Глава 60. Свет Иерусалима и обращение к нему всех народов
1–2. Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. (Светися, светися, Иерусалиме, прииде бо твой свет, и слава Господня на тебе возсия. Се, тма покрыет землю, и мрак на языки, на тебе же явится Господь, и слава Его на тебе узрится).
Созерцая будущее благоденствие и великое значение Иерусалима для всех народов, Пророк обращается к святому городу с приветствием «светися, светися, Иерусалим!» – Подобно тому, как во время праздников, Иерусалим, переполненный народом, ликовал и днем, и ночью, и радость граждан выражалась торжественно в ярком освещении храма и города; так и впоследствии свет радости преисполнит Иерусалим. Ибо, говорит Пророк, пришел твой свет: настало время оправдания и спасения твоего, а вместе с ними и мира, и вечной радости (ст.15–18). И слава Господня на тебе возсияла: слава Господня, в виде светозарного облака, в котором открывал Свое присутствие Сам Бог, являлась над Святым Святых скинии Моисея, над храмом Соломона, при освящении того; ее созерцали и пророки, при своем призвании. Это – престол Господа, как Царя Вседержителя. Явление славы Господа есть откровение присутствия Его и обнаружение всех свойств Божества, в деле спасения мира, и преимущественно царственного могущества Господа над царствами народов. Вот тьма и мрак покрывают землю, иначе – идолопоклонство и соединенные с ним пороки господствуют в мире языческом: а над тобою явится Господь и слава Его возсияет: в Иерусалиме совершится дело спасения мира и при этом откроется вся слава Божества, – всемогущество Его власти и беспредельность любви.
Во исполнение знаменательных слов Пророка, действительно, в Иерусалиме впервые открылась сила Божественной Премудрости еще Отрока-Спасителя; здесь впервые сказалась Его власть, как Сына Божьего, во храме Отца, на празднике Пасхи; здесь Его слово совершенно победило мудрость фарисеев и книжников; здесь Его таинственное учение озаряло лучшие умы народных представителей (как Никодим); здесь впервые Он говорил о Себе, как о Свете. Здесь громовый голос Бога-Отца решительно засвидетельствовал о славе Сына; здесь созерцали Лицо Его представители эллинского мира; здесь совершилось искупление рода человеческого страданием и смертью Христа; здесь прославил Бог Себя и Сына Своего воскресением Его; здесь Он вознесся в облаке славы на престол Отца; здесь, наконец, излита вся полнота даров Святого Духа на церковь Апостольскую в день Пятидесятницы. Вот свет, озаривший холмы Иерусалима и потом осиявший всю вселенную!
3. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию. (И пойдут царие светом твоим и язы́цы светлостию твоею).
Когда над Иерусалимом воссияет слава Божия, то цари, а за ними и подданные им народы, увидят свет славы Божией, увидят откровение всех свойств Единого Бога в деле спасения человечества и пойдут, руководимые этим светом, т.е. будут жить в духе истинной веры и по соответствующему ей истинно нравственному закону (ср.гл.2).
До пришествия Христа Спасителя не было в Иерусалиме света, который озарял бы всю вселенную: был отражением света Божьего закон Моисеев, данный Господом на Синае, были и пророчества; но закон и пророчества содержали свет, сокрытый то буквальным пониманием, то отдаленностью будущего, так что и сам еврейский народ не вполне был просвещен этими лучами света Божественного, а потому подлежал осуждению наравне с язычниками, как учит великий Апостол Павел (в послании к Римлянам). А потому, народы и цари древнего мира отнюдь не были просвещены светом из Иерусалима, законом Моисеевым. Это великое пророчество исполнилось в лице Христа и Его Евангелия. Он решительно и твердо сказал: «Я свет миру!» И мир просветился; народы и цари их обратились и обращаются к этому Свету.
4. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. (Возведи окрест очи твои и виждь собраная чада твоя: се приидоша все сынове твои издалеча, и дщери твои на рамех возмутся).
Пророк созерцает картину будущей славы Иерусалима – в обращении народов к нему, как к матери (гл.54:1–3 и дал.). «Возведи очи твои вокруг и посмотри на собравшихся к тебе чад твоих», говорит Пророк Иерусалиму. Так обыкновенно, в дни великих праздников, истинные дети Церкви Божией, еще и в ветхом завете, собирались в Иерусалим ко святому храму, и, переполняя город, располагались даже и на окрестных его холмах. С высоты священного Сиона можно было с благоговейным восторгом созерцать этих собравшихся. Но Пророк созерцает еще более величественную и отрадную картину будущего, когда в Иерусалим придут представители всех народов и цари их (гл.56:6–9 и пр.). – «Вот, все сыны твои издалека пришли и дочерей твоих подняли на рамена», разумеется, для того, чтобы удобно, безопасно и с почтением принести их в Иерусалим (по обычаю Востока, прежде, как и теперь, женщин, при путешествиях, или сажали на верблюдов и ослов, или на особые носилки, в роде палаток, носимых рабами на плечах).
