Миссионерский дневник

1924 года, сентября 22 дня в Воскресенье мною проведена беседа с сектантами в храме с[ела] Ардабиева. Выступил Алексий из Лощинина и местные сектанты. Беседа об Иконах. По пропении молитвы “Отче наш” я сказал вступительное слово, приблизительно такого содержания:

– Кто верит в Бога, тот должен быть в своей вере последователен. Веря в Бога, должен верить в Его слова, данные нам в Его Божественном Откровении и в особенности в Его словах о том, что истины, сообщенные Им, не оставлены на произвол судьбы, а вверены охранению особого общества людей, именуещегося Церковью. “Я создам Церковь Мою, сказал Спаситель, и врата ада не одолеют ея; и дам тебе ключи Царства Небесного”,– сказал Он апостолу Петру, а в его лице и всем Его [л. 1 об.] преемникам – епископам и пресвитерам, “и что свяжете на земле, то будет связано на небесах, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16. 28, 19). “Слушающий вас – Меня слушает, и отвергающийся вас – Меня отвергается; а отвергающийся Меня – отвергается Пославшего Меня (Лк. 10, 16). “Если кто не послушает Церкви, то да будет он тебе как язычник и мытарь” (Мф. 18, 17). “Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны” (Евр. 13, 17).

Где же эта Церковь, которой Господь так решительно повелел повиноваться? Эта Церковь, основанная самим Христом и имеющая Его своей Главою, по сошествии Святаго Духа на Апостолов, стала распространяться во Святом граде Иерусалиме. Так в самый день Сошествия Святаго Духа “присоединилось душ около трех [Л.2.] тысяч” (Деян. 2, 41), а потом “Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви” (Деян. 2, 47). Из Иерусалима Церковь стала распространяться по другим городам и весям. Так явилась она в Карфагене, Александрии, Антиохии, Риме, Константинополе, – а отсюда Греции, Сербии, Болгарии и к нам в землю Русскую.

Действительно ли Церковь отвечает словам Спасителя?

– Да, отвечает. Она так же создана Самим Господом нашим Иисусом Христом, и свое главное устройство получила от святых Апостолов, каковое поддерживалось и поддерживается преемниками Апостолов – епископами и пресвитерами, получившими дар священства преемственно от самих Апостолов. И наша Православная Русская Церковь, управляемая Свят[ейшим] Патр[иархом] Тихоном, есть та же Святая, Апостольская Церковь, сохранившая в неповрежденной чистоте учение Господа и Его [Л. 2 об.] святых Апостолов несмотря на то, что в жизни своей на протяжении многих веков она видела много всяких бурь и невзгод.

Да и вообще, Церковь Христова с самого ея основания подвергалась нападкам и с внешней стороны – от язычников, и внутренней – со стороны искажающих истинное Христово учение. Так, еще при апостоле Павле были некто “Именей и Филит, которые отступили от истины и разрушали в некоторых веру” (Тим. 2, 17–18). А в последующие за Апостолами времена! Сколько было разных ересей, вроде Ария, Нестория, Евтихия, ересь иконоборческая, а в позднейшие времена – латинство, лютеранство, секты: скопцы, хлысты, штундисты, баптисты, адвентисты, толстовцы, пашковцы... Все они старались разрушить Церковь Христову, но Она осталась неодолима. Все эти ереси и секты являются орудием в руках главного врага рода человеческого – диавола, который как [Л. 3] лев рыкающий ходит, ища кого поглотить (1Петр. 5, 8). Церковь Христова сама по себе неодолима, но нельзя этого сказать об отдельных ея членах. Им всегда грозит опасность попасть в руки диавола, оторваться от Церкви и погибнуть.

Вот почему Господь Иисус Христос Церковь Свою сравнивает с деревом. “Я есмь Лоза, а вы – ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь и оне сгорают (Ин. 15, 5–6).

Эта Лоза,– Христова Церковь,– нетленна. Это Дерево вечно будет стоять непоколебимо; но не то – ветви его. Эти ветви, если будут на Дереве (в Церкви Христовой), если будут питаться его соками (Таинство Причащения), то принесут много плода, но они могут и оторваться,– [Л. 3 об.] могут быть извергнуты вон и засохнуть, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и оне сгорают.

Вот враг рода человеческого – диавол и принимает все меры, пускает все в ход, и ереси, и секты, чтобы как можно более оторвать ветвей от дерева и погубить их.

Вот и среди вас, братья-Христиане, стали распро-страняться сектанты, и они употребляют все меры разрушить веру православную, погубить некоторых членов Церкви. Преходят из веси в весь, дабы совратить хотя одного, и когда это случится, делают его сыном геенны (Мф. 23, 15).

Но, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, и как говорит апостол Павел в послании к Римлянам: “Умоляю вас, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы [Л. 4] научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу Иисусу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных” (Рим. 16, 17–18).

Сектанты только по-внешности любезны, а внутри слуги диавола. Вот что говорит тот же апостол Павел: “Лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что если сатана принимает вид ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их” (2Кор. 11, 13–15). И далее: “Как Ианни и Иамври противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они немного успеют; [Л. 4 об.] ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось” (2Тим. 3, 8–9).

И вот, братие-Христиане, вы действительно увидите их безумие, оно ясно обнаружится и для вас, когда мы перейдем к беседе о почитании видимой святыни в Церкви Христовой – о почитании Святых Икон.

Сектанты богохульно называют Святые иконы,– Пречистый Лик нашего Спасителя, Его Пречистой Матери и Его святых угодников,– идолами, а нас, покланяющихся Господу Иисусу пред его пречистым образом,– идолопоклонниками. Но поступая так, они очевидно “уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, [л. 5] но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают” (1Тим. 1, 6–7).

Беседа об иконах велась не в церкви, а на воле: в церкви, вследствие высокого купола, плохо слышно, а посему стол поставили на паперти, а народ был около паперти. Беседа шла обычным порядком. Мною указывались места из В[етхого] З[авета:] повеление сделать Херувимы в скинии и храме Соломона. Из Н[ового] З[авета:] Отношение И[исуса] Х[риста] к храму с Херуви[мами]: по Марк. 11, 17. Отношение Апост[ольских] Д[еяний]: Лук. 24, 53; Деян. 2, 46; 3, 1; 24, 11; 22, 17–18; 2 Фесс. 2, 3–4.

На всех приведенных местах сектанты не останав[ливались], и только записывали цитаты. [Л. 5 об.]. Жаль, что и я не останавливал их. Лучше бы дело поставить примерно так:

Мр. 11, 17. Христос уважал храм. Он называл его “Домом Моим”. Почему же вы не считаете его домом Господа, домом Божиим? Значит вы не идете за Христом, не последователи Его. Храм для Христа был “Домом молитвы”, а для вас почему он не дом молитвы, вы почему в нем не молитесь? “Для всех народов...” – кроме вас, значит! Вы себя не причисляете к народам, о которых говорит Христос. Какие же вы после этого христиане?!

Лк. 24, 53. Апостолы всегда пребывали в храме, прославляя и благословляя Бога, а вы, сектанты, почему не ходите в храм [Л. 6] прославлять Бога? Или вы Апостолов не знаете, или для вас нет обязанности подражать Апостолам. И так далее ... ...

Сектантами беседа велась довольно вяло. Очевидно Алексей себя чувствовал плохо. Он часто возвращался к одному: “Надо вопрос ребром поставить: где в Новом Завете заповедь делать иконы: без заповеди человек не живет”. Евр. 9, 5, 8, 11 ими не приводились. Далее Исх. 20, 2–5 и Втор. 5, 6–9 они не шли. Последним якорем они избрали Рим. 1, 21–23. И возвращались к нему несколько раз. В последний раз мною подробно было разобрано это место. Особенно отмечено, что мы, [Л. 6 об.] истинные последователи Христа, никогда не покланялись ни птицам, ни четвероногим, ни пресмыкающимся. В конце заключит[ельной] речи были приведены слова Апостола 2Петр. 3, 16, 17.

Характерно, когда во время беседы из толпы были заданы вопросы: “Скажи, Алексей, как вы себя считаете – грешными или святыми?”, Алексей долго говорил, что вкратце можно выразить так:

– Грех с нас снят, но жало греха осталось.

– Ты насчет жала погоди, а скажи: вы святые или грешные?

Ответа дано не было. Тогда я за них ответил:

– Собеседник поставлен в безвыходное положение: если он ответит – “мы грешны”, вы скажете,– какая же между нами разница. А если скажет: “святые, безгрешные”, то будет говорить против слова Божия (1Ин. 1, 8, 9).

Много можно пожелать лучшего для беседы, но она все-таки оставила очень хорошее впечатление на слушателей-православных. Члены приходского совета обступили меня и просили меня приехать к ним еще, послужить обедню, а после обедни побеседовать. Я обещал, и они благодарили.

Записано 1924 г., окт[ября] 8/21 дня.

Прот. Мих[аил] Дмитрев.

Исх. 25. 2, 8:

“Скажи сынам израилевым... и устроят они Мне Святилище, и буду обитать посреди их”.

2 Царств. 7, 13: “Он устроит дом имени Моему”.

3 Царств. 6, 14: “И построил Соломон храм и кончил его”.

3 Царств. 9, 3. Храм был угоден Господу и Господь освятил его. [“ И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня; (сделал все по молитве твоей). Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни”].

СПАСИТЕЛЬ РЕВНОВАЛ О ХРАМЕ

Мр. 11, 17: “Дом Мой, домом молитвы наречется для всех народов” [Ис. 56, 7]. Мф. 21,13. Лк. 19, 46. [=параллельные места]. Спаситель видел в храме особое присутствие Божие.

Мф. 23, 21: Клянущийся храмом, клянется им и Живущим в нем.

[Л. 8] Спаситель признавал освящение от храма.

Мф. 23, 19: “Что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?” Апостолы всегда пребывали в Храме. Лк. 24, 53: [И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь].

Апостолы приходили в Храм для поклонения.

Деян. 24, 11: “Я пришел в Иерусалим для поклонения”.

Деян. 22, 17: [Когда же я возвратился в Иерусалим] и молился в храме].

Господь предсказал, что у Христа будут свои храмы, воссозданные и обновленные:

Апостол Иаков привел на апостольском Соборе пророческое предсказание об этом:

Деян. 15, 16–17: “ Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, возсоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие”.

Христиане, действительно, имели храмы – церкви.

Деян. 11, 26: “Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами”.

1Кор. 14, 34–35: “Жены ваши в церквах да молчат, [ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. 35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви”].

2 Фесс. 2, 3–4. [“3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога”].

Деян. 17, 24: [“ Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли,] не в рукотворенных храмах живет”.

На небе Иоанн Богослов видел:

1) Престол – Откр. 4, 2: [ И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;]

2) Жертвенник – Откр. 11, 1: [ И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. ]

3) Кадило – Откр. 8, 3: [ И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.]

4) Семисвечник – [Откр.] 4, 5: [ И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;]

5) Бога – [Откр.] 1, 12–13: [ Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников 13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом.]

6) Ангелов – [Откр.] 8, 2: [ И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.]

7) Св[ятых] людей – [Откр.] 7, 1: [у о. Михаила ошибочно дано 7, 1: “И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево”. Скорее всего, о. Михаил имел ввиду: 7, 9–10: “После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. 10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!” Поправка пр. С. П.]

Земной рукотворенный храм д[олжен] б[ыть] устроен по плану небесного.

Откр. 11, 1: [ И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. ]

[Л. 9] 1Кор. 3, 16: “Вы храм Божий”. [Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?].

“Вы – соль земли”. “Вы – свет мира”.

Мф. 5, 13–14: [Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. 14 Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.] “И вы храм Бож[ий]”.

1Кор. 6, 19: [Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?]

Тела ваши суть храмы. “Жилище Божие”. Еф. 2, 22: ^{19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, 21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.}

“Дом же Его – мы”. Евр. 3, 6: [а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца].

____________________________________________

[ТЕКСТЫ, ПРИВОДИМЫЕ СЕКТАНТАМИ:]

Мф. 18, 20; [ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.]

Ин. 4, 21; [ Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.]

Деян. 7, 48; [ Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:]

Исаии 66, 1–2; [Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? 2 Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.]

Деян. 17, 24–25; [ Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.]

Мф. 6, 6; [ Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ]

Деян. 2, 46; [ И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, ]

Иер. 7, 4; [ Не надейтесь на обманчивые слова: “здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень”. ]

1Тим. 2, 8; [ Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;]

Мк. 13, 1–2; [ И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! 2 Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.]

Евр. 9, 11. [ Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения ].

АРДАБЬЕВО

[Текст написан карандашом].

(По Кальн[еву] изд. 1914 г.)

1. Покаяние или исповедь существовали еще в Ветхом Завете:

Лев. 5, 5–6. [Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил, 6 то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его.]

Числ. 5, 7.[То пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили;]

Притч. 28, 13.[Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.]

Прем. Солом. 11, 24. [Ты всех милуешь, потому что все можешь, и покрываешь грехи людей ради покаяния.]

Примеры:

Числ. 12, 11–13 [1 И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, – ибо он взял за себя Ефиоплянку, – 2 и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. 3 Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле. 4 И сказал Господь внезапно Моисею и Аарону и Мариами: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое. 5 И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба. 6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; 7 но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всем дому Моем: 8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея? 9 И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел. 10 И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе. 11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; 12 не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела. 13 И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее! 14 И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится. 15 И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мариам.]

2Цар. 12, 13. [И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; ].

1Ездр. 10, 10–11. [Обведено карандашом. – п. С. П.] [И встал Ездра священник и сказал им: вы сделали преступление, взяв себе жен иноплеменных, и тем увеличили вину Израиля. 11 Итак покайтесь в сем пред Господом Богом отцов ваших, и исполните волю Его, и отлучите себя от народов земли и от жен иноплеменных].

Неем. 1, 6–7. [Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили – и я и дом отца моего. 7 Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему].

