и отделяет христианина от Божественного причастия, от участия в жизни Христа. Потому что считается, что он делает зло другому члену тела Христова, тогда как мы все есть «члены отчасти» и должны жить «ради друг друга».

Как большая любовь

превращается в ненависть и вражду

Мне было невозможно поверить, как можно любить, чтобы потом эта любовь превратилась в зависть, ненависть, злословие. И чтобы все это исходило от родных людей.

Любящее Сердце моего Батюшки объяснило мне, что большая любовь может превратиться в большую ненависть и вражду, когда она не искренняя, не бескорыстная и не по Богу.

Люди, которые так чувствуют, становятся опасными, когда мы с ними общаемся.

Если бы в сердцах людей – продолжал он – царила любовь Христова и любовь к ближнему, земля бы стала Раем. Ты начинаешь жить, только если научишься любить другого больше самого себя.

Твоя душа облагородилась

Преподобный старец отметил и сказал: «Вижу, дитя мое, что твоя душа облагородилась. Ты заметила это? Ты это чувствуешь?» Да, старче, чему это обязано? «Тому, что ты не держишь вражды, ненависти и злобы к тем, кто причинил тебе искушения и скорби».

Если мы лелеем злобу и вражду к другим, тогда чего мы хотим от дьявола?

Это точно, что, когда люди несправедливы к нам, нас оправдывает милосердие, любовь и правосудие Божие. Он посылает нам небесные благословения. Он насаждает на благой земле нашей души добродетели и такие дары, на которые мы не смели уповать.

Итак, терпение, молчание с пониманием, молитва за всех, любовь, незлобие и прощение всех!»

У нас должна быть только одна страсть

Когда любишь Христа – отмечал старец, – все становится просто. С помощью памяти смертной и глубокого осознания своей греховности ты понимаешь, что все тщетно и преходяще. Так ты становишься мертвым для мирских вещей и весь обращаешься ко Христу. Его любовь и твое желание быть со Христом отдаляют тебя от всякого желания, несовместимого с этим. Как бы это сказать, ты начинаешь стыдиться Христа и оставляешь сердце открытым, чтобы туда входил и выходил Христос. И далее ты ощущаешь его присутствие, которое становится источником радости и мира. Ты хочешь тоже ощущать себя членом Христа и стараешься осознанием благого произволения отдаляться от всякой греховной страсти.

Только одна страсть должна быть у нас, дети мои. Страсть ко Христу! Все, что любит Христос, должны любить и мы. Все, чего хочет Христос через Свои заповеди, мы тоже должны хотеть.

Итак, когда Господь видит, что все наше расположение со рвением и любовью обращено к Нему, он должен как любящий отец облегчить наш подвиг, освободить нас от наших врагов, искоренить наши страсти и даровать нам дары – плоды Пресвятого Духа.

Читайте жития святых, чтобы увидеть, что победить страсти достижимо и возможно.

Молюсь, молюсь, дети мои!

Об искушениях и скорбях

На одной нашей встрече мы спросили святого старца о скорбях и искушениях в нашей жизни. Тот, осмысленно улыбнувшись, сказал нам: «Дети мои, того, кого любит Господь, он учит через скорби, болезни и испытания. Что Он делает с тем, кто является его истинным чадом? Он бичует его и испытывает его еще больше.

Что говорит апостол Павел: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает».¹⁸⁴

Так как Бог любит нас очень сильно, он позволяет нам скорбеть, претерпевать испытания, чтобы еще теснее соединиться с Ним, соединиться с Ним с большей верой, с теплейшей любовью, с чистым сердцем и с послушанием Его святой воле.

Подумай, продолжал Батюшка, какими были твои отношения с Богом, прежде чем пришли болезни, проблемы и искушения? Какой была твоя молитва? Скорее, ты был чуждым Богу и удаленным от Него. Может, ты был безразличным, или лишь соблюдающим формальности, или успокоившимся грешником, как все остальные.., как часто говорят люди?

Но теперь, когда пришли скорби, болезни, ты становишься горячим и настойчивым в молитве, ты плачешь, каешься, приходишь к таинствам нашей Церкви, приближаешься к Богу, высоко воздеваешь руки и просишь Его помощи, становишься более разумным и усердным во всем, ты исследуешь и находишь причину в самом себе. Ты видишь, что ты сам виноват, а Бог никогда не является причиной зла».

Как скорби и искушения помогают нам в нашей жизни

И следующий наш вопрос был: «Как нам помогают, старче, искушения в нашей жизни?» И опытный старец отвечал нам.

С помощью скорбей и искушений Бог помогает нам стать лучше, внимательней, усерднее, благочестивее, стяжать твердую христианскую жизнь и достичь очищения.

Он помогает нам стать снисходительными, более опытными и полезными другим.

Он обучает нас святому терпению. Он удаляет нас от поклонения материальным благам. Он помогает нам понять суетность и тщету мира, что здесь мы как чужие, как «колонисты и пришельцы», и таким образом, мы начинаем искать небесных и вечных благ.

