ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Сегодня мы будем с вами изучать 9-ую главу Книги Исход. Мы читаем с первого стиха и ниже:

Исх.9:1. «И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение».

Здесь, в этом тексте обращает на себя внимание то, что Бог отождествляет Себя со своим народом. Он называет Себя «Бог евреев». В настоящее время Бог – есть Бог христиан. И это очень важно осознавать, что Бог промышляет о Своих прежде всего! Он заботится о Своих, Он ищет спасения для тех, кто идет Его стезей.

Но это не значит, что Бог перестал сейчас заботиться о еврейском народе или Он, якобы, никогда не заботился о других народах – Бог промышляет о всем Своем творении! Я часто вспоминаю высказывание протоиерея Сергия Булгакова из его книги «Православие. Очерки учения Православной Церкви», где он говорит, что из всех религий истинная – христианская, из всех христианских направлений истинное же – православие. Но Бог нас избрал не потому, что мы лучше других людей, скорее наоборот.

Так и этот маленький народ был избран не потому, что они были лучше или хуже других людей. Собственно говоря, Бог избрал сначала одного Авраама, который проявил преданность по отношению к Нему. И Бог избрал его, о чем прямо говорится в Книге Бытия, потому что Он знал: Авраам передаст заповеди Божии, постановления, уставы своим детям, своим потомкам. Это была причина, почему был избран этот человек, и потом сформировался народ.

Но народ как таковой сформировался во время Исхода, потому что беда может сплотить любой народ, любую национальность.

И то, что мы сейчас испытываем в России, переживаем все эти многочисленные трудности – это все свидетельство того, что Бог стучится в сердца российских православных христиан, проявляет заботу о нас, потому что Он есть Бог верующих.

Слово «еврей» в древности не носило этнической окраски, оно означало человека, который оставил языческий мир, то есть перешел Евфрат, бросил Месопотамию с ее ложными богами и пошел туда, куда позвал Бог.

И в Египте борьба еврейского народа – это была борьба, прежде всего, против богов Египта. И Бог, когда Он осуществлял Свои казни, наносил удары по этим богам Египта, сокрушая суеверия египтян, чтобы эти люди одумались. Мы знаем из Писания, что когда Моисей выводил свой народ, то многие присоединились к нему и из числа жителей Египта, те которые не были евреями! Они оставили «Египет греха», как некогда Авраам оставил Месопотамию, и решили разделить судьбу с еврейским народом во время их скитания по пустыне.

Итак, вернемся к 9-му стиху 1-ой главы:

«И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение».

В понимании язычников того времени и такого человека, как фараон, каждый народ на земле имеет своего бога. И язычники, в целом, признавали всех богов. Но вскоре Моисей даст понять фараону, что его Господь – это Господь над всеми народами, над всеми племенами! Сам Бог даст понять это египетскому фараону и его окружению, о чем мы сегодня будем говорить в этой главе.

И далее мы читаем:

Исх.9:2–3. «Ибо если ты не захочешь отпустить и еще будешь удерживать его, то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая».

Итак, пятая казнь – моровая язва. Моровая язва – это болезнь животных и большой удар по египетским богам! Бык и корова считались главными божествами египтян и были священными животными Египта. Им приносились жертвы и курения!

Быка содержали в роскоши во многих египетских храмах. После смерти такого быка бальзамировали и с церемонией, подобающей только царю, хоронили в великолепном саркофаге.

Кроме того, многие египетские божества изображались с головой или туловищем тельца или коровы. Так, Апис считался богом плодородия; его изображали в образе быка с солнечным диском. Амон, будучи покровителем города Фивы, также был богом воздуха и урожая, творцом мира и изображался с головой человека, а иногда быка или барана, с двузубой короной и длинным скипетром в руке.

Богиня Исида часто изображалась как женщина с рогами коровы и солнечным диском на лбу, в руке которой находился стебель папируса. Хатхор – богиня любви и судьбы, богиня неба, кормилица фараонов и властительница дальних стран – изображалась в виде коровы или женщины с рогами коровы, иногда только с одними ушами.

