Греки, Греция, Греческий

Греки, Греция, Греческий (Ἕλλην, Ἕλληνες, Ἑλλάς, ὁι ἐκ τῆς Ἑλλάδος, Ἑλληνικός; Graecia, Graeci, Hellada, Graecus, gentilis; Еллада, Еллини, Еллинскій, языческій): Дан.8:21, 10:20, 11:2. 1Макк.1:1, 10, 8:9, 18. 2Макк.4:10, 36, 6:9. 3Макк.3:8. Ин.7:35. Деян.18:17, 19:17, 20:2, 21, 21:28. Рим.1:14, 2:9. 1Кор.1:22–24, 12:13. Гал.3:28. Кол.3:11 и др. – Имя греков, «Ἕλληνες», в В. Зав. большей частью известное под именем Иавана, или Ионян, и потом – еллинов, жителей Еллады и Ахаии, в Нов. Зав. употребляется различно. Иногда означает собственно греков; иногда – язычников вообще, в противоположность иудеям; иногда – образованный, цивилизованный мир, для отличия от народов диких, необразованных, называемых варварами; иногда – еллинствующих иудеев. Здесь мы разумеем греков в собственном смысле, и под Грецией разумеем – Грецию в собственном смысле, обширнейшем и теснейшем, Грецию древних времен, и Грецию под владычеством потом римлян и турок.

Древняя Греция первоначально известна была под именем Ионии – от Иавана, сына Иафета (Быт.10:2, 4. Иез.27:13, 19. Ис.66:19. Зах.9:13. Дан.8:21, 10:20); у самих греков называлась Елладой (Макк.1:1, 8:9. Деян.20:2), у римлян – Graecia. Последнее название, вероятно, образовалось из имени одного из Еллинских племен (к западу от Греции), называвшегося грайками или греками (Γραίοι, Γεραίοι, Γραίί, Γραίκοί, Graeci), которое древнеитальянскими народами распространено на все население Греции, и, при посредстве римлян, вошло в употребление и у других народов. Шлосс. Всем. Ист. Т. 1. стр. 83. Zell. 1. р. 532. В обширном смысле под этим именем разумеется вся южная половина Балканского полуострова. Она в древности представляла столько государств, сколько было в ней значительных городов. Но, несмотря на их множество и дальнее расстояние одного от другого, они сознавали себя одним народом, и все называли себя Еллинами. В географическом отношении государства эти представляли три группы: 1) государства северной Греции с областями: Епиром, Фессалией и государствами собственной Еллады: Акарнанией, Этолией, Доридой, Локридой, Фокидой, Виотией, Аттикой и Мегарой; 2) государства южной Греции или Пелопоннеса с областями: Коринфом, Сикионом,. Ахаией, Мессенией, Лаконией, Елидой, Арголидой и Аркадией, и 3) государства на островах – Ионического моря, каковы напр. Корцира (Корфу) Левкадия, Кефаловия, Итака, и др.; – Егейского моря, как напр. Егина и Саламис, в Сароническом заливе, большой остров Евбея, острова Цикладские (Парос, Делос, Наксос, и др.), острова Сворадские (Лесбос, Хиос, Самос, Патмос, Кос и др.); кроме того большой остров Крит или Кандия, Родос и Кипр (1Макк.15:28. Деян.20:15, 21:1–3. Откр.1:9. Сн. Толля Слов: Греция. Шлосс. Всем. Ист. Т. 1. стр. 75–78. Илов. Древ. мир. 1869 г. стр. 44–46: Древ. Атл. Кип. и др.