Скорби – лучшие, отличнейшие наши воспитатели, которые заботятся о нашей душе. Это самые результативные лекарства для исцеления нашего небрежения, лености, гордыни, хвастовства и всякого недостатка. Мы должны осознать нашу человеческую немощь и просить божественной силы. Мы должны узнать истину и научиться любви Божьей, ценить важность добродетелей и справедливое воздаяние за каждый труд и боль.

Скорби кажутся мучительными, горькими, часто неподъемными, но за ними и в них скрывается любовь, милость, благое Попечение Господа о каждом из нас, кто хочет пробудиться от духовного забытья, очиститься в покаянии и приобрести духовное здоровье.

Почему, Боже мой, ты меня покинул?

Далее последовал обычный человеческий вопрос:

«Старче, часто мы говорим в боли и скорби: Боже мой, почему ты меня покинул? Или в случаях скорбных событий, болезней, смерти мы говорим: Боже мой, почему Ты так поступил со мной».

И преподобный старец ответил в духе веры и с выражением убежденности:

Дитя, Он нас не покидает. Что это такое?

Мы его покинули. Христос любит нас, болеет за нас, сострадает нам. Он взошел ради нас на Крест, а мы говорим, что Он нас покинул?

Мы теряем разум в огорчениях и скорбях и порой сами не знаем, что говорим. Нас смущает лукавый, и тогда мы в маловерии приходим и требуем у Бога объяснений. Тогда как нужно покаяться, попросить прощения, смириться, чтобы снова пришла Благодать Святого Духа, чтобы мы снова осознали безграничную любовь и заботу Божью.

Не спрашивай «Почему» в каждом испытании

Непостижимы суды Господни, дитя мое. Не будем требовать объяснений от Бога относительно всего, что происходит в нашей жизни. Не будем тревожиться и иметь малую веру. Это точно, что все, что попускает Бог, оборачивается ко спасению нашей души.

Наша цель – не исследовать, не рассматривать суды Господни, не требовать объяснений и ответов, но исследовать в качестве причины и повода наши грехи и искать, что хочет передать нам Бог в каждом испытании.

«Суды Божии бездна».

Кто ты, что противоречишь Богу? Тварь требует объяснений от своего Создателя и говорит Ему, почему Ты сотворил меня таким?¹⁸⁵

Какое бы ни было испытание, не спрашивай, почему. «Почему» – это еще одно испытание! Может, даже опасное испытание, потому что может превратить жизнь в несчастье и нестерпимую боль.

Но если ты смиришься, тебя посетит Благодать Божия, и тогда ты все и всех увидишь иначе и удостоверишься, сколь напрасно ты раньше расстраивался.

Что говорит нам апостол Павел?

«Мы отовсюду притесняемы»¹⁸⁶ и «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие»¹⁸⁷. Путь Божий – ежедневный крест и смерть, и никто не взошел на небеса с удобством.

Что говорит преподобный Ефрем Сирин: «Души должны пройти испытание, как горшечник кладет глину в огонь, чтобы она была обожжена и стала полезным сосудом. Так мы скорбями и искушениями проходим испытания, чтобы доказать нашу веру и терпение. Незрелые и необученные младенцы недостойны Царствия Небесного».

Скорби и искушения выгодны человеку. Они делают душу испытанной и твердой, если она переносит испытания с благородством и готовностью. Тогда человек становится подражателем Христа, Подвижником Христовым, который подвизается, но не отступает и не выбивается из сил, но терпеливо ждет исхода до конца.

«Претерпевший же до конца спасется»¹⁸⁸. И «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его».¹⁸⁹

Как следует встречать скорби и испытания

«Скажите нам, старче, как нужно встречать боль, которую приносят скорби и испытания?»

Как мы сказали, дети мои, нужно не рассматривать и не исследовать план Божий. А нужно терпеть до конца с сокрушенным сердцем и благородством, неторопливо, спокойно, без ропота и отвращения.

Надо благодарить Бога, благодарить Его за все тяжелое и неприятное, что с нами происходит.

В соответствии с силой и напряжением испытаний, Бог дает дары.

Он дает благословение и Благодать каждым устам, которые благодарят Его, каждому смиренному и терпеливому сердцу, которое Его благодарит, потому что он считает скорби и искушения своими драгоценными спасительными дарами.

Это великий духовный подвиг – переносить скорби с терпением, радостью, благодарностью и славословием.

«Всякой радостью облекитесь, братия мои, когда впадете в различные искушения».¹⁹⁰

Малодушие, «почему» и «как» мучают человека и ввергают его в отчаяние, в тупик, в безнадежность. И тогда телесные искушения становятся, о горе, душевными!

Боль от скорбей и болезней приходит, чтобы укрепить нас в духовной брани. Она не приходит, чтобы лишить нас сил, чтобы нас одолеть. Она приходит, чтобы освободить нас от мук наслаждения грехом, чтобы очистить нас и освятить.

Если бы люди знали значение и пользу искушений для нашей души, они бы просили их. Как тот смиренный монах, который плакал, когда его встретил другой монах и спросил: «Почему ты плачешь, старче?» И тот ответил: «Как мне не плакать, брат мой, солнце зашло и Бог забыл меня. Он не послал мне сегодня ни одного искушения!»

