Глава 46. Ничтожество Вавилонских богов. Непреложность обетований Вседержителя о спасении Израиля через Кира
1–2. Пал Вил, низвергся Нево; истуканы их – на скоте и вьючных животных; ваша ноша сделалась бременем для усталых животных. Низверглись, пали вместе; не могли защитить носивших, и сами пошли в плен. (Паде Вил, сокрушися Дагон, быша ваяния их во звери и скоты: носите я связана яко бремя труждающемуся и разслабевшу, и алчущу и немогущу вкупе, иже не возмогут спастися от рати, сами же пленени приведошася).
«Пал Вил! разбился Дагон!» – решительно говорит Господь, предвозвещая падение идолов при взятии Вавилона войском Кира. Вил – бог света, его вавилоняне почитали под образом солнца. Дагон – собственно бог моря, его почитали преимущественно Филистимляне, населявшие восточное побережье Средиземного моря. Изваяния или статуи этих богов быша во звери и скоты, т.е. валяются в развалинах, где теперь обитают дикие звери, или, взятые своими обожателями, быстро увозятся на вьючных животных, как ценная кладь, от врагов – победителей. Спасающиеся от Персов Халдеи, связав богов своих, как тяжелое бремя, возложили их на вьючных животных, которые помогают хозяевам спасать богов, но, обремененные ими, страдают под тяжестью, устают, томятся голодом и, наконец, совсем теряют силы... Тогда настигают враги и забирают в плен богов и почитателей их. Так, боги Халдеев не могут спасти их и себя от войска Персидского, которое ведет на Вавилон Сам Господь: их стараются спасти люди и вьючные животные и не спасают! – И так, эти боги ничтожнее животных.
3–4. Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас. (Послушайте Мене, доме Иаковль и весь останок Израилев, носимии от чрева и наказуемии от детска даже до старости: Аз есмь, и Дóндеже состареетеся, Аз есмь, Аз терплю вам, Аз сотворих и Аз понесу, Аз подъиму и спасу вы).
Сказав о постыдном падении, распадении и плене вавилонских идолов, Господь обращается к своему народу с обличением и увещанием: послушайте Меня, доме Иаковль – народ, вышедший из одного дома и составляющий как бы одно семейство Иакова, – и весь остаток дома Израилева – общество пленных, оставшееся от истребления мечем при нашествии Навуходоносора, – носимые от чрева, как дети, которых мать и отец с нежной любовью носят на руках со дня рождения и во все время их младенчества, – и наказуемии от детска даже до старости, т.е. научаемые от детского возраста и до старости истинному богопознанию. «Это Я, говорит Господь, ношу и учу вас, Я и останусь до старости вашей Отцом вашим: буду терпеть ваши падения по неразумию, буду носить вас и поддерживать, а если будете падать по естественной слабости природы, подыму вас и спасу от гибели». – Так, если к Халдеям обращается Господь с гневом, то к Израилю с отеческой любовью и утешительными обетованиями.
5–7. Кому уподобите Меня, и с кем сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны? Высыпают золото из кошелька и весят серебро на весах, и нанимают серебряника, чтобы он сделал из него бога; кланяются ему и повергаются перед ним; поднимают его на плечи, несут его и ставят его на свое место; он стоит, с места своего не двигается; кричат к нему, – он не отвечает, не спасает от беды. (Кому Мя уподобисте? видите, ухитрите, заблуждающии, слагающии злато из меха, и серебро весом поставляют в мериле, и наемше златаря сотвориша рукотворенная, и преклоншеся покланяются им: воздвижут я на рамех и ходят: аще же положат я на месте своем, ту лежат, ниже подвижутся: и иже аще возопиет к ним, не услышат, от бед не спасут его).
Господь всегда сохранял народ свой действием своего премудрого Промысла; между тем, народ, находясь в плену, сомневался в этом и через то допускал в своей мысли ограничение Его свойств и действий (гл.40:25–28 и сл.). Обличая это, Господь говорит: «кому вы уподобите Меня?» – разумеется, Бог, которого вы научены знать с детства, ни с кем не сравним; а народ уподоблял Его идолам, когда допускал в мысли ограничение Его свойств, – Видите, ухитрите, т.е. внимательно сличите, с хитростью – искусством, которое требуется при различении предметов превосходных. Но, сравнив Бога с идолами, вы увидите, какое происхождение и какую ограниченную природу они имеют. Люди – почитатели идолов выкладывают золото из мешка и отмеривают серебро на мериле – на весах, и, нанявши золотаря, делают себе рукотворного бога и преклоняются перед ним: так, дав бытие своему созданию, поклоняются ему, как своему Создателю! – И в этом безумии продолжают ему служить: поднимают идола на плечи и ходят; а если положат его на место свое в доме или святилище, то он лежит там и не движется, ибо бездушный истукан. И если кто, в горе-беде обратится к нему с мольбой, даже с воплем, он не услышит этого несчастного и не спасет его от бед. – Между тем, Бог вечный всегда слышит мольбы народа своего, всегда спасал его от бедствий; спасет и от плена Халдейского (ст.13).
8–11. Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу; вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю. (Помяните сия и возстените, покайтеся, прельстившиися, обратитеся сердцем и помяните первая от века, яко Аз есмь Бог, и несть еще разве Мене: возвещаяй первее последняя, прежде неже быти им, и абие сбышася: и рекох: весь совет Мой станет, и вся, елика совещах, сотворю. Призываяй от восток птицу, и от земли издалеча, о нихже совещах: рекох и приведох, создах и сотворих, приведох и благопоспеших путь Его).
Израиль, внимая увещаниям Господа, должен живо вспомнить ничтожество идолов и с глубоким стенанием раскаяться перед Богом, которого оскорбил забвением Его отеческой любви и всего, что Он совершил от века – с начала существования народа. Господь и ранее возвещал свою волю, прежде наступления самих событий, и они неукоснительно наступали, и всякое Его слово, всякий совет исполнялись точно. Так Он и теперь призывает с востока птицу (точнее – орла), а именно царя Кира, который на своей военной коннице быстро слетит с горных хребтов отдаленной земли – своей родины, на Вавилон, как орел на труп, и железными копьями и стрелами, как острыми когтями, возьмет свою добычу. Как говорил о нем Господь, так и приведет это в исполнение, – предначертал это сделать и совершит и благопоспешит Киру осуществить свою волю (гл.44:28; 45:1–2,13).
12–13. Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды: Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою. (Послушайте Мене, погубльшии сердце, сущии далече от правды: приближих правду Мою, и не удалится, и спасете, еже от Мене, не умедлю: дах в Сионе спасение Израилю во прославление).
Обращаясь к Израилю и призывая его к оправданию, Господь говорит: «послушайте Меня, погубившие сердце» (или душу), – погубившие, ибо не сохранили истинного понятия о Боге, не помнили твердо дел Его Промысла и через то приблизились к погибели. Но приблизившихся к погибели Господь отклоняет от неё своей любовью и приближает к спасению. Он возвещает остатку Израиля, что близко уже время его оправданий, а с ним и спасения, а вместе и славы – вместо прежнего рабства и уничижения в плену.