Глава 61. Помазанник Божий – Спаситель Израиля. Вторичное наследие обетованной земли и Вечный Завет

1–3. Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. (Дух Господень на Мне, его же ради помаза Мя, благовестити нищым посла Мя, изцелити сокрушенныя сердцем, проповедати пленником отпущение и слепым прозрение, нарещи лето Господне приятно и день воздаяния, утешити вся плачущыя, дати плачущым Сиона славу вместо пепела, помазание веселия плачущым, украшение славы вместо духа уныния: и нарекутся родове правды, насаждение Господне во славу).

Пророк, как Помазанник Божий, предшественник и предвозвестник Мессии-Спасителя, говорит: Дух Господень на Мне, подразумевается, что постоянно пребывает, как сила просвещающая и освящающая. Господь помазал Меня или сообщил Мне дары Святого Духа через помазание, ради того, чтобы послать Меня благовествовать нищим, чтобы людям, лишенным права наследия благ духовных, возвестить радость наследия вечного блаженства (ст.7). – Господь послал Меня изцелити сокрушенныя сердцем: людей, у которых душа, под гнетом горя, не может обладать принадлежащими ей силами, не в состоянии действовать ими в совокупности, а потому постоянно страдает, тех изцелить – даровать им крепость сил, свободу духа в радости сердца. – Господь послал Меня проповедати пленником отпущение и слепым прозрение: людям, томящимся в плену, возвестить время отпущения или освобождения из плена; а слепым возвестить прозрение, точнее – узникам, томящимся в подземных темницах, как бы во мраке могил, возвестить открытие темниц и озарение светом солнца. Такое озарение их и будет как бы прозрением слепых – Я послан, говорит Пророк, нарещи лето Господне приятно и день воздаяния: тем, кто находится в рабской работе, нарещи или возвестить наступление лета Господня приятного, каковым были обыкновенно субботний и юбилейный годы, когда, по Закону Божию, земля должна была отдыхать, а рабы отпускались на свободу (Лев.25:4–7;10–13,39–42; ср. Исх.21:2–3), – нарещи и день воздаяния, подразумевается, день отмщения пленителям и притеснителям, и день награды угнетенным и огорченным. – Господь послал меня утешити вся плачущыя: кто, в скорби о разлучении с Сионом, оплакивал его и, по обычаю, выражал свое сетование во внешних знаках печали, тех утешить, а именно, возвестить им, что, вместо пепла, служащего знаком гибели, им дана будет слава, т.е., венец на голову, – вместо терзания волос, что всегда выражало отчаянную грусть, им дан будет елей; которым обычно намазывали голову в дни праздников, в знак радости, – вместо разодранного вретища, что выражало уныние духа, им дано будет украшение славы или славное украшение, т.е., красивая, богато украшенная, праздничная одежда. – И поколения таковых Богом избавленных людей назовутся в потомстве своем родове правды, или поколения праведников. И это поколение праведников будет как бы новый и прекрасный виноградник Господа, насажденный Его десницей и взращенный Его благодатью, и – во славу Его, вместо прежнего, бесплодного, негодного и погибшего (гл.5).

Пророк Исаия, как великий Помазанник Божий, предвозвещавший избавление народа из плена Вавилонского, со всеми радостями его, а также предсказывавший об отрадном времени явления в мир Спасителя, имел основание говорить так и о своем призвании и послании: но Пророк только предвозвещал отрадные дни спасения из дали времен, а сам не был очевидцем этих блаженных дней. А потому Он есть только прообраз Великого Помазанника Божьего, Спасителя, который не только возвестил о таком Своем служении людям, но и совершил то, что говорил и на что был послан Богом, как Помазанник Святой из Святых. Он объявил и действительно даровал людям «лето Господне приятное» – «день спасения», со всеми его радостями не только земными, но и небесными: для нищих – блага милосердия и духовные дарования, для сокрушенных сердцем – благодать исцеления от недугов и грехов, для пленных – свободу от своих страстей и от власти ада, для слепых – озарение очей и просвещение ума; и всем вместе Он даровал блага блаженства (Лук.4:16–21,43; 7:20–23; Мф.11:4–6).

4–7. И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов. И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их. За посрамление вам будет вдвое; за поношение они будут радоваться своей доле, потому что в земле своей вдвое получат; веселие вечное будет у них. (И созиждут пустыни вечныя, запустевшыя прежде воздвигнут: и обновят грады пустые, опустошенные в роды. И приидут инороднии, пасущии овцы твоя, и иноплеменницы оратели и виноградари ваши: вы же священницы Господни наречетеся, служителие Бога вашего, речется вам: крепость язык снесте и в богатства их чудни будете. Сице землю свою вторицею наследят, и веселие вечное над главою их)

