Глава 47. Суд Божий над Вавилоном и Халдеями
1. Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев, и вперед не будут называть тебя нежною и роскошною. (Сниди, сяди на земли, дево, дщи Вавилоня, вниди во тму, дщи Халдейска, яко не приложиши ксему прозыватися мягка и юна).
Дева, дочь Вавилона – население города Вавилона, как потомство древнего племени Халдеев и, в свою очередь, имеющее быть матерью последующих поколений. Население Вавилона размножилось, усилилось и путем завоеваний обогатилось и возвысилось над другими народностями Востока. Вавилон был как бы престолом повелителей над всеми другими городами передней Азии (ст.5). Но по суду Божьему, «дочь Вавилона», за свою жестокость, гордость и злобу (ст.6–8,10), должна сойти со своей высоты и, вместо престола, который она стремилась поставить выше облаков (гл.14:13), она должна сесть на земле, как скиталец, блуждающий в бесприютной пустыне или как бедняк, огорченный лишением всего имущества, повергается на прах-пепел в отчаянии и сетовании. Прежде население Вавилона постоянно озарялось не только блеском лучей солнечных днем, но и ночью светом ярких светильников, на роскошных пиршествах от вечера до утра; теперь оно должно войти во тму – как раб, лишенный общения с семейством своего хозяина и вытолкнутый из освещенного дома на улицу в темную и холодную ночь, или как преступник, брошенный в подземную темницу (ст.2,5,11). При этом «дочь Вавилона» уже не приложит называтися – вперед еще не назовется мягкой и юной – нежной и молодой, цветущей: среди неисчислимых лишений, при рабском тяжелом труде, она огрубеет и, беспомощная, несвоевременно одряхлеет от безутешного горя.
2–3. Возьми жернова и мели муку; сними покрывало твое, подбери подол, открой голени, переходи через реки: откроется нагота твоя, и даже виден будет стыд твой. Совершу мщение и не пощажу никого. (Возьми жернова, мели муку, открый покрывало твое, открый седины, возсучи голени, прейди реки: открыется студ твой, явятся укоризны твоя, праведное от Тебе возьму, ктому не предам).
По обычаю Востока, женщинам-рабам обыкновенно давали тяжелые и унизительные домашние работы и, между прочим, заставляли на ручных жерновах молоть зерно в муку; это будет делом и вавилонских изнеженных женщин, которые до того времени были постоянно окружены в своих чертогах толпой разных слуг и саму пищу принимали из рук беспредельно покорных рабов. В состоянии невольниц, женщины принуждены будут открыть лицо, которое (по строгому требованию всегдашнего обычая), было под покрывалом и недоступно было для постороннего наглого взгляда; прежде покрывавшие свои головы драгоценными тканями, украшавшие роскошные волосы вплетением серебряных и жемчужных цепочек, обвязывавшие их золотой диадемой, теперь принуждены будут открыть голову и обнажить седины – печальный след мертвящего горя; прежде одевавшие стан свой в роскошные ткани и непринужденно прикрывая ноги красивыми складками подола, при возлежании на пиршествах, особенно в торжественные дни побед, теперь принуждены будут возсучить голени – подобрать подол и открыть голени – обнажить ноги от ступней до колен, в том случае, когда им придется, идя в плен, переходить реки вброд или работать в воде по берегам рек. Таким образом открыется студ женщин – обнажатся лицо, голова и ноги (что обнажать всегда считалось стыдом и позором для женщин); так явятся укоризны их – то, чем позорят женщин, оскорбляя их чувство стыда. – Так Господь подвергнет позору Вавилонян, чтобы отмстить им за праведный (точнее – за достойный оправдания) народ свой, который Халдеи вели в плен с жестокостью и крайним позором, и чтобы взять его теперь обратно и чтобы снова уже не отдавать его им.
4–5. Искупитель наш – Господь Саваоф имя Ему, Святый Израилев. Сиди молча и уйди в темноту, дочь Халдеев: ибо вперед не будут называть тебя госпожею царств. (Рече избавивый тя Господь Саваоф, имя Ему святый Израилев: сяди умилена, вниди во тму, дщи Халдейска, ксему не прозовешися крепость царства).