Ионы 3. [1 И было слово Господне к Ионе вторично: 2 встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. 3 И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. 4 И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! 5 И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. 6 Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, 7 и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: “чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, 8 и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. 9 Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем”. 10 И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел. ]

Сир. 4, 30. [ Не стыдись исповедывать грехи твои и не удерживай течения реки. ].

2. Проповедывал о покаянии и Иоанн Креститель:

Мф. 3, 2–6. [ И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. 4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. 5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему 6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. ].

Мр. 1, 15. [ И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.].

(Деян. 2, 38; [ и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.]

Деян. 3, 19; [ Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши]

Деян. 17, 30). [Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ].

3. Христос обещал Апостолам дать власть прощать или не разрешать людям [ Л. 10 об.] их грехи:

Мф. 16, 19 [и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.]

и 18, 18; [Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.]

а по воскресении дал им эту власть:

Ин. 20, 21–23. [Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.]

4. Св[ятые] Апостолы пользовались данною им властью прощать или связывать грехи:

1Тим. 1, 20; [ таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.]

1Кор. 5, 3 [предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.]

2Кор. 2, 8–10. [ И потому прошу вас оказать ему любовь. 9 Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны. 10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова,].

5. Апостолы передали эту власть своим законным преемникам, пастырям Церкви:

Иак. 5, 14–16, [Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. 15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. 16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.]

1Тим. 5, 19–20, [Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. 20 Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели.]

Ефес. 4, 11, [И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,]

Иуды, ст. 22–23. [ Слово Иуды и цифры обведены карандашом – п. С. П.] [ И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, 23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.].

6. Все грехи могут быть прощены, кроме “греха к смерти”:

1Ин. 5, 16, [ Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.]

хулы на Духа Святаго Мф. 12, 31–32, [ Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; 32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.]

непочитания за святыню “Крови Завета” и произвольного греха

Евр. 6, 4–6; [ Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, 5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.]

[Евр.] 10, 26–29. [Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, 27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. 28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, 29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? ].

[Л. 11]

7. Без исповеди во грехах человек не может наследовать вечной жизни:

Откр. 21, 27. [ И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.]

Добавление.

Мф. 6, 12; 14–15. [ и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.]

Мф. 18, 23–35. [Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. ...]

Деян. 19, 18. [Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.]

1Ин. 1, 9. [Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.]

Сирах. 4, 30. [ Не стыдись исповедывать грехи твои и не удерживай течения реки.]

“По ходатайству многих” 2Кор. 1, 10–11. [ Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, 11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.]

Апостолы говорили о себе: Иак. 3, 2 [ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.]

1Ин. 1, 8 и 10. [Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. 9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. 10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.]

“Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам” (2Кор. 4, 7) ;

и только “Ты един свят” – Откр. 14, 4. [ Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, ].

Свою власть Апостолы передавали преемникам чрез рукоположение.

2Тим. 1, 16; [По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;]

1Тим. 4, 14. [Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.]

[Л. 11 об.]

Деян. 20, 28; [Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.]

[Деян.] 14, 23. [Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.].

[На полях справа карандашом рукой о. Михаила написано: См. 32 об. = наш следующий файл. – п. С. П.]

1. После грехопадения праотца Адама все люди стали нечистыми:

(Иов. 14, 4 [Кто родится чистым от нечистого? Ни один]),

рождающимися во грехе (Пс. 50, 7 [Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.] ).

Грех Адама перешел во всех людей

(Рим. 5, 12, 18, 19 [Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. 18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. 19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.]) и все по природе стали чадами [греха – зачеркнуто.– п. С. П.] гнева.

(Ефес. 2, 1–5 [И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, 2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, 3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, 4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, 5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены. ]).

Теперь появилось другое царство – царство диавола. Царство Божие, Царство возлюбленного Сына (по искуплении) с одной стороны и “власть тьмы”, “воля князя”, “власть сатаны” с другой

(Колос. 1, 13; [подчеркнуто карандашом здесь и чуть ниже рукой о. Михаила. – п. С. П.] [избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего ],

Еф. 2, 2; [в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,]

Деян. 26, 18 [открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными’.]).

[Л. 12 об.]

2. От греха Адама спасает Св[ятое] Крещение:

1Петр. 3, 21; [Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,]

Гал. 3, 27; [ все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.]

Рим. 6, 5; [Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,]

1Кор. 6, 11; [И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.]

Деян. 2, 38 [Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.]

и [Деян.] 22, 16; [Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса,]

Тит. 3, 5, [Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,]

которое д[олжно] б[ыть] водное, Ин. 3, 5; [ Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.]

Деян. 8, 38–39 [И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. 39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.]

и [Деян.] 10, 47 [кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?]

и неповторяемое одно (Еф. 4, 5) [ один Господь, одна вера, одно крещение].

3. Некрещенный человек не может войти в Царство Божие:

Ин. 3, 5; [Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.]

1Кор. 15, 50; [Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.]

Откр. 21, 27. [ И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.]

4. Поэтому нужно и детей крестить

(Ин. 3, 5; [Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.]

Деян. 2, 38–39)[ Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. 39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.]

5. Дети и без веры могут получить освящение от Бога и благодать Св[ятаго] Духа:

Иер. 1, 5; [ прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.]

Суд. 13, 4–7; [ итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; 5 ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян. 6 Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего; 7 он сказал мне: “вот, ты зачнешь и родишь сына; итак не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого, ибо младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий”.]

Лк. 1, 15, 41, 46. [ ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, ]

[Л. 13]

Мф. 21, 15–16; ^{15 Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! – вознегодовали 16 и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?}

Пс. 21, 10–11; [Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. 11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог мой.]

Мф. 19, 14–15. [Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. 15 И, возложив на них руки, пошел оттуда.]

6. Дети крещаются по вере родителей, восприемников и совершителей крещения:

Мф. 8, 5–13, [Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: 6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. 7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. ... 13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. ] ^{22–28 – зачеркнуто о. Михаилом. – п. С. П.};

[Мф.] 15, 22–28; И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. 23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. ... 27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. 28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.]

[Мф.] 17, 15–18; [сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, 16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. 17 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. 18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.]

[Мф.] 9, 1–2. [Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. 2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.]

7. Крещение заменило обрезание, совершавшееся над детьми:

Быт. 17, 10–14; [Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; 11 обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. 12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. 13 Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. 14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.]

Лк. 2, 21 [По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.]

и Кол. 2, 11–13. [В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; 12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, 13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,]

8. Обетование о крещении дано и детям.

Деян. 2, 38–39. [Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. 39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.]

9. Главные основания для крещения детей:

Ин. 3, 5; [Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.]

Деян. 2, 38–39. [Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. 39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.]

[Л. 13 об.]

10. Некрещенные дети сектантов не войдут в Царство Божие еще и потому, что они не облеклись во Христа,

Гал. 3, 27, [ все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.]

не соединены с Ним, Рим. 6, 5, [ Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,]

не омылись, не освятились, не оправдались 1Кор. 6, 11; [ И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.]

они не рождены в бане возрождения от Духа Святаго, Тит. 3, 5, [ Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,]

поэтому они плоть и кровь, Ин. 3, 6, [ Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.]

которыя Царства Божия не наследуют, 1Кор. 15, 50. [Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.]

11. Горе сектантам, препятствующим их детям приходить чрез Св[ятое] Крещение ко Христу,

Мф. 19, 14 [ Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.]

и 23, 13. [ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.]

[Л. 14].

Добавление.

Почему младенцы не лишаются святаго Крещения? (“Троицкие листки” № 791, Издание второе, 1895 г., Троицкие листки. Сборники 1912 г.).

[Справа карандашом написано:“ Смотри Л. 32 обор.” Нами для удобства печатается добавление с Л. 32 об прямо здесь, “наряду”. Потом продолжится печатание Л. 15-го].

Несмеянов.

[1.] Первородный грех тяготел на всех людях без исключения, следовательно, и на младенцах.

Быт. 6, 5; [И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время]

Втор. 28, 18; [Проклят [будет] плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих.]

Иов 14, 4; [ Кто родится чистым от нечистого? Ни один.]

[Иов.]25, 4; [ И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?]

Пс. 50, 7; [Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.]

[Пс.]13, 3. [Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.]

Римл. 5, 12; [Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.]

[Рим.] 3, 9; [Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,]

Ефес. 2, 3; [ между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,]

Колос. 1, 13; [избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,]

Мф. 27, 25 [Мф. 27, 25 обведено карандашом и ниже написано “Караев”, рукой о. Михаила.– п. С. П.] [ И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.]

Младенцы по плотскому рождению греховны и виновны пред Богом, Ин. 3, 6. [ Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.]

Зачатие детей сопровождается похотливыми, страстными движениями крови,

Ин. 1, 13, [ которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.]

Иак. 1, 15. [ похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.]

Чтобы очиститься от первородного греха младенцы должны родиться от воды и Духа, т. е. креститься, Ин. 3, 5, [ Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.]

п[отому] ч[то] Ин. 3, 6, [ Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.]

а 1Кор. 15, 50 [ Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.]

и Откр. 21, 27. [ И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.]

[Л. 33].

Младенцы должны креститься потому, что их научает Сам Господь, Иер. 31, 34, [И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.]

а после крещения это научение восполняется родителями, Мф. 28, 19–20. [ Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.]

В числе народов были и младенцы: не к животным же их причислить. На публичной проповеди Апостолов, например, ап[остола] Петра в день Пятидесятницы, должны были присутствовать и младенцы по заповеди, Иоиль 2, 15–16. [Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. 16 Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.]

2. Младенцы веруют

Пс. 21, 10 [ Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.]

и вера их восполняется верою родителей и восприемников (приносящих).

Мф. 8, 5–13; [Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: 6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. ...]

9, 1–2; [Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. 2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.]

15, 22–28; [И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. ... 27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. 28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.]

17, 15–18. [сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, ... ]

Мр. 2, 3–5; [И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; 4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. 5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.]

5, 22–42. [И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его 23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. ... ]

3. Младенцы имеют право на получение Духа Святаго:

Мр. 10, 15; [Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.]

Лк 1, 13–15, 41, 44; [Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; 14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, 15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; ... 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.]

Мф. 21, 15–16; [Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! – вознегодовали 16 и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?]

Иер. 1, 5. [ прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.]

[Л. 33 об.]

4. Они должны быть очищены от первородного греха, т. к. они

Ин. 3, 6, [ Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.],

а 1Кор. 15, 50 [Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.]

и Откр. 21, 27 [ И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.]

5. По прообразам,

Быт. 17, 12–14; [Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. 13 Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. 14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.]

Колос. 2, 11–12; [В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; 12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,]

1Кор. 10, 1–6. [ Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; 2 и все крестились в Моисея в облаке и в море; 3 и все ели одну и ту же духовную пищу; 4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. 5 Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. 6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.]

6. По обетованию.

Иер. 31, 31, 34. [Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.]

Деян. 2, 38–39; [Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. 39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.]

Мф. 19, 14; [Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.]

Лк. 18, 15. [ Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;]

7. По заповеди.

Ин. 3, 5; [ Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.]

Деян. 2, 39. [ Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.]

[Конец вставки с Л. 32 – 33 об. На листе 14 об. внизу написано карандашом:]

Верили ли св. Апостолы Преданию? Да.

Иуд. 1, 9,14. [ Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да запретит тебе Господь”. 14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: “се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих]

Деян. 20, 35. [Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: “блаженнее давать, нежели принимать”.]

Лк. 1, 1–4. [ Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, 2 как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, 3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, 4 чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.]

1. Ветхозавет[ное] Св[ященное] Предание древнее С[ященного] Писания.

Быт. 18, 19; [ ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем.]

Исх. 10, 1–2; [ И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои, 2 и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь.]

Евр. 11, 5. [ Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.]

2. И после появления, при Моисее, Св[ященного] Писания люди научились вере в Бога посредством Св. Предания: Христос учил только устно, а св. Апостолы – больше устно, чем письменно:

Мф. 10, 7; [ ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; ]

28, 19–20; [ Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.]

Ин. 20, 30; [Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.]

21, 25; [ Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.]

Деян. 1, 3; [ которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.]

20, 31; [ Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.]

2Ин. 12; [ Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.]

3 Ин, 13 – 14; [ Многое имел я писать; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью, 14 а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам.]

1Кор. 4, 17; [ Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.]

11, 34;[? 1Кор. 11, 2: Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. 11, 34 вероятно указано ошибочно. – п. С. П.]

Галат. 1, 8, 9, 11 [ Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. 9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. 11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое].

[Л. 15 об.]

4. Нужно знать и исполнять все, и не записанное, учение Христа и Апостолов.

Мф. 28, 19–20; [Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.]

1Ин. 2, 24; [ Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.]

1Кор. 11,2; [ Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.]

1Тим. 6, 20; [ О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания,]

2Тим. 1, 13; [ Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.]

1 Фессал. 2, 13; [Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих.]

1 Фесс. 4,2; [ ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса.]

Филп. 4, 9. [ Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами.]

5. Св[ященное] Предание одинакового достоинства со Св[ященным] Писанием.

Деян. 15, 22–27, [ Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, 23 написав и вручив им следующее: “Апостолы и пресвитеры и братия – находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. 24 Поскольку мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, 25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.]

31–32; [ Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. 32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.]

1Ин.2, 24; [Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.]

Рим. 10, 14; [ Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?]

2 Фесс. 2, 5–7, 15. [ Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? 6 И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. 7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. ... 15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.]

6. Предание передавалось в неповрежденном виде устно верным людям, способным других научить.

2Тим. 2, 1–2. [ Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, 2 и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.]

7. Предание нужно:

а) для научения вере.

1Петр. 5, 12; [ Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите.]

Еф. 3, 3; потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),]

Колос. 1, 3–6. [ благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас, 4 услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, 5 в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования, 6 которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине,]

б) для удостоверения в подлинности самого Писания.

2 Фесс. 2, 2. [ не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.]

[Л. 16].

в) 1. Для правильного толкования Св. Писания

2Петр. 3, 15–16 [ и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, 16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.]

и

2. Для одинакового и правильного совершения богослужения и св[ятых] Таинств.