Этот мудрый старец знал, какую пользу приносят искушения.

Но чтобы искушения и испытания принесли нам пользу, у нас должно быть смирение, потому что смиренный не боится ловушек лукавого. Нужно иметь чистую молитву с благодарностью и славословием, потому что молитва обращает бесов в бегство. А особенно нужно иметь святое терпение до конца, чтобы спастись.

Все эти состояния, конечно, предполагают любовь ко Христу.

Кто получает пользу от искушений?

Мы, наконец, захотели дать нашему старцу отдых, потому что чувствовали, что и для него это было испытанием. Столько времени его неистощимая отеческая любовь беседовала с нами и направляла нас в столь важном и ответственном моменте нашего духовного подвига.

Этот вопрос был столь насущным, особенно для моего недостоинства, потому что в то время я «жарилась» в печи искушений.

Итак, мы задали последний вопрос на тему искушений и скорбей.

Кто получает пользу от искушений?

Тот, дочери мои, кто любит Бога, те, кто подражает жизни Христа и святых, тот, кто знает, что нужно шествовать по «узкому и скорбному пути» с радостью, терпением и великим рвением.

Те, кто направил свой взгляд «к созерцанию истинных благ» – это подвижники нашего Христа! Те, кто взирает не на временные, но на вечные блага и на вечную награду за скорби, где «несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная».

Те, кто трудится над добрым и полезным для душ их.

А еще те, кто взял вину на себя и принял искушения, откуда бы они ни исходили, с терпением, прощением и незлобием, пусть даже их сердце как губка источало кровь и слезы... Но их боль стала Раем и благодеянием!

Все горькое, что посылает Господь, с любовью и справедливостью управляется Божественным Промыслом, чтобы уничтожить грехи и даровать добродетели и венцы. Кто отворачивается от искушений, тот ограждает себя от Благодати и милости Божьей.

«Я взял искушения, и никто не спасся».

Земля – это ристалище Божие, на котором борются Его дети, чтобы стать пригодными для жизни Небесной.

Бог не попускает испытаний, превышающих наши силы. Вместе с искушением он дает выход, решение.

«Не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение¹⁹¹ – подчеркивает многострадальный апостол Павел.

Слово святого Василия Великого

и преподобного Ефрема Сирина.

О болезнях, скорбях и бедах

Имея намерение укрепить благой подвиг наших братьев в неколебимой вере, в святом терпении, в любви, в правом христианском отражении заблуждений с многообразными болезнями, различными жизненными бедами, несчастьями и муками, которые особенно бичуют хаотическую пустыню этого мира, а одновременно побудить задуматься, мы прилагаем назидательное и душеполезное слово Василия Великого и преподобного и богоносного отца нашего Ефрема Сирина. Преподобный старец отсылал к чтению этих назидательных и укрепляющих слов двух великих святых тех, кто устал от груза скорбей, болезней и различных жизненных бед. Его отеческое Попечение и любовь всегда превосходили наши чаяния.

* * *

Слово Святого

Василия Великого.

О болезнях и несчастьях

Василий Великий говорит нам в своем слове «Бог не есть причина зол» следующее:

«...Всякое зло не есть зло. Плохи грехи, а не то, что причиняет муки телу: как болезни и телесные увечья, бедность, смирение, экономический ущерб, смерть родственников, что делает (по попущению) ради душевной пользы мудрый и благой Господь, Который отнимает богатство у тех, кто грешным образом распоряжается им, чтобы таким образом уничтожить орудие греха. Он попускает болезни тем, кому полезнее, когда тело связано болезнями, чем когда оно свободно для греха. Он забирает смертью тех, кому полезнее быть мертвыми, чем живыми. Также, чтобы остановить распространение греха, Господь наводит голод, засуху, потоп, ливни – общие бичи городов и целых народов...»

«...Следовательно, Господь истребляет зло (то есть грех), но (поистине) зло не идет от Бога. Как врач не вводит в тело болезнь, но убирает болезнь из тела. Исчезновение городов, землетрясения, ливни, истребление армий и кораблекрушения, а также все остальные беды сразу со многими людьми, которые происходят от земли, от моря, от воздуха, от огня и от любой другой причины, происходят для вразумления Богом живых. Бог обширными бичеваниями пресекает всеобщую греховность...»

Слово преподобного Ефрема Сирина

«Много скорби праведным», говорит пророк Давид. Если святые наследуют Царство Небесное через многие скорби, разве мы должны ожидать, что насладимся им, будучи нагружены грехами, достатком, благополучием и бременем мирских вещей?

Святой Ефрем Сирин советовал заболевшему монаху следующее:

«Брат, утверди свои упования на Боге. Терпи в ожидании его милости, чтобы Он все управил. Он попустил ради твоей душевной пользы, чтобы ты заболел, чтобы ты был уверен, что Он печется о тебе.

Он никогда не позволит тебе, как гласит Писание, претерпевать большие испытания, чем у тебя есть силы поднять. Итак, позаботься угодить Тому, кто заботится о тебе.