Таков приговор суда Господа Саваофа над Халдеями: Он может их судить карой и мщением, ибо Он есть Господь небесных воинств; Он должен спасти свой избранный народ, потому что Он свят – верен своим обетованиям о сохранении потомства Авраама во веки. И «дочь Вавилона» должна покорится этому определению суда Божия: пусть она сядет умилена – сидит на земле в молчании, с глубоким чувством горя и с сознанием крайней виновности своей – пусть войдет она во тьму – перейдет в состояние рабства, унижения и, наконец, совершенного забвения на веки, и – пусть Вавилон не называется уже крепость царства – как средоточие силы, власти, знания, богатства Халдеи и как победитель и повелитель других царств, так как, по суду Божию, всякое его значение передано будет «помазаннику» Божию – Киру, а Халдеи станут рабами постыдными, презренными, забвенными.
6–7. Я прогневался на народ Мой, уничижил наследие Мое и предал их в руки твои; а ты не оказала им милосердия, на старца налагала крайне тяжкое иго твое. И ты говорила: «вечно буду госпожею», а не представляла того в уме твоем, не помышляла, что будет после. (Разгневахся на люди Моя, осквернила ecu наследие Мое: Аз вдах Я в руку твою, ты же не дала им милости, старчий ярем отягчила ecu зело и рекла ecu: в век буду владычица: не помыслила ecu сих в сердцы твоем, ниже помянула ecu последних).
Объявив строгий приговор суда своего над Халдеями, Господь указывает и вину их. – Господь разгневался на свой народ; Халдеи были оружием Его в наказании этого народа: по изволению Божию, они совершили свое завоевательное нашествие на землю народа Божьего и осквернили наследие Божие – и благословенную со святилищем истинного Бога землю и её население, осквернили тем, что опустошили ее, ограбили и разрушили храм и избили население. Наконец, Господь предал Евреев в руки (во власть) Халдеев. Мало того, при этом Халдеи не довольствовались только славой завоевателей, награбленными богатствами и множеством полезнейших рабов-пленников; нет, они наслаждались самой жестокостью своей над беспомощными; они не только не оказывали им милости, по чувству человечности, напротив, со зверской жестокостью мучили и без того изнуренных: так, они и старчий ярем отягчали – на старца, изнуренного уже самой старостью своей, убитого безутешным горем при погибели отечества и в нем всего ему дорогого, при чем ему уже всякая ноша стала несносна, и такого старца поработители еще более отягощали, заставляя его, как бы вьючное животное, без милосердия бить – если он не поспевал равняться в работе с молодыми, или не мог платить подати равно с другими и т.п. – И действуя так – не встречая ни откуда обличения и сопротивления, Вавилоняне думали, что власть их безгранична над порабощенными Евреями. Но думая так, они не помянули последних – не подумали о будущем и не вспомнили, что будущая судьба их и других народов во власти Бога-Вседержителя, перед которым не могут быть правыми и оставаться безнаказанными злодеи, столь бесчеловечные.
8–10. Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: «я, – и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою и не буду знать потери детей». Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих. Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: «никто не видит меня». Мудрость твоя и знание твое – они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: «я, и никто кроме меня». (Ныне же слыши cиe, юная, седящая, уповающая, глаголющая в сердце своем: аз есмь, и несть иныя, не сяду вдовою и не познаю сиротства. Ныне же приидут на тя два сия внезапу во един день, безчадие и вдовство внезапу приидет на тя, в волшебстве твоем, и в крепости волхвов твоих зело, в надеянии злобы твоея: ты бо рекла: аз есмь, и несть иныя: увеждь яко смышление сих и блужение твое будет тебе срам: и рекла еси сердцем своим: аз есмь, и несть иныя).
Дочь Вавилона, юная – неопытная и легкомысленная, – седящая праздно и беспечно, – уповающая, что ни откуда не грозит никакая опасность, говорила в сердце своем или думала про себя: только я такова и нет подобной мне в счастье и могуществе, а потому я не сяду вдовою – не останусь без мужа, не буду с безутешной грустью сидеть на земле (по обычаю оплакивания умерших мужей), и не познаю сиротства – не лишусь детей. Так мечтал могучий и многолюдный Вавилон о размножении своего потомства и усилении господства; но не так определил Господь его будущую судьбу. Теперь, говорит Господь, – когда так обнаружилась гордость «дочери Вавилона» придет на тебя то и другое – вдовство и сиротство вместе – ты лишишься и мужа и детей; и это горе придет в один день, а именно – в день взятия Вавилона Киром; и придет этот день внезапно, – безведомо для тебя, не смотря на множество чародейств и на великую силу волхвований твоих; и придет в надеянии злобы твоея – при всей надежде на злодейство твое, т.е. на храбрость и жестокость, которым не было сопротивления ни откуда (ст.7), которые всюду распространяли страх и трепет, рабство и гибель. И вот теперь знай, яко смышление сих, т.е. гордое умствование твое о своем счастье и славе и блужение твое – чародейство и волхвование для познания своей судьбы, что все это сбило тебя с пути и послужит к твоему позору.