1Кор. 14, 40; [только все должно быть благопристойно и чинно].

Фил. 4, 9. [ Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами.]

8. Сами св. Апостолы пользовались Св. Преданием.

Деян. 20, 35; [Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: “блаженнее давать, нежели принимать”.]

Иуд. ст. 9, 14–16; [ Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да запретит тебе Господь”. 14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: “се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – 15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники”.]

2Тим. 3, 8. [ Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.]

9. Ап[остол] Павел повелевает держать[ся] Предания

2 Фесс. 2, 15. [ Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.]

10. Хвалит держащих Предание.

1Кор. 11, 2. [ Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.]

11. И завещает именем Господа нашего Иисуса Христа удаляться от непризнающих Св. Предание.

2 Фесс. 3, 6. [завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,]

[Л. 16 об.]

Добавление

к 4: 2Тим. 3, 14; [А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен.]

Евр. 13, 7; [Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.]

1 Фесс. 4, 2. [ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса.] [2Тим. 3. 14: “3” исправлено карандашом из “13”. 1 Фесс. 4, 2 вписано позднее карандашом.– п. С. П].

[“]Предания человеческия, пр. старцев мы не признаем, но признаем предания Апостолов[”, – говорят сектанты]. Но “старцы” разные. Апостол Иоанн называл себя “старцем” 2Ин. 1 ст.; [Старец – избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину,] 3Ин. 1 ст., [ Старец – возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.] и “Книжники” разные: Мф. 23, 34. “Я посылаю вам пророков и мудрых и книжников...”.

___________ “ ___________ “ ________

Сектанты [защищаются:]

Мф. 15, 1–17. [ Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: 2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. 3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? 4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. 5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, 6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. 7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: 8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; 9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. 10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! 11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. 12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? 13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; 14 оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. 15 Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. 16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? 17 еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?]

Мр. 7, 7–8. [ но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. 8 Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.]

Гал. 1, 8–9; [ Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. 9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.]

Кол. 2, 8; [Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;]

1Кор. 4, 6; [ Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.]

1Тим. 6, 3–4; [ Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, 4 тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.]

Втор. 4, 2; [ не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую.]

Откр. 22, 18; [И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;]

2Тим. 3, 15–16. [ Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,]

Деян. 17, 11; [ Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.]

2Петр. 1, 19; [ И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,]

Лк. 16, 29; [Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.]

10, 5, 31. [цифры написаны ошибочно, стихи не соответствуют теме.– п. С. П.]

Рим. 3, 21; [ Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,]

Рим. 1, 16; [ Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.]

Ин. 20, 31; [Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. ]

Пс. 118, 5–6, 33–35, 113; [ О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! 6 Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои: 33 Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. 34 Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. 35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее. 113 Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю.]

Деян. 20, 27–31. [ ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. 28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. 29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; 30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. 31 Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.]

Деян. 1, 1. [ Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала].

1925 года января 26 дня был вместе с о. Мих[аилом] Ан[дреевичем] Окуньковым в д[еревне] Феодоровке. Сперва беседовали по разным вопросам с исполнителем Мих[аилом] Афанасьев[ичем] Капитоновым, у него жена сектантка, а сам колеблющийся.

Сект[анты:] Иван Феодор[ович] Сук[аев ?], Василий Иванович Сук[аев] (курит), Тимофей Ив[анович] Аверьянов.

Прав[ославные]: Егор Афанасьевич Иванов, Иван Иванович Андрианов.

Беседовали о Т[аинстве] Причащения. Сект[анты] в конце сказали, что они причащ[аются] Т[ела] и Кр[ови] ист[инно]. О Предании – [“]Предание признаем[”]. Признали себя не сильными в Сл[ове] Б[ожием] и обещали вызвать пресвитера.

[Л. 17 об.]

В дер[евне] Крюкове занимаются чтением Слов[а] Божия Иван Арсениевич Орлов.

1925 г. февраля 2 дня.

С.[ектанты:] Иван Иванович Волчонков, Григорий Григорьев[ич] Постнов, Иван Васильевич Вильчонков, Петр Егоров[ич] Черников.

__________

Правосл[авные:] Сергей Ильич Язев. От[ец ?] Илья Алек[сеевич?], Беспятов Гр[игорий ?] Гр[игорьевич ?].

[Далее текст написан фиолетовыми чернилами].

Мною был поставлен вопрос: [“]Откуда Вам известно, что “Новый Завет” есть действительно Слово Божие – докажите от Слова Божия – через Евангелия, [Л. 18] что в Новом Завете все книги подлинные, а не подложные?[”]

Отвечать отказались.

Дальше беседовали о Предании и о т[аинстве] Покаяния.

Сектанты настаивали на беседе об иконах, кресте, мощах... Православные тоже желали, но т[ак] к[ак] пришли в третий раз приглашать на сельское собрание, то решили беседу прервать, начатую молитвою “Ц[арю] Неб[есный]”, кончили “Д[остойно] есть”, пели все.

[Л. 18 об.]

ОБ ИКОНОПОЧИТАНИИ

1. Верующие д[олжны] “отличать священное от несвященного и нечистое от нечистого”.

Лев. 10, 10; [чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого,]

Иез. 44, 23. [Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто.]

2. Идол в мире ничто, поэтому и изображение его вымышленное, ложное:

Деян. 17, 29 [Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.]

и 1Кор. 8, 4; [Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.]

Икона же – изображение истинного Бога, св. Ангелов, св[ятых] угодников Божиих и Божией Матери; различие между иконою и идолом существенное.

2Кор. 6, 15–16. [ Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? 16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.]

[Л. 19].

3. Идолов считали богами.

Исх. 32, 8. [скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!]

3 Царст. 12, 28–30. [И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. 29 И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. 30 И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан, [и оставили храм Господень].]

Исаии 44, 17.[ А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: “спаси меня, ибо ты бог мой”.]

Иер. 2, 27. [ говоря дереву: “ты мой отец”, и камню: “ты родил меня”; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: “встань и спаси нас!”]

Иконы считали только изображениями.

4. Идолам приносили человеческие жертвы:

Втор. 12, 31. [не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.]

Пс. 105. [ Аллилуия. 1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. 2 Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его? 3 Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!.. 19 Сделали тельца у Хорива и поклонились истукану; 20 и променяли славу свою на изображение вола, ядущего траву.]

Иер. 7, 31. [и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.]

Иез. 16, 20–21; [И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать? 21 Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им, проводя их через огонь.]

23, 39. [потому что, когда они заколали детей своих для идолов своих, в тот же день приходили в святилище Мое, чтобы осквернять его: вот как поступали они в доме Моем!]

Совершали пред ними блудодеяния,

Иез. 23, 37. [ ибо они прелюбодействовали, и кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых родили Мне, через огонь проводили в пищу им.]

Перед иконой же мы молимся тому, кто на ней изображен.

5. Иконы нужны:

а) для возбуждения нашей веры

Втор. 6, 5–10. [ и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. 6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; 7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; 8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, 9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. 10 Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил,]

Евр. 13, 7; [ Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.]

б) для выражения любви к Богу, Ангелам, Богоматери и святым;

в) для прославления Бога дарами художества.

Исх. 35, 30–35. [велел сделать, приносили добровольный дар Господу. 30 И сказал Моисей сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина, 31 и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, 32 составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди, 33 и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу; 34 и способность учить других вложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова; 35 он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу [для святилища] резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани.]

36, 1–2; [И стал работать Веселеил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь. 2 И призвал Моисей Веселеила и Аголиава и всех мудрых сердцем, которым Господь дал мудрость, и всех, коих влекло сердце приступить к работе и работать.]

38, 22–23. [ Делал же все, что повелел Господь Моисею, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина, 23 и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой ткани.]

г) для неграмотных икона то же, что Библия.

6. Изображать Бога можно, ибо Его люди видели в В[етхом] З[авете]:

Быт. 18, 1–6; [ И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного. 2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, 3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; 4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, 5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. 6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.]

32, 30; [ И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.]

Исх. 33, 11. [ И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.]

Числ. 12, 6–8. [ И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; 7 но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всем дому Моем: 8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?]

Исаии 6, 1. [ В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.]

Дан. 7, 9–14; [ Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. 10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги. 11 Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. 12 И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок. 13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. 14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.]

2Пар. 18, 18. [И сказал Михей: так выслушайте слово Господне: я видел Господа, седящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его.]

Амос. 9, 1.[Видел я Господа стоящим над жертвенником, и Он сказал: ударь в притолоку над воротами, чтобы потряслись косяки, и обрушь их на головы всех их, остальных же из них Я поражу мечом: не убежит у них никто бегущий и не спасется из них никто, желающий спастись.]

Видели Его и в Н[овом] З[авете].

Ин. 1, 14; [И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.]

6, 36; [Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.]

14, 9. [Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?]

1Кор. 15,8.[ а после всех явился и мне, как некоему извергу.]

Деян. 9, 3–4. [Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. 4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?]

7, 55–56. [Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, 56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.]

Лк. 3, 21–22. [Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, 22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!]

Деян. 2, 1–4. [При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. 2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.]

Откр. 4, 2–5; [И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; 3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. 4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. 5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;]

5, 6–8; [И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. 7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. 8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.]

7, 4–11... [ И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. 5 Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч... 9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. 10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! 11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,]

7. Свящ[енное] изображение повелел сделать Сам Господь:

Исх. 25, 18–22, 26, 31;[и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; 19 сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; 20 и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. 21 И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; 22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым... 26 и сделай для него четыре кольца золотых и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его... 31 И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него;]

Исх. 36, 35; [И сделал завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, и искусною работою сделал на ней херувимов;]

2Пар. 3, 10–14. [И сделал он во Святом Святых двух херувимов резной работы и покрыл их золотом. 11 Крылья херувимов длиною были в двадцать локтей. Одно крыло в пять локтей касалось стены дома, а другое крыло в пять же локтей сходилось с крылом другого херувима; 12 равно и крыло другого херувима в пять локтей касалось стены дома, а другое крыло в пять локтей сходилось с крылом другого херувима. 13 Крылья сих херувимов были распростерты на двадцать локтей; и они стояли на ногах своих, лицами своими к храму. 14 И сделал завесу из яхонтовой, пурпуровой и багряной ткани и из виссона и изобразил на ней херувимов.]

3Цар. 6, 23–29 и 34–35. [И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. 24 Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима в пять локтей; десять локтей было от одного конца крыльев его до другого конца крыльев его. 25 В десять локтей был и другой херувим; одинаковой меры и одинакового вида были оба херувима. 26 Высота одного херувима была десять локтей, также и другого херувима. 27 И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного одной стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом. 28 И обложил он херувимов золотом. 29 И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне... 34 и две двери из кипарисового дерева; обе половинки одной двери были подвижные, и обе половинки другой двери были подвижные. 35 И вырезал на них херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом по резьбе.]

8. Пред свящ[енными] изображениями молясь, покланялись:

Пс. 5, 8. [А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.]

131, 7 [Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его.]

падали лицом до земли:

Ис. Нав. 7, 6; [Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои.]

приносили пред ними жертвы:

3Цар. 3, 15; [И пробудился Соломон, и вот, это было сновидение. И пошел он в Иерусалим и стал [пред жертвенником] пред ковчегом завета Господня, и принес всесожжения и совершил жертвы мирные, и сделал большой пир для всех слуг своих.]

воспевали:

Пс. 137, 1–2; [Славлю Тебя всем сердцем моим, пред богами пою Тебе, [что Ты услышал все слова уст моих]. 2 Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего.]

кадили фимиамом,

Исх. 30, 1, 6–8; [И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его... 6 И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе. 7 На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; 8 и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это – всегдашнее курение пред Господом в роды ваши.]

40, 5; [и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию [собрания];]

зажигали светильник и лампады

Исх. 37, 17–23; [И сделал светильник из золота чистого, чеканный сделал светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его выходили из него; 18 шесть ветвей выходило из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его; 19 три чашечки были наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на другой ветви: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника; 20 а на стебле светильника было четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; 21 у шести ветвей, выходящих из него, яблоко под первыми двумя ветвями, и яблоко под вторыми двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями; 22 яблоки и ветви их выходили из него; весь он был чеканный, цельный, из чистого золота. 23 И сделал к нему семь лампад, и щипцы к нему и лотки к нему, из чистого золота;]

27, 20–21. [И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; 21 в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых.]

9. Чрез Св[ященные] изображения Господь творил великие чудеса:

сокрушали идолов,

1Цар. 5, 1–5; [Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот. 2 И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона. 3 И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место. 4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и [обе ноги его и] обе руки его [лежали] отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона. 5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня, [а переступают чрез него]]

карали язычников,

1Цар. 5, 6–12; [И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, [а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние]. 7 И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего. 8 И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали [Гефяне]: пусть ковчег Бога Израилева перейдет [к нам] в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф. 9 После того, как отправили его, была рука Господа на городе – ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты. 10 И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш. 11 И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них, [когда пришел туда ковчег Бога Израилева]. 12 И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес.]

наказывали непочитающих свящ[енные] изображения,

1Цар. 6, 19–21; [[Не порадовались сыны Иехониины среди мужей Вефсамисских, что видели ковчег Господа]. И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим. 20 И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдет от нас? 21 И послали послов к жителям Кириаф-Иарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа; придите, возьмите его к себе.]

2Цар. 6, 6–8, [И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию [чтобы придержать его] и взялся за него, ибо волы наклонили его. 7 Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия. 8 И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется: “поражение Озы”.]

и благословляли почитающих их за святыню.

2Цар. 6, 6–12. ... [9 И устрашился Давид в тот день Господа и сказал: как войти ко мне ковчегу Господню? 10 И не захотел Давид везти ковчег Господень к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведдара Гефянина. 11 И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца, и благословил Господь Аведдара и весь дом его. 12 Когда донесли царю Давиду, говоря: “Господь благословил дом Аведдара и все, что было у него, ради ковчега Божия”, то пошел Давид и с торжеством перенес ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов.]

