Преподобные отцы Новгородские

В 1106 году приплыл из Италии в Новгород, купил землю у Новгородских посадничьих детей и соорудил две церкви: одну соборную Рождества Богородицы, а другую Сретенскую с трапезою. Ум. 3 августа 1147 года и погребен в созданной им Рождественской церкви, где мощи его, обретенные 1 июля 1597 года, открыто почивают. При раке преп. Антония хранятся шесть мозаических икон, принесенных им из Рима; на трех из них изображен Господь Вседержитель, а на трех других распятие Господне, и ветви морской травы, которые он держал в руке во время плавания в Новгород. Сочинение жития, сохранившегося в списках XVI-XVIII в., приписывается игумену Андрею (1147–1157) (Филарет, «Обзор Р. Дух. Литерат»., стр. 51). Чудеса описаны иноком Нифонтом в конце XVI в., причем списано им и первоначальное (Андреево) житие, до нас не дошедшее. (В.О. Ключевский, стр. 306–310).

В мире Алекса Михалевич, родом Новгородец. В 1192 году на берегу реки Волхова, в 10 верстах от Новгорода, основал Хутынский монастырь с деревянным храмом Преображения. Ум. 6 ноября 1193 года. Мощи его были освидетельствованы св. владыкою

Евфимием, но доныне остаются под спудом. Он пользовался особенным уважением Новгородцев при жизни и по кончине и был насадителем иночества в пределах Новгородских. Житие распределено В.О. Ключевским на четыре редакции и сохранилось во множестве списков. «Краткое житие Варлаама» несомненно существовало в конце XIII в.; оно носит на себе типические черты так называемого проложного жития. Позже, рядом с пространными житиями, в значительном количестве встречаются такие краткие «проложные» их редакции. Пространные редакции жития не встречаются в рукописях раньше XV в.; сличая их содержание с краткой, можно заметить внутренние признаки старшинства последней. Она вышла из среды, где события и лица из истории Варлаама были еще в свежей памяти и достаточно было намекнуть на них без пояснений. (В.О. Ключевский, стр. 58–60). В «Иконописном Подлиннике»: «Варлаам лежит во гробе, из черна рус, с проседью, брада до персей, узка, на главе схима, риза преподобническая, испод санкир с белилы». (Филимонов, стр. 186). Память в день преставления, а в Новгороде кроме того празднуется с крестным ходом из Софийского собора в Хутынь монастырь в первую пятницу после недели всех святых в память одного из чудес, совершенных преп. Варлаамом.

Ученик и преемник в игуменстве преп. Варлаама, основал свой монастырь на берегу Дымского озера в 15 верстах от города Тихвина. Там он почил 24 июня 1224 года.

Постриженник Валаамский в 1474 году, игумен основанного им монастыря близ реки Свири в 35 верстах от Олонца. Ум. 1533 года августа 30. Мощи обретены в 1641 году и почивают открыто в соборной церкви Свирского монастыря в серебряной позолоченной раке. Память в день преставления, по определению собора 1547 года. Духовная его грамота напечатана в Истор. акт. 1. 195. Житие его составлено в 1545 году, по повелению Новгородского архиепископа Феодосия, игуменом Иродионом, преемником св. Александра Свирского, и помещено в Макарьевских Минеях без переделки. Источником для него служили «истинные свидетели» жития святого (Филарет, «Обзор Р. Дух. Литер.» стр. 28). По «Иконописному Подлиннику»: «подобием стар и сед, власы просты, брада бела, редка, широка, длиною с Сергиеву, ризы преподобническия, рука благословенна, в другой свиток». (Филимонов, стр. 434).

