Даниил

Даниил (גָּנִאֵל ,דָּנִיּאֵל = судья Божий или Бог есть Судия; Δανιήλ; Daniel; Даніилъ):

а) Дан.1:6, 7–11, 17, 19, 21, 2:13–19, 24–25, 27, 46–49, 4:5, 5:12–13, 17, 29, 6:3–6, 12, 14–29, 7:1–2, 15, 8:1, 9:2. 10:1–2, 7, 11–12, 12:4, 5, 9. 3Мак.6:7. Иез.14:14–20, 28:3. Мф.24:15. Мк.13:14. – Четвертый из так называемых больших пророков Ветхого Завета. Он происходил из колена Иудина, из знатной фамилии, и, может быть, даже из царского рода (Дан.1:3–6). В третий год царствования Иоакима, в 604-м году до Р. Хр., по повелению Навуходоносора, он вместе с другими отведен был в плен в Вавилон. Там, с тремя другими избранными юношами, получив воспитание при дворе под именем Валтасара, он чрез три года, на испытании, удивил царя своей мудростью, и оставлен был при дворе (Дан.1:8–20). Вскоре он истолковал царю виденный им, но забытый, необыкновенный сон, в котором под образом истукана – из четырех металлов, сокрушенного и обращенного в прах ударом отторгшегося камня, сделавшегося потом великой горой, изображались четыре царства, одно за другим следующие, и царство Божественное – вечное. Царь поставил его за это начальником Вавилонской области и главой мудрых, а трех товарищей его определил ему помощниками (Дан.2:1–49). Вскоре Бог прославил и его товарищей, когда, по клеветам врагов, за непоклонение золотому истукану, они, связанные, ввержены были в разожженную печь, и остались невредимыми. Прославив Бога Израилева, царь сделал их начальниками над пленными иудеями, чем, конечно, много облегчалась участь пленных (Дан.3). Между тем Даниил истолковал другой сон царю, возвещающий ему наказание от Бога за его гордость, и царь, смиряемый Богом, снова признал над собой власть Царя небесного (Дан.4). После, при внуке Навуходоносора, Валтасаре, когда во время пиршества и кощунства царя сего над священными сосудами храма Иерусалимского, вдруг явились персты руки человеческой, пишущие на стене неизвестные слова, которых никто не мог прочесть и изъяснить, призванный Даниил прочел их и объявил царю предстоящее падение его царства, и в туже ночь царь убит был злоумышленниками, и царство его досталось мидянам и персам (Дан.5). В правление Валтасара Даниил имел еще два пророческие видения, представляющие судьбу царств, имеющих следовать за Вавилонской монархией (Дан.7:8). При Дарии Мидянине Даниил опять возвеличен был властью и честью, будучи в числе трех главных вельмож царя, и царь намерен был поставить его и над всем своим царством. Зависть овладела тогда прочими вельможами и сатрапами, и они стали придумывать, как бы унизить его в глазах царя; но это послужило только к большему возвеличению славы Божией. По клеветам завистников, за неисполнение царской заповеди – в течение 30 дней не покланяться никакому Божеству кроме Дария, Даниил брошен был на съедение львам, и остался невредимым, тогда как вслед затем брошенные к ним клеветники его тотчас были ими растерзаны. Царь по всему царству обнародовал тогда указ, чтобы все благоговели пред Богом Данииловым, который творит чудеса и знамения на небе и на земле и Даниила избавил от силы львов (Дан.6). Находясь в великой силе при Дарии, Даниил утешен был великим откровением о времени пришествия Мессии (Дан.9) и оставался в такой же силе и при Кире, по смерти Дария сделавшемся единовластным (Дан.6:29. сн. Дан.1:21). При этом царе Иудеи получили, наконец, свободу возвратиться в свое отечество (2Пар.36:22–23). Даниил между тем оставался в Вавилоне, не видев отечественного города; но в различных видениях и откровениях Божиих он видел не только грядущие судьбы земных царств, но и судьбу града и царства Божия до Христа и Антихриста (Дан.10, 11, 12). О последующей судьбе Даниила ничего достоверного неизвестно. Скончался в глубокой старости. Погребен по одним в Вавилоне, по другим – в Екбатанах, а по иным – в Сузах, где доселе показывают могилу его. – Даниил был одним из величайших мужей В. Зав. Будучи чужеземцем, рабом и пленником в Вавилоне, он был в числе первых сановников государства при царях вавилонских и персидских, и стоя на такой высокой степени земного величия, всегда пребывал верным Богу, и за то удостоен от Него высочайших тайн и откровений. Слава о его мудрости и праведности далеко распространялась еще при жизни его. Он поставляется наравне с Ноем и Иовом (Иез.14:14–20, 28:3). Сам Господь внушает особенное внимание к пророчествам Даниила, давая видеть как историческую действительность лица его, так и великое значение его пророчеств (Мф.24:15. Мк.13:14. сн. Лк.21:20). Пророческая книга его помещается в евр. тексте в Гагиографах, а не в каноне книг Пророческих, и у Сираха о ней не упоминается; но, несмотря на это, она всегда считалась истинно канонической священной книгой как у иудеев, так и у христиан. Из книг Маккавейских видно, что она существовала уже до времен Маккавейских (1Мак.2:59–60. сн. Дан.11:31). По свидетельству Флавия, во время нашествия на Иудею Александра Македонского (332 г. до Р. Хр., когда он, после торжественной встречи ему, вошел в Иерусалимский храм и принес жертву Богу, ему показана была пророческая книга Даниила, в которой сказано было, что царь греческий ниспровергнет царство персидское, и так. обр., книга эта тогда была уже известна у иудеев (Флав. Древн. К. XI. гл. 8. § 5). Сам Флавий о Данииле и пророческих книгах его пишет, что это был один из величайших пророков, который еще при жизни своей находился в почтении и славе у царей и народа; что книги его мы доныне читаем, несомненно веруя, что он имел собеседование с Богом; потому что он не просто только предсказывал будущее, но означал и самое время, в которое пророчества его долженствовали исполниться. Притом поскольку некоторые пророчества его оправданы уже самым событием, то он почитаем был не только истинным пророком, но и мужем божественным. В оставшихся от него писаниях находятся такие истины, которые неоспоримо доказывают, что все предсказания его суть верны, и никак не останутся без исполнения (Древн. К. X. гл. 11, § 7). Подлинность пророческой этой книги почти целые два тысячелетия не имела никаких противников, кроме одного языческого ругателя Порфирия. Только со времени новейшей рационалистической библейской критики стали распространяться возражения против нее. Но возражения эти могут иметь значение только в глазах таких людей, кои не хотят допускать в судьбах мира и Церкви никаких высших распоряжений и действий Промысла, никаких чудес и пророчеств, ничего сверхъестественного. Библ. Ист. Фил. Пер. 8. Zell. 1. р. 213–216. Herz. III. р. 271... Keil и Del. на Даниила.

б) 1Ездр.8:2. – Из сынов Ифамара, глав поколений, возвратившихся из Вавилона с Ездрой. В 2Ездр.8:29 читается: Гамалиил.

в) Неем.10:6. – Из священников во дни Неемии, давших обязательство быть верными Богу и не иметь родственных связей с иноплеменными. Fürst. 1. р. 304.