Глава 55. Обилие даров благодати в церкви Христа Спасителя. Непреложность обетований о спасении
1. Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. (Жаждущии идите на воду, и елицы не имате сребра, шедше купите, и ядите (и пийте) без сребра и цены вино и тук).
Некогда, при путешествии по пустыне Аравийской, еврейский народ смертельно томился жаждой и голодом: и Господь, Избавитель его из рабства, чудодейственно даровал ему неиссякаемое обилие воды и неистощимое множество мяса. Народ употреблял то и другое даром, без всякой цены – платы. Так и впоследствии, в Новом Завете, Господь дарует Своему народу обилие благ, существенных для жизни и лучших по качеству. Через Пророка Господь и призывает верующих к принятию этих благ. Речь пророка образная. Вода, вино и тук (лучший плод пшеницы) подаются верующим как дары благодати Нового Завета (ст.3).
В новозаветной Церкви, верующие, под образом воды, в таинстве крещения, принимают дар благодати возрождающей; а под видом вина и тука (в смысле тучной или лучшей пшеницы), в таинстве Евхаристии, принимают кровь и плоть Христа, как дары благодати освящающей. И такие драгоценнейшие дары жизни верующие получают именно без цены серебра в неоскудевающем изобилии. К принятию именно этих даров Святого Духа, впоследствии призывал верующих и Сам Христос Спаситель. Именно, однажды, в последний день праздника Кущей, находясь в Иерусалиме, Он обратился ко всему народу и воззвал: «Кто жаждет, да приидет ко Мне и да пиет!...» Это Он сказал о Святом Духе, дары Которого имели принимать верующие во имя Его (Иоан.7:2,37–39).
2–4. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, – и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду. Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам. (Вскую цените серебро не в хлебы, и труд ваш не в сытость? Послушайте Мене, и снесте благая, и насладится во благих душа ваша. Внемлите ушима вашима и последуйте путем Моим: послушайте Мене, и жива будет во благих душа ваша, и завещаю вам завет вечен, преподобная Давидова верная. Се, свидетельство во языцех дах его, князя и повелителя языком).
По причине превосходного значения бесценных даров Святого Духа для духовной жизни верующих, Господь сугубо и настоятельно убеждает принять эти дары – Почему вы цените серебро не в хлебы? спрашивает Господь; или – почему ценное серебро ваше, добытое трудом вашим, отдаете за то, что не хлеб, что не насыщает? Этим Господь вразумляет, что есть другой хлеб, насыщающий человека, иначе – истинный хлеб, питаясь которым, человек не будет испытывать голода; этот хлеб служит для духовной и вечной жизни. Такой хлеб и предлагает Господь и, притом, без всякой цены (ст.1), подобно тому, как манну давал Бог в пустыне Аравийской. – Но истинный хлеб, служащий для жизни вечной, есть дар Нового и вечного Завета. И завещаю вам завет вечен, говорит Господь, преподобная Давидова верная, точнее – милости, обетованные Давиду, верные. А главный предмет всех обетований, данных Давиду Богом, есть Спаситель мира и вечный его Царь. По слову Господа, Потомок Давида будет дан Им как свидетельство или Свидетель для народов, при заключении вечного завета между ними и Богом. Он же будет князем и повелителем их.
Потомок Давида, основатель вечного Завета есть Иисус Христос. Во исполнение слов Пророка, Христос ясно и решительно учил о Себе, что именно Он Сам и есть хлеб небесный или истинный хлеб для вечной жизни, которым непременно должен питаться каждый верующий и действительно питается в таинстве Евхаристии (ст.1; Иоан.6:26–58).
5. Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя. (Се, язы́цы, иже не ведяху тебе, призовут тя, и людие иже не познаша тебе, к тебе прибегнут ради Господа Бога твоего, святого Израилева, яко прослави Тя).
Если Потомок Давида будет Основателем Нового и вечного Завета, а вместе и царем народов (ст.3–4); то, по силе этого обетования, и народы языческие, которые прежде вовсе не знали народа Израильского, сойдутся с ним, прибегнут к нему ради Господа Бога Его (как бы ища здесь места безопасного убежища), разумеется, ради спасения, которое даровал Господь Своему народу и тем самым прославил Свой народ (ср.гл.11:1–3,10 и сл.гл.60:1 и сл.).
6–7. Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. (Взыщите Господа, и внегда обрести вам Того, призовите: егда же приближится к вам, да оставит нечистивый пути своя, и муж беззаконен советы своя, и да обратится ко Господу, и помилован будет, яко по премногу оставит грехи ваша).
Господь готов открыть неиссякаемый источник благ вместе с основанием вечного Завета (ст.1–3); но люди и сами должны стремиться к Богу: они должны искать и призывать Его, подобно тому, как они искали Его в ветхозаветной Церкви, а именно – приходили в храм, приносили здесь жертвы и призывали в молитвах Господа. И, когда приблизится Господь-Спаситель, т.е., когда уже наступит само время спасения и явления Его миру (гл.56:1); то пусть каждый человек оставит пути свои или мысли и поступки своевольные, не согласные с требованиями воли Божией, как она выражена в законе, и, мало того, каждый пусть решительно обратится к Богу и Его закону. Тогда Бог каждого помилует и простит ему все множество прежних грехов его.