Тот, кто стяжал терпение, близок всякой добродетели. Он радуется скорбям. Он остается спокойным в несчастьях. Он не волнуется в неурядицах. Он готов терпеть. Он полон любви в общении.

Когда его ругают и насмехаются над ним, он славит Бога. Когда его высмеивают, он смиряется. В несчастье он остается непреклонным и безропотным.

Кто стяжал терпение, приобрел и надежду, и будет украшен всеми благими делами».

* * *

О смерти

Я провожала мать, у которой несколько дней назад в автомобильной аварии погиб ребенок.

Душераздирающим голосом со слезами она постоянно жаловалась Старцу: «Почему Бог должен был забрать моего ребенка? Есть столько других детей, а он выбрал моего? Почему, что мы сделали, что нас наказал Господь?» И другие обычные земные необдуманные выражения.

И преподобный старец как благой управитель душ с благоприятным и человеколюбивым видом, обладая способностью поддерживать души своим божественным голосом, старался успокоить боль, а также дать совет, рассказать о благословении испытания, которого она не осознавала. Или ей не давала осознать это чрезмерная человеческая боль или, может быть, неведение о смерти и жизни после смерти и ее материнская собственническая любовь.

Преподобный старец сказал ей, что Бог не может быть причиной зла и даже причиной смерти, потому что Бог есть Жизнь. Смерть же создаем мы сами, мы, люди, с нашим злым произволением. Бог создал человека, чтобы тот никогда не умирал.

Праотец Адам своей гордыней, неблагодарным поведением и безумным ослушанием отступил и последовал другим путем, чем тот, который ему предложил и показал Бог. И таким образом, он осудил себя на смерть и стал врагом самому себе.

Но Христос пришел на землю, был распят и воскрес, чтобы спасти человека.

С Воскресением нашего Христа смерть побеждена, и она уже не властна над человеком. Как говорят: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ...» «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?»¹⁹²

И милосердный Батюшка продолжал, обращаясь к апостолу Павлу¹⁹³: «Не плачь, дочь моя, сейчас, когда ты узнала, что твой ребенок спит и проснется, когда возгласит небесная труба. Думай, что твой ребенок не умер, но ушел в путешествие, и идет впереди в том путешествии, куда ты и все мы пойдем после».

Продолжая утешать, он говорил, что и Христос заплакал о смерти своего друга Лазаря, и Богородица плакала о Христе. Человеческой природе свойственно печалиться о смерти любимых и особенно родных людей, а еще больше о смерти ребенка. Расставание горестно. Но не следует жаловаться Богу и вести себя как не подобает христианам, как будто «у нас нет надежды», как подчеркивает апостол Павел. Твое дитя Бог обрел в добрый час и восхитил его, чтобы «зло не изменило его сознания». Молись! Я буду молиться!

Ты сделаешь все, что положено

В другой раз я провожала женщину, у которой недавно умер сын и которая хотела узнать причину смерти своего единственного дорогого сына, который учился за границей.

Старец посоветовал сделать все, что положено, ради его души: поминки, сорокоусты, раздача милостыни, молитвы и рассудительно избегал говорить ей причину.

Когда женщина ушла, старец рассказал и прокомментировал всю ситуацию, как будто он сам при этом присутствовал. Молодой человек умер в стычке анархистов. Если бы я сообщил ей, сказал он мне, настоящую причину, она бы не вынесла и умерла здесь на месте от остановки сердца.

Впрочем, как раз это необходимо душам, которые уходят от земного к небесному. Молитва, поминки, литургии, милостыня – и как раз это я ей сказал делать.

Что такое Рай

Рай, говорил старец, – это сам Христос. Христос, дети мои, призвал людей соединиться с Ним в абсолютном внутреннем единстве. Как соединены меду собой Лица Святой Троицы. Господь в своей архиерейской молитве говорит Отцу: «Да будут все едино, как ты, Отче, во мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино».¹⁹⁴

Это единство, общение любви со Святой Троицей придает смысл нашей жизни, показывает нам наше вечное предназначение и гарантирует нам спасение – «да будут совершенны воедино».¹⁹⁵

Лишение этого общения любви и в настоящей жизни, и в будущей есть не что иное, как ад.

Рай, Небесное Царствие должно быть надеждой каждого христианина, который уповает на любовь и милость Божию.

Сам Христос уверяет нас, что Царствие Божие начинается для подвизающегося христианина с этой жизни¹⁹⁶. Соответственно своему подвигу он предвкушает Рай.

Образование не спасает. Деньгами рай не купишь

Преподобный старец однажды осмысленно сказал одной образованной и богатой девушке, что спасти может только любовь ко Христу и ближнему.

Жертва любви ради Христа и ближнего есть весла спасения на корабле жизни. Деньги не гарантируют, попадем ли мы в Рай или в ад. Так же, как не гарантируют этого образование, искусство, слава, богатство или другие средства. Ничем из этого мы не можем купить Рай.

То, чем мы думаем, что владеем, не наше. Все Божие, а мы лишь управляем Божьим имуществом. Поэтому мы должны быть внимательны, как мы им управляем, потому что Бог потребует от нас оправдания, распоряжались ли мы им согласно Его святой воле.

