Глава 13. Разрушение и опустошение Вавилона

1. Пророчество о Вавилоне, которое изрек Исаия, сын Амосов. (Видение на Вавилона, еже виде Исаиа сын Амосов).

Могущество и владычество Вавилоно-Ассирийского царства на Востоке прельщало и соблазняло евреев. Находясь в борьбе с соседями, они обращались за помощью то в Ассирию, то, потом, в Вавилонию, и в таком преклонении своей главы перед могуществом земного царя, и притом язычника, они прогневляли Всемогущего Бога, истинного царя и спасителя их. За такое уклонение народа от завета отцов, Господь определил ему наказание, избрав орудием наказания безгранично гордого царя Вавилонского. Этим Промысл Божий показал народу, что могущество царя земного ненадежно... Но наказание своего народа Господь совершал по определению своей «изобилующей правды» и потому, наказывая виновных, Он утешал невинных так: «еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование»... (гл.10:23,25 и др.). Как отвратительное орудие ужасной казни над народом еврейским, могущественный Вавилон, впоследствии будет уничтожен бесследно; с величайшим позором и глубоко низвержен будет и его владыка – царь, безумно злой и беспредельно гордый. Так низлагая могущество земных властителей, Господь через это обнаруживал ничтожество его перед своей властью и вместе учил народ чтить и превозносить только Его единую царственную власть, имеющую открыться в среде всех народов, в благодатном царстве Христа Спасителя.

2. Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов. (На горе польней воздвигните знамение, вознесите глас им, не бойтеся, поущайте рукою, отверзите, князи).

Вавилон, окруженный толстыми и высокими стенами, имел много ворот, которых никто из подданных Вавилонян не мечтал когда-либо самовольно отпереть и войти в город. Не так крепки будут эти врата для врагов, которых возбудит Господь против Вавилона. Придет время, и вот на высокой горе, открытой со всех сторон (не поросшей лесом, незастроенной), враги поднимут военное знамя; оно будет далеко видно; сильный звук трубы огласит отдаленные окрестности; соберутся многочисленные войска; отважные вожди мановением вооруженной руки укажут им направление пути и поведут к крепким «воротам властелинов» – в Вавилон (ср.гл.45:1).

3. Я дал повеление избранным Моим и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем. (Аз повелеваю, освященни суть: и аз веду их, исполини идут исполнити ярость мою радующеся, вкупе и укаряюще).

«Врата властелинов» должны будут отвориться для врагов Вавилона, потому что это войско избранных Богом, которых Он «освятил» или посвятил на исполнение Своего великого и святого суда; они сильны, потому что подвигнуты уничтожить гордое величие Вавилонян при содействии Всемогущего; они бесстрашны в полной уверенности, что одержат победу с помощью верховного Вождя, по воле которого открываются не только ворота крепостей, но и врата преисподней; они торжествуют и враждебно укоряют своих противников, зная, что исполнят свое великое назначение и получат награду за подвиг.

4а. Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе. (Глас языков многих на горах, подобен языков многих, глас царей и языков собравшихся). 

Войско, враждебное Вавилину, многолюдно. По мере приближения его к «воротам властелинов», слышится более и более сильный шум. Это шум не обыкновенного войска, а как-бы целого народа. И действительно, возмущенные дерзким насилием, жестоким притеснением, продолжительным преобладанием, постоянным грабежом и тиранством властелина вселенной, царя Вавилонского, все подданные ему царства и народы (не имеющие государственного устройства), восстанут на него, составят союз, вместе соберут одно громадное полчище и пойдут на Вавилон. Это восстание царств, это войско народов есть дело верховного царя, Бога Израилева: только Он может составить такое войско, сделать его единодушным и победоносным, изничтожить могущество победителя и властелина вселенной, царя Вавилонского.

4б-5. Господь Саваоф обозревает боевое войско. Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю. (Господь Саваоф заповеда языку оружеборцу приити от земли издалеча, от края основания небесе, Господь и оружеборцы его, растлити всю вселенную).

По определению и повелению Промысла Божия, враги Вавилона поднимутся из самой отдаленной страны, с крайних пределов населенной земли; проникнутые величайшей ненавистью к Вавилону, они охотно совершат дальний переход и, будучи орудием гнева Всемогущего, сокрушат все Вавилонское царство, истребят войско, разрушат укрепления городов, ограбят дома, обесчестят жен, истребят жителей от старца до младенца (ср. ст. 15–16).

6. Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего. (Рыдайте: близ бо день Господень, и сокрушение от Бога приидет).