Такой путь покаяния и обращения к Богу, перед самым наступлением Царства Христова, проповедовал и Предтеча Господа, Иоанн Креститель на Иордане, и, затем Сам Христос во всей Галилее. И покаяние действительное, по слову Их, впервые приближало народ к принятию иных понятий веры, новых начал деятельности нравственной, а через то делало его достойным принятия и самих даров благодати Святого Духа.
8–9. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Не суть бо совети Мои, якоже совети ваши, ниже якоже путие ваши, путие Мои, глаголет Господь. Но якоже отстоит небо от земли, тако отстоит путь Мой от путей ваших, и помышления ваша от мысли Моея).
Вера церкви Иудейской, особенно во время плена Вавилонского, в обетования Божии о спасении, могла колебаться оттого, что люди размышляли о делах промысла Божия именно по-человечески, как о своих намерениях и делах, которые бывают неудачны и, при препятствиях, несбыточны. Господь обличает это недоразумение и вразумляет, что Его советы – намерения и планы действий совершенно различны от человеческих, как небо от земли, или как царство Божие от царств земных. Таковы и пути Божии – законы Его святой воли: они возвышенны над всякой посторонней волей, как свет неба над мрачными безднами земли, – они совершенны, непреложны, вечны. Так же непреложно верен и предвечный Совет Господа о спасении Своей Церкви в Новом Завете с нею.
10–11. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. (Якоже бо аще снидет дождь или снег с небесе, и не возвратится, Дóндеже напоит землю, и родит, и прозябнет, и даст семя сеющему и хлеб в снедь: тако будет глагол Мой, иже аще изыдет из уст Моих, не возвратится ко Мне тощ, Дóндеже совершит (вся), елика восхотех, и поспешу пути твоя и заповеди Моя).
Если намерения Божии возвышенны и непреложны, то и слова Царя небесного в высшей степени благотворны. Как дождь и снег нисходят с неба и туда не возвращаются, но напитают землю, и она рождает и прозябает – произращает (взращивает), и возвращает семена сеятелю, а он из них приготовляет хлеб для питания; так и слово Господа: если оно исходит из уст Божиих, то не возвращается тощим – бесплодным, тщетным, – доколе не совершит все, что бы и сколько бы ни вознамерился совершить Господь. И, обращаясь к народу Своему, говорит Господь, поспешу пути твоя и заповеди Моя: твоя деятельность будет благоуспешна и Мои заповеди будут соблюдаться!
Если всякое слово, исходящее из уст Божиих так жизненно и творчески деятельно; то Сам воплотившийся Бог-Слово, Христос Спаситель есть именно Источник всякой жизни: потому-то все через Него произошло, через Него исполнились и все обетования и пророчества о спасении (Иоан.1:1–18,29–30,45).
12–13. Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам. Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое. (Со веселием бо изыдете и с радостию научитеся: горы бо и холмы восскачут ждуще вас с радостию, и вся древеса селная восплещут ветвьми: и вместо драчия взыдет кипарис, и вместо кропиви взыдет мерсина: и будет Господь во имя и в знамение вечное, и не оскудеет).
Чудодейственное слово обетования непреложно исполнится и – во всей точности. А именно: народ выйдет из плена в землю обетованную с веселием, и с радостью научится – с радостью о своем спасении поймет тогда, что судьбы Божии о нем непреложны. Радость народа отразится и в окружающей его природе: при возвращении народа, горы и холмы его родной земли будут скакать (как это может казаться человеку скачущему в восторженной радости), – все полевые деревья будут рукоплескать, – их ветви, колеблемые приятным ветром, приятно зашумят над головой утомленного путника. И вообще, вместо проклятия, будет благословение: где был терновник (драчие), там вырастет кипарис; где была крапива, там будет мирт (мирсина). И будет Господь во имя и в знамение вечное: самим делом спасения Своего народа Господь приобретет Себе новое Имя – Имя Спасителя по преимуществу; это же Имя будет знамением, как бы памятником Его величайшей премудрости и милости (ст.6–9). И эта слава Имени Бога-Спасителя и память о Нем не оскудеют – пребудут вечно.
Изображение, по пророчеству, существенной перемены в царстве внешней природы (ст.10–13) есть прекрасный образ духовного возрождения людей, совершившегося под действием животворящей благодати Христа Спасителя. По пророчеству Давида, Он «сошел как дождь на руно, как капля, каплющая на землю» (Пс.71:3–7,13–19), – оживотворил души людей благодатным словом Своей правды. Его святая Церковь представляет собою новое насаждение Божие, как бы сад Божий, цветущий, плодоносный, – вместо пустыни жаждущей, поросшей тернием и крапивой, что представлял собою древний мир (иудейский и языческий), с его заблуждением и пороками, находившийся под гибельным действием проклятия Божия. – И за сие-то возрождение мира Христос приобрел в нем Свою вечную славу.