Об антихристе

Из кельи преподобного старца выходили четыре господина, и когда я вошла, он сказал мне: «Входи, дитя мое, мы утомились рассуждать об антихристе. Потеряли драгоценное время, тогда как могли бы поговорить о Христе. Но это были ученые, университетские профессора, и я не мог сменить тему, я необразованный!»

Итак, послушай: «Антихрист – несомненный эпизод Апокалипсиса так же, как и существование дьявола. Но нас он не должен занимать, а должен занимать Христос. Я не хочу говорить об отрицательном, только о Христе я хочу говорить. Как мы обратимся всей душой ко Христу, чтобы освободиться от стольких антихристов внутри нас, то есть страстей, а особенно гордыни, эгоизма и себялюбия. Это нас интересует. Не занимайтесь многоизобретательным дьяволом. Будьте безразличны! Раскройте руки и кидайтесь в объятия Божии, как маленькие дети доверчиво и надежно падают в объятия матери.

Христос как раз этого от нас требует. Чтобы мы соединились с Ним! А когда мы соединимся с Ним, придет божественная Благодать и поведет нас к благу, к добродетели. Мы уйдем от мрака губительных страстей и придем в свет Христов. Если мы придем в этот свет, все изменится. Мы все будем видеть иначе.

Возлюбить Христа, стяжать Благодать Божью – это все. Благодать Божия приходит к смиренному человеку и благословляет все его начинания.

Следует подвизаться, чтобы умерло наше злое начало, которое борется с хорошим. Нам нужно стать бессмертными уже в этой жизни.

Ты слышала дистих: «Если ты умрешь прежде того, как умрешь, ты не умрешь, когда будешь умирать?» Я слышал его на Афоне, и мне он понравился. Я весь отдавался памяти смертной и говорил: «Всегда имей память смертную». Мне нравилось думать, как возлюбить Христа. Я не хотел заниматься дьяволом и его ухищрениями.

То же самое делайте и вы.

Придумывайте способы, чтобы быть вместе с Христом! Принесите Христа в вашу жизнь!

О бесе праздности

Постарайся, советовал Батюшка, победить беса праздности и уныния. Это великий бес, и он с трудом уходит, когда поработит душу.

Никогда не оставайся праздным. Не можешь заняться одним? Начни другое. Цель – начать. Попроси помощи Божьей и попроси, как говорит преподобный Ефрем Сирин: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности не даждь мне».

Праздный человек ленится, так как не трудится, и поэтому его наполняют помыслы, которые путают его. Он приходит в отчаяние и теряет надежду.

Нужно найти какой-нибудь путь и способ, чтобы начать. Не будь небрежным. Не теряй драгоценного времени.

Священное Писание осуждает леность и желает, чтобы человек творчески трудился и приносил пользу. С леностью не стать христианином. Требуется много работать.

Порфирное слово – «Работай как бессмертный и живи как готовый к смерти» – заставляет задуматься и направляет человека к духовному бодрствованию и телесному подвижничеству.

Пример сильнее слов

Я слышала, как наш Батюшка давал советы матери, которая жаловалась, что дети шалят и не слушаются ее. С отчаянием в голосе, почти плача, она спросила преподобного старца, что она должна делать.

И тот как-то резко ей указал, что виновата она и ее супруг.

«Позаботьтесь о том, чтобы любить друг друга. Пример сильнее слов. Когда вы ругаетесь, и вас слышат дети и видят, как вы враждебно размахиваете руками друг на друга, это их ранит, они грустят, плачут, хотят уйти из дома.

Я знал одну семью, продолжал Батюшка, где родители, скажем, были образованными, но они ежедневно ругались на глазах у своего сына и дочери. Сын, чувствительный ребенок, не мог видеть, как они бранятся. Это ранило его сердце. Каждый раз, когда они ругались, он убегал из дома, был ли это день или ночь. Он делал несколько кругов по району и рассчитывал время, когда ссора родителей должна закончиться, чтобы вернуться обратно. Слышишь, ты меня слушаешь, говорил он со значением матери и продолжал: Малыш не остался незамеченным ночными проходимцами, которые видели, как он разгуливает по району. Они подошли к нему, а потом заманили к легкому решению – утешиться иной любовью, которой были наркотики».

И тут мать, потеряв спокойствие, перебила старца и сказала ему: «Но то же самое делает и мой сын, он убегает, когда мы ссоримся». Я тебе рассказал, сказал он ей... Молюсь!

Преподобный старец говорил с матерью притчами, пророчески, желая посоветовать ей привести в порядок и улучшить отношения с супругом и предупредить несчастье с сыном. Случилось то, о чем он предупреждал. Сын, жертва родительской незрелости и воспитательского невежества, хотя они в качестве смягчающего вину обстоятельства, к сожалению, приводили свое высшее образование, пополнил череду жертв бича сего века-обманщика.

Кто дает советы с гневом и негодованием...

Я услышала, как Батюшка давал советы матери, которая осуждала своего единственного сына, что «он ее не слушает», а она негодовала и сердилась на него. Батюшка ответил своим сладчайшим повелительным голосом.