5–7. Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе. Множество верблюдов покроет тебя – дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа. Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей. (Тогда узриши и возрадуешися, и убоишися и ужаснешися сердцем, яко преложится к тебе богатство морское и языков и людей: и приидут к тебе, стада велблюд, и покрыют тя велблюди Мадиамстии и Гефарстии: все от Савы приидут, носяще злато, и ливан принесут и камень честен, и спасение Господне благовозвестят: и вся овцы Кидарские соберутся тебе, и овни Навеофстии приидут к тебе, и вознесутся приятная на жертвенник Мой, и дом молитвы Моея прославится).
Тогда, в день явления славы Божией, Иерусалим узрит величественное шествие к нему народов со всех стран мира и возрадуется – о мире и спасении всего мира (ст.17–18), но и убоится – проникнется глубоким чувством благоговения перед чудными делами Промысла Божьего, являющего перед всем миром всемогущую власть и победоносную правду Вседержителя. Покорность народов истинному Богу всего полнее выразится в их жертвах храму Божьему: ему преложится – как бы из самих храмов языческих будет переложено в храм истинного Бога – богатство морское, это говорится о народах, обитающих на островах и берегах Средиземного моря (ст.9), и языков и людей – и целых народов, живущих в благоустроенных государствах, и отдельных людей – частных лиц и семейств, ведущих и кочевой образ жизни (ст.6–7); приидут стада верблюдов – караваны на верблюдах, с товарами из стран Мадиама и Ефы (на юг от Иерусалима); все караваны, которые идут из Савы, иначе Савеи (счастливой Аравии), также придут в Иерусалим и принесут богатство этой страны, а именно золото и ливан (т.е. ладан) и камень честен – драгоценный камень: все обращающиеся так к Иерусалиму из Севеи и соседних с нею стран, Мадиама и Ефы, и посвящающие свои богатства храму Господню, вместе с тем, и спасение Господне благовозвестят, то спасение, в котором откроется слава Божия по преимуществу (ст.1–2). Обратятся в Иерусалим не только торговые племена, но и кочующие, и представят свои богатства: здесь, именно к храму Божьему, соберутся и все овцы Кидарские и овны Наваиофские двух племен, кочевавших на восток и юго-восток от Иерусалима. И из таких, породистых овец будут принесены приятнейшие жертвы Богу на единственном жертвеннике в доме молитвы Его или Его молитвенном доме, в храме Иерусалимском, который должен быть домом молитвы для всех народов (гл.56:7).
8–9. Кто это летят, как облака, и как голуби – к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их – корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго Израилева, потому что Он прославил тебя. (Кии суть, иже яко облацы летят, и яко голубие со птенцы ко мне? Мене острови ждаша, и корабли Фарсийстии в первых, привести чада твоя издалеча, и сребро и злато их с ними, имене ради Господня святого, и за еже святому Израилеву славну быти).
Пророк обращает свой вдохновенный взор на запад, к Средиземному морю, и созерцает движение народов оттуда: ему видится, как выходят и быстро приближаются корабли... Там, в отдалении, из под горизонта появляются сначала паруса, надутые попутным ветром, они белеют вдали, как кучевые облака; а за ними выходят и корабли, несутся легко и плавно, как голубки по воздуху; а на них, как птенчики на спине голубей, поместились кроткие и любвеобильные чтители истинного Бога, стремящиеся в дом молитвы Его. Они стремятся тем поспешнее, что ждали откровения славы Божией в Иерусалиме, ждали этого и обитатели островов средиземного моря и жители отдаленного Фарсиса (Финикийская колония на восточном берегу Испании): и корабли Фарсиса идут теперь даже впереди других, чтобы скорее видеть славу Божию и прославить имя Господа на месте явления Его славы: они везут в дар храму Божьему драгоценные металлы – серебо и золото (последним особенно славился Фарсис). И Бог действительно прославится в среде этих поклонников, ибо сердце их кротко, как сердце голубя (ст.8), и чисто, как золото Фарсиса.
10. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. (И созиждут сынове инороднии стены твоя, и царие их предстояти будут тебе: за гнев бо Мой поразих тя и за милость Мою возлюбих тя).