Из рода Тверских бояр Бороздиных, родился в 1381 г. в области Кашинской; пострижен в Желтикове монастыре и поселился отшельником близ р. Вишеры, в 7 верстах от Новгорода; затем основал монастырь на том же месте и был в нем игуменом, а вместе с тем подвизался на столпе. Путешествовал на Афон и оттуда привез замечательный список Кормчей книги. Ум. 1 октября 1460 года. Мощи почивают под спудом в главном храме основанного им монастыря. Житие составлено Пахомием Логофетом в 1464 году при пособии записок, приготовленных игуменом Геласием. По «Иконописному Подлиннику»: «подобием брада и власы аки Димитрий Прилуцкий, риза таковаж преподобническая; нецыи пишут его столпником на столпе» (Филимонов, стр. 164).

Родился в 1412 году близ города Кашина, ученик и постриженник преп. Саввы Вишерского, по благословению которого перешел в 1450 году на западный берег озера Ильменя и подвизался на устье реки Веренды. Там основал он обитель с храмом св. Николая, а для осушения болотистой почвы выкопал проток из реки Веренды в озеро. Ум. 26 сентября 1492 года. – Память в день преставления и еще 16 мая. Мощи под спудом в главной церкви обители. Житие его написано в 1530 году учеником игуменом Романом. По свидетельству Ключевского, автор жития почти целиком переписал житие Александра Свирского, соч. Иродиона, поставив только другие имена лиц и мест и кой-где легко изменив ход рассказа. Из этого В.О. Ключевский заключает, что житие написано каким-нибудь простодушным монахом второй половины XVI века, а не учеником св. Ефрема Романом. (стр. 263).

Не игумен, а юродивый Клопский. О приходе его в Клопский монастырь, в 20 верстах от Новгорода, записано в летописи под 1408 годом: «прииде преп. Михаил, сродник великих князей Московских, с Москвы». (А.О. Бычков, Новгор. Летописи, стр. 252). Отличался прозорливостью и предсказал владыке Евфимию рождение великого князя Иоанна III и близкий конец Новгородской вольницы, а князю Дмитрию Шемяке несчастный исход затеянных им междоусобий. Ум. около 1456 года января 11. По исследованию В.О. Ключевского: «ни одна редакция жития Михаила не говорит, откуда он пришел на Клопско, и ничего не знает о прежней его жизни. Биограф архиепископа Ионы рассказывает, что прежде поселения в Клопской обители, Михаил явился в Новгород, пришедши туда из дальней земли и «иного отечества сый», при архиепископе Новгородском Иоанне, т.е. до 1415 г. Тогда, при первом появлении в Новгороде, Михаил предсказал архиепископство Ионе, бывшему еще мальчиком Ваней. Одна летопись сохранила известие, что это было в 1408 году. Неизвестно, долго ли жил Михаил в Новгороде. Когда он явился в Клопскую обитель, в монастырской церкви св. Троицы шла служба. По-видимому, это был тогда монастырь новый, недавно образовавшийся. По древней Новгородской летописи, деревянная церковь Троицы в монастыре построена в 1412 г. Несколько лет спустя когда была построена каменная церковь, Михаил жил уже в монастыре. Отсюда видно приблизительно время его прихода на Клопско; отсюда же обнаруживается другая неточность краткой редакции. По ее известию Михаил жил в монастыре 50 лет и 6 месяцев, следовательно скончался около 1462 года. Но биограф архиепископа Ионы, современник юродивого, знавший о последнем более всех редакций его жития, говорит, что он умер прежде смерти архиепископа Евфимия, т.е. до 1458 г. По этому более доверия внушает показание пространной редакции пророчеств, что блаженный жил в обители 44 года, следовательно умер около 1456 года» (Ключевский, 211, 212). Мощи почивают под спудом, в соборном храме Клопской обители. Память празднуется в день кончины, по определению Собора 1547 года. По «Иконописному Подлиннику»: «подобием надсед, брада аки Варлаама Хутынскаго, лицем блад и худощав, ризы чернеческия» (Филимонов, стр. 247).