Прежде грозный Вавилон, которого страшился весь Восток, теперь будет одиноким, беспомощным, отчаянно бедственным: в виду необозримого множества врагов, их ярости и стойкости, ему останется только рыдать, а не защищаться... Неотразимое нападение союзных войск, их множество, переполняющее страну, их ярость, ничего не щадящая – таково действие разрушительной силы Всемогущего; оно как действие сильнейшего вихря или величайшего наводнения.

7. Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло. (Сего ради всяка рука разслабеет, и всяка душа человеча убоится).

Когда все увидят, что разрушение совершается силой Всемогущего, то о защите уже и не будут думать: от страха у всех опустятся руки; мужество, которое иногда воздвигает и раненых воинов с одра смертельной болезни и делает их бесстрашными перед самой смертью, исчезнет совершенно. Так невозможна будет оборона, – победа достанется врагам почти без боя.

8. Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись. (И смятутся послы, и болезни приимут я яко жены раждающия: и поскорбят друг ко другу, и ужаснутся, и лице свое яко пламень изменят).

При полном отсутствии мужества естественно овладевает всеми отчаянный страх, чувство, которое невольно потрясает всего человека: он ломает себе руки, рвет на себе волосы, падает в нервных судорогах, кровь ударяет в голову, глаза наливаются кровью... В таком состоянии прежде всех будут находиться послы царя Вавилонского, которые прежде всех узнают о силе и намерениях врагов. А потом и воины Вавилона, не вступая в битву, будут страдать, как смертельно раненые.

9. Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. (Се бо, день Господень грядет неисцельный, ярости и гнева, положити вселенную [всю] пусту и грешники погубити от нея).

Как царь Вавилонский жестоко наказывал и беспощадно истреблял покоренных им, но несовершенно покорных ему, царей, с их народами (ср. 10:15–19); так и Господь истребит его и подданных ему Вавилонян. День этой лютой казни наступит, скоро: во гневе Господь истребит не только людей, но и все, живущее на земле, за грехи обладателей всем, сущим на ней.

10. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. (Звезды бо небесныя и орион и все украшение небесное света своего не дадят, и помрачится солнце возсиявающее, и луна не даст света своего).

Влияние светил небесных было весьма благоприятно для жизни и деятельности Вавилонян. Солнце благоприятствовало необыкновенной растительности и плодородию, луна и созвездия, украшающие небесный свод (как великое созвездие Ориона и др.), благоприятствовали путешествию, при торговых связях и военных предприятиях. Они знали это и за весьма благотворное влияние обожествляли небесные светила. При обстоятельствах жизни, благоприятных и неблагоприятных, Вавилоняне обращались к своим небесным богам с молитвой. Так и в страшных обстоятельствах будущего гнева Божия при ужасном разрушении страны, Вавилоняне обратятся с молитвой к звездам, солнцу и луне, и – увы! их даже не видно будет на своде небесном. Черные и грозные тучи покроют небо и обратят день в непроглядно темную ночь, освещаемую разве только пламенем пожара, истребляющего Вавилон и его окрестности (ср.ст.13).

11. Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей. (И заповем всей вселенней злая и нечестивым грехи их, и погублю укоризну беззаконных и укоризну гордых смирю).

Действия власти Господа определяются премудростью и соответствуют правде Его: Он посылает великие бедствия за величайшее зло; истребляет поколения за нечестие, ведущее к погибели. Существенное зло Вавилонян, это их непомерная гордость и беспощадное насилие.

12. Сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи – дороже золота Офирского. (И будут оставшии честнии паче, нежели злато нежженое, и человек честен будет паче, нежели камень, иже от суфира).

Золото без всякой примеси, чистое так, чтобы оно не требовало очищения через огонь, в природе всегда встречается редко; в древности оно находилось иногда на берегах потока Офирского (в Аравии), и ценилось всегда весьма высоко. Так будут редко встречаться и люди из числа бывших обитателей Вавилонии: весьма малая часть населения Вавилона останется, только уже те люди, которые, видя гнев Божий над своим отечеством, руководимые совестью и разумом, исповедуют над собой власть Всемогущего, и ради такого смирения перед Ним; будут пощажены Промыслом Божиим.

13. Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его. (Разъярится бо небо, и земля потрясется от оснований своих, за ярость гнева Господа Саваофа в день, в оньже приидет ярость его).

Чтобы опустошить землю и население страны истребить, недостаточно усилий одного войска, хотя бы и самого ярого: при самом зверском нападении врагов все же может остаться растительность и жители могут спастись бегством. Но от Господа не укроется никто и ничто: Он воздвигнет вихрь, пошлет грозные тучи, низведет сильные ливни, и от цветущей Вавилонии останется пустыня. Что останется от страшного действия небесных сил, то будет совершенно истреблено сильнейшим землетрясением, и великолепные здания Вавилона провалятся сквозь землю (ср.ст.19).

14. Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю. (И будут оставшии яко серна бежащая и яко овца заблудившая, и не будет собираяй, яко человеку в люди своя возвратитися, и человек во страну свою побегнет).

Шум осаждающего войска, гром стенобитных орудий, крики умирающих от поражения, раскаты грома, удары убийственной молнии, треск разрушающихся построек, густой мрак, прорезаемый смертоносным огнем молний, все это сольется в одну страшную картину лютой погибели Вавилова. Несчастные жители его, как неизбежные жертвы гнева Всевышнего, в ужасе будут бросаться без разбора: поневоле или случайно попавшие в Вавилон будут спасаться бегством, каждый в свою страну, из которой кто пришел, и к своему народу. Многочисленное население Вавилона, этой столицы могущественного государства, где был столь строгий порядок и рабское подчинение власти, быстро разбежится и рассеется, как стадо овец, покинутое пастырями и распуганное нападением львов.

15. Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча. (Иже бо аще пленится, поразится, и иже собрани суть, мечем падут).

Презирая позор, Вавилоняне оставят страждущее отечество и предадутся постыдному бегству, однако же, не спасутся от погибели. Предвидя всякие обстоятельства войны, враги рассеятся по всей стране и с быстротой диких кочевников пустыни, станут преследовать беглецов и убивать их на пути метким ударом стрелы, а схваченных – рубить мечем.

16. И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жены их обесчещены. (И чада их пред ними разбиют, и домы их пленят, и жены их поймут).

Младенцы невинны в грехах отцов и заслуживали бы пощады (как некогда Господь действительно пощадил город Ниневию ради многих младенцев, Ион.4:11); но Вавилоняне были так жестоки, что в покоренных странах сами истребляли младенцев. Эта поразительная, чисто зверская жестокость неизбежно передавалась и их детям. Потому Господь определил истребить и младенцев в Вавилоне, как «злое семя» (ср. Пс.136:9; Плач.2:21). Когда будет истреблено народонаселение, то враги беспрепятственно ограбят дома города, а беззащитных женщин опозорят, нагло издеваясь над их целомудрием.

17. Вот, Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту. (Се, аз возбуждаю на вы мидов, иже сребра не вменяют, ниже злата требуют).

Сильный враг Вавилонян – Мидяне. Как горное, полудикое племя, проводя жизнь то в охоте, то в набегах на соседние страны, то в кочевых передвижениях, древние Мидяне не знали государственной жизни, не ценили общественного порядка. Закаленные в нужде и опасностях, они не страшились лишений и грозных нападений; они не вели правильной торговли и потому не ценили серебра; а если и приобретали золото, то небыли к нему пристрастны и употребляли оное разве только для украшений лица, одежды, доспехов и боевого оружия. Мидяне были неустрашимы и неподкупны.

18. Луки их сразят юношей и не пощадят плода чрева: глаз их не сжалится над детьми. (Стреляния юношеская сокрушат, и чад ваших не помилуют, ниже пощадят чад твоих очи их).

Изощренные постоянной охотой и боевыми схватками, Мидяне меткие стрелки, и при своей дикости, беспощадны: их луки достаточно крепки и упруги, стрелы так закалены, и остры, а боевая ярость столь сильна, что они скоро победят главные отряды своих противников – отборное войско Вавилонян, тем с большей легкостью истребят отряды юношей, и увы! не пощадят даже младенцев в утробе материнской...

19. И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра. (И будет Вавилон, иже нарицается славный от царя Халдейска, якоже разсыпа Бог Cодому и Гоморру).

По сказанию книги Бытия, Господь «пролил на Содом и Гоморру дождем серу и огонь с неба; и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастания земли... Истребил Господь это место за то, что был велик вопль на жителей его к Господу» (Быт.19:24–25 и 13). Так же великий вопль возносился к Богу и на жителей Вавилона, жестоко притеснявших подвластные им народы (см.кн.Плач.); поэтому и Вавилон разрушит Господь чрезвычайным действием своего всемогущества, и не только сам город, но и его окрестности.

20. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. (Не населится в вечное время, и не внидут в онь чрез многия роды, ниже пройдут его Аравляне, ниже пастуси почиют в нем).

Когда Господь разрушит Вавилон орудием врагов, истребит жителей мечем Мидян, опустошит страну огнем, то некому будет поселиться на ней. Бывало, где истреблялись племена одни, туда приходили и там поселялись другие. Но не то будет с Вавилоном: на ужасном месте его погибели не появится даже кочевой обитатель дикой пустыни – аравитянин со своим подъемным жилищем, легким, полотняным ковром; на том месте не останется даже и на короткое время пастух, возвращаясь со своим стадом из пустыни к шатрам своего местожительства. Так страшно и опасно будет это, проклятое Богом, место погибшего Вавилона!

21. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. (И почиют тамо зверие, и наполнятся домове шума, и почиют ту сирини и бесы тамо воспляшут).²³

Вавилон, некогда столь многолюдный город, представлявший образцовое общественное устройство, убранство и всякие удобства жизни, опустеет так, что в нем не будет даже домашних животных. А где образуется пустыня, там являются и обитатели её – дикие звери и птицы; где жили люди труда, там будут бодрствовать и кричать по ночам только филины; где были благоустроенные семейства, там будут страусы, лишенные всякого смысла в воспитании своих детенышей, всегда готовые оставить свое гнездо беззащитным на погибель (ср. Иов.39:13–17); где устраивались пиры, переполненные разряженных гостей, удалых юношей и красивых девиц, которые восхищали пирующих убранством одежд, прической волос и сладострастной пляской, там будут бешено вертеться косматые дикие кошки.

22. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены – в увеселительных домах. (И онокентавры тамо вселятся, и вогнездятся ежеве в домех их).²⁴

В опустелых чертогах царя и вельмож, где прежде так часто слышались музыка и пение, забавлявшие пресыщенных гостей, теперь, до окончательного их низвращения, послышится отвратительный рев голодных шакалов; в гаремах, где обитали юные красавицы Востока, наслаждаясь полной негой и беспечно забавляясь музыкой, там приютятся ежи, вечно беспокойные, ненасытно прожорливые гиены и найдут себе гнезда змеи. И Вавилон, эта «гордость Халдеев», покроется величайшим позором, незабвенным на все времена!...

Слово пророка Исаии о судьбе Вавилона исполнилось с совершенной точностью. Первый и решительный удар Вавилону был нанесен царем Персидским Киром, который пошел на Вавилон во главе многочисленного мидо-персидского войска. По сказанию Геродота (V в. до Р.Х.), «Вавилоняне ожидали его с войском за стенами города. Когда он подошел близко к городу, вавилоняне сразились с его войском, но были разбиты и оттеснены в город. Так как они еще раньше знали Кира как человека беспокойного и видели, что он безразлично нападает на все народы, то запаслись съестными припасами на долгие годы; поэтому на осаду они не обращали никакого внимания; между тем Кир находился в большом затруднении; времени уходило много, а дело нисколько не продвигалось вперед. Посоветовал ли ему кто-нибудь в его трудном положении, или он сам понял, что ему следует сделать, только Кир поступил следующим образом: часть войска он поставил у того места реки, где она входит в город, другую часть поместил позади города, в том месте, где река из города выходит, и затем отдал войску приказ: вступить по руслу реки в город, когда найдут его удобным к переходу. Так распределил свое войско Кир и сделал такое распоряжение; сам он с неспособными к сражению воинами отступил к озеру... С помощью канала он отвел воду из реки в озеро, которое до того было болотом; когда вода в реке убыла, то старое русло её стало удобопроходимым. Тогда персы, поставленные вдоль реки для упомянутой выше цели, когда вода в реке убыла настолько, что не доставала человеку до середины бедра, вступили по руслу в Вавилон. Если бы Вавилоняне заранее узнали или как-нибудь заметили то, что было устроено Киром, они допустили бы персов войти в город и потом жестоко истребили бы их... Теперь персы предстали перед ними неожиданно. По словам тамошних жителей, вследствие обширности города, вавилоняне средней части города не знали о том, что жители окраин взяты уже в плен; по случаю праздника, они в это самое время танцевали, веселились, пока, наконец, с полной достоверностью не узнали о случившемся. Так взят был Вавилон в первый раз»²⁵. Покоренные персами, вавилоняне многократно пытались восстановить свою самостоятельность, под руководством вождей самозванцев производили восстания и даже на незначительное время отвоевывали себе свободу; но это возбуждало только тем большую мстительность персов. И вот царь Дарий (в 488 м году до Р.Х.) победил Вавилон, а чтобы вавилоняне снова не могли произвести восстания и освободиться от власти персов, он разрушил стены, башни и укрепления Вавилона. Преемник Дария Ксеркс, продолжал разрушение и разграбление Вавилона. Победитель персов Александр Македонский, прельстившись удобством и красотою местоположения Вавилона, намеревался восстановить его из развалин, но неожиданно скоро умер, не приведши своего намерения в исполнение. Преемники этого великого завоевателя, Селевкиды основали новую столицу на берегах р. Тигр, Селевкию и, заботясь о процветании её, даровали многие выгоды и преимущества её жителям; тогда и остальное население Вавилона перешло в Селевкию. После сего Вавилон скоро обратился в груды развалин, покрытые песком и пылью²⁶.