И прежде не редко иноплеменные народы собирались около Иерусалима, закрывали его со всех сторон стадами верблюдов и конницей; но тогда эти иноплеменники разрушали стены этого города, а цари их обращали в рабов царей Израиля и в узах отводили их в плен. А теперь, наоборот, сыновья иноземцев будут строить стены святого города, и цари их будут служить Господу; это потому, что прежде Господь, во гневе Своем, поражал Иерусалим вооруженною рукою врагов (Ассирийцев, Вавилонян), а теперь, по милости Своей к этому городу, Он окажет к нему любовь Свою.
Исполнение утешительных слов Пророка совершилось постепенно. Первоначально цари Персидские позволяли евреям строить стены Иерусалима и даже оказывали им в этом весьма значительное содействие; потом, иноплеменник, идумеянин Ирод украсил Иерусалим отличными постройками (храм, стены города и общественные здания); наконец, некоторые христианские императоры принимали участие в благоустройстве священного города. Но, картина твердого устройства и благолепного убранства Иерусалима, на языке Пророка, есть образ внутренних совершенств Церкви Христовой, в которую действительно обратились все народы всех стран света и добровольно посвящали и посвящают в ней Господу все свои сокровища (ср.гл.54:10–14).
11–12. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся. (И отверзутся врата твоя присно, день и нощь не затворятся, ввести к тебе силу язык и цари их ведомыя. язы́цы бо и царие иже не поработают те, погибнут, и язы́цы запустением запустеют).
В прежнее время (как обыкновенно на Востоке) ворота городских стен на ночь всегда крепко запирались, из-за опасения неожиданного вторжения врагов в город. Запирались и врата людного и большого Иерусалима, и не только ночью, а даже и днем, особенно во времена многократных нашествий Ассирийцев и Халдеев. Но когда Господь, по милости Своей, примирит иноплеменников с Израилем и даже покорит их Своей власти, во славу Своего имени; то Иерусалим откроет свои врата, и они не затворятся, дабы шли к храму Божьему все народы мира и несли сюда свою силу, т.е., богатство, чтобы шли сюда и цари народов, как кроткие и послушные рабы Единого Господа Вседержителя (ст.10). Народы и цари безусловно должны обращаться к Господу и служить Ему, ибо если какие-либо цари не поработают Ему, то погибнут, и какие народы не покорятся Ему, то запустением запустеют –совершенно исчезнут с лица земли.
Так погибали непокорные Богу цари евреев; так, и еще ужаснее, погибали языческие цари-гонители истинной веры; так исчезли потому и многие народы Востока и Запада, едва оставив свое имя в истории – все эти Аммонитяне, Моавитяне, Филистимляне, Финикийцы, Ассирийцы, Халдеи, древние Египтяне, Греки и Римляне. Таковы судьбы народов по суду Божьему!
13. Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих. (И слава Ливанова к тебе приидет, кипарисом и певгом и кедром, вкупе прославити место святое Мое, и место ногу Моею прославлю).
Вместе с богатствами стран южных (Мадиам, Савея), восточных (Кидар) и западных (Фарсис), придет в Иерусалим и богатство севера – из Финикии, а именно то богатство леса, которым славился хребет Ливанских гор: в Иерусалим будут доставлены великолепные кипарисы, крепкие певги и высочайшие кедры, и все это, разумеется, пойдет, прежде, всего, на украшение храма Божьего (подобно тому, как то было при сооружении храма Соломонова и украшении царских дворцов Давида и Соломона). Так прославится «святое место Божие», «место ног Божиих», т.е., место особенного и постоянного присутствия Божия, а именно храм на Сионе.
14. И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева. (И пойдут к тебе боящеся сынове смиривших тя и раздраживших тя, и поклонятся следам ногу твоею ecu прогневавшии тя, и наречешися град Господень, Сион Святаго Исраилева).
Когда совершится воссоздание Иерусалима, во всем его великолепии, при помощи богатств народов всех стран; то пойдут к нему, с благоговейной покорностью и сыны угнетавших его и раздражавших или презиравших его, т.е., потомки древних Египтян, Сирийцев и др., и будут поклоняться перед ним до земли, припадать не только к стопам, но и к следам ног обитателей Сиона. И это потому, что у всех этих народов Иерусалим будет называться «город Господа», «Сион Святаго Израилева». И здесь-то, а именно в храме, будет истинное благоговейное поклонение всех народов Богу и святым Его.