[10]. Г[осподь наш Иисус] Хр[истос] и Апостолы почитали храм и находящиеся в нем свящ[енные] изображения.

Мр. 11, 17; [И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.]

Деян. 22, 17; [Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление,]

24, 11. [Ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения.]

См. 1Кор. 4, 16. [Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: “аминь” при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.] [Вероятно неправильны написаны цифры цитаты.– п. С. П.]

11. Храмы, а, следовательно, и св[ященные] изображения называл Моисей “святынею” (Числ. 10, 35–36), [Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! 36 А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!] 1Цар. 6, 19–21[Не порадовались сыны Иехониины среди мужей Вефсамисских, что видели ковчег Господа]. И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим. 20 И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдет от нас? 21 И послали послов к жителям Кириаф-Иарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа; придите, возьмите его к себе.] будут у христиан до Второго Пришествия Христа, 2 Фессал. 2, 4 [ противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.]

12. О почитании святых икон говорит Св. Предание и сама земля, сохранившая нам в катакомбах свящ[енные] изображения от первых веков христианства.

_______

Херувимы, Исх. 25, 18. [и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;]

“Лицо львиное”, Иезек. 41, 19. [ С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме – лице львиное; так сделано во всем храме кругом.]

Змий, Числ. 21, 8. [И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив.]

_______

Идолы, Дан. 14, 6. 23–24. [ Царь сказал: не думаешь ли ты, что Вил неживой бог? не видишь ли, сколько он ест и пьет каждый день? ... 23 Был на том месте большой дракон, и Вавилоняне чтили его. 24 И сказал царь Даниилу: не скажешь ли и об этом, что он медь? вот, он живой, и ест и пьет; ты не можешь сказать, что этот бог неживой; итак поклонись ему.]

Иер. 2, 27. [говоря дереву: “ты мой отец”, и камню: “ты родил меня”; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: “встань и спаси нас!”]

А.

(Кальнев).

1. Свящ[енное] Писание говорит о двух крестах – о кресте духовном:

Мр. 8, 34; [И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.]

Мф. 10, 38 [и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.]

и о Кресте вещественном, на котором был распят Христос.

Ин. 19, 17; [ И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;]

Мф. 27, 32; [Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.]

Мр. 15, 21, 30; [ И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. ... 30 спаси Себя Самого и сойди со креста.]

Ин. 19, 25. [ При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.]

2. О вещественном кресте Христовом были прообразования еще в В[етхом] Зав[ете]:

Быт. 48, 13–14; [И взял Иосиф обоих [сыновей своих], Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. 14 Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец.]

Исх. 12, 7 и 13; [ и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; 13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.]

17, 11–13; [И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; 12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. 13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.]

Числ. 21, 8–9 [ И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. 9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.]

и Ин. 3, 14–15. [И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.]

Прем. 16, 7. [ ибо обращавшийся исцелялся не тем, на что взирал, но Тобою, Спасителем всех.]

О нем пророчествовал и Христос,

Ин. 3, 14; [ И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,]

Мф. 24, 30. [тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;]

3. Основания к почитанию свят[ого] Креста Христова:

Он святой жертвенник:

Исх. 29, 37 [семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.]

и Евр. 9, 28; [так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.]

Рим. 8, 3; [Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,]

3, 25. [которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,]

Иис. Навин 5, 15 [ Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.]

и 1Петр. 1, 19; [ но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,]

2, 24. [ Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.]

Он слава Христа:

Ин. 17, 1; [ После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,]

Лк. 24, 26; [ Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?]

Фил. 2, 8–9; [ смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. 9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,]

Ин. 16, 7. [Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,]

Он – орудие нашего спасения:

Кол. 1, 19–20; [ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.]

2, 14; [истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;]

Еф. 2, 16; [и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.]

Прем. 14, 7. [Благословенно дерево, чрез которое бывает правда!]

Он – печать Божия на челах Его рабов:

Иез. 9, 4–5; [И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. 5 А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите;]

Откр. 7, 2–3; [И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: 3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.]

9, 4; [И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.]

14, 1; [И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.]

22, 4. [И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.]

Победное знамя Христа и христиан:

Мф. 24, 30. [тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;]

4. Св[ятые] Апостолы чтили св[ятой] Крест Христов и хвалились им:

1Кор. 1, 18; [Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.]

Гал. 6, 14. [А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.]

5. Можно молиться руками:

Мф. 10, 16; [Обведено о. Михаилом карандашом как ошибочно приведенное место.– п. С. П.]

Лк. 24, 50–51; [И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. 51 И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.]

Деян. 6, 6; [их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.]

14, 23; [Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.]

1Тим.4,14;[Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.]

5, 22 и 2, 8. [Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым... 2,8: Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;]

6. Непочитающие св[ятый] Крест и Крестное знамение – враги Креста Христова:

Фил. 3, 18. [Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.]

(Несмеянов)

Б.

1. Крест Христов должно почитать, как знамя Божие:

Пс. 59, 6; [Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины,]

Ин. 14, 6; [Обведено о. Михилом карандашом как ошибочное указание.– п. С. П.]

Исаии 11, 12; [И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.]

Исаии 62, 10. [Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!]

2. Знамя это – есть Крест Христов:

Числ. 21, 8; [И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив.]

Ин. 3, 14; [И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,]

Мф. 24, 30. [тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;]

3. Иисус Христос есть Жертва:

Рим. 3, 25; [которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,]

8, 3; [Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,]

2Кор. 5, 21 [Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.]

(ср[авни с] Еф. 5, 2 [и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.]

и Евр. 7, 27). [Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.]

Крест Христов – жертвенник:

Евр. 13, 10. [Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.]

[Л. 23 об.]

Ветхозаветный жертвенник после помазания миром стал великою святынею.

Исх. 40, 10 [помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;]

(30, 25–29). [и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; 26 и помажь им скинию собрания и ковчег [скинии] откровения, 27 и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, 28 и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его; 29 и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится;]

Крест Христов должен почитаться за святыню великую, п[отому] [что] он помазан и освящ[ен] кровию Сына Божия:

Кол. 1, 20. [и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.]

Крест Хр[истов] – благословенное дерево:

Прем. Сол. [над строкой цифра 1029, вероятно страница Библии, кот. пользовался о. Михаил. – п. С. П.] 14, 7; [Благословенно дерево, чрез которое бывает правда!]

1Кор. 1, 30. [От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,]

Крест д[олжно] почитать как подножие ног Божиих:

Пс. 98, 5 [здесь также над строкой цифра: 924] [ Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!]

(ср. 131, 7). [Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его.]

[Л. 24]

Крест д[олжно] почитать, как место особенного присутствия Божия.

Исх. 3, 2–5; [И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. 3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. 4 Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! 5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.]

2Петр. 1, 18. [ И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.]

Гора святая, Купина, Преображение [Эти четыре слова вписаны карандашом рукой о. Михаила.– п. С. П.].

Крест д[олжно] почитать, как орудие нашего спасения:

1Цар. 21, 9; [под строкой карандашом вписано: “меч Голиафа”– п. С. П.][И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; другого кроме этого нет здесь. И сказал Давид: нет ему подобного, дай мне его. [И дал ему.]]

Кол. 1, 20; [ и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.]

(ср. с Эф. 2, 16)[и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.]

Крестом хвалились Апостолы.

Гал. 6, 14. [А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.]

Называли его силою Божиею

1Кор. 1, 18. [Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.]

Крест – знамя победы над диаволом

Ин. 12, 31–32. [Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. 32 И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.]

Апостолы в проповеди своей не упраздняли Крест Христов, несмотря на гонения.

1Кор. 1, 17. [ Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.]

[Л. 24 об.]

Сам Господь возвестил чрез пророка о прославлении Кр[еста] Хр[истова].

Ис. 60, 13: “Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, – и Я прославлю подножие ног Моих”.

Господь претерпел Крест вещественный:

Ин. 19, 17; [И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;]

Мф. 27, 32, [Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.]

(ср. Мк. 15, 21,[И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.] Лк. 23, 26 [И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.]).

В подража[ние] Христу мы д[олжны] носить крест веществ[енный].

Евр. 13, 13. [3 Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;]

У каждого из людей есть дух[овный] Крест:

Мф. 10, 38; [ и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.]

16, 24; [Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,]

Мр. 8, 34; [И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.]

10, 21; [Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.]

Лк. 9, 23; [Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.]

23, 26. [И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.]

Нельзя называть Кр[ест] Хр[истов] виселицей, п[отому] ч[то] Христ[ос] пострадал добровольно.

Ин. 10, 17–18. [Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. 18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.]

[Л. 25]

Кто не почитает Крест Христов, тот враг ему.

Фил. 3, 18. [Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.]

Участь таких людей плачевна.

Ст. 19. [Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном.]

(Кальнев).

I.

1. Христова Церковь, как и ветхозаветная, д[олжна] иметь законное священство:

Еф. 4, 11; [И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,]

Малах. 2, 7. [Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа.]

[Л. 27 об.]

б) священнодействовать,

Втор. 10, 8–9; [В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему [и молиться] и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня; 9 потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой.]

Числ. 18, 1–7, 20–23; [И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем. 2 Также и братьев твоих, колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе: пусть они будут при тебе и служат тебе, а ты и сыны твои с тобою будете при скинии откровения; 3 пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам. 4 Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам. 5 Так отправляйте службу во святилище и при жертвеннике, дабы не было впредь гнева на сынов Израилевых; 6 ибо братьев ваших, левитов, Я взял от сынов Израилевых и дал их вам, в дар Господу, для отправления службы при скинии собрания; 7 и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти... 20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых; 21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания; 22 и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть: 23 пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела;]

3, 10. [Аарону же и сынам его поручи [скинию откровения], чтобы они наблюдали священническую должность свою [и все, что при жертвеннике и за завесою]; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.]

в) благословлять народ.

Лев. 9, 22–23; [И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную. 23 И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу:]

Числ. 6, 23–27; [ скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: 24 да благословит тебя Господь и сохранит тебя! 25 да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! 26 да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! 27 Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я [Господь] благословлю их.]

Сир. 36, 18; [Услышь, Господи, молитву рабов Твоих, по благословению Аарона, о народе Твоем,]

50, 22–23; [Тогда он сойдя поднимал руки свои на все собрание сынов Израилевых, чтобы устами своими преподать благословение Господа и похвалиться именем Его; 23 народ повторял поклонение, чтобы принять благословение от Всевышнего.]

1Цар. 9, 13; [когда придете в город, застанете его, пока он еще не пошел на ту высоту, на обед; ибо народ не начнет есть, доколе он не придет; потому что он благословит жертву, и после того станут есть званые; итак ступайте, теперь еще застанете его.]

2Пар. 30, 27. [И встали священники и левиты, и благословили народ; и услышан был голос их, и взошла молитва их в святое жилище Его на небеса.]

3. Незаконно присваивавшие себе права священства жестоко наказывались Богом.

Числ. 3, 10; [Аарону же и сынам его поручи [скинию откровения], чтобы они наблюдали священническую должность свою [и все, что при жертвеннике и за завесою]; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.]

Гл. 16

и 18, 7; [и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти.]

2Пар. 26, 16–21.[Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. 17 И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, 18 и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не [будет] тебе это в честь у Господа Бога. 19 И разгневался Озия, – а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного. 20 И взглянул на него Азария первосвященник и все священники; и вот у него проказа на челе его. И понуждали его выйти оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Господь. 21 И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня. А Иоафам, сын его, начальствовал над домом царским и управлял народом земли.]

4. Содержание и землю ветхозав[етное] священство получало от народа.

Лев. 7, 8–10, 31–32. [И когда священник приносит чью-нибудь жертву всесожжения, кожа от жертвы всесожжения, которое он приносит, принадлежит священнику; 9 и всякое приношение хлебное, которое печено в печи, и всякое приготовленное в горшке или на сковороде, принадлежит священнику, приносящему его; 10 и всякое приношение хлебное, смешанное с елеем и сухое, принадлежит всем сынам Аароновым, как одному, так и другому... 31 тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его; 32 и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику:]

Втор. 12, 18–19; [но ешь сие [только] пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, – ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, [и пришелец,] который в жилищах твоих, и веселись пред Господом, Богом твоим, о всем, что делалось руками твоими. 19 Смотри, не оставляй левита во все дни, [которые будешь жить] на земле твоей.]

18, 1–5; [Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; 2 удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему. 3 Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать священнику плечо, челюсти и желудок; 4 также начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему, 5 ибо его избрал Господь Бог твой из всех колен твоих, чтобы он предстоял [пред Господом, Богом твоим], служил [и благословлял] во имя Господа, сам и сыны его во все дни.

Евр. 7, 5; [Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.]

Числ. 35, 1–5; [И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря: 2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам: 3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их; 4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города должны простираться на [две] тысячи локтей, во все стороны; 5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах.]

Иис. Нав. 14, 4; [ибо от сынов Иосифовых произошли два колена: Манассиино и Ефремово; посему они и не дали левитам части в земле, [а только] города для жительства с предместиями их для скота их и для других выгод их.]

Иезек. 45, 3–5; [Из этой меры отмерь двадцать пять тысяч тростей в длину и десять тысяч в ширину, где будет находиться святилище, Святое Святых. 4 Эта священная часть земли принадлежать будет священникам, служителям святилища, приступающим к служению Господу: это будет для них местом для домов и святынею для святилища. 5 Двадцать пять тысяч тростей длины и десять тысяч ширины будут принадлежать левитам, служителям храма, как их владение для обитания их.]

Сир. 7, 33–34. [Бойся Господа, и почитай священника, и давай ему часть, как заповедано тебе: 34 начатки, и за грех, и даяние плеч, и жертву освящения, и начатки святых.]

II.

1. И в Нов[ом] Завете священствовать может не всякий, а только избранный и поставленный.