«Когда ты негодуешь и сердишься, ты грешишь вдвойне. По отношению к Богу и к своему ребенку! Послушай, что говорит святой Златоуст: «Кто дает советы с гневом и негодованием, служит не Богу, но дьяволу».

Ребенок понимает по такому твоему поведению, что ты его не любишь, и противодействует еще больше. Таким образом, ты как будто бьешь его кулаком в живот. А ты его еще и избаловала как своего единственного сына. Ты виновата. Это чувствительный ребенок. Но покажи ему любовь, обсуди с ним. Выслушай его с терпением. Не торопись в гневе наказать его. Потерпи. Это великая тайна. Научись молиться Богородице, Христу, святым. Замечания делай с большой любовью и только после молитвы! Если он будет так же вести себя, будь так же настойчива в молитве!

Ты и его отец позаботьтесь всякий раз спокойно, с любовью и терпением объяснять ему, что вы просите, чтобы он сделал.

Итак, терпение и молитва! Я молюсь!

Ей не хватает тебя

Я услышал, как Батюшка вразумляет мать-вдову, которая столкнулась с проблемами в поведении ее единственной дражайшей дочери.

Эта мать жаловалась, что с тех пор, как она «потеряла» супруга, она сделала «ночь днем, а день ночью», чтобы ее единственная дорогая дочь ни в чем не нуждалась. Но ее дочь, тогда ученица лицея, выказывала неблагодарность к сверхчеловеческим стараниям матери. Так мать с жалобами и слезами сообщила это Батюшке и спросила его: «Я ей даю все, старче, чего ей не хватает?»

И Батюшка, духоносный и рассудительный воспитатель, ответил ей: «Ей не хватает тебя! Твоя дочь очень тебя любит, она хочет, чтобы ты была рядом! Ты сейчас ее отец и мать. Ты все! Итак, будь внимательна к своей дочери. Ей не нужно много еды и одежды. Ей нужна нежность и твои объятия. Позаботься о том, чтобы она видела тебя, чтобы вы разговаривали, чтобы она тебе доверяла. И попроси у нее прощения...

Молюсь! Молюсь!

Мысленно ласкай своего младенца

Батюшка давал советы беременной матери, он говорил с ней с нежностью и духовной радостью: «Будь внимательна к своему образу жизни теперь, когда ты в таком положении. Будь радостной! Мысленно ласкай своего младенца, ласкай свой живот и ласково разговаривай с ним. Он это понимает! Он чувствует, что ты его любишь! И Батюшка весь радовался тому, что говорил. Ходи в Церковь, молись. Будь спокойной. То, что переживаешь ты, переживает и он. То, что ты даешь ему, он берет. И обернувшись ко мне, он сказал в духе открытости, которым он отличался: «А что говорит об этом психология? Что с момента зачатия от того способа, каким зачат эмбрион, начинается формирование личности человека. Хорошо я сказал?»

И мудрый старец добавил с боговдохновенным назиданием. Пусть родители будут внимательны. Дети должны быть плодом молитвы и мольбы, истинной любви и сердечного желания, а не просто вожделением плотского наслаждения!

В сущности, они бросили своих детей

В одно мое посещение преподобного старца в его келье я увидела, что он плачет. Я спросила его, что с вами, старче, почему вы плачете? И он ответил мне с отеческой болью и с выражением беспокойства. «Много проблем, дочь моя, много проблем в семьях. Я плачу о детях. Я плачу о родителях. Они работают, работают день и ночь, чтобы принести детям то, чего были лишены они сами. Но в сущности они бросили своих детей, хотя думают, что делают все ради них! Уставшие, они возвращаются с работы, и у них нет времени выслушать своих детей, потому что им нужно позаботиться о еде и работе по дому. Уставшие, они предпочитают отдохнуть и не желают никого слушать. И все проблемы, случившиеся в течение дня, они переносят в дом. А что будет с детьми? У кого будет терпение выслушать детей, заняться ими?

Нервные, беспокойные, рассерженные, молчаливые, угрюмые. Все виноваты перед ними, и часто они вымещают злобу на детях».

О епископах

У старца было развитое церковное помышление. Он почитал церковных владык и кланялся с глубочайшим уважением каждому священнослужителю в облачении.

Он советовал нам помнить, что правильное церковное обращение к епископу «Преосвященнейший», а не «Владыко».

Он говорил, что: «Если я испорчу отношения с епископом, и епископ рассердится на меня, моя молитва не достигнет небес».

Христианская жизнь легкая

Если кто-нибудь жаловался, что христианская жизнь трудна, Батюшка с радостным видом говорил, что она не трудна и не неприятна, а легка и приятна. Достаточно полюбить Христа от всего нашего сердца и жить жизнью Христовой со смирением и любовью.

Когда мы смиренны, тогда Христос дает нам свою Благодать. Без Божественной Благодати все наши старания, весь наш подвиг бесплоден и не приведет нас в Рай. А когда у нас есть любовь к братьям, ко всему миру, тогда по Божественной Благодати страсти злобы и зависти, ревности и ненависти обращаются в бегство, и душа ощущает свободу и радость.

