Псалом 100
Псалом Давида.
Милость и суд буду воспевать Тебе, Господи!1304
Воспою размышление1305 о пути непорочном: когда придешь Ты ко мне1306? Я ходил в незлобии сердца моего среди дома моего,
Не полагал пред очами моими дел1307 противозаконного1308, совершающих преступление я возненавидел.
Не было близко1309 ко мне сердце развращенное1310, изменчивого ко мне1311 (человека) лукавого я не знал1312.
Тайно клевещущего на ближнего своего – сего я изгонял; с смотрящим гордо и с ненасытным сердцем – с сим я не ел.
Глаза мои (обращены) на верных земли, чтобы сидели1313 они со мною; ходящий непорочным путем – сей служил мне.
Не жил внутри моего дома1314 поступающий гордо; говорящий неправду не был прав пред глазами моими.
Поутру избивал я всех грешников земли, чтобы истребить из города Господня всех совершающих беззаконие1315.
* * *
Свободно перевести можно бы так: о милости и суде буду петь Тебе, т. е. в песнопении в честь Тебя буду прославлять милость и суд.
Слав. пою и разумею.
По согласному изъяснению свтт. Афанасия, Кирилла Александрийского, бл. Феодорита, прпп. Максима Исповедника, Исихия и Зигабена, псалмопевец ожидает пришествия к нему Господа, о котором говорит Христос: приидем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:23). И в Ветхом Завете Господь обещал приходить при жертвах: прииду к тебе (Исх. 20:24); како внидет ко мне? (2Цар. 6:9) и в др. случаях (вселишися в них – Пс. 5:12, [прим. 89]); посетил ecu нощию – 16:3). И здесь Давид ожидает такого же «посещения» Господня.
Греч. πρᾶγμα – дело, слав. вещь не соответствует контексту.
Т. е. не только не совершал такого дела, но и не помышлял о нем (Феодорит).
Греч. ἐκολλήθη – слав. прильпе, букв. прилипало, вульгарно льнуло, как льнули и прилипали люди благочестивые (24, 21, [прим. 301]).
Греч. σκαμβή – слав. строптиво, непрямое.
Греч. ἐκκλίνοντος ἀπ᾽ ἐμοῦ – слав. уклоняющагося от мене: «я не знал, когда были близ меня, когда уходили от меня, когда изменяли мне лукавые люди, я не замечал, и вообще не замечал их присутствия и отсутствия» (Афан. Вел.).
Не считал своим, близким «знакомым», «не знался с ним».
В синод. пер. пребывали.
Как особенно близкий мне, «свой» человек.
Чтобы земля, город и царство Господни были свободны от грешных людей и их пороков, последние подвергались истреблению и избиению (Ис. 35:8; 52:1). Так впоследствии Иосия поступил с язычествовавшими иудеями (4Цар. 23:24) (Феодорит). Так Господь повелевал поступить с хананеями (Нав. 4–6). Сам Давид, м. б., на деле этого и не совершал и только высказывает идеал мысли ветхозаветного праведника и его помышления о святом граде и его «святых» обитателях (Ис. 52:1; ср. Пс. 103:35).