Мр. 3, 13–15; [Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. 14 И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, 15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;]

Лк. 6, 13; [Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:]

10, 1; [После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,]

Ин. 15, 16, 20, 21; [ Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам... 20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. 21 Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.]

1Тим. 1, 1; [Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,]

Гал. 1, 1; [Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,]

Евр. 5, 4. [И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.]

2. На священнническое служение [человек] поставляется чрез возложение рук с молитвою, в которой подается особый дар Св. Духа:

Деян. 6, 6; [ их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.]

14, 23; [Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.]

1Тим. 4, 14; [Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.]

5, 22; [Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.]

2Тим. 1, 6; [По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;]

Тит. 1, 5; [Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал:]

Деян. 8, 18–23; [Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, 19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. 20 Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. 21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. 22 Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; 23 ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.]

20, 28. [Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.]

И в Н[овом] З[авете] священнослужители, как лица священные, служат “для славы и благолепия” с покрытыми головами.

Лев. 8, 13; [И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею.]

Исх. 28, 40; [сделай и сынам Аароновым хитоны, сделай им поясы, и головные повязки сделай им для славы и благолепия,]

Зах. 6, 11; [возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого,]

Откр. 4, 4. [И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.]

Для внешняго отличия от пасомых пастыри носят особую одежду [Л. 28 об.] и длинные волосы в подражание Христу, Апостолам и др[угим] угодникам Божиим.

Ин. 19, 23; [Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.]

Деян. 22, 8, 21, 24; [Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь... 21 И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам... 24 Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон.]

18, 18; [Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, – и с ним Акила и Прискилла, – остригши голову в Кенхреях, по обету.]

Числ. 6, 5; [Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.]

Суд. 13, 5. [ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян.]

2. [Цифра 2 повторена в рукописи: 2. уже было, см. выше.–п. С. П.]

Только св. Апостолы, получившие Св. Духа в день Пятидесятницы и пастыри Церкви, принявшие преемственное от них рукоположение, имеют право:

а) учить истинам веры,

Мр. 3, 13; [Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.]

Мф. 10, 6–7; [а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; 7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;]

28, 19–20; ^{19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.} [В тексте ошибочно указаны стихи: 11–12.– п. С. П.]

1Тим. 5, 17; [Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.]

2Тим. 4, 2; [ проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.]

Тит. 1, 9; [ держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.]

1Кор. 12, 28–30. [И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? 30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?]

б) священнодействовать, оставлять или отпускать людям грехи.

Лк. 22, 19; [И, взяв хлеб и благодарив, преломил и по-дал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.]

Мф. 28, 19; [Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,]

1Кор. 4, 1; [Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.]

Иак. 5, 14; [Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.]

Еф. 4, 11–12; [И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,]

и Мф. 16, 18–19; [ и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; 19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.]

18, 18; [Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.]

Ин. 20, 21–23; [Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.]

Деян. 19, 18. [ Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.]

[Л. 29].

в) управлять людьми в деле веры.

Лк. 10, 16; [Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.]

Деян. 5, 1–10; [Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. 3 Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. 5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. 6 И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. 7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. 8 Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. 9 Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. 10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.]

1Петр. 5, 1–2, 5; [Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,]

1Тим. 5, 17; [Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.]

2Тим. 4, 2; [проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.]

Тит. 2, 15; [Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.]

Евр. 13, 17, [ Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.]

и как старшие в делах веры благословлять людей.

Лк. 10, 16; [Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.]

24, 50; [И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.]

Евр. 7, 7. [Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.]

3. Новозаветное священство должно получать содержание от верующего народа.

Лк. 8, 2–3; [и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, 3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.]

10, 7; [В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.]

Ин. 12, 6; [Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.]

1Кор. 9, 7, 13–14; [ Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? ...13 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? 14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.]

2Кор. 11, 8–9; [Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал, 9 ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость.]

Гал. 6, 6; [Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.]

Фил. 4, 10–18. [Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. 11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. 12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. 13 Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. 14 Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. 15 Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; 16 вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. 17 Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.18 Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.]

4. Священнослужители Церкви, как духовно рождающие людей для новой жизни, учащие их истинам веры и наставляющие их на путь спасения, должны по справедливости [Л. 29 об.] именоваться:

“о т ц а м и”,

1Ин. 2, 1, 18; [Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; ...18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время.]

Гал. 4, 19; [Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!]

1Кор. 4, 15; [Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.]

“у ч и т е л я м и”

Еф. 4, 11; [ И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,]

1Кор. 12, 28–29; [И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?]

Рим. 12, 6–7; [И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; 7 имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении;]

1Тим. 2, 7 [ для которого я поставлен проповедником и Апостолом, – истину говорю во Христе, не лгу, – учителем язычников в вере и истине.]

и 2Тим. 1, 11; [для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.]

Филм. ст. 10, [ прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих:]

Деян. 7, 2. [Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран,]

[Последние две цитаты добавлены позже и вписаны карандашом под строкой.– п. С. П.]

“и н а с т а в н и к а м и”.

1 Кор, 4, 15; [Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.]

Евр. 13, 7 и 17. [Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. ... 17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.]

5. Все, незаконно восхищающие себе право новозаветного священства, понесут в будущем большое осуждение.

Деян. 8, 18–24; [Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, 19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. 20 Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. 21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. 22 Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; 23 ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. 24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.]

Иак. 3, 1; [Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,]

Иуд. 8–11; [ так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да запретит тебе Господь”. 10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. 11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.]

2Петр. 2, 9–10; [ то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, 10 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших,]

2Тим. 3, 8–9. [Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. 9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.]

[Л. 30].

Добавление.

Пастыри и пасомые.

[ Написано и подчеркнуто карандашом. Особенно выделены последние две цитаты.– п. С. П.].

1Кор. 12, 28–29; [И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?]

3, 9; [Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение].

14, 16. [ Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: “аминь” при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.] [далее текст идет чернилами]:

1Петр. 5, 1–3. [Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, 3 и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;]

Деян. 20, 28. [Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.]

[Далее текст до Л. 41 написан карандашом.– п. С. П.].

Беседа в доме Федора Никифоровича Пронцева. Главное участие в беседе с Тимофеем Ив[ановичем] Андриановым, сект[антом] из д[еревни] Феодоровки, принимал Павел Арт[емьевич] Емельянов. Говорил о Предании, о крещении младенцев, о Покаянии. Беседа началась после правила причастникам и окончилась в 21/2 часа утра.

[Л. 31.]

1925 года марта 1/14 дня.

Дано в Крюкове Ивану Арсентьевичу Орлову:

1. Доброе исповедание.

2. О священстве Кальнева.

3. О почитании Креста Богол[юбова].

4. Кто против Креста, тот против Христа 2 [экземпл.]

5. О Храмах Божи[иих]. Кальнев.

6. То же. Боголюбова.

7. О поклонении Богу. Лагова 2 [экземпляра].

[Л. 31 об.]

8. О Крещении. Кальнев.

9. Иконопочитание. Кальнев.

10. О спасающ[ей] благодати. Кальнев.

11. О Покаянии. Кормчий.

12. О Причащении. Кормчий.

13. Слово Жизни, № 24, 25, 48, 67, 110.

_____________________________

[Под чертой собственноручная подпись карандашом И. Орлова, подтверждающая то, что он взял на время книги.– п. С. П.]

И. Орлов.

Книги возвращены 19/IV с[тарого]/ст[иля] кроме Иконопоч[итания] Кальнева. Означенного Орлова инструктировал, на что пошло 3 часа времени.

[Л. 32.] 1925 г. 2/III беседа с Петр[ом] Александр[овичем] Рыбкиным о Предании, о спасении, о покаянии, Причащении и крещении младенцев. В вопросах о Предании, спасении и покаянии согласился с правосл[авным] учением. О Причащении упорно стоял на своем. О Крещ[ении] мла[денцев] – неопределенно. Беседа была в кварт[ире] о[тца] Прот[оиерея] Сергия Ан[атольевича] Правдолюб[ова] от 6 до 12 часов ночи.

[Л. 32 об.–33 об. уже перепечатаны нами сразу после Крещения, см [Л. 34]. – п. С. П.]

1925 г. Марта 9 дня.

Кальнева сборник у о[тца] Михаила Андрее[вича] Окунькова. Оставлено у Антона Ивановича Бочкова, д[еревня] Феодоровка:

1. Беседа о почитании Ангелов Божиих Строева.

2. Кто против КрестаЮ тот против Христа.

3. Слово Жизни № 105.

4. Учение Христа о поклонении Богу (О Таинст[вах] и христианских обрядах).

5. Об истинном христ[ианском] покл[онении] и служ[ении] Богу.

[Л. 34 об.]

6. Слово Жизни № 110.

7. Беседа о Причащении. “Кормчий”.

8. О спасающей благодати Божией. Кальнева.

9. О святом Крещении. Кальнев.

10. О святом Миропомазании. Кальнев.

11. Слово Жизни № 25.

______________________________

Селизневу А. Ив[анович]у.

У о. Мих[аила] Андр[еевича] Окунь[кова] Кальнев.

Народа собралось много. Сектанты отказались придти. Мною проведена без них беседа:

1. О Покаянии,

2. Причащении

3. и Крещении младенцев.

Присутствовал и о. Мих[аил] Андр[еевич] Окуньков и матушка Мария Сергеевна. Часа через два пришли и сектанты. Беседовал Яков Никитич Кутейников. Первым его вопросом было: “вы кто?”.. (не пресвитер, п[отому] ч[то] так не зовут, а если священник, то, стало быть, ветхозаветный). Не отвечая прямо, я говорил, что ты меня знаешь. [Л. 35 об.] А когда он очень пристал, я ему сказал: “поп Селищный”.

Беседовали с ним о крещении младенцев.

[Л. 36].

Когда речь Иисуса Христа понимали неправильно, Он пояснял ее:

Мф. 16, 6–12. Закваска фарисейская и саддукейская.

Иоанн. 4, 32. “У Меня есть пища, к[ото]рой вы не знаете...”

Иоанн. 8, 21. “Куда я иду, вы не можете придти”.

Когда же понимали правильно и буквально, то Он с большею силою подтверждал сказанное.

Иоанн. 8, 56–58. “Авраам... рад был увидеть день Мой”.

Иоанн 10, 24–39. [ Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. 25 Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. 26 Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. 27 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. 29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. 30 Я и Отец – одно. 31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. 32 Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? 33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. 34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? 35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – 36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? 37 Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; 38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. 39 Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их,]

Мф. 9, 2–6. “Прощ[аются] тебе грехи твои”.

[Л. 36 об.]

1925 года 18/V.

С[ело] Бабенки.

Вызван настоятелем я и о. Сергий Правдолюбов. После вечерни мною произнесено слово о спасении. Диавол соблазнил первых людей и тем лишился блаженства. По искуплении Христом, диавол не перестал усиливаться лишить людей блаженства, стараясь лишить их общения со Христом в Св[ятой] Церкви.

О. Сергий произнес слово о бытии Бога.

[Л. 37.]

1925 г. 30/ V.

Беседа в Бабенках с Яковом Никитиным Кутейниковым. 1. Таинство Причащения. Заключительное слово сказал о. Сергий Анатольевич Правдолюбов.

После перерыва в 20 мин[ут] беседа о Покаянии.

[Л. 37 об. – чистый.]

[Л. 38:]

[Расписка Поснова, написанная рукой о. Михаила]

1925 г. Июня 5/18 [Зачеркнуто 15/28 – п. С. П.] дня получил во временное пользование:

1. Доброе исповедание. Варжинского.

2. О храмах. Боголюбов.

3. Слово Жизни № 24 и 110.

4. О священстве. Кальнева.

5. О Крещении. Кальнева.

6. Кто против Креста, тот против Христа.

7. Учение Христа о покло[нении] Богу в духе и истине.

8. “О Покаянии”. Кормчий.

9. О Кресте. Кормчий.

[Л. 38 об.]

10. О почитании св. угодн[иков] Корм[чий].

11. О храме. Богданова.

12. Слово Жизни № 6.

_____________________________

Получил ПОСНОВ [подпись]

[После прочтения] Книги все возвращены

Пр[отоиерей] Дмитрев. [подпись].

[Л. 39].

13/VI – 25 г.

Десятая Пятница.

По случаю Престольного праздника были в д. Феодоровке. Беседу вели на открытом воздухе. В беседе приняли участие: Алексей Иванов (из Лощинина-Ардабьева), Яков Никитин Кутейников. Беседовали о т.т. [Таинствах] Покаяния и Причащения. По окончании беседы был я на молитвенном собрании. После мол[итвенного] собрания одна из женщин спросила меня: Как я смотрю на их “Евангельскую веру”. [Л. 39 об.]

Я сказал, что эта вера Евангельской и названа быть не может, п[отому] ч[то] она ни в чем не совпадает с Евангелием. Как на пример указал я на их учение о Крещении младенцев. Сектанты не возражали и Алексей Ив[анович] привел только один текст: “Неверующий муж...” Разъяснивший который, я ушел с собрания, так как меня настойчиво звал Антон Иван[ович] и было уже за полночь.

[Л. 40]

19/VIII – 25 [г.]

Ходили с Крестом по Федоровке. Был и у всех сектантов. К Тимофею зашел без званья, а Иван Феод[орович] и Яков Ники[тович] очень звали. У Ив[ана] Феод[оровича] состоялась беседа:

1. О священстве. Яков Ник. сказал, что их пресвитеры поставлены их епископом Московским Прохановым, а его поставил епископ (такой-то), а больше епископов он не знает и списки у них утеряны.

2. О поминовении умерших.

[Л. 40 об.] 1925 г. 21/IX Дана книга “Книга для назидательного чтения” Ивану Арсентьевичу Орлову, д[еревня] Крюково.

10/XI возвращена, а ему дано 15 листков разн[ого] содерж[ания].

[Л. 41] Воскресенье. 9/XI – 1925 [г.]

К р ю к о в о.

Явился по приглашению в Крюково. Ждали сектантов. Беседовать сектанты отказались за неимением разрешения. Был Алек[сей] Иванович.