Освобожденные из рабства и утешенные, оправданные и обрадованные, наследники земли обетованной, возвратясь в свое отечество, застроят пустыни вековые, восстановят древние развилины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов (т.е. во время плена Вавилонского). И приидут иноземцы; и будут пасти стада их, и сыновья иноплеменников (вообще чужестранцев) будут орателями – земледельцами и виноградарями. А свободные, избавленные и праведные сыны Израиля, как преимущественно близко к Богу стоящие, просвещенные Им и просвещающие других и получающие от них дары благодарности, будут называться священниками Господа, служителями Его. О них будут говорить: «питайтесь богатым достоянием народов» – «пользуйтесь дивным их богатством во славу!» – Так, именно, с полным довольством и с великой славой, будущие поколения Израиля снова наследуют свою землю, принадлежавшую их праотцам. И над их головой, на которой прежде были прах и пепел (ст.3), будет венец – образ радости; и эта радость будет вечная!

8–9. Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними; и будет известно между народами семя их, и потомство их – среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом. (Аз бо есмь Господь любяй правду и ненавидяй грабления от неправды: и дам труд их праведником и завет вечен завещаю им. И познается во языцех семя их, и внуцы их посреди людей: всяк видяй я познает я, яко сии суть семя благословеное от Бога, и радостью возрадуются о Господе).

Свобода, радость, благоустройство быта, услуги инородцев, все это дано будет избранным Божиим в силу основного и вечного закона воли Божией: «Я, говорит Господь, люблю правду», а следовательно, и праведников, и «ненавижу грабительство со стороны неправды или насилия», а следовательно, и грабителей народа, их победителей, пленителей и поработителей. И вот, в силу этой любви к правде, труд или то, что приобретено трудом военных предприятий, с чрезвычайным усилием и страшным насилием, разного рода завоевателями и грабителями (ибо победа всегда сопровождалась грабежом), все это Господь отдаст праведникам, которые также, как Он, любили правду и ненавидели войну с её грабежами и, в исполнение всех древних обетований, вступит с ними в вечный завет. Так облагодетельствованные Господом, ближайшие и будущие поколения праведников, между всеми народами, будут признаны людьми, любящими только правду и справедливость и за то от Бога благословенными. Все народы увидят, что им даровано наследие благ земных и обетование небесных благ, в силу вечного завета, основанного на любви к правде.

Только христиане, вступившие в вечный завета с Вогом, на основании Его любви к людям, могут быть признаны действительными наследниками богатых дарований и вечных обетований: им, как почитателям истинного Бога, ревностным исполнителям закона о самоотверженной любви, составляющим царство Божие, им ныне принадлежит мир и будет принадлежать во веки.

10–11. Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами. (Да возрадуется душа моя о Господе: облече бо мя в ризу спасения и одежд его веселия (одея мя): яко на жениха возложи на мя венец, и яко невесту украси мя красотою. И Яко земля растящая цвет свой, и яко вертоград семена своя прозябает: тако возрастит Господь Господь правду и веселие пред всеми языки).

Всецело уверенный в истинности обетований и проникнутый глубокой радостью предстоящих времен нового завета, Пророк отдается священному восторгу и полноту чувств своих изливает в кратком, но сильном и выразительном гимне. – Да возрадуется душа моя о Господе! восклицает Пророк. Его душа всецело отдается чувству радости, которую вселяет в него Господь Своим отраднейшим обетованием о спасении. – Облече бо мя Господь, говорит Пророк, в ризу спасения и одеждею веселия одея, мя: как обыкновенно, спасшийся от предстоявшей гибели на войне или освободившийся из рабства, или изменивший свой порочный образ жизни на честный и добродетельный, с благодарностью к Богу, торжественно празднует свое спасение, – надевает чистую белую одежду (хитон, сорочку) и покрывается ризой – дорогим и красивым плащом; так живо, полно и торжественно радуется и Пророк о спасении своем и Израиля. Как радуется жених, вступающий в брачный союз с невестой, на которого возлагают красивый венец, и как радуется невеста, которую выдают замуж и украшают, красотою, т.е. разного рода предметами убранства (мониста, цепочки, серьги, запястья и т.п.); так радуется и Пророк о народе, который имеет вступить в вечный завет или вечный союз любви с Богом. – И как земля взращивает цветы свои, а вертоград или сад из семян производит свои плоды; так, т.е. животворно и непременно, Господь Бог произведет и проявит правду, а с нею спасение и радость праведных между всеми народами, пред их взорами (ср.гл.45:8. 17–18. 23–25; гл. 44,3–4; гл. 55,10–13).

Действительно, как земля, орошенная дождем, при благотворном воздействии на нее света и теплоты солнца, взращивает в своих долинах роскошные цветы, а в садах, на склонах гор, тучные плоды; так и Церковь Христова, при содействии благодати Святого Духа, озаряемая и согреваемая Евангелием правды и любви, проявила в обилии и проявляет до сих пор прекрасные качества истинных детей своих, в превосходных добродетелях их духовной, иногда равно ангельской жизни. – Таков вертоград Христов, такова земля святых Его!