15–17. Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил чрез тебя, Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов. Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь – Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев. Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими – правду. (За сие, яко был ecu оставлен и возненавиден, и не бе помогающего те, положу тя в радость вечную, веселие родом родов. И изссеши млеко языков и богатство царей снеси, и уразумееши, яко Аз Господь спасаяй тя и избавляяй тя Бог Израилев. И вместо меди принесу те злато, и вместо железа принесу те серебро, и вместо древес принесу те медь и вместо камения железо: и вдам князи твоя в мир и надзиратели твоя в правду).
Велик гнев Божий, но еще несравненно более милость Божия. Иерусалим был оставлен и Богом и даже своими обитателями, был в ненависти у соседей и в таком состоянии оставался беспомощным: в этом проявился гнев Божий; а через то Иерусалим испытывал глубокую скорбь в течении жизни двух-трех поколений (семидесяти лет). За то, когда минет гнев Божий, минует и время скорби Иерусалима. Он будет наслаждаться радостью в роды родов, вечно. Эта радость будет прежде всего следствием совершенного довольства: Иерусалим будет питаться молоком народов, содержаться богатством царей, иначе – у него будет неистощимое обилие средств, к безбедной жизни. А из этого он поймет, что его Спаситель есть Господь Бог. – Богатству жизненных средств будут соответствовать крепость и великолепие его внешнего устройства. Господь даст ему для этого вместо меди золото, вместо железа серебро, вместо дерева медь, вместо камня железо. Так, новое устройство святого города будет превосходным в отношении крепости, изящества и благородства, и в нем, будут мир и правда: сами князья и начальники народа будут как бы олицетворением правды и мира.
18. Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения – в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои – славою. (И не услышится посем неправда в земле твоей, ни сокрушение, ни бедность в пределех твоих, но прозовется спасение забрала твоя, и врата твоя хвала).
И посем – после того, как водворятся мир и правда в Иерусалиме, уже не будет и в окрестной стране ни сокрушения или опустошения, ни бедности или разорения ни от внутренних раздоров, ни от нападения внешних врагов; но забрала или стены Иерусалима будут прозваны спасением, ибо в них будет находить убежище и избавление всякий; а врата его прозваны будут славою или славными, ибо при этих вратах всегда будет правый суд мудрых правителей (которые, по обычаю Востока, всегда собирались у ворот города).
19–20. Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего. (И не будет тебе, ктому солнце во свет дне, ниже восход луны просветит твою нощь, но будет тебе Господь свет вечный, и Бог слава твоя. Не зайдет бо солнце тебе, и луна не оскудеет тебе: будет бо Господь тебе свет вечный, и исполнятся дние рыдания твоего).
Свет есть образ жизни и счастья: но свет солнца есть образ временной жизни и преходящего благополучия. А Израилю, спасенному от греха и проклятия в новом завете, Господь дарует вечную жизнь и вечную радость (ст.15): тогда уже не солнце будет источником дневного света и не луна, восходящая над землей, будет освещать и ночью; но Сам Господь будет источником света и славы; и Его свет не оскудеет, как оскудевает свет при заходе солнца и свет луны, при её ущербе. Господь будет неоскудевающим источником света, или совершенной полноты блаженства: а дни рыдания исполнятся, или окончатся совершенно, подобно тому, как обыкновенно оканчивались дни сетования, по закону Моисееву, в течение которых прах и разодранные одежды покрывали сетующего.
Исполнение обетования о вечном блаженстве, во свете Лица Божьего, возможно только на небе; а потому оно и составляет предмет чаяния сынов Церкви Христовой, оправданных и искупленных святейшей Кровью бесценной жертвы Сына Божьего.
21–22. И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. От малого произойдет тысяча, и от самого слабого – сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время. (И людие твои все праведнии во век наследят землю, храняще сад, дела руку его в славу Малый будет в тысящы, а малейший во язык великий: Аз Господь по времени соберу их).
С явлением света и славы Господа в Иерусалиме, весь Израиль, просвещенный этим светом, будет праведным, и, таковым он наследует землю Божью, как некогда наследовали ее благословенные патриархи, храняще сад или охраняя новое насаждение Божие, т.е. молодые поколения, оправданные Богом (гл.61:3), как только что посаженный виноградник, это дело рук Божиих и во славу Божью. При такой охране и при благословении Божием, и малый, по числу членов семейства, размножится в тысячу (что иногда составляло население целого города), и даже малейший будет родоначальником целого народа, подобно тому, как от младшего из двух братьев, Иакова, и от младшего из его двенадцати сыновей, Иосифа, размножились многолюдные племена и отдельные колена представляли собой целый народ. – Такое обетование свое Господь подтверждает, как бы клятвенно: «Я Господь, по истечении времени, соберу их», и эти народы и царей их в Иерусалим, над которым воссияет свет славы Божией (ст.2–4,9,11,14).