Глава 12. Благодарственная песнь Спасителю–Богу

1. И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. (И речеши в день оный: благословлю тя, Господи, яко разгневался еси на мя, и отвратил еси ярость твою [от мене], и помиловал мя еси).

Как по выходе из Египта, избавившись от преследований Фараона, благополучно перейдя Красное море, или по истреблении войска Иавина, царя Ханаанского, Евреи славили Бога в молитвенных песнях (Исх.15:31; 16:1–21; Суд.4:23–24; 5:7–31); так, и возвратясь из плена Ассирийского, усматривая в том действие благой наказывающей и милующей воли Божией, Евреи прославят своего Спасителя. Чем больше длилось время плена и дольше тяготел гнев Божий, тем отраднее будет избавление, тем искреннее будет благодарение и торжественнее славословие Господа за дарованное Им спасение.

2. Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение. (Се, Бог мой Спас мой, уповая буду на него и не убоюся: зане слава моя и похвала моя Господь, и бысть ми во спасение).

Когда враги – союзные цари Израильский Факей и Сирийский Раассон – грозили низвержением царствовавшей династии Давида, то представители её страшились их намерений так, что отчаивались в спасении, не принимали утешения от Бога через Его пророка, не надеялись на Его помощь, искали защиты в союз с царем Ассирийским и за то были подчинены его безусловной власти (гл.7). Лишившись свободы, царя и отечества, Евреи должны били возложить надежды только на единого Бога. Именно этого и желал Господь–Промыслитель. Плен Ассиро-Вавилонский вразумил Евреев чтить власть своего Верховного Царя и быть неуклонно преданными Его закону. Народ сознал это и, освободившись из плена, торжественно исповедал, что его спас только Господь, а потому в Нем сила, от Него спасение, на Него надежда, а не на войско, колесницы и богатства; Господь достоин хвалы от народа, а не царь богоотступный и его богопротивные союзники.

3. И в радости будете почерпать воду из источников спасения. (И почерпите воду со веселием от источник спасения).

Некогда, странствуя по пустыне Аравийской, Евреи, томимые зноем, умирали от жажды. Господь спас их, открыв недра скалы действием жезла Моисеева; и обрадованный народ пил живую воду, ожил и укрепился. Так и впоследствии народ Еврейский, возвратясь в отечество на берега родных источников Палестины, будет жить мирно: спасение его из плена будет неоскудевающим источником утешения, а полная свобода главной основой жизни. Всякое поколение народа будет воспитано в духе истиной веры, будет знать Бога своим Спасителем и благодарить Его за избавление (ср.11:9; 9:1). Такой союз с Богом будет как бы стихией духовно нравственной и гражданской жизни народа Божия.

4. И скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его. (И речеши в день оный: хвалите Господа, воспойте имя его, возвестите во языцех славная его, поминайте, яко вознесеся имя его).

В народе и народах прославляются великие цари-законодатели и полководцы. Так прославлялись знаменитые основатели Вавилона и Ниневии и приемники их – победители всех народов востока. Тем более должен быть прославляем Творец мира, Господь вселенной, Бог Израиля, за Его величайшие дела. Он побеждает народы, отводит их в плен вместе с царями; потом опять избавляет пленных, а величие и могущество победителей обращает в ничтожество. С именем Господа всегда соединяется представление о Его совершеннейших свойствах и воспоминание о величайших и, при великости, многочисленных делах. Такое имя Иеговы – Бога Израилева, достославное и достопамятное, должно быть открыто всем народам и признано ими единственным именем, достойным единого истинного Бога – Царя всех царей и народов мира.

5. Пойте Господу, ибо Он соделал великое, – да знают это по всей земле. (Хвалите имя Господне, яко высокая сотвори: возвестите сия по всей земли).

Великая радость о великом спасении и благоговение перед величием имени и силы Бога-Спасителя должны выражаться в хвалебных песнях. Так восхваляли Бога великие предки народа, особенно преданнейший Богу царь Давид (в своих многочисленных псалмах). Благодарственные песни должны быть петы перед сонмом целого народа, когда он, в лице первосвященника и представителей от всех своих колен, племен, родов и семейств, предстоит Богу в храме, в дни великих праздников. Так будут знать дела Божии не только по всей Иудейской земле, но и по вселенной.

6. Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев. (Веселитеся и радуйтеся, живущии в Сионе, яко вознесеся святый Израилев посреде тебе).

Чувство внутренней душевной радости, в сильной степени своего возбуждения, неизбежно выражается во вне – в славословии и пении. Так должны будут веселиться Иудеи и в особенности обитатели Сиона. Это достопамятное и достославное место много видело народных бедственных событий, много оставило следов варварского разорения и грабежа. Но впоследствии, с восстановлением народной государственной жизни, Сион снова обстроится, укрепится и, в лучшем своем виде, представит лучшее свидетельство милости Божией к нему. Для всех будет очевидно, что истинный устроитель народа не царь, обитавший на Сионе, а Господь – во святом Своем храме. Как Господь прежде помог Давиду овладеть Сионом и обстроить его (ср. Пс.47:12–15), так и впоследствии, будучи верен своему завету и обетованиям роду Давида, Он возвратит его Своему народу и поможет ему воссоздать из развалин древне-священный Иерусалим.

По возвращении из плена Вавилонского, евреи, действительно, признали Бога своим царем, постоянно прославляли Его за свое спасение и старались проповедовать о Нем всем язычникам: «проходили сушу и море» и обращали в иудейство (Матф.23:15). Радость народа о своем спасении и мирной жизни в Палестине была особенно торжественна в праздник Кущей. Известно, что, по возвращении из плена Вавилонского к древнему празднику Кущей евреи присоединили торжественный обряд почерпания воды, совершавшийся в последний день этого праздника²². Но спасение из плена Ассиро-Вавилонского было только прообразом спасения верующих от греха и от власти дьявола. Посему Христос-Спаситель, однажды, находясь в Иерусалиме во время праздника Кущей и стоя во дворе храма, в последний, великий день этого праздника, «возгласил, говоря: «кто жаждет, иди ко Мне, и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ис.12:3). По объяснению евангелиста Иоанна, это сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен. Многие из народа, услышав эти слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?» (Иоан.8:37–41). Но впоследствии, Апостолы-галилеяне, восприняв силу Духа Святого, распространили учение о Боге – Спасителе, об истинном богопочтении и вечном спасении, не только избранным во всей Иудеи и Самарии, но и всем народам, даже «до края земли» (Матф.28:19–20; Марк.16:20; Деян.1:8).