Вообще, египтяне многих своих богов изображали с головами или телами животных. Против веры в этих богов и была направлена пятая казнь, как суровое наказание от Бога.

Итак, Моисей должен будет сказать фараону: «То вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая».

Уточнение «который в поле» – уже свидетельствует о том, что некоторые египтяне стали прислушиваться к Моисею, к тем пророчествам, которые он произносил. И в этом словосочетании содержится призыв: «Если вы намерены бороться с Богом дальше – да, вы можете вывести в поле своих животных, свой скот, но он будет побит. Лучше оставьте его дома, в стойлах!»

Сказано, что мор будет весьма тяжелый, то есть такой тяжелый, что невозможно будет исчислить убытки. Как раз на упоминаемых здесь верблюдах торговцы привозили товары в Египет со всей Аравии. Они завозили верблюдов из дальних стран и торговали. Об этих временах упоминается в Книге Бытие (см.: Быт.37:25), когда на верблюдах совершали перевозку товаров.

А лошади изначально известны в Египте не были, их появление относится к периоду вторжения гиксосов. Обычным же явлением лошади становятся во времена правления XVIII династии, когда их начали широко использовать для армии.

Итак, наказание моровой язвой. Древний христианский экзегет Исидор Севильский дает такое аллегорическое истолкование этой казни:

«На пятый раз Египет поражен моровой язвой, которая убивала животных или скот. Этим наказывается безрассудство и глупость смертных, которые, как неразумные животные, стали поклоняться Богу под видом изображений не только людей, но и животных, вырезанных из дерева или камней; почитая Аммона Зевса под видом барана, Анубиса под видом собаки, также поклоняясь Апису под видом быка и прочим чудовищным богам, которыми восхищался Египет. И в тех животных, в которых они полагали присутствие божества, они увидели тяжкие наказания»⁸⁸.

Нечто подобное мы находим и в Послании апостола Павла к Римлянам. Он пишет: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они (то есть язычники, которые знали о том, что есть Творец, – О. С.), познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (Рим.1:20–24).

Здесь у апостола Павла мы находим очень интересное словосочетание: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога». Сразу возникает вопрос: а как же язычники познали Бога? И Исидор Севильский в указанной цитате пишет: «Стали поклоняться Богу под видом изображений не только людей, но и животных».

Древние люди познавали Бога через рассматривание творений видимых, ибо мир природы – как Божья книга, которая свидетельствует о Творце. И, как учит Феофан Затворник, нет ни одного народа, который не знал бы что-то о Боге истинном!

Однако в результате грехопадения сознание людей помрачилось, и истина была заменена ложью. Люди стали искажать представление о Боге, хотя религиозное чувство вложено в сердце каждого человека! И именно – христианское религиозное чувство! Душа человека по природе своей христианка, как указывал учитель Церкви Тертуллиан. Но здесь мы видим, что люди уподобляются животным, скоту, уподобляются им в своей глупости и в своем безрассудстве. Это была очень печальная ситуация.

И мы читаем далее:

Исх.9:4. «И разделит Господь между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего [скота] сынов Израилевых не умрет ничего».

То есть Господь предупредил Моисея о том, что, с одной стороны, погибнет скот, который в поле: то есть египтяне, испытывающие страх перед Богом Авраама, Исаака и Иакова, сберегут свой скот, если не выведут его из стойл. Но, с другой стороны, в земле Гесем, где жили евреи, не погибнет вообще никакой скот, потому что на ней не происходило поклонение животным, люди поклонялись вечному Богу. Поэтому-то на них это наказание никак не распространялось.

Но в дальнейшем, братья и сестры, мы увидим, что когда евреи вышли из египетского плена, они вынесли с собой и египетские суеверия. И когда они выдумают культ золотого тельца, это будет не что иное, как проявление египетских суеверий в их сердцах. В этой истории, конечно, будет доминировать некий самарянин, который будет все это инициировать, но, в любом случае, именно Аарон примет участие, и именно весь еврейский народ примет участие: все соберут золото, Аарон же будет делать этого идола-тельца.