Надо работать, много работать, чтобы стать христианином. Есть хорошие люди, но они не хорошие христиане. Нам нужно стать хорошими христианами. Каждый день нам надо становиться лучше. Так и христианская жизнь будет становиться легче.

О расстройстве, стрессе, подавленности

Я не хочу, дитятко, чтобы ты расстраивалась! Разве ты не знаешь, к чему ведет расстройство? К раку и к другим болезням, сказал мне как-то Батюшка, держа меня с отеческой нежностью за руку. Тогда я проходила сквозь океан искушений.

Христос воскрес, чтобы нас наполнить радостью и любовью. Христос – источник радости и любви для нашей души. Большое расстройство может стать причиной греха.

Чрезмерное расстройство – результат дьявольского воздействия.

Обычно невыносимое горе уничтожает душевные силы, и человек попадает в плен помыслов, которые терзают его душу и тело.

Расстройство, если оно превосходит пределы естественного человеческого поведения, и печаль, если это не божественная печаль, могут привести человека к отчаянию и утрате надежды. Божья печаль приводит к покаянию, тогда как печаль о мирских вещах ведет к смерти.

Апостол Павел подчеркивает: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены»¹⁹⁷. Не будем расстраиваться, но будем противостоять с большим вниманием и терпением перед лицом искушений. Будем иметь во всем меру. Будем помнить нашего Христа в моменты притеснения и расстройства, потому что только Он может утешить наше сердце.

Часто Батюшка говорил: «Ты, дитятко, чувствительна, поэтому расстраиваешься». Но он отличал чувствительность задетого себялюбия от чувствительности тонкой и благородной души, которая трактуется как достоинство, любовь, жертва, доброта, послушание, терпение и благословенное молчание.

Он говорил, что большое расстройство приводит к расшатыванию душевного мира и способствует появлению стрессового состояния. Стресс – душевная болезнь.

Душу сдавливают мысли и искушения, она скорбит и страдает. Она становится одержимой тревогой и страхом, волнением и беспокойством. Это приводит к внутренней духовной нестабильности, с сущностному сомнению, к маловерию и неверию, к незащищенности и унынию. Она обессилена душевно и телесно, и наконец, погружается в состояние подавленности и меланхолии. Она желает уйти, или к ней приходят мысли о саморазрушении.

И поколебавшееся от вины за греховность сознание расшатывает разум и будоражит душу.

Но не внешние причины смущают душу. Это внутреннее состояние души, которая не знает, как встретить трудности, искушения и испытания. Причина во внутреннем состоянии, а не во внешнем.

И так начинаются психологические проблемы, которые приводят в замешательство и препятствуют соразмерной работе душевных сил.

Сейчас многие дети, многие молодые юноши и девушки, к сожалению, обнаруживают у себя психологические проблемы, которые приводят к наркотикам и самоубийствам. Ведь они полагают, что жизнь лишена смысла.

Но кто может придать нашей жизни смысл?

Дети мои, это может сделать податель душевного и телесного здоровья наш Христос. Христос есть свет, и Он сеет радость и ликование для всех. Когда мы со Христом, мы находимся в свете. А когда мы живем внутри света, там нет тьмы, мы все видим отчетливо и переживаем истинно.

Эгоизм, страсти, грех душевно путают человека. Распутаться можно только с помощью света Христова. Что же касается искушений, испытаний и скорбей, которые случаются в нашей жизни, мы должны за все благодарить и славословить Бога. Мы должны все обращать в молитву, потому что нам все приносится в качестве даров ради нашего спасения.

Не удаляйтесь от Бога в трудностях. Просите помощи у Христа, чтобы не позволить войти дьяволу, не позволить ему смутить и запутать вас. Стресс, неврозы и душевные болезни, а также психологические проблемы – дьявольские состояния.

Если ты сердечной истинной любовью прикрепишься ко Христу, Его всесилие и любовь растворят все.

Изучайте псалмы Давидовы. Прибегайте к молитве и к молебным канонам, чтобы не попасться в ловушки сатаны и не быть им побежденными.

Молюсь!

Душевные болезни

Когда органическая проблема врачебно не диагностирована, можно сказать, что любое душевное волнение происходит от бесовского воздействия и проистекает от грехов и неупорядоченных страстей. «Каждый же искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью. Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть»¹⁹⁸ – отмечает святой апостол Иаков.

В основном человека мучают гордыня и эгоизм. Они расшатывают его отношения с окружающими.

Поэтому мы живем в эпоху психологов и психиатров. Но если мы смиренны и у нас есть любовь, тогда у нас не будет проблем.

Смиренный не боится упасть ниц, потому что ниже ему некуда. Что бы с ним ни случилось, он остается спокойным и мирным. У кого есть любовь ко Христу, у того все просто и хорошо.

Гордыня и себялюбие – первый враг жизни во Христе. Эти губительные страсти отталкивают и дезорганизуют созидательные духовные силы ума и вызывают непоправимые психологические расстройства. Они принимают измерения невротической гордыни на уровне логики и воли.

