Града Тотмы Святыя

Крестьянин деревни Бурцова, Тотемского уезда, по имени Васиилий, постригся в Суморинской обители преп. Феодосия. «Проведя несколько лет в трудах и послушании, он перешел, с благословения своего духовного отца, для безмолвия, на р. Тиксну и там поселился при церквах Спаса и Св. Николая, отделенных от селений реками и озером Семенковым. Сперва жил он здесь на паперти храма, потом упросил причт и окрестных жителей уступить ему место в 20 саженях от храма для хижины. Ему поставили келлию и он начал уединенно подвизаться в посте и молитве. Это было в 1594 г. Он приходил в храм, на каждую службу его, а в келье совершал иноческое правило. По благословению наставника своего Ферапонта, возложил он на тело свое вериги, на плечи – цепь, на чресла – железный обруч, на голову – под куколем железную шапку. В таком одеянии подвизался он 13 лет. Ум. 12 сентября 1624 года. По кончине его, на месте его подвигов, основалась обитель в честь нерукотворенной иконы Спасителя. Почитание преп. Вассиана началось с моровой язвы 1647 года, когда у гроба его многие получали исцеление. Ныне мощи преп. Вассиана покоятся в приходской, прежней монастырской, церкви Спаса (Верюжский,

стр. 639. Филарет, Рус. Св., сентябрь, стр. 64 и 65. Ист. Р. Иер. VI, 336). Житие написано в 1745 году, Ивановским игуменом Иосифом (Строев, Библ. Слов., стр. 326). По «Иконописному Подлиннику»: «Подобием надсед гораздо, брада подоле Богословли, наконец раздвоилась, в схиме, ризы преподобническия, ряска баканная» (Филимонов, стр. 42–43).

Урожденец Волгодский, по прозванию Суморин, в юности отличался благочестивым настроением души. По смерти родителей, он в прилуцкой обители преп. Димитрия и принял иночество. Здесь усердно проходил он тяжелые послушания, носил воду, рубил дрова, а вместе с тем соблюдал строгий пост и не оставлял славословий храма. Воля настоятеля Прилуцкого указала ему надзирать в Тотьме за солеваренными заводами обители. Феодосий, полюбив пустынную Тотьму и найдя между жителями ее ревнителей иночества, положил основать здесь обитель; ему понравился высокий мыс между речками, впадающими в Сухону, отененный лесом и горою. МЕсто это принадлежало Марье Григорьевне Истоминой; но благочестивая вдова, узнав о желании Феодосия устроить здесь монастырь, с радостию уступила ему свою собственность. Получив благословение игумена своего на благочестивое намерение, Феодосий поставил на этом месте крест и выкопал себе пещеру.

По несудимой грамоте царя Иоанна 1554 года, выпрошенной Тотемскими жителями, преп. Феодосий основал монастырь близ Тотьмы на р. Сухоне, обновил еще бывшую в Тотемском уезде пустынь Ефремову и завел в ней братство. Ум. 28 января 1568 года и погребен вблизи храма. В 1626 г. написана была икона преп. Феодосия со слов столетнего старца Козьмы Любевцова; в 1635 г. написан был другой образ, в большем виде, и положен был на самой гробнице, над которою устроена и сень. В 1659 году пожар истребил помост и решетку близ самой раки; а рака с сенью, иконами и покровами осталась невредимою. В 1729 г. сочинена была служба на день преставления преп. Феодосия, и обитель совершала по ней празднование основателю своему. В 1796 г., при копании рва для нового храма Вознесения Господня, обретен был гроб и в нем покрытое схимою нетленное тело преп. Феодосия: глава, руки, весь состав и даже одежда

были целы. После трекратного свидетельствования, св. Синодом определено (30 сент. 1798 г.) празднование новоявленному чудотворцу преп. Феодосию совершать повсеместно 28 января. Имп. Павел, посылая в обитель полную ризницу крестчатого бархата, писал (8 янв. 1799 г.): «Духовное принося благодарение промыслу Творца Всевышнего за озарение начала царствования моего явлением и многими чудотворениями святых мощей преподобного Феодосия Тотемского чудотворца, в изъявление благоговения моего к оным, посылаю в обитель преподобного полную бархатную ризницу для соборного священнослужения. Приемля сердцем чистым и благодарным сие на дни наши излияние Божия благодати, духовно молю, да всегда она на мне и на царстве моем пребывает» (Филарет, Рус. Св., январь, стр. 126–131). Житие написано в конце XVIII или в начале XIX века (Ключевский, стр. 349). По «Иконописному Подлиннику»: «подобием сед, брада подоле Николины, власы просты, не с ушей, ризы монашеския» (Филимонов, стр. 34).