Так что было крайне необходимо, чтобы Бог совершал эти казни против богов Египта. Если бы этого не случилось, то еще больше всяких суеверий появилось бы в рядах верующих людей во время их дальнейшего скитания по пустыне.

Так и в наше время: если мы почитаем каких-то ложных богов, каких-то кумиров: кто-то поклоняется кривляющемуся и пляшущему на сцене музыканту, кто-то поклоняется какому-то политическому лидеру, то Бог всегда и наказывает нас нашими же идолами, нашими же ложными богами, показывая несостоятельность всех тех надежд, которые мы возлагали на тварь, вместо того, чтобы возлагать все свои надежды на Творца!

Что значит «и разделит Господь»? Дословно: «И различие сделает». Это означает, что Бог всегда отличает Своих людей от других, и Он всегда отличает наше имущество, наш скот, наши какие-то богатства и средства от того, что имеют другие. Но при этом, как я уже сказал, забота Бога простирается и на весь род человеческий.

Исх.9:5–6. «И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей. И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего».

Выше мы прочитали, что погибнет скот, который в поле, а здесь сказано, что вымер весь скот египетский. Тогда зачем надо было говорить «который в поле»?

Но мы должны всегда рассматривать текст в контексте: вымер весь скот египетский, который на полях! Слово «весь», как и в некоторых других местах Пятикнижия, не понимается буквально! Это слово означает настолько подавляющее количество, что то, что все-таки осталось живым, не выглядит цельным. Потому что значительно бoльшая часть скота людей суеверных, которые проявляли страх перед ложными богами, перед идолами, была уничтожена. А те немногие, которые стали испытывать страх перед Богом Моисея, сберегли свои стада.

И какая же была реакция фараона?

Исх.9:7. «Фараон послал [узнать], и вот, из скота Израилевых не умерло ничего».

Фараон подумал: «Это был такой падеж скота, и он просто так, случайно произошел». Как некоторые сейчас думают: вот, упала комета⁸⁹ – может быть, она случайно сюда упала? Любое небесное знамение имеет какой-то смысл! Это предостережение! Ничего не происходит просто так!

Фараон думает, что это просто стечение обстоятельств. Но смотрите: одна огромная комета, то есть астероид прошел совсем близко от нашей планеты, а из другого направления, совсем противоположного, комета падает на нашу землю! Это какое-то предостережение, и не надо думать, что это суеверие, так считать! И трагедии на бытовой почве, и даже несчастные случаи с другими людьми – все это предостережения для всех остальных, кто пока еще не испытывал каких-то заметных для себя проблем!

Помните, как Господь говорил? «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13:4–5).

Если Господь посылает предостережение, ущерб от которого малый – ведь эта комета могла упасть на город, тогда погибло бы очень много людей! – то это предостережение, которое как бы говорит: «Если вы не справитесь, то может произойти что-то серьезное!»

И ученые говорят, что траектория этого космического объекта, который пролетел мимо, постоянно смещается к земле. И в следующий виток он будет еще ближе! А потом – еще ближе! Конечно, до следующего витка мы, может быть, не доживем, но будет уже реальная опасность для наших внуков и правнуков!

И фараон пытается понять, случайность ли то, что произошло?

«Фараон послал [узнать], и вот, из скота Израилевых не умерло ничего». Казалось бы, это для него должно было стать предостережением! Здесь побит весь скот, который на полях оказался, а там, в земле Гесем, где живут верующие люди, ничего такого не произошло! Он должен был сделать правильный вывод из того, что Бог показывает, как по-разному Он относится к Своим и чужим, хотя я уже неоднократно подчеркивал: Бог, конечно, промышляет о всем Своем творении.

Но иногда Господь начинает судиться с язычниками. Иногда Бог судится даже со Своим народом! В Писании сказано, что суд начнется с Церкви Божией, то есть с верующих будут начинаться суды. А в период апостасии верующие могут первые пострадать! Но, с другой стороны, сказано: «Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч.3:12).