[Далее текст написан пером синими чернилами.– п. С. П.]

Главари: Алексей Иванович, Иван Ефимович из Копнина; из Ардабьева Иван Петрович (кажется ?– неразб.), 2–3 женщины и другие.

Все они подвизались в Крюкове три недели и многих совратили. Когда они вошли в дом, где их ожидали и где был я и много слушателей, то они заявили, что собеседовать они не станут. Народ требовал от них беседы, но они упорно отказывались, [Л. 41 об.] ссылаясь на то, что у них нет на это разрешения.

Приходит Предрайсовета и требует, чтобы все разошлись, т. к. никто не идет на сельское собрание. Я попросил разрешения и мне быть на собрании. Председатель любезно приглашает. До начала я говорил собравшимся, какие меры могут быть приняты в предупреждение совращения православных. Перед открыт[ием] собрания все собравшиеся просили председателя написать сектантам разрешение от Совета и тем лишить их возможности ссылаться на неимение разрешения. Председатель охотно согласился, разрешение им и было представлено.

По открытии с[ельского] собрания я ушел на сектантское молитв[енное] собрание. Оно длилось до 11 часов ночи, чем сектанты хотели меня и других выжить. Когда было принесено разрешение с[ектант]ы стали [Л. 42] говорить, что собеседование не от них зависит, а от местных братьев. Т[ак] к[ак] все настойчиво требовали, то сектанты дали согласие, но, говорят, что запаситесь терпением, терпите, т. к. наше согл[асованное ?– неразб.] собрание затянется надолго. И действительно, протянули его до 11 часов ночи.

Проповеди говорили: Ив[ан] Еф[имович], Ив[ан] Петр[ович], Алексей Иван[ович]. Иван Еф[имович] читал места из пророка об идолах, относя все это к иконам. Прочитал пятую гл[аву от] Матфея, не помню всю или нет. Я полагал, что он станет объяснять блаженства, а он начал говорить о том, как гнали пророков, Апостолов, и их – ев[ангельских] хр[истиан]. Как однажды, до революции, священник с урядником “накрыл” таких христиан... А кто гнал?!! – Первосвященники и священники!

[Л. 42 об.] А кто Христа распял? Пилат хотел отпустить, а кто кричал: распни, распни Его? – Беднячок не кричал, – он молчал, а кричали те же первосвященники, священники и их приятели...

После этой очень длинной речи начали петь, пели долго.

Затем заговорил Иван Петр[ович]. Он говорил о том, что Христос послал на проповедь Своих учеников, сказав им: “Проповедуйте всей твари, и кто примет веру и крестится, спасен будет, а кто не будет иметь веры, осужден будет”. – Значит без веры нельзя и креститься, а у нас – родится ребенок, тащит его бабка к попу, а тот его и окрестит – разве это по Евангелию? Говорят: за ребенка есть поручители – кумовья: они научат его вере! А кто такие кумовья,– часто совсем не верующие. “Я знаю одного кулака, [Л. 43] которого часто приглашали в кумовья, п. ч. он постоянно дарил по четверти вина. Сам больно любил пить и других угощать, вот его постоянно и звали. А был он совсем не верующий человек... Вот какие они поручители-то...”

– Надо идти по Евангелию: надо человека научить, “научите все...”, а когда он примет веру – поверит, то тогда уже крестить. А такое крещение – не крещение: лучше бы его не было...

Затем пение.

Алексей Иванович говорил на текст: “Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился”(Еф. 2, 8).

– Вот, милые друзья, вы спасены! Знает ли кто из вас, что вы спасены? А ведь Господь спас вас; лишь вы-то этого, кажется, не знаете... Вы слышали, как Он спас вас, чем спас вас – благодатью! Ах, какое милое, приятное словечко! [Л. 43 об.] Да, вы спасены милостью Господа, а не за свои дела; дела ваши ничего не значат в спасении, и только милость Господа, да ваша вера. Вы спасены благодатью через веру. Вам остается только поверить, что вы спасены, а вы и этого не хотите сделать. Поверьте – только поверьте, и вы спасены! Не хотите верить – ваша вина, никто кроме вас в этом не виноват. Представьте себе, что всех нас заперли вот в этой комнате и объявили, что все мы будем преданы смерти. Какой ужас, какая скорбь! Но вот проходит некоторое время – отворяется дверь и всем объявляется:

– Вы помилованы, дверь отворена – выходите!

За кого мы сочли бы того человека, который не поверил бы тому, что все помилованы и не пошел бы в отворенную дверь?..

Враг рода человеческого – диавол постарался отвлечь вас от веры, а через то лишить вас и спасения. Он внушил, [Л. 44] что можно и без веры: нужно только покупать человека-ребенка в воде и он станет христианином, и ничего ему больше не надо.

Диавол все меры принял к тому, чтобы вера была только “поминальной” и христианство было все “поминальным”. Человека когда-то назвали христианином и он успокоился, и настолько успокоился, что сам о себе не знает: верующий он или не верующий, и во что ему надо верить.

Мы призываем всех вас поверить Господу Иисусу Христу, поверить в то, что Он спас вас благодатью чрез веру.

____________ #

О том, что нужны и добрые дела, не было сказано ни слова.

После проповеди [было] пение, затем читали опять те же три молитвы. Молитвенное собрание закончилось в 11 часов ночи. Оно было объявлено закрытым и сектанты просили хоть на минуту всех выйти.

[Л. 44 об.]

Между прочим: во время молитвенного собрания один из православных, видя меня стоящим, приставал к сект[антам], что они невежливы по отношению ко мне: не могут предложить мне места. Приставал очень настойчиво, так что мне пришлось просить его оставить их в покое. Мне принесена была скамейка.

После перерыва мне предложили место за столом (около лампы). Начались обычные переговоры: о чем говорить, по скольку минут говорить и прочее... [Далее “Затем я призвал” зачеркнуто.– п. С. П.] Сектанты, не давши мне поговорить о молитве, сами зачитали свои молитвы. По окончании их молитвы я обратился ко всем с приглашением помолиться молитвой, данной людям Самим Господом, и запели “Отче наш”. Пели все, пели и сектанты.

# После речи Алексея опять стал говорить Иван Ефимович, как бы продолжая речь Алексея. Не помню хорошо, как он сказал, но говорили о богаче и Лазаре. [Л. 45] Видимо, как раз хоронили в Касимове богача:

– Во всех церквах звон, несут богато украшенный гроб, за гробом идут кареты, а впереди попов, попов!.. Похоронили. Сколько роздано было калачей, какие богатые поминки, сколько сорокоустов было заказано, а все ни к чему – богатый оказался в муках... А умрет “беднячок”, какие ему похороны – никаких, а смотришь: он с Лазарем на лоне Авраамовом.... ____

____________

После молитвы я заявил, что сперва скажу по поводу произнесенных речей.

О первой речи Ив[ана] Еф[имовича] я сказал, что о ней говорить нечего, все читаемые места говорят о идолопоклонниках и идолах. Идолопоклонников здесь нет, а потому все это говорилось, очевидно, по недоразумению.

Относительно гонения со стороны первосв[ященников] и свящ[енников] я ничего не говорил: упустил из вида.

[Л. 45 об.] Речь Ив[ана] Петр[овича] я назвал однобокой, п[отому] ч[то] он не выяснил как быть с теми, кто не может выразить своей веры. Как быть с расслабленными, глухонемыми, младенцами?! Можно ли их крестить? Если нельзя, то все они погибли. Ведь Сам Господь сказал: “Кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия...” Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть (Ин. 3, 3,5,6), а “плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия”(1Кор. 15, 50).

............................................................................................

На речь Алексея Ивановича мною было кратко сказано, что человек одною верою оправдаться не может. 1Кор. 13, 2; [Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.] Иак. 2, 14–26 [ Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? 15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, 16 а кто-нибудь из вас скажет им: “идите с миром, грейтесь и питайтесь”, но не даст им потребного для тела: что пользы? 17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. 18 Но скажет кто-нибудь: `ты имеешь веру, а я имею дела’: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. 19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? 21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? 22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? 23 И исполнилось слово Писания: `веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим’. 24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? 25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? 26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.] и друг[ие места Священного Писания].

Беседа была о необходимости крещения и для младенцев. Т[ак] к[ак] многие требовали говорить об иконах и поклонении [Л. 46] пред ними, то кратко говорилось и об этом. Когда речь шла об иконах, Алексей Иванович не сказал ни одного слова, а Иван Еф[имович] все толковал об идолах. Беседу закончили в 3 1/2 часа, когда большинство разошлись.

Приехали в Крюково довольно рано. Едва доехали: дорога один лед, а лошадь не кована (передние давно, а задние совсем не кованы). Подъехали к Ивану Арс[ентьевичу] Орлову и вместе с ним направились к кузнецу – православному. Он ковать отказался. Направились к другому, склонному к сектантам, он подковал. Из кузницы вместе с Орловым направились к о[тцу] Петру в М[алый] Кусмор. Я очень уговаривал о. Петра заняться борьбой с сектантами. [Л. 46 об.] Оставил ему “Образ здравого учения” и “Доброе исповедание” Варжинского. Он больше отмалчивался и указывал на диакона, как человека свободного.

В Крюково мы захватили с собой и о. диакона, которого просили сходить на сект[антское] собрание и заявить о нашем желании беседовать с сектантами. Приезжих сектантов не было, а местные решительно отказались беседовать.

Мы собрались в одном доме и беседовали о покаянии, Причащении и кратко о спасении вообще. Закончили в 12 часов ночи. На беседе мне сообщили имена сектантов:

1. Григорий Григорьевич Поснов.

2. Егор Григорьевич Поснов (брат).

3. Мария Федоровна (жена Егора). [Л. 47]

4. Иван Васильевич Вильчонков (жена его право-славная по склонности).

5. Василий Кириллович (отец Ивана).

6. Гавриил Иванович (сын 15 лет).

7. Трофим Васильевич Ромадашкин.

8. Анна Васильевна (жена его, сестра Ив[ана] Ва-с[ильевича] Вильчонкова).

9. Иван Иванович Вильчонков.

10. Мария Сергеевна (жена его).

11. Петр Егорович Пчел[кин ?].

Иван Николаевич – кузнец колеблющийся.

______________________________

Иван Иванович Вильчон[ков] живет у брата, который как сам, так и жена, православные. Необходимо побывать у них и у Ивана Николаевича – кузнеца.

О[тец] Петр Михайлович Кедрин [здесь и ниже написано карандашом.– п. С. П.].

О[тец] д[иакон] Владимир Павлович Харитонов.

[Л. 47 об.]

Рег[ент] Ив[ан] Алекс. Маркин и Мария Михайловна Мокринская.

Анна Ивановна Кедрина.

О[тец] Владимир Алексеевич Сергиевский, свящ[енник села] Б[ольшой] Кус[мор].

21/XI – 1925 г.

К р ю к о в о.

Дано Ивану Ник[олаевичу] Язеву:

1. Почитание Креста. Богол[юбова].

2. Кто против Креста, тот против Христа.

[Л. 48].

3. О почитании Ангел[ов] Стр[ахова].

4. Слово Жизни, [№] 110.

У Ивана Николаевича Язева говорили о различии икон от идолов. Читали из Исхода, Второзак[ония] и прор[ока] Даниила. Выяснили, что такое идолы. Запрещение делать идолов (Вильч[онков]). Повеление сделать: Херувимов и медного змия. Херувимы с львиным [лицом](Иезек[ииль]). Отношение к священству. Изображение Господа Иисуса Христа и святых Апостолов. О причащении по шестой главе Евангелия [от] Иоанна. [Л. 48 об.].

Когда собрался уходить и стоял уже у двери, пришел сектант Григорий Григорьевич Поснов. Я звал его на беседу, но он отказался, сказал, что уже обо всем переговорено.

В 7 часов вечера позвали к Пелагее Леонтьевне Вол-чонковой. Пришла Екатерина Марковна Сиргунова, грамотная, хорошо приискивает тексты. Ей дано:

1. Кто против Креста.

2. О спасающей благодати Божией. Кальнева.

3. Слово Жизни, [№] 110. [Л. 49]

4. Кормчий. О почитании храма.

5. Кормчий. О таинстве Причащения.

6. Слово Жизни № 5.

7. Церковь Христова без прав[ославного] епископа быть не может.

_______________________________

Получены обратно 14/XII–1925 г.

13/XII–1925 г.

Получено мною извещение о том, что в Крюкове уже целую неделю живут сектанты.

(Буквальная копия

“Обевлям вам батюшка унас вкрюкови живут баптисты уж целую неделю если желаети то прiезжайти”.

[Л. 49 об.]

14/XII–1925 г.

Дер[евня] К р ю к о в о.

По приезде пришли на м[олитвенное] собрание бапт[истов], где у них был брак. Когда пришли, собрание ими закончено. Утром было преломление хлеба по словам некоторых, но совершалось не пресвитерами. Б[аптисты] устроили новое собрание, но на него не пускали, а предложили православным найти квартиру. Квартира найдена, и вот сидим и ждем б[аптистов]. Здесь: Санин, Мит[рофан ?], Ив[ан] Ф[еодорович], [Л. 50] матушка Кус[морская], Макринская, был и о. диакон, но куда-то ушел. Собралось порядочно народа, но председатель с/совета всех погнал на собрание. Народ снова собрался. Пришел и о. диакон. Разбирались разные вопросы. Потом пришли и с[ектанты]. Вели беседу о Причащении. Руководителем сектантов был Алексей Ефимович Короваев – двоюродный брат пресвитера – Ивана Ивановича Короваева из Коровина.

[Л. 50 об.]

[Далее текст написан синими чернилами, буквы стали крупнее и отчетливее.– п. С. П.].

[Далее текст написан синими чернилами, буквы стали крупнее и отчетливее.– п. С. П.].