Древние жители Греции были пеласги, прибывшие в Грецию с севера, из Фракии, занимавшиеся земледелием и скотоводством. Еллины – другое родственное им племя – рано также, но позже пеласгов, начало распространяться в Фессалии, Фокиде, Виотии, и потом и по всей Греции, Предание производит их от Девкалиона. Еллинисты делились на дорян, ахеян, ионян и еолян. На развитие жизни их много имели виляния: самое физическое положение страны и открытое морское сообщение, переселение сюда из Азии, Египта и других мест знаменитых мужей, напр. Кекропса, Кадма, Даная, Пелонса, и потом колонизации греков и торговля их с разными восточными народами, особенно финикиянами. Правление сначала было патриархальное; но потом оно представляло большое разнообразие – от олигархии до демократии, с разными оттенками; в государствах греческих постоянно развивался дух республиканский – аристократическй и демократический, и вражда партий постоянно раздирала Грецию междоусобиями. Вражда и междоусобия не прекращались и во время войн с внешними врагами – персами в 6-м и 5-м веках до Р. Хр. С минованием же внешней опасности возобновились еще с большей силой. Это показала Пелопонесская война в 5-м и 4-м веках до Р. Хр., доведшая Грецию до общего изнеможения. С возвышением Македонии, за 338 лет до Р. Хр., Греция подпала под власть Филиппа, царя Македонского, и потом Александра Великого, который, разрушив Персидскую монархию, основал Греческую (1Макк.1:1, 6:2. Дан.8:21). По смерти Александра, с раздроблением его монархии, мало-помалу римляне распространили свою власть в Греции, и она с 146 года до Р. Хр. сделалась Римской провинцией. Касательно наук и образования древней Греции должно заметить здесь, что греки представляли теперь народ, полный юной жизни и энергии, с живым сознанием своих умственных и нравственных сил, и их образованность, несмотря на множество и разность племен, на постоянную вражду и междоусобия партий, и на борьбу с внесшими врагами, постепенно возвышаясь, достигла самой высокой степени по всем отраслям знания, и со времен Александра В. начала распространяться от них и между другими народами; греческий язык вошел наконец во всеобщее употребление, и за 270 лет до Р. Хр. и Свящ. Писание В. Зав. переведено было на греческий язык. Со времени подчинения Греции римлянам и во времена И. Христа и апостолов под именем Греции стала разуметься Греция в теснейшем смысле, т. е. те собственно земли, кои назывались тогда Ахаией (Деян.18:12, 19:21. Рим.15:26. 2Кор.1:1, 9:2. 1Фес.1:7, 8), не включая сюда как Фессалии и Епира, так и Пелопоннеса. Границами ее были: с запада – Ионическое море, с востока Егейское море и Коринфский и Саронский заливы, с севера Фессалия и Епир, с юга – Пелопоннес. Потом с разделением Римской империи на Восточную и Западную она вошла в состав Восточной или Византийской империи. В этих тесных пределах своих, утратив уже свою прежнюю свободу и независимость, она должна была разделять теперь судьбу Рима и потом Византии – до самого завоевания Константинополя турками и падения Византийской империи (в 1453 г.). Но не это гражданское ее положение и не внешние перемены в судьбах ее останавливают здесь наше внимание на себе. Греция имела теперь другое, высшее призвание – послужить достойным орудием в деснице Промысла в великом деле возрождения и обновления рода человеческого христианством. Греки, как выше сказано, не составляли уже теперь самостоятельного народа, когда дошла до них св. вера; но они дали ей свой греческий язык и открыли самое обширнейшее поле для ее развития и распространения. Греки, после иудеев, составляли в Новом Завете другую великую ветвь человечества. Их обращение ко Христу и вступление в царство Его решило мировую задачу христианства. Появившись в Греции в самые времена апостольские, христианство нашло себе здесь самую удобную почву к его восприятию как в колониях греческих и на разных островах, так и в самой Греции. Греков находим мы, между ближайшими учениками апостолов. Между греками Еллады, Македонии и Малой Азии христианство возросло и укрепилось; греческие города были колониями и рассадниками христианской проповеди; на почве греческого классического образования возникла новая христианская жизнь. Греческий язык, греческая