Итак, фараон посылает своих людей, чтобы убедиться, что это действительно так. Однако когда он убеждается, что еще одно наказание поразило страну, но не тронуло землю верующих, его сердце еще более ожесточается от осознания собственной незащищенности. Этот человек не может себя защитить!

И вот на днях люди обсуждали и в Америке, и в Австралии, в Европе и в России: «А если астероид какой-нибудь будет лететь прямо на землю, сможем ли мы себя защитить?» И ученые ясно ответили: «Вряд ли мы что-то сможем сделать».

Надо понять, насколько хрупка наша жизнь! Малейшее отклонение какого-то космического тела – и целые города могут быть уничтожены! У пророка Исаии говорится о «Дне пылающего гнева»: «Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его» (Ис.13:13).

И далее мы читаем:

Исх.9:7–8. «Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа. И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона».

В Священном Писании Господь практически всегда обращается одновременно к Моисею и Аарону, то есть сразу к ним обоим. Обращение к Моисею и Аарону значит, что по своему достоинству они были почти раны. Тем более, мы знаем, что Аарон по возрасту был старше своего брата Моисея, и Моисей отказывался от своего призвания стать пророком, говоря, что есть другой, как бы указывая на своего брата. Но Бог всегда Сам решает, к кому и как обращаться. Во всем Пятикнижии есть только очень небольшое количество мест в тексте, где Господь обращается только к Моисею. И это были исключительные ситуации.

Здесь Господь повелевает Моисею и Аарону начать следующую казнь. Это наказание – казнь нарывов, воспалений, которые должны будут появиться на человеческих телах, это шестая казнь.

Исх.9:9. «И поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской».

Почему именно пыль? Таким образом подсказывается, что это заболевание будет распространяться воздушным путем, как если пыль или пепел подбросить вверх, то его тотчас же разносит ветром. И вот эта эпидемия воспалений и нарывов, которые в понимании отцов символизируют гордость и безумие этого века, пришла по воздуху. А воздух в представлении верующих людей – это пространство между небом и землей, где обитают духи злобы поднебесной.

И как поступают Моисей и Аарон?

Исх.9:10. «Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона».

Они уже перестали говорить с этим человеком, видя то, что никакие слова уже не действуют на него.

Исх.9:10. «Моисей бросил его (то есть этот пепел, – О. С.) к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте».

Можно предположить, что, так как они встали перед фараоном – для чего-то Писание об этом говорит – с него-то и начались все эти нарывы и болячки. То есть правитель Египта на себе ощутил шестую казнь, ее опасность для человека, когда весь покрываешься нарывами и воспалениями, что, конечно, причиняет нестерпимую боль. Человек чувствует некую оскверненность в таком состоянии.

Исх.9:11. «И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах».

Сначала пророки встали перед фараоном – фараон первым и заболел, потом заболели волхвы, то есть приближенные фараона, всегда окружавшие его, а потом уже и остальной египетский народ заболел тоже.

Казалось бы, причем тут народ, если фараон так ожесточил свое сердце? Но народ исполнял все приказы египетского фараона, ведь не сам же повелитель бросал младенцев в воды Нила! Это делалось большинством египтян по его приказу. Причем из текста видно, что был приказ уничтожать всех детей, не только еврейских, но и египетских!

То есть волхвы оказались неспособными противостоять этой каре Божией: они тоже заболели, они тоже, как и все, обыкновенные люди! И правитель любой страны, и его придворные должны понять, что они – просто люди! Сегодня они живы, завтра Бог применит по отношению к ним какое-то наказание, и что от них останется?

«И не могли волхвы устоять» – с другой стороны, это можно истолковать и так, что они не могли воспроизвести чего-либо подобного, к тому же и сами оказались поражены этой болезнью. И надо сказать, что отличие волхвов от фараона заключается в том, что волхвы действительно были мудрыми людьми, и они вскоре проявят смирение перед Богом Авраама, Исаака и Иакова, они признают свое поражение. В отличие от фараона, который до последней казни и даже после нее будет еще на что-то надеяться.