_____________________

1. Святые и живущие на земле составляют одну живую Церковь Христову.

Еф. 1, 10; [в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.]

22–23. [и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.]

2. Церковь-Тело имеет много членов.

1Кор. 12, 12. [Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.]

[Л. 51].

3. Члены Земной Церкви находятся в общении с членами Небесной Церкви.

Евр. 12, 22–24. [Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.]

4. Смерть не может препятствовать общению Небесной и Земной Церкви. У христиан смерти нет, а есть переход из одной Церкви в другую.

Лк. 20, 38; [Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.]

Рим. 14, 8. [а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни.]

5. Между членами Церкви не может быть разделений, [Л. 51 об.] а все члены должны одинаково заботиться друг о друге, должны быть вечно связаны Христ[ианской] любовью, а любовь побуждает молиться.

1Кор. 12, 25–26; [дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. 26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.]

Лк. 15, 7, 10; [Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. 8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, 9 а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. 10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.]

Лк. 20, 35–36; [а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, 36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.]

Рим. 8, 38–39; [Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.]

6. Святые не только по любви молятся за нас, но и по д о л г у.

Рим. 15, 1–2. [ Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. 2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.]

7. Святые любят нас более, чем себя.

Исх. 32, 32; [прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.]

1Пар. 21, 17; [И сказал Давид Богу: не я ли велел исчислить народ? я согрешил, я сделал зло, а эти овцы что сделали? Господи, Боже мой! да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а не на народе Твоем, чтобы погубить его.]

Рим. 9, 2–3. [что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: 3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,]

[Л. 52.]

8. Даже умершие грешники заботятся о живых своих братьях.

Лк. 16, 27–28. [Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.]

9. Святых должно воспоминать и подражать им,

Евр. 13, 7; [Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.]

11 гл[ава]; [Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. 2 В ней свидетельствованы древние. 3 Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. 4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. 5 Верою Енох... 7 Верою Ной...]

Иак. 5, 10. [В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.]

10. Прославлять.

1Цар. 2, 30; [Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: “дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек”. Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены.]

Сир. 44, 13–14; [тела их погребены в мире, и имена их живут в роды; 14 народы будут рассказывать о их мудрости, а церковь будет возвещать их хвалу.]

46, 15. [ и имя их да перейдет к сынам их в прославлении их!]

Ин. 12, 26; [Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.]

17, 22. [И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.]

Иак. 5, 11; [Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.]

Деян. 5, 13; [Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.]

и по смерти:

Пс. 115, 6; [Дорога в очах Господних смерть святых Его!]

Сир. 48, 15; [И при жизни своей совершал он чудеса, и по смерти дивны были дела его.]

46, 23. [Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится.]

[Л. 52 об.]

11. Апостолам воздавали славу, как Христу и Ангелам.

Гал. 4, 14–15. [но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. 15 Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.]

12. Непочтение к святым Бог наказывает.

4Цар. 2, 23–24. [И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! 24 Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.]

13. Святые живут на небе сознательной разумной жизнью.

Откр. 4, 10–11; [ тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.]

5, 8–14; [И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. 9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, 10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. 11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, 12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. 13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. 14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.]

7, 15–16; [ За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. 16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:]

11, 16–17. [И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, 17 говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.]

14. Святые молятся о нас:

Быт. 20, 6, 7, 17; [И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; 7 теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои... 17 И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать;]

Исх. 32, 11, 12, 14, 32; [Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, 12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; ...14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой... 32 прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.]

1Цар. 7, 8 [И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас к Господу Богу нашему, чтоб он спас нас от руки Филистимлян. И сказал Самуил: да не будет этого со мною, чтоб отступить от Господа Бога моего, и не взывать о вас в молитве!]]

[Л. 53.]

Иов, 42, 8; [Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.]

Иер. 37, 3; [ Царь Седекия послал Иегухала, сына Селемии, и Софонию, сына Маасеи, священника, к Иеремии пророку сказать: помолись о нас Господу Богу нашему.]

42, 2–4; [ и сказали Иеремии пророку: да падет пред лице твое прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого осталось нас мало, как глаза твои видят нас, 3 чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать. 4 И сказал им Иеремия пророк: слышу, помолюсь Господу Богу вашему по словам вашим, и все, что ответит вам Господь, объявлю вам, не скрою от вас ни слова.]

Деян. 9, 40; [ Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.]

3 Ин., 2; [Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.]

2Кор. 13, 9; [ Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве.]

Еф. 1, 16; [ непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,]

Кол. 1, 9; [Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,]

2 Фесс. 1, 11; [ Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе,]

2Тим. 1, 3. [Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью,]

15. Ходатайствует Сам Дух

Рим. 8, 26; [Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.]

и святые:

Ис. 43, 27; [Праотец твой согрешил, и ходатаи твои отступили от Меня.]

Иер. 7, 16; [Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя.]

15, 1; [И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут.]

27, 18; [А если они пророки, и если у них есть слово Господне, то пусть ходатайствуют пред Господом Саваофом, чтобы сосуды, остающиеся в доме Господнем и в доме царя Иудейского и в Иерусалиме, не перешли в Вавилон.]

2Кор. 1, 11. [ при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.]

16. И по смерти:

2 Макк. 15, 12–14; ^{12 Видение же его было такое: он видел Онию, бывшего первосвященника, мужа честного и доброго, почтенного видом, кроткого нравом, приятного в речах, издетства ревностно усвоившего все, что касалось добродетели, – видел, что он, простирая руки, молится за весь народ Иудейский. 13 Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием. 14 И сказал Ония: это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий. Откр. 5, 8; [И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.}

6, 9–11; [И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. 10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? 11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.]

8, 3–4. [И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. 4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.]

Мол[итва] Ангела:

Зах. 1, 12–13. [И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? 13 Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова утешительные.]

17. Смерть только приближает святых к Богу.

2Кор. 5, 6–8. [ Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, – 7 ибо мы ходим верою, а не видением, – 8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.]

[Л. 53 об.]

18. Святые считают грехом для себя не молиться за нас:

1Цар. 12, 23. [ и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой;]

19. Молитвы святых Господь слышит и исполняет:

1Петр. 3, 12. [потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).]

20. Молитва свят[ых] сильна пред Богом.

Иак. 5, 16–18. [Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. 17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. 18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.]

21. Святые близки к Богу – они друзья Его:

Ин. 15, 14; [Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.]

Евр. 11, 38; [те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.]

Иак. 2, 23. [И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”.]

[Л. 54.]

22. Сам Господь научил обращаться к молитве и ходатайству святых.

Быт. 20, 7; [теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.]

Иов, 42, 8–9. [Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. 9 И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им, – и Господь принял лице Иова.]

23. Святые знают наши нужды:

4Цар. 5, 25–27; [Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой. 26 И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? 27 Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег.]

6, 12; [И сказал один из слуг его: никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю Израильскому и те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей.]

3Цар. 14, 4–6; [ Жена Иеровоама так и сделала: встала, пошла в Силом и пришла в дом Ахии. Ахия уже не мог видеть, ибо глаза его сделались неподвижны от старости. 5 И сказал Господь Ахии: вот, идет жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своем, ибо он болен; так и так говори ей; она придет переодетая. 6 Ахия, услышав шорох от ног ее, когда она вошла в дверь, сказал: войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я грозный посланник к тебе.]

1Цар. 28, 14.[Эта цитата обведена карандашом о. Михаилом, она не соответствует теме.– п. С. П.]

Сирах. 46, 23; [ Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится]

Деян. 5, 3, 4; [ Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.]

Ин. 8, 56; [Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.]

Лк. 16, 31. [Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.]

24. и Ангелы.

Дан. 10, 12–13; [Но он сказал мне: “не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. 13 Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских.]

Тов. 12, 12; [Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святаго, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою.]

Мф. 18, 10. [Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.]

[Л. 54 об.]

25. Поклонение Ангелам:

Быт. 19, 1; [И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли.]

Числ. 22, 31; [И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое.]

Иис. Нав. 5, 14, 15; [ Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?15 Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.]

Суд. 13, 20; [ Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю.]

1Пар. 21, 16; [И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои.]

Дан. 10, 9, 15. [ И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле... 15 Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел.]

Святым:

4Цар. 2, 15; [И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли,]

4, 37; [И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла.]

1Цар. 28, 14; [Какой он видом? – спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился.]

21, 21; [Эта цитата обведена карандашом о. Михаилом, она не соответствует теме.– п. С. П.]

25, 23; [Когда Авигея увидела Давида, то поспешила сойти с осла и пала пред Давидом на лице свое и поклонилась до земли;]

3Цар. 18, 7; [Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лице свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия?]

Деян. 16, 29; [ Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе.]

Откр. 3, 9. [Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.]

О ПОЧИТАНИИ И МОЛИТВЕННОМ ПРИЗЫВАНИИ

СВЯТЫХ УГОДНИКОВ БОЖИИХ.

_____________________

1. Святые и живущие на земле составляют одну живую Церковь Христову.

Еф. 1, 10; [в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.]

22–23. [и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.]

2. Церковь-Тело имеет много членов.

1Кор. 12, 12. [Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.]

[Л. 51].

3. Члены Земной Церкви находятся в общении с членами Небесной Церкви.

Евр. 12, 22–24. [Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.]

4. Смерть не может препятствовать общению Небесной и Земной Церкви. У христиан смерти нет, а есть переход из одной Церкви в другую.

Лк. 20, 38; [Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.]

Рим. 14, 8. [а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни.]

5. Между членами Церкви не может быть разделений, [Л. 51 об.] а все члены должны одинаково заботиться друг о друге, должны быть вечно связаны Христ[ианской] любовью, а любовь побуждает молиться.

1Кор. 12, 25–26; [дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. 26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.]

Лк. 15, 7, 10; [Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. 8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, 9 а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. 10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.]

Лк. 20, 35–36; [а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, 36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.]

Рим. 8, 38–39; [Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.]

6. Святые не только по любви молятся за нас, но и по д о л г у.

Рим. 15, 1–2. [ Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. 2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.]

7. Святые любят нас более, чем себя.

Исх. 32, 32; [прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.]

1Пар. 21, 17; [И сказал Давид Богу: не я ли велел исчислить народ? я согрешил, я сделал зло, а эти овцы что сделали? Господи, Боже мой! да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а не на народе Твоем, чтобы погубить его.]

Рим. 9, 2–3. [что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: 3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,]

[Л. 52.]

8. Даже умершие грешники заботятся о живых своих братьях.

Лк. 16, 27–28. [Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.]

9. Святых должно воспоминать и подражать им,

Евр. 13, 7; [Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.]

11 гл[ава]; [Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. 2 В ней свидетельствованы древние. 3 Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. 4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. 5 Верою Енох... 7 Верою Ной...]

Иак. 5, 10. [В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.]

10. Прославлять.

1Цар. 2, 30; [Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: “дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек”. Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены.]

Сир. 44, 13–14; [тела их погребены в мире, и имена их живут в роды; 14 народы будут рассказывать о их мудрости, а церковь будет возвещать их хвалу.]

46, 15. [ и имя их да перейдет к сынам их в прославлении их!]

Ин. 12, 26; [Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.]

17, 22. [И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.]

Иак. 5, 11; [Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.]

Деян. 5, 13; [Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.]

и по смерти:

Пс. 115, 6; [Дорога в очах Господних смерть святых Его!]

Сир. 48, 15; [И при жизни своей совершал он чудеса, и по смерти дивны были дела его.]

46, 23. [Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится.]

[Л. 52 об.]

11. Апостолам воздавали славу, как Христу и Ангелам.

Гал. 4, 14–15. [но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. 15 Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.]

12. Непочтение к святым Бог наказывает.

4Цар. 2, 23–24. [И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! 24 Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.]

13. Святые живут на небе сознательной разумной жизнью.

Откр. 4, 10–11; [ тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.]

5, 8–14; [И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. 9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, 10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. 11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, 12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. 13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. 14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.]

7, 15–16; [ За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. 16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:]

11, 16–17. [И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, 17 говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.]

14. Святые молятся о нас:

Быт. 20, 6, 7, 17; [И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; 7 теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои... 17 И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать;]

Исх. 32, 11, 12, 14, 32; [Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, 12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; ...14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой... 32 прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.]

1Цар. 7, 8 [И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас к Господу Богу нашему, чтоб он спас нас от руки Филистимлян. И сказал Самуил: да не будет этого со мною, чтоб отступить от Господа Бога моего, и не взывать о вас в молитве!]]

[Л. 53.]

Иов, 42, 8; [Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.]

Иер. 37, 3; [ Царь Седекия послал Иегухала, сына Селемии, и Софонию, сына Маасеи, священника, к Иеремии пророку сказать: помолись о нас Господу Богу нашему.]

42, 2–4; [ и сказали Иеремии пророку: да падет пред лице твое прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого осталось нас мало, как глаза твои видят нас, 3 чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать. 4 И сказал им Иеремия пророк: слышу, помолюсь Господу Богу вашему по словам вашим, и все, что ответит вам Господь, объявлю вам, не скрою от вас ни слова.]

Деян. 9, 40; [ Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.]

3 Ин., 2; [Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.]

2Кор. 13, 9; [ Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве.]

Еф. 1, 16; [ непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,]

Кол. 1, 9; [Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,]

2 Фесс. 1, 11; [ Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе,]

2Тим. 1, 3. [Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью,]

15. Ходатайствует Сам Дух

Рим. 8, 26; [Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.]

и святые:

Ис. 43, 27; [Праотец твой согрешил, и ходатаи твои отступили от Меня.]

Иер. 7, 16; [Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя.]

15, 1; [И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут.]

27, 18; [А если они пророки, и если у них есть слово Господне, то пусть ходатайствуют пред Господом Саваофом, чтобы сосуды, остающиеся в доме Господнем и в доме царя Иудейского и в Иерусалиме, не перешли в Вавилон.]

2Кор. 1, 11. [ при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.]