цивилизация и образованность, греческий дух и греческая литература поступили теперь на служение Церкви и сделались служебным орудием Евангелия. И сколько благоприятного для христианства произошло от того положения, какое занимала тогда греция вне своего отечества, как в отношении к иудейству в состоянии его рассеяния (διασπορά), так и в отношении к остальному тогдашнему миру. Уже то одно, что древнейшая христианская литература развивалась преимущественно на греческом языке, на том же самом языке, на котором дано нам новозаветное откровение, как много могло содействовать успехам христианства. Книги Нового Завета все написаны на греческом языке. Известные мужи апостольские все писали на греческом языке. На греческом языке читаем мы первые апологии христианства и самое раннее изложение христианского вероучения. Греческие писания представляли оружие для христианского знания против языческой мудрости, и вместе служили средством благотворного воздействия христианства на язычество. Из самых первых христианских писателей мы имеем греческих писателей. Мужи апостольские: Варнава, Климент Римский, Игнатий Антиохийский, Поликарп Смирнский, Ерма, все писали на греческом языке. Известнейшие потом древние апологеты христианства: Кодрат еп. Афинский, Аристид философ, св. Иустин мученик, Мелитон Сардийский, Афинагор философ, наставник Александрийского училища, Ермий философ, Аполлинарий Иерапольский, Феофил Антиохийский – все писали свои апологии на греческом языке. За апологетами следуют знаменитейшие греческие учители и отцы Церкви, которые в своих писаниях то обличали заблуждения еретические, то объясняли Священное Писание, то раскрывали учение веры и нравственности, то в разных других отношениях служили благу Церкви своим учением и писаниями. Известнейшие и знаменитейшие из них: Ириней, еп. Дионский, Климент Александрийский, знаменитый Ориген, прозванный Адамантовым, св. Григорий чудотворец, еп. Неокесарийский, св. Афанасий В., св. Кирилл Иерусалимский, св. Василий В., св. Григорий Богослов, св. Григорий Нисский, св. Иоанн Златоустый, св. Исидор Пелусиот, св. Кирилл Александрийский, Феодорит Кирский, и другие. Они соделались образцами для всех времен по своей учености, глубокомыслию, христианской ревности и прямодушию, представив хр. истины в полном их развитии. Нельзя не упомянуть здесь и о Вселенских Соборах, которые общим согласием утверждали и ограждали истины веры против заблуждений еретических. Все они происходили на Востоке под покровительством и содействием греческих государей и оставили свои правила Вселенской Церкви на греческом языке. Так Греция, с самым началом христианства, служила и доселе служит благу человечества и своим цивилизованным языком, освященным словом Евангельским, и своим высоким образованием, своим развитием наук и искусств, своими гениальными, образцовыми произведениями, своей богатой христианской литературой, – не только в деле общего образования, но и особенного, христианского, религиозно нравственного, православного.

К сожалению, христианское просвещение в Греции и вообще в Византийской империи возвышалось и процветало преимущественно только в четвертом и частью в пятом веке, когда дарованный равноапостольным Константином мир Церкви сам по себе много способствовал успехам христианского просвещения, и сами императоры много заботились о том, и к этому способствовали и знаменитые тогда училища – в Афинах, Александрии, Кесарии, Антиохии, Константинополе, Эдесе и в других местах, и самая жизнь духовных пастырей и учителей, проникнутая духом веры и благочестия христианского. Но в последующие времена, частью скудость способов к просвещению и упадок училищ, частью продолжительные религиозные распри, частью политический гнет и внутренние разные неустройства, частью нападения внешних врагов и вторжения варваров, были причиной того, что науки и искусства все более и более стали упадать, и хотя Восточная империя существовала долее Западной, но наконец в 1453 году она разрушена и подпала под власть турок. В новейшее время большая часть Греции освобождена от власти турок и Греческое царство восстановлено, но полное возрождение Греции еще составляет предмет ожиданий. Слов. Толля. Т. 1. стр. 738–740. Herz. Т. р. 368. Zell. 1. р. 532–533.