Здесь «волхвы не могли устоять» – имеется в виду: устоять в своем прежнем мировоззрении. Они поняли, что жизнь на земле очень опасна, и в любой момент может произойти все, что угодно! Потому что есть Бог, Который управляет небом и землей, и Он не только Бог над евреями, Он Бог и над Египтом, Бог над каждой землей, над каждым поселением людей! Поэтому волхвы не могли оставаться в своих прежних заблуждениях.

И далее мы читаем:

Исх.9:12. «Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею».

Действительно, Господь неоднократно говорил Моисею о том, что сердце фараона ожесточится, и в самом начале говорил, когда только отправлял братьев-пророков на эту миссию. Поэтому для Моисея это не было какой-то неожиданностью.

Откуда только берется такое упрямство у людей, которых Господь наказывает одним наказанием, другим наказанием, третьим, а они продолжают и продолжают творить все те же самые грехи? Ведь человек, в принципе, догадывается, за что он получает в этой жизни. По крайней мере, верующие люди всегда знают, за что они наказаны тем или иным наказанием.

Грех фараона стал причиной воздаяния по принципу «мера за меру». Нет ничего более страшного и трагичного для человека, чем отказаться от Творца, объявить Его несуществующим! Ведь фараон – это тот, который сказал: «я Господа не знаю!» Он сам себя считал богом! Тогда жизнь теряет смысл: человек перестает воспринимать закономерности и взаимосвязь разных событий, что делает его, конечно, крайне беспечным.

Даже в момент, когда Господь раскрывает Свое присутствие перед людьми, некоторые все равно проявляют упорство! И в момент раскрытия своего присутствия во всем мире Всевышний иногда скрывает Свое лицо от некоторых людей, которые не хотели замечать Его ранее, которые даже говорили, что Его нет, отвергали Его существование, как это делал фараон, говоря: «я не знаю Господа!»

Это превращается в некое действие, при котором всякое последующее богохульство, которое произносит подобный человек, еще больше удаляет его от возможности покаяться перед Богом, признать Его власть над собой. По сути дела, фараон сам разрушает свой мир, он сам разрушает Египет, и потом ему об этом скажут его же люди, его окружение.

И следующая, седьмая казнь – это град с огнем. Это некое «чудо в чуде».

Исх.9:13. «И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение».

В наше время кто-то тоже удерживает народ, чтобы они не смогли совершить служение. Современные фараоны все делают для того, чтобы отвлечь людей от служения Богу. И так происходит во всем мире! В Западной Европе закрываются христианские храмы, на их месте открываются мусульманские мечети! Почему это происходит? Это явный признак апостасии, отступления от Бога, что и было предсказано апостолами.

Но это же может разрушить и сам западный мир, который как фараон своим неприятием Господа изгонял Бога из своего сердца! Он сначала заявил, что он вообще не знает Бога. Но какие чудеса, какие знамения! Однако фараон продолжает упорствовать.

Те люди, которые упорствуют в своем неверии, в своих заблуждениях, заслуживают большего порицания, чем те, кто что-то просто не понимает: по природе, например, своей, по слабоумию они не могут всего понять до конца.

И здесь казнь уже чудесная, здесь град с огнем. При дословном чтении из оригинального текста становится ясно, что огонь был внутри этих градин! То есть это было уже явное чудо! Чудом было уже то, что скот погиб в Египте в поле, но не погиб в земле Гесем! Ну, фараон тут мог подумать, что возникшая эпидемия, вызывающая падеж скота, могла просто не дойти до Гесема, но вот пошел этот чудесный град, о котором мы сейчас будем читать – и здесь фараон уже ничего не мог отрицать!

Исх.9:13–14. «И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле».

Что значит: «В этот раз»? То есть: мгновенно, без всякого промедления, сразу будет это наказание.