И, в конце концов, они добиваются сооружения стены между душой и Христом. И когда человек живет без Христа, он теряет человеческий облик, демонизируется. И с ним случаются душевные травмы.

Душевные травмы врачи называют душевными заболеваниями. Но благодаря духовному подвигу они оставляют человека. Святость изменяет и спасает его. Когда душа освящается, тело тоже освящается.

Люди современного общества наслаждения, имея все, живут так, как будто не имеют ничего, потому что им не хватает Христа. Поэтому кабинеты невропатологов, психологов и психиатров полны больными, а лекарства превратились в конфеты.

Любовь Божья изгнана из жизни, изгнаны мир и радость Христовы. Люди закрыли окна в Рай, а священные обители души они превратили в темницы и одиночные камеры скорби, злобы, ненависти, мести и смуты. Чтобы стало истиной слово Апокалипсиса: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв».

Но если мы захотим и примем решение открыть врата нашего сердца, чтобы в нас вошел Христос, чтобы Он обитал во всей нашей душе и осветил наш ум, тогда уйдет всякое затруднение, всякое расстройство и скорбь, всякая болезнь, и тогда лекарства будут не нужны.

Монашеская жизнь – нечто иное

Однажды, когда мы посетили Батюшку вместе с сестрами – монахинями и с девушками, интересовавшимися монашеской жизнью, мы услышали, что с воодушевлением и радостью сказал нам старец:

«Монашеская жизнь есть нечто иное, нечто отличное, нечто очень большое и непознаваемое. Это как ангельская жизнь! Это радость, любовь, это Рай. Тайна в том, что монах или монахиня соединяется со Христом, отдается послушанию, молитве, любви. С радостью и жертвой он предается рукоделию и всем монастырским послушаниям. И приобретает он монашеское помышление, как говорится, во всем.

«Кто любит мало, мало отдает. Кто любит больше, отдает больше, а кто любит очень сильно, что у него есть равноценное воздать? Он отдает самого себя». И монах делает как раз это. Он предлагает всего себя, и его интересует лишь то, как он угодит исключительно Жениху Христу.

Молитва, поучение, молчание, моление, смирение, участие в службах, благочестие, подвижничество, рукоделие, а прежде всего, послушание освящают жизнь монаха.

Ему нужно чувствовать, что он живет только ради Христа и все, что он делает, он приносит Христу. И тогда трудности, оправдания, жалобы, права и требования уходят. Он переживает Христову радость и предвкушает Рай. Он приобретает истинный духовный опыт.

И хотя воодушевление, радость и любовь нашего Батюшки перенесли нас в иные обители, и мы путешествовали с ним в небесном состоянии, он повернулся к одной девушке и сказал ей: «Ты желаешь, дочь моя, стать монахиней? Знай, что одно – желать стать монахиней, а другое – подходить для монашеской жизни...»

Это Порфирное слово Истины дает точный и богомудрый ответ тем, кто избежал волн бушующего моря мирской жизни, но утонул в гавани жизни монашеской.

Далее, повернувшись ко мне, он сказал: «Из жалости не держи никого...», имея в виду монахинь.

О поклонах

Богомудрый Батюшка говорил о поклонах, что они нужны не только для смиренного молитвенного подвига ради Господа, но они должны делаться в сочетании с телесным упражнением. Так Богу предлагается душа и тело в психосоматической целостности.

Поклоны должны быть от поясницы и выше всем телом до земли.

Терпение в болезнях

Посещая старца и кладя поклон, чтобы получить его драгоценное благословение, я вижу его освященные руки в бинтах. На мое недоумение, что с ним, он ответил мне с самого начала шуткой: «Люди бы сказали, что я ненавижу, когда мне целуют руки, поэтому я обернул их бинтами. Но дочь моя, сказал он мне спокойно и терпеливо, у меня экзема, и неправильно, чтобы люди целовали мои руки в таком состоянии».

И в другой раз, как будто проблема со здоровьем была не с ним, он сказал мне: «У меня герпес и знаешь, как я себя чувствую сейчас? Как будто моя щека жарится на сковородке».

Чудесно и показательно терпение и рассудительность преподобного старца.

Радость от рака

Я помню, как, войдя в келью преподобного старца, я увидела, что он молится. Когда я клала поклон перед иконой Пресвятой Богородицы, он сказал мне: «Подойди, дитя мое, подойди, потому что в прошлый раз, когда ты пришла, я видел только твою тень. Сейчас я тебя совсем не вижу». Тогда он полностью потерял зрение. «Я хочу сообщить тебе нечто очень радостное», продолжал он. И ударив обеими руками, как будто рукоплеща, он говорит мне с радостным видом:

«А сейчас у меня рак! И я знаю, что он у меня есть. В гипофизе. Я узнаю симптомы...»

Благородный подвижник Христов старец Порфирий с любовью, терпением и духовной радостью, с несравненной верой, с благодатью Святого Духа, своим часто непознаваемым способом нес «стигматы Христа».

Что касается рака, это было его желанием с юности, чтобы его испытала благословенная болезнь. И его радость была, можно сказать, непередаваемой. Он радовался чуду любви Христовой!