Ева

Ева (חַוָּה = жизнь; Ζοὴ, Ἔυα; Heva, Εva; жизнь, Ева): Быт.3:20, 4:1, 25. Тов.8:6. 1Кор.11:8–9. 2Кор.11:3. 1Тим.2:13–14. – Имя первой жены, созданной Богом. Она создана Богом из ребра Адама во время его сна. Когда по сотворении она приведена была к Адаму, увидев ее, он сказал: «Это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, потому что взята от мужа» (Быт.2:18–23). Муж в еврейском Иш, жена – Иша (женский род от Иш). Так. обр., название жены выражает происхождение ее от мужа и женский пол. Долго ли первые человеки оставались верными Богу и наслаждались блаженством райской жизни, Св. Писание не показывает; но только видим, что, обольщенная змием искусителем, жена нарушила заповедь Божию и склонила к тому же и Адама. Когда, обличенные Богом, они исповедали пред Ним грех свой, Он, милосердый, прежде нежели изрек суд свой над ними, поразил проклятием змия искусителя и дал утешительное обетование людям о поражении главы змия семенем жены, и затем уже изрек суд свой Адаму и жене (Быт.3:1–19). Тогда Адам нарек имя жене своей: Ева. Первое имя, как нарицательное, есть общее имя жен, принадлежащее всем женам; последнее есть собственное. Ева с еврейского значит жизнь. Так названа она потому, что она матерь всех живущих, и от нее, по смыслу обетования Божия, долженствовал родиться некогда Спаситель мира, имевший сокрушить силу и власть змия Эдемского и возвратить людям потерянную жизнь и блаженство (Быт.3:20. сн. ст. 15). О дальнейшей жизни Евы, так как и самого Адама, Св. Писание не представляет подробностей. Говорится только, что первого сына своего Ева назвала Каином, что значить приобретение, полагая, что это тот самый, от которого им надлежало ожидать избавления; и потом другого сына назвала Авелем – суетой или плачем, в знак обманутой надежды в первом, и как бы предчувствуя несчастную кончину второго. После она имела еще сына, и назвала его Сифом (основанием), потому что в нем положено было основание новому благочестивому племени – вместо Авеля (Быт.4:1–3, 25–26). После у них были еще дети, сыновья и дочери (Быт.5:4). На некоторые из событий жизни Евы указывается и в других некоторых местах В. Зав., см. напр. Прем.2:23–24, 7:1, 10:1–3. Сир.17:1, 25:27. Тов.8:6. – В Нов. Завете о первой жене также говорится, что она сотворена Богом (Мф.19:4. Мк.10:6); сотворена после мужа из ребра Адама (1Кор.11:8–9. 1Тим.2:13), что сам Бог благословил супружеский союз их (Мф.19:4–6), но – что, обольщенная змием искусителем (2Кор.11:3. 1Тим. 2:14), она первая нарушила заповедь Божию, и грех вошел в мир с его разрушительными последствиями (Рим.5:12. сн. Ин.8:44), и что для избавления от этого-то греха и всех пагубных его последствий и приходил на землю Сын Божий, Господь наш И. Христос (1Ин.3:8. Гал.4:4–5); упоминается также и о детях первых человеков – Каине и Авеле и о насильственной смерти Авеля от Каина (Мф.23:35. 1Ин.3:12. Евр.11:4). Общие предания о первых человеках, их происхождении, падении и повреждении природы человеческой, доселе сохраняются в различных видах у многих древних народов, наприм. индейцев, персов, египтян, финикиян, ассириян, вавилонян, американцев, греков, римлян, и других. Сн. Догм. Бог. Фил. Черн. 1864 г. Ч. 1. § 121 стр. 304–305. § 136. стр. 348. и 364. Арх. Хрис. Рел. др. мира 1873 г. Т. 1. стр. 258–260. 372. стр. 632–633. Т. 2. стр. 123 и далее, 248 и далее, 293 и д., 488 и далее.