И Господь говорит далее:

Исх.9:15–16. «Так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле».

То есть Господь говорит: «Я мог бы сразу уничтожить тебя и Египет!..» – например, если бы Он сразу применил десятую казнь: все первенцы сразу погибли бы! Но Бог ищет покаяния. И когда Он видит вместо покаяния ожесточение, ожесточение, ожесточение, тогда уже Он предоставляет человеку возможность оставаться в том состоянии, которое он сам для себя избрал.

Вот эти слова: «Но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою» Блаженный Августин истолковывает следующим образом:

«Так как неправды нет у Бога, он [апостол Павел] тотчас прибавил и сказал: Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобой силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле (Рим.9:17). В заключение сказанного о том и о другом, то есть о милости и о суде, он говорит: Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает (Рим.9:18)».

То есть действия Бога не могут быть объектом критики: Бог Сам решает, как Ему действовать! Но справедливость Божия показывает нам через Книгу Исход, что сначала фараон сам ожесточал свое сердце, и только потом, в последних казнях говорится, что Бог ожесточил его сердце.

Далее Августин пишет:

«Милует именно по великой благости, ожесточает же отнюдь не по несправедливости; так что и оправданный не может хвалиться своими заслугами, и осужденный может сетовать только на свою вину».

Прекрасные слова Блаженного Августина! То есть, если Бог кого-то милует, оправдывает, то это не по заслугам человека! А если кого-то наказывает, то наказуемый не может обвинять Бога, он может обвинять только себя, видеть свою вину, за что он получил наказание.

И он продолжает:

«Ибо одна лишь благодать отделяет искупленных от погибших, которых общая изначальная причина соединила в одну массу погибели»⁹⁰.

Действительно, они жили на одной земле, и только благодать отделяет одних от других.

Что такое «благодать?» Благодать – это нетварные Божественные энергии, которые являют нам Бога в этом мире, Его действия в этом мире, направленные на то, чтобы помочь людям справиться с грехами, привести их к обожению, то есть зародить в них подобие Бога. И именно благодать Божия проводит разделение между теми, кто оказался способен откликнуться на призыв благодати – есть такое понятие, как «призывающая благодать», и теми, кто не откликнулся на предостережения Божиих пророков, наставников, апостолов. Эти последние потом получают наказание, но обвинить Бога они, при этом, не могут. Так настаивает Августин Блаженный.

И мы читаем с вами далее, Господь говорит:

Исх.9:17–18. «Ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, – вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне».

То есть тут – неотвратимость приговора, никаких отсрочек. Но почему говорится «завтра, в это самое время»? Вы помните, Моисей однажды сказал фараону: «Назначь время, когда я помолюсь, и остановится казнь!» А здесь Господь говорит: «Завтра, в это же самое время», чтобы фараон опять убедился, что это не случайность какая-то, не природные катаклизмы, а будет именно завтра, именно в это же время!

А как можно было так сказать: «В это же самое время»? Кто-то подумает: может быть, он на часы посмотрел? Нет, в то время люди очень четко определяли время по солнцу, существовали солнечные часы, тем более – во дворце фараона, и фараон мог очень четко определить, сколько времени. Древние египтяне разбирались, когда именно может произойти лунное затмение или затмение солнца – для тех времен они были достаточно продвинутые в астрономии люди!

И Бог как бы опять стучится в фараоново сердце вот этими наставлениями: «Завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне». «Со дня основания» – то есть от дней, когда хамиты заселили эту землю.

Исх.9:19. «Итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут».

Здесь говорится, что скот и людей надо собрать в дома, не говорится о каких-то специальных стойлах. Стойла, конечно же, были у богатых людей, но простые люди жили в домах вместе со своим скотом: так было и на нашей земле триста–четыреста лет назад, когда в избе просто стояла перегородка, а за перегородкой и свиньи могли быть, и скот – бедные люди так и жили.