16. И по смерти:

2 Макк. 15, 12–14; ^{12 Видение же его было такое: он видел Онию, бывшего первосвященника, мужа честного и доброго, почтенного видом, кроткого нравом, приятного в речах, издетства ревностно усвоившего все, что касалось добродетели, – видел, что он, простирая руки, молится за весь народ Иудейский. 13 Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием. 14 И сказал Ония: это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий. Откр. 5, 8; [И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.}

6, 9–11; [И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. 10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? 11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.]

8, 3–4. [И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. 4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.]

Мол[итва] Ангела:

Зах. 1, 12–13. [И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? 13 Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова утешительные.]

17. Смерть только приближает святых к Богу.

2Кор. 5, 6–8. [ Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, – 7 ибо мы ходим верою, а не видением, – 8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.]

[Л. 53 об.]

18. Святые считают грехом для себя не молиться за нас:

1Цар. 12, 23. [ и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой;]

19. Молитвы святых Господь слышит и исполняет:

1Петр. 3, 12. [потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).]

20. Молитва свят[ых] сильна пред Богом.

Иак. 5, 16–18. [Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. 17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. 18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.]

21. Святые близки к Богу – они друзья Его:

Ин. 15, 14; [Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.]

Евр. 11, 38; [те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.]

Иак. 2, 23. [И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”.]

[Л. 54.]

22. Сам Господь научил обращаться к молитве и ходатайству святых.

Быт. 20, 7; [теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.]

Иов, 42, 8–9. [Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. 9 И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им, – и Господь принял лице Иова.]

23. Святые знают наши нужды:

4Цар. 5, 25–27; [Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой. 26 И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? 27 Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег.]

6, 12; [И сказал один из слуг его: никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю Израильскому и те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей.]

3Цар. 14, 4–6; [ Жена Иеровоама так и сделала: встала, пошла в Силом и пришла в дом Ахии. Ахия уже не мог видеть, ибо глаза его сделались неподвижны от старости. 5 И сказал Господь Ахии: вот, идет жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своем, ибо он болен; так и так говори ей; она придет переодетая. 6 Ахия, услышав шорох от ног ее, когда она вошла в дверь, сказал: войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я грозный посланник к тебе.]

1Цар. 28, 14.[Эта цитата обведена карандашом о. Михаилом, она не соответствует теме.– п. С. П.]

Сирах. 46, 23; [ Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится]

Деян. 5, 3, 4; [ Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.]

Ин. 8, 56; [Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.]

Лк. 16, 31. [Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.]

24. и Ангелы.

Дан. 10, 12–13; [Но он сказал мне: “не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. 13 Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских.]

Тов. 12, 12; [Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святаго, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою.]

Мф. 18, 10. [Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.]

[Л. 54 об.]

25. Поклонение Ангелам:

Быт. 19, 1; [И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли.]

Числ. 22, 31; [И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое.]

Иис. Нав. 5, 14, 15; [ Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?15 Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.]

Суд. 13, 20; [ Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю.]

1Пар. 21, 16; [И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои.]

Дан. 10, 9, 15. [ И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле... 15 Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел.]

Святым:

4Цар. 2, 15; [И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли,]

4, 37; [И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла.]

1Цар. 28, 14; [Какой он видом? – спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился.]

21, 21; [Эта цитата обведена карандашом о. Михаилом, она не соответствует теме.– п. С. П.]

25, 23; [Когда Авигея увидела Давида, то поспешила сойти с осла и пала пред Давидом на лице свое и поклонилась до земли;]

3Цар. 18, 7; [Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лице свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия?]

Деян. 16, 29; [ Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе.]

Откр. 3, 9. [Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.]

31/XII – 1925 [г.]

Село Ч у ф и л о в о.

Прибыл вместе с о. Благочинным. Побывали в сторожке священника. Направились к псаломщику. Дорогой повидались с [Анфимом? – неразб.] и Иваном Михайлов[ичем] Семечкиным, сектантом, который раньше становился на клиросе – был певчим; он изъявил свое согласие беседовать. Всех сектантов по словам семейн[ых] псаломщика около пятнадцати. Руководителем у них Александр Феодор[ович] Логинов, брат его Феодор. Жена Александра Феодоровна – православная. Гаврил Мир[ославович ?] Синьков – горячий.

Беседа предполагается у Александра Феодоровича Логинова. Молитва “Отче наш”. Молятся с-[ектант]ы. М-2, Ж-2 [совершенно непонятные сокращения.– п. С. П.], один плачет. [Л. 55 об.] Еремин Аким Кузьмич сектантствующий. Беседовали об иконах, но беседа плохо развивалась и закончена не была, а перешли на рассмотрение разных вопросов. Вся беседа продолжалась до темноты.

В Давыдово мы приехали в 9 часов вечера. В 10 часов я выехал из Давыдова и в 9 часов утра прибыл в Касимов, никуда не заезжая.

[Л. 56].

8/I – 1926 г.

у Ф. Я. с с-[ектанто]м из Злобина Никифором Ев[?– неразб.– п. С. П.] Балясинковым по разным предметам, а кончили т[аинством] Причащения. Среди беседы создалось положение: пришлось говорить о грехопадении первых людей, о том, что они вследствие грехопадения лишились блаженства – рая. И[исус] Христос пришел спасти людей, возстановить утерянное блаженство, открыть двери рая; значит до Христа рая не было, а был только ад.

[Л. 56 об.] Сектанты:

– А где же были праведники – Авраам, Исаак, Моисей, Илия и др[угие]?! Что же – ты их в ад запрятал?! Вот он что говорит!

[Л. 57]

13/I–1926 г.

Дер[евня] Семенчуково.

Вызвал о. Ник[олай] Ан[атольевич] Правдолюб[ов]. В Семенчукове две недели жил Яков Никит[ин] Кутейников и неустанно проповедовал. В результате оказалось много сочувствующих. В Семенчуково явились: о. Николай, я и псаломщик. Открыли беседу, а сектантов не было. Они совсем не являлись, т[ак] к[ак] ушли домой.

Беседовали подробно:

1) Крещение младенцев;

2) Почитание святых и кратко о Кресте.

Разбирались все предлагаемые вопросы.

[Л. 57 об.]

14/I–1926 г.

Беседа в селе Даневе в храме.

Около амвона был устроен помост: две длинных скамейки, а на них положили ворота. Все покрыто коврами. Мне поставили аналой и скамейку со спинкой, а собеседнику столик и скамейку. Беседовать явился один Я. Н. Кутейников.

Проведены беседы:

1) О храме,

2) О изображениях и

3) О Причащении. [Л. 58]

В первый раз пришлось увидеть Я. Н. таким сговорчивым. О необходимости и почитании храма он согласился. О том, что изображения повелено делать Самим Богом – согласился. Согласился и с необходимостью есть [истинную] Плоть и [истинную] Кровь Господа нашего И[исуса] Х[риста].

[Л. 58 об.]

21/I–1926 г.

Село М а л а х о в о.

Беседа в храме с с-[ектанта]ми из Чуфилова. Выступал Феодор Феодорович Логинов:

1) О храме,

2) Иконах и

3) Причащении.

Ф[еодор] Ф[еодорович], не обращая внимания на пост[авленные] вопросы, говорил речь о благовествовании, называя себя благовестником. В доказательство ненужности храма привел место Евангелия об изгнании торгующих из храма. На беседе присутствовал бывш[ий] упр[авляющий] миссионер о[тец] Иона Иосифович Вихирев.

[Л. 59]

О с п и р и т и з м е.

1925 1/IV.

Исаии, 8, 19, 20; [И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? 20 Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.]

Ин. 4, 13; [Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,]

Левит, 19, 31; [Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш.]

Лев. 20, 6; [И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.]

Втор. 18, 10–12; [не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, 11 обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; 12 ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего;]

4Цар. 21, 1, 2, 6; [Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба. 2 И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых... 6 и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его.]

2 Фесс. 2, 9–12. [того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, 10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. 11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.]

________________________

[Далее написано синими чернилами:]

Настоятелю храма села Малахово передано во временное пользование:

1. О спасающей Благод[ати] Божией.

2. О Св[ятой] Ц[еркви] Христ[овой].

3. О святых и почитании храма Божия.

4. О святом Крещении.

5. О св. Миропомазании.

6. Об ист[инном] свящ[енстве] в Ц[еркви] Хр[истовой]. [ №№ 1–6 справа объединены скобкой, напротив которой написано: “Кальнев”. – п. С. П.].

7. О хр[истианском] священстве.

8. О почитании Креста Христова.

9. О крестном знамении.

10. О необх[одимости] д[ел] хр[истианских?– неразб. одно слово.– п. С. П.] в Ц[арстве ?] Б[ожием ?].

[Л. 59 об.]

[ №№ 7–11 справа объединены скобкой, напротив которой написано: “Боголюбов”. – п. С. П.].

11. Об истин[ном] хр[истианском] поклонении и служении Богу.

12. Учение Христа о поклонении Богу в д[ухе] и ист[ине ?– неразб.].

13. Ц[еркви] Хр[истовой] без пр[авославного] еписк[опа] б[ыть] не может.

14. Кто против Креста, тот против Христа.

Слово Жизни, №№ 5, 25, 40, 48, 87, 105, 110.

Оружие правды.

Прав[ославная] против[о]сект[антская] книга. Боголюбова.

Краткий толкователь Смолина.

И от Прот. Л. В. Сапфирова “Доброе исповедание” Варжинского.

19/II–1926 г.

Дом псаломщика. Инструктировал его в продолжении трех часов.

______

[Л. 60]

10/II–1926 г.

с [ е л о] М а л а х о в о.

Д[ом ?] Ив[ана] Ив[ановича] Мягкова – прав[ославный].

Сект[анты] – соседи.

Илья Ив[анович] Мягков. Ж[ена] Евдокия и семья.

[Л. 60 об.].

В Ц[арство] Б[ожие] “И не войдет в него ничто нечистое” (Откр. 21, 22).

Образец здрав[ого] уч[ения] и Доброе исповед[ание] у о. Петра._________________

У о. Диакона – Новый Завет. [Позднее написано:] Получен.____________________

Добр[ое] Испов[едание] и Катихизис у диакона Кондратьева.

[ЛЛ. 61–62 об. вырваны. Л. 62 об. был заполнен, есть следы текста. Авторская пагинация заканчивается на с. 60. Далее следуют последние в дневнике страницы, употребленные для памятных и справочных записей].

[Л. 63. В начале листа помещены загадки написанные другим почерком, не рукой о. Михаила.– п. С. П.]

Дедушка мост мостит без топора и ножа.

(Мороз).

Чист и ясен, как алмаз, дорог не бывает,

Он от матери рожден, сам ее рождает.

(Лед).

Без рук, без ног, а ворота отворяет.

(Ветер).

_____________

2Петр. 1, 20. Никакого пророчества нельзя разрешить самому собой. ^{19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, 20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. 21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым}.

2 Фесс. 2, 2. “Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, плоти слова, ни от послания, как бы нами посланного”. [1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. 3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели]. ______

В Св[ященном] Предании перечисленны все подлинные книги Св[ященного] [Л. 63 об.] Писания (85 правило святых Апостолов и 60 пр[авило] Лаодикийского Собора).

Было много и подложных книг: “Евангелие от двенадцати Апостолов”, “Евангелие от Фомы”, “Деяния Павла”, “Апокалипсис Петра” и др[угие].

1Кор. 14, 20. “Братья! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни”.

Мф. 23, 34. “[Посему, вот,] Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иныя убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город”.

1Кор. 10, 12. “[Посему,] Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть”.

[Л. 64]

В е т х и й З а в е т

нужен: Мф. 5, 17; [Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.]

Лк. 16, 29; [Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.]

24, 25–27; [Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! 26 Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? 27 И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.]

Ин. 5, 46–47; [Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. 47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?]

Рим. 3, 31; [Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.]

2Петр. 3, 1–2; [Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, 2 чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими.]

1, 21; [Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.]

2Тим. 3, 15–16; [Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,]

Рим. 15, 4; [ А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.]

Деян. 24, 14; [Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках,]

Гал. 3, 24; [Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;]

2Петр. 1, 19 [И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.].

[Последние две цитаты написаны карандашом.– п. С. П.]

[Л. 64 об.]

Б Е С Е Д Ы

___________

¹⁹24 год

1. Ардабьево 22/IX

2. – “ – 13 и 14/Х

¹⁹25 год

1. Феодоровка 26/I

2. Крюково 2/II

3. – “ – 9/II

4. Селище 28/II

5. Касимов 2/III

6. Феодоровка 9/III

7. Бабенки 18/V

8. – “ – 30/V

9. Феодоровка 13/VI

10. – “ – 19/VIII

11. Крюково 9/XI

12. – “ – 16/XI

13. – “ – 21/XI

14. – “ – 14/XII

15. Чуфилово 31/XII

¹⁹26 год

1. Беркеево 8/I

2. Семенчуково 13/I

3. Данево 14/I

4. Малахово 27/I

5. Чуфилово 9/II

6. Малахово 10/II

7. Крюково

8. Беркеево

9. Беркеево

10. Селищах

11. Селищах

[На полях справа сделана вертикальная скобка напротив №№ 8–11 и написано:]

Понедельник, вторник, среда 3-й недели

В[еликого] П[оста].

12. Феодоровка 10-го

13. Феодоровка Фр. д. [?]

______________

[Л. 65].

Гал. 2, 16–21; [однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. 17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. 18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. 19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, 20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. 21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.]

Колос. 2, 14; [истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;]

Деян. 17, 24. [Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет].

Конкин Димитр[ий] Ив[анович]

[Л. 65 об.]

Ин. 3, 22. Иисус... крестил! [После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.]

Пресвятая Богородице, спаси нас.

1Тим.4, 16; [Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.]

Рим. 11, 14; [Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?]

1Кор. 7, 16. [Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?]

Библейския чтения о настоящей истине. Трактатное общество в России. Рига, 1909.