1891

Помни день субботний, еже святити его

Забыта у нас, братья, эта святая заповедь, многими забыта. Кто же должен напоминать вам о ней, как не мы? Мы, ваши пастыри и духовные отцы, много раз напоминали вам о том, что существование в нашем городе базаров во дни воскресные и праздничные есть явное, ничем в настоящее время не извиняемое нарушение четвертой заповеди Божией, есть великое зло и причина постепенного падения нашего города в экономическом даже отношении и обнищания как всех окрестных селений, так и большинства жителей нашего города, есть причина неуспеха во всех ваших делах и предприятиях, а всего еще важнее – есть причина нравственного падения жителей нашего города и всех окрестных его селений, причина растления нравов, холодности к религии, непосещения храмов Божиих целыми тысячами людей, каждый воскресный день до зари спешащих на базар. Поднимали мы вопрос о перенесении базаров с воскресенья на один из дней будничных – и что же? Мы только отовсюду слышали и доселе еще слышим один и тот же ответ, что это все говорит фарисейство и своекорыстие духовных.

И какие еще хулы возносят на духовных! «Не о нашем благосостоянии, а только о себе заботятся духовные, чтобы им побольше было доходу в церквах по воскресеньям. Они ничего не смыслят в наших житейских делах и хотят нас разорить, сделать нищими: мы базарами только и живем. Они односторонне смотрят на дело: нам нужно пить и есть, мы крестьянами живем, а крестьянин только и свободен, что в воскресенье. Не будет базара в воскресенье, и крестьянин в город не поедет, и торговля падет, и мы обнищаем», – вот что отовсюду слышим мы уже целых 20 лет и в особенности теперь, когда по мысли и приказанию вами же всеми чтимого иеросхимонаха Амвросия одним из гласных городской думы снова возбужден в думе вопрос о перенесении базаров с воскресенья на будни. Вникните, братья, и по совести скажите, о себе ли самих мы заботимся из года в год в эти 20 лет, при разных случаях, и в церкви и по домам напоминая вам о покое субботнего дня и возбуждая вопрос о непременном и безотлагательном перенесении базаров с воскресенья на будни; о своих ли выгодах и сборах церковных мы хлопочем или же о вашей пользе душевной и о вашем благосостоянии житейском. Сами вникните в требование закона Божия и уставов Святой Церкви и в наши пастырские обязанности, и тогда