Господь проявляет заботу о фараоне, когда говорит об определенном времени: мол, задумайся, фараон, это же не совпадение! С другой стороны, это забота и о людях: «Итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле, если ты хороший правитель своей страны! Пошли собрать: зачем твоему народу терпеть из-за твоего ожесточения, из-за твоего вот этого совершенно дикого упрямства? А то пойдет град, и они умрут!» Слова «и они умрут» – это очень ясное и определенное предупреждение: никаких кривотолков быть не может! Очень четкое и ясное предупреждение!

И далее сказано:

Исх.9:20. «Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы».

Что это за люди? Это люди, которые имеют рабов и стада, имеют не один дом, а несколько домов. Почему они убоялись Господа, эти люди? Это придворные фараона, это богатые люди! Да они слышали все эти диалоги Моисея с фараоном, они видели, как все, сказанное этим евреем, исполняется! То есть это личные рабы, личные слуги фараона, а также министры его, правители областей, это волхвы могли быть и жрецы. И все они уже боятся слов Господа! Они «поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы».

Это первое сообщение о каком-либо отклике египтян на то, что там происходило! В первый раз мы находим в Пятикнижии, что они как-то отреагировали, впервые отреагировали с того самого момента, как началось повествование о казнях.

Можно догадаться: упрямство и слепота фараона не просто у него в сердце! Он – человек своего времени, человек своего народа! Может быть, всем им присуще это упрямство и жестокосердие! Скорее всего, фараон, столь твердо и непреклонно противостоящий Богу евреев, требовал и от своих подданных такого же поведения, да и подражали ему наверняка!

Но вдруг все стали колебаться: страх напал на них от таких слов Господа, потому что Его слова всегда исполняются! Сколько еще нужно казней?! Было уже и пять, и шесть, и семь! Начинается страх, начинается паника среди окружения фараона.

Исх.9:21. «А кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле».

Вот как важно вовремя обратить свое сердце к словам Господа! Ты можешь сократить не только свою жизнь, но и жизнь людей, которые тебе доверены Богом!

Прежде всего, это твоя семья. Ведь все несчастья в жизни наших детей входят в их судьбу через наши прегрешения. Сказано: «Бог наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (см.: Исх.20:5)! Но когда родители проявляют внимание, преклоняют и обращают сердце к слову Господнему, то это оборачивается благословением для их чад.

Или, например, представим приход какой-нибудь: если священник вполне преданно служит перед Господом, будут великие благословения! Они обязательно будут, если он со Словом Божиим будет сверять свою церковную политику и действия на приходе! А если человек будет отходить от Божественных принципов, то и приходская жизнь может пошатнуться!

Посмотрите 2-ую и 3-юю главы Книги Откровения Иоанна Богослова – там Господь дает разным Церквам очень серьезные предостережения! Это христианские Церкви, это Церкви, в которых были даже святые епископы, такие как Поликарп Смирнский или апостол Тимофей. И когда в Церквах обнаруживались какие-то проблемы, Господь всегда об этом говорил!

Исх.9:21–22. «А кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле (какая беспечность! – О. С.). И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской».

Сочетанием «на людей, на скот и на всю траву» как бы говорится, что люди стали словно животные в своей тупости неприятия Божественных очевидных казней!

Исх.9:23. «И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую».

Дословно можно прочитать как: «Гром и град, и огонь полетели к земле», то есть град, в котором был огонь. Чудо в чуде.

Исх.9:24. «И был град и огонь между градом (правильнее было бы перевести «внутри града» – О. С.), [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее».

То есть, казалось бы, такие противоположные вещи, как холодный град и жаркий огонь, занимающийся внутри града, возгорающийся внутри него, полетели на землю одновременно, одно в другом! Это дополнительное чудо Божие, которое состояло в том, что противоположные субстанции – огонь и лед – существовали вместе!

Исх.9:25. «И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал».

Представьте себе: падает этот град, и огненные искры разлетаются в разные стороны!

Исх.9:26–27. «Только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града. И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны».