11. И придет на тебя бедствие: ты не узнаешь, откуда оно поднимется; и нападет на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь. (И приидет на тя пагуба, и не увеси, пропасть, и впадеши в ню: и приидет на тя печаль, и не возможеши чиста быти: и приидет на тя внезапу пагуба, и не увеси).
Придет на тебя погибель, и ты не узнаешь о ней наперед, – придет пропасть или ты подойдешь к пропасти и, не предвидя её на своем пути, попадешь в нее и погибнешь беззащитным и беспомощным, – подобно тому, как не опытный и неосторожный путник, идя ночью по незнакомой дороге, пролегающей по обрывам и ущельям, нечаянно падает в пропасть и погибает лютой смертью, или как гибнет сонный во время землетрясения. – Придет на тебя печаль и ты не будеши чиста, – ты не в силах будешь отвратить печали, которая придет внезапно – непредвиденно, а потому и не будешь чиста, а будешь покрыта прахом печали (как это обыкновенно делалось при смерти близких) или обагришь себя потоками крови (как это почти неизбежно происходит при избиении жителей оружием ожесточенных врагов-мстителей). – Таково определение воли Божьей, еще неизвестное Вавилону, хотя в нем так много вещих волхвов.
12–13. Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. (Стани ныне с волхвы твоими и со многими чары твоими, имже научилася ecu из юности твоея, аще возмогут ти помощи. Утрудилася ecu в советех твоих: да станут ныне и спасут тя звездочетцы небесе, смотряющии звезды, да возвестят ти, что имать на тя приити).
Открывая будущую судьбу Вавилова, уясняя силу своего предвидения и утверждая святость пророчества, Господь обличает ничтожество языческих халдейских прорицателей. Теперь, когда объявлена уже будущая судьба Вавилона, пусть волхвы Вавилонские предстанут (как они обыкновенно, в торжественных и важных случаях, становились перед своими царями, Дан.2:2 и далее), со многими чародействами своими, которым они так долго (от юности) и с таким трудом обучались, и пусть помогут отстранить предстоящую гибель Вавилона от оружия Кира. Нет, они не помогут! «Дочь Вавилона, утомлена до изнеможения в советах твоих» – множеством трудных знаний, которые являются плодом изучения природы, в особенности светил небесных. Пусть же мудрейшие из её волхвов – звездочеты, наблюдающие звезды или вычисляющие время явления светил небесных (в особенности планет) и, по их появлению, соображающие о переменах предстоящих в жизни народа, пусть эти мудрецы возвестят, какое бедствие должно прийти на Вавилон. Увы! и эти самые мудрейшие волхвы ничего не знают, и помочь в беде не смогут.
14. Вот они, как солома: огонь сожег их, – не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним. (Се все яко хврастие огнем погорят и не изъимут души своея из пламене, понеже имаши углие огненное, сяди на них).
Для разных преступников в Халдее были жестокие казни: их рубили секирами, бросали на растерзание львам, распинали на крестах и – что составляло особенно лютую казнь – бросали в раскаленную печь. Подобным казням подвергали и мудрецов- волхвов. Применительно к суду Халдеев, Господь и говорит: вот все волхвы Вавилона, как лжецы и государственные изменники, будут брошены в огонь и не избавят души своей из пламени. Халдеи имеют раскаленные печи (которыми, как можно предполагать, Дан.3, заведовало священное сословие) и пусть сядут или останутся на углях этих печей и сгорят легко и быстро, как сухой хворост (которым разжигали такие печи). Из пламени такой печи они не избавят души своей (как потом избавились Анания, Азария и Мисаил, друзья Даниила). Вместо обыкновенной печи, по суду Божьему, для волхвов сам город Вавилон будет огненной печью, когда войско Кира зажжет его со всех сторон, а жители останутся в нем безвыходно и сгорят на углях собственных домов!
15. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя. (Сии будут тебе помощь: трудилася еси в приложении от юности, человек сам в себе прельстися, тебе же не будет спасения).
Сии будут тебе помощь: вот такими-то ничтожными и несчастными будут те, от которых Вавилон ожидал себе помощи, те, с которыми он трудился в преложении – вёл обмен или торговлю, т.е. приносил подарки чародеям-звездочетам и получал ответы от них, и так – с юности или с давней поры. Так человек шел по ложному пути, обольщался своим знанием и силой; через то пришел к погибели и уже не спасется.