Родом Новгородец, постриженник Афонский. В 1393 году принес с Афона чудотворный образ Богородицы и основал малую общежительную обитель на Коневском острове Ладожского озера. Ум. 12 июня 1447 года. Мощи почивают под спудом в паперти монастырской церкви. По исследованию Филарета Черниговского, житие написано Псковским священником Василием, в иночестве Варлаамом, в половине XVI века. В.О. Ключевский полагает, что житие (изданное в 1850 г.) имело источником старые записки (стр. 357). Память празднуется в день кончины.

Урожденец Валдайской округи, постриженник Крыпецкого монастыря, удалился на Столбенский остров на озере Селигере, покрытый дремучим лесом, и поселился сначала в пещере (в 1528 году), а потом в пустынной келлии. Ум. 7 декабря 1554 года. Мощи обретены 27 мая 1567 года и почивают открыто в церкви монастыря, основанного в 1591 году. Память празднуется 27 мая и 7 декабря. Житие, составленное не ранее 1599 года, принадлежит к числу «любопытнейших». (Ключевский, 314). По «Иконописному Подлиннику»: «подобием стар, сед, аки Макарий Желтоводский, брада поуже, риза преподобническая». (Филимонов, стр. 208).

На доске древнего списка «Правил» Софийского собора написано: «В лето 6837 (1329) нача жити на острове на Валаамском, озере Ладожском старец Сергий» (Ист. Рос. Иер. III, 484). В Софийском свитке, писанном в конце XVI в., читается следующее известие: «6837 (1329) старец Сергий пришел на Валаамов остров» (Востоков, «Опис. Румянц. Муз»., стр. 42 и 43). По этому начало Валаамской обители можно положить в XIV веке, а местное предание относит это событие ко временам Ольги, Владимира и даже Андрея Первозванного. Мощи почивают под спудом в соборном Преображенском храме Валаамского монастыря. Память празднуется 28 июня и 11 сентября.

Подвизались сперва на острове Коневце, вместе с преп. Арсением. Потом основали пустынь с церковию Успения Богородицы на реке Омуче, в 65 верстах от Порхова. Ум. около 1412 года октября 21. Мощи почивают под спудом, в Успенском храме, с 1764 года приходском (Филарет, «Р. Св.», октябрь, стр. 68).

Основатель и первый игумен Опочского Ильинского монастыря, в погосте Опоках, в 20 верстах от Порхова. Жил в конце XVI века. Мощи почивают под спудом, в церкви упраздненной его обители. Память местно чтится 9 сентября.

Ученик и преемник Варлаама Хутынского и Антония Дымского, прозванный Робейским, по основанной им в 1230 году пустыни на речке Робейке, в 18 верстах от Новгорода, где и ум. 28 июня 1262 года. Мощи почивают под спудом, в Троицкой церкви упраздненной его обители. Память место совершается 28 июня и 26 января. Сохранились древние тропарь и кондак (Филарет, «Р. Св.», июнь, стр. 126).

Основатель Карихова монастыря в Новгородском уезде. Ум. 1429 года 18 июля (Ист. Рус. иер., IV, 355). Житие преп. Леонтия неизвестно, а монастырь его давно упразднен (Сергий II, 180).

Родом из Твери, сын боярина Вельяминова, жил пустынником на р. Переходе, в 12 верстах от Новгорода, в Рублевой пустыни.

Постриженный пустынным иноком Тарасием, он к 1556 году поселился вместе с ним за Ильменем озером, в 52 верстах водою и в 103 верстах сухим путем от Новгорода. Там устроена ими пустынная обитель (Ист. Р. Иер. VII). Когда Шведы опустошали окрестности Новгорода, преп. Антоний был для безопасности призван в Новгород, где и ум. 17 октября 1611 года, на 87 году. Мощи были погребены у церкви Евангелиста Луки, а 13 июля 1620 года перенесены в обитель его, где и почивают под спудом. Память местно празднуется 13 июля и 17 октября. Житие, составленное келарем Корнилием, «не совсем толково» (Филарет, «Р. Св.», октябрь, стр. 65).