Вот если бы на этом фараон остановился, на этом своем раскаянии – он кается за себя и за весь свой народ, хотя часть его народа уже признала силу Господа, Египет был бы спасен!

Исх.9:28–29. «Помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град; и отпущу вас и не буду более удерживать. Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу; громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля».

То есть град с огнем, гром, молния – все это было перемешано! Почему Моисей говорит «как скоро я выйду из города»? Город полон идолов, и он не хочет простирать руки перед Богом в таком месте! И, в то же время, он говорит как пророк, как сердцеведец:

Исх.9:30. «Но я знаю, что ты и рабы твои еще не убоитесь Господа Бога».

То есть Моисей не испытывает иллюзий относительно этого человека. Как и Церковь не испытывает иллюзий относительно некоторых людей, понимая, что если они даже и обращаются к Церкви за помощью, это какие-то их политические игры, какие-то спекуляции.

Исх.9:31–32. «Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился; а пшеница и полба не побиты, потому что они были поздние».

Из этой информации мы можем четко определить, какое это было время года. Это действительно совпадает с Пасхой и с тем, когда она была установлена, потому что было время созревания льна и ячменя в Египте, когда другие виды растений пока еще не поднялись: «а пшеница и полба не побиты, потому что они были поздние» – здесь четко можно определить, когда это было. И это событие действительно соответствует 14-му Нисану.

Исх.9:33. «И вышел Моисей от фараона из города и простер руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю».

Вот как важно совершать молитву, удалившись от идолопоклонства, от идолов, а идолов очень много бывает в сердцах у людей. Это и преклонение доллару, в целом, исполнение культа золотого тельца – все это мешает нам молиться! И Моисей понимал, что нельзя так молиться, если идолы вокруг тебя! А когда и в тебе еще какие-то идолы – это тем более опасно!

А что же происходит с фараоном?

Исх.9:34. «И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его».

Вот здесь сопоставление «сам и рабы его» показывает, что и фараон, и египтяне были сходны в своих намерениях, поэтому казни одинаково касались и правителей страны, и населения.

Исх.9:35. «И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея».

Вот, что пишет преподобный Ефрем Сирин на раскаяние фараона: «На этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны»:

«И сказал фараон Моисею: На этот раз я согрешил. Но разве в предшествующие дни, когда ожесточался, не согрешал фараон? Действительно, он согрешал и прежде, но не так, как в этот раз. Ибо его предостерегли, чтобы он собрал скот, но он не послушался, и за это его постигло более тяжкое, чем предыдущие, наказание из-за его безрассудства в этом бедствии»⁹¹.

Ориген восклицает:

«Подумай: не для того ли ожесточает Бог сердце фараона, чтобы тот, ожесточенный, не мог сказать то, что сказал: Господь праведен, а я и народ мой виновны. Но он еще больше нуждается в том, чтобы быть ожесточаемым и претерпевать еще большее, чтобы от скорого прекращения ожесточения, презирая ожесточение как зло, не стать достойным еще многократного ожесточения»⁹².

То есть суды Божии – они всегда справедливы и верны!

Ефрем Сирин, описывая град и огонь, пишет:

«Итак, град и огонь сошли вместе: и град не угашает огня, и огонь не пожирает града. Огонь воспламеняется от града, как от хвороста, и град раскаляется от огня, как железо в печи. Огонь воспламеняется от града, но избегает дерева; стволы всех деревьев сокрушаются градом, но огонь, который заключен в этом граде, не касается ни оград, ни садов, ни виноградников»⁹³.

Тут Ефрем Сирин подтверждает, что огонь был заключен внутри града, то есть, это было явное чудо в чуде, которое должно было заставить фараона и народ задуматься, но, к сожалению, так они и не одумались, так и не раскаялись.

Сегодняшняя беседа по 9-ой главе – это назидательный урок для нас всех, что когда идут Божии казни, когда мы испытываем действие каких-то Божиих предостережений, тех или иных наказаний, мы всегда должны делать поспешные и, главное, правильные выводы! Спаси вас, Христос!