34. Слово на праздник Рождества Христова

Ныне воспеваем мы: «Рождество Твое, Христе, Боже наш, возсия мирови свет разума» (разумный). Возсия мирови, т. е. всему миру, а не одному языку иудейскому, или одному какому-либо другому языку (народу). Возсия свет разумный, т. е. Рожденный от Девы просветил всю вселенную светом богопознания, так что и те, которые звездам служили, т. е., обоготворяя их, покланялись им, и те, от течения необычной звезды, познали Творца звезд и научились покланяться Ему, познали в Рожденном от Девы Восток свыше, т. е. Творца востока.

О воссиянии сего Солнца праведного – Христа, Бог Отец чрез пророка Малахию возвестил еще за много лет до Рождества Христова, глаголя: «и возсияет вам, боящимся имене Моего, Солнце правды» (Мал.4:2). О воссиянии сего Солнца правды и пророк Давид глаголет: «И той, яко жених исходяй от чертога своего, возрадуется яко исполин (силен) тещи путь. От края небесе исход Его, и сретение Его до конца небесе: и несть иже укрыется теплоты Его. Закон Господень непорочен, обращая души; свидетельство Господне верно, умудряющее младенцы; оправдания Господня права, веселящая сердце; заповедь Господня светла, просвещающая очи; страх Господень чист, пребывая в век века; судьбы Господни истинны, оправданы вкупе (Пс.18:6–10). Что эти слова пророк говорил, разумея не чувственное солнце, а только от примера солнца чувственного предвозвещая о пришествии Солнца разумного – Христа, это доказывается ясно последующими, тесно связанными с предыдущим, словами пророка: закон Господень непорочен обращая души; свидетельство Господне верно, умудряющее младенцы; заповедь Господня светла, просвещающая очи. От чувственного солнца какой исшел когда закон, обращающий души? Какая изошла заповедь, умудряющая младенцы, и проч.? Ясно, что пророк Давид беседует не о чувственном солнце, но о Солнце разумном – Христе. Как пророк Малахия нарицает Его Солнцем правды, так Давид оправдания Его именует правыми, веселящими сердце. И воистину таковы суть евангельские оправдания.

Итак, из слов самого же пророка Давида видим, что он от чувственного солнца возводит нас к разумному Солнцу – Христу. Рассмотрим ближе сие пророчество его о Христе. И Той (т. е. Христос) исходит яко жених от чертога своего: рожденный от Отца прежде век, напоследок, паче человеческого существа, рождается от Девы, не познавшей мужа. От конца небес исход Его: тайна воплощения Его предопределена прежде сложения мира. И сретение Его до конца небес: вся просвещаемая и освящаемая сим Солнцем земля познает пришествие Его и яко Богу поклонится Ему. Несть иже укрыется теплоты Его: такова сила теплоты Его, что и укрывающихся от Него согревает. О сем и Сам Спаситель глаголет: «аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к Себе» (Ин. 42). Словом: привлеку, является сила благовестия Его, и нехотящих покоряющая. Укрывалась и наша русская земля от Его теплоты до лет князя Владимира, девять столетий; но не укрылась, и от Херсонеса до дальних краев Сибири вся земля русская согрелась теплотой веры во Христа. Так будет, по слову пророка Давида, и с прочими языками: несть иже укрыется теплоты Его. Закон Господень непорочен. Какой закон непорочен? Евангельский, а не ветхий. О ветхом законе апостол глаголет: «Аще бы первый закон был непорочен, не бы второму искалося место» (Евр.319). Недостаточен был Ветхий Завет не за немощь Законодателя, но за немощь приемлющих, как о том свидетельствует Иеремия пророк: «се дние грядут, глаголет Господь, и завещаю дому Израилеву и дому Иудину завет нов, не по завету, егоже завещах отцем их, в день, в онь же емшу ми за руку их, извести их от земли Египетския, яко тии не пребыша в завете Моем, и Аз небрегох их» (Иер.31:31–33). Заповедь Господня светла, просвещающая очи. И сам Господь глаголет о Себе: «Аз есмь Свет миру; ходяй по Мне не имать ходити во тьме, но имать свет животный» (Ин.8:12). Здесь, в псалме, и то предвозвещается, что как чувственное солнце всегда освещает и будет освещать вселенную до скончания мира, так и разумное Солнце-Христос светом Евангелия своего будет просвещать мир до своего страшного второго пришествия. Ибо пророк, назнаменуя сие, глаголет: страх Господень чист пребывая в век века, т. е. богобоязньство среди верующих во Христа пребудет в век века. Предуказанное же пророком и сам Господь подтвердил, свидетельствуя о неизменном в век века пребывании Евангелия Его в верующих: небо и земля мимо идет, а словеса Моя не имут прейти.

Итак, из слов псалмопевца, мы ясно научаемся, что Солнце праведное, Христос, возсиявый от Девы, как жених от чертога, есть Свет всего мира, а не одной какой-либо части его, и будет светить всему миру не временно, но до дня второго Его пришествия. Посему и Святая Его Церковь, Им просвещаемая и освящаемая, всегда будет просвещаема и освящаема Им, всегда будут о ней сбываться слова, Им самим изреченные: созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей. Тому слава в Церкви во вся веки. Аминь.