«Ихже мощи неведомо где» (Рукопись Московской Д. Акад. N 209). Житие неизвестно. Неканонизированы. Может быть один из них упоминается в рукописи П.И. Савваитова: «преподобный Дионисий, ученик Александра Свирскаго на Ояте реце, в монастырь Введения Богородицы от Свири реки пять поприщь по Ояте вверх села Архангельскаго Серкамасы».

В мире Амвросий, уроженец Ржева – Володимерова, при пособии благотворителя Ф.Д. Сыркова, устроил в 1562 году иноческую обитель на Торговой стороне Новгорода, подле Ярославова Дворища и Мироносицкой церкви; иногда юродствовал, последние годы жил в затворе, а во время Новгородского разгрома строго обличал царя Ивана Грозного. Ум. 12 июля 1570 года. Служба есть. Память 8 мая, в день перенесения мощей в Новгородский Кириллов монастырь в 1785 году. Житие написано после 1701 года (Строев, «Библ. Слов.» стр. 393).

Новгородские посадники, родные братья Алфановы, преп. Сокольницкие, жили по преданию в XII веке, но Новгородская летопись говорит о них: «на Сокольей горе поставиша церковь древяну святаго Николу и монастырь (девичий) устроиша» в 1389 году. В сказании о них описаны чудеса, происходившие от мощей их в 1562 году и память о них положена 17 июня. В 1775 году по случаю пожара, истребившего Соколинскую обитель, мощи праведных Алфановых перенесены в Антониев монастырь, где почивают под спудом.

В 40 верстах от Новгорода на берегу реки Менюги, до 1764 года существовал Троицкий Менюжский монастырь; от него осталась церковь с мощами под спудом св. Иакова и Иоанна и с приделом во имя их. Святый Иоанн (5 лет) и св. Иаков (3 лет) дети благочестивых поселян Менюжского погоста жили и скончались в царствование царя Ивана Грозного, при митрополите св. Филиппе и владыке Новгородском Пимене, т.е. около 1566–1569 года (Сборник житий святых в библ. Новгород. Семинарии; см. Месяцеслов Новгор. святых свящ. Краснянского, Новгород, 1876). Там же помещено сведение, что блаж. Иоанн, во время игры, убил нечаянно своего младшего брата, а сам, испугашись, спрятался в печи, где задохся от дыма. (Краснянский, стр. 101 и 102). Впрочем вероятнее, что младенцы-мученики умерщвлены были злодеями. Мощи обретены, освидетельствованы и оказались нетленными в царствование царей Иоанна и Петра, в конце XVII века. Память полагается 24 июня. В «Иконописном Подлиннике», под 24 июня: «святые мученики и младенцы: Иоанн 5 лет и Иаков 2 лет, новые чудотворцы; подобием пишутся как младенцы в рубашках» (Филимонов, стр. 60). Тропарь и кондак сохранились.

Блаж. Николай Кочанов, из рода почетных людей в Новгороде, юродствовал всегда на Софийской стороне, не переходя через Волхов на Торговую сторону, откуда всегда гнал его блаж Феодор, говоря: «не ходи, юроде, на мою сторону; живи на своей». Взаимно и Николай гнал Феодора, бросая в него кочанами капусты, от чего и прозван Кочановым. Эта вражда двух блаженных была уроком для буйной вольницы Новгородской. Оба они ум. в том же 1392 году – Федор 19 января, погребен на торговой стороне, в часовне, близ церкви св. Георгия на Лубянице, а над могилою блаженного Николая (ум. 27 июля) в 1554 году построен храм св. Пантелеймона. Память обоих празднуется в день кончины. В «Иконописном Подлиннике» сказано о Николае Качанове: «подобием сед власы, главою плешив, брада долга аки Алексия митрополита Московскаго, на конце раздвоилась, шуба княжеская, исподняя лазоревая, подпоясан платом» (Филимонов, стр. 400).

Блаженному Федору сочинена особая служба, по которой совершается пред ракою его молебствие (Макарий, «Церк. Древности в Новгороде», I, 388).

О юродивом Георгии упомянуто только в «Иконописном Подлиннике» под 23 Апреля: «подобием рус, аки Козма; ризы как на Иоанне Устюжском» (Филимонов, стр. 52). Время кончины и место погребения неизвестны. Память 3 ноября. Неканонизирован (Сергий III, прим. 3, стр. 61).

Инокиня и настоятельница Петропавловского девичьего монастыря, на Синичьей горе под Новгородом. Время жизни ее неопределенно показано в памятниках: по поздней надписи на раке – 7000 лет и «княжна Чехиня», а по рукоп. святцам «из рода королей Литовских» и 6000 лет. Если храм Петра и Павла, построенный в 1192 году, уже существовал при Харитине, то время жизни ее в Новгороде надобно отнести к XIII столетию, так как известно, что вторая половина этого века была бурное, кровавое время для Литвы. Тогда многие князья Литовские искали убежища в Русской земле, может быть в числе их была и княжна Харитина (Филарет, «Р. Св.», октябрь, стр. 24). Догадка некоторых, что она была привезена в Новгород для вступления в брак с св. князем Феодором Ярославичем и по смерти его постриглась, не имеет достоверного основания. Память празднуется 5 октября. С 1764 года Петропавловская церковь бывшего монастыря, в которой почивают мощи ее под спудом, обращена в кладбищенскую. По «Иконописному подлиннику»: «родом бысть королевства Литовскаго; подобием простовласа девица, в единой свите без мантии» (Филимонов, стр. 34).

Сведений о житии его не имеется. Местное предание говорит, что он был простой судовщик, принял юродство Христа ради и убит громом. В акте свидетельствования мощей его, находящемся в Синодальной библиотеке, сказано между прочим, что по справкам о св. Иакове: «сколь он давно туто лежит и естьли на него памятухи и знахари, отколе он туто проявился, и где он жил, и каково его было житие?» – оказалось: «Кое памятухов из роду в род не, тако сказывают от дед, и от прадед речь ведется исконно из роду в род; будто ся весне приплыл в накре Мстою рекою в колоде, а имя ему потому сведали, что он учал являться в сновиденьи старым людям многим, а нарек имя себе: «меня зовут Ияков. Ангел мой Иаков брат Божий по плоти». Жители той страны, куда приплыло тело св. Иякова, похоронили его на берегу у порога Боровицкого. Оно осталось невредимым и прославилось чудесами, которые исследованы архиепископом Новгородским Феодосием в 1545 году. Тогда мощи блаж. Иакова поставлены были в храме Боровицкого Духова монастыря, а в 1657 г. патриархом Никоном перенесены на озеро Валдай, в Иверский монастырь. Память совершается 23 октября. По «Иконописному Подлиннику»: «подобием млад, наг, препоясан платом» (Филимонов, стр. 178).

Основатель Кенского Спасского монастыря или Кенской Пахомиевой пустыни в Каргопольском (ныне Пудожском уезде). (Ист. Р. Иерарх. IV, 351). Жил в первой половине XVI века. Им пострижен в иночество преп. Антоний Сийский. (Филарет, «Р. Св.», декабрь, стр. 353 и 354). Мощи блаж. Пахомия почивают под спудом, в церкви, основанной им, а в 1764 году упраздненной обители. По «Иконописному Подлиннику», под 14 мая: «преподобный отец наш Пахомий, начальник Кенскаго монастыря, иже в Помории новый чудотворец, подобием рус, брада аки Василия Кесарийскаго, ризы монашеския». (Филимонов, стр. 55).

Писал «дивныя иконы» и вел такую строгую жизнь, что в продолжение 33 лет ни разу не выходил за ограду обители. (Филарет, «Р. Св.», июнь, стр. 100). Ум. 17 июня 1581 г. (Краснянский, стр. 195). Не канонизирован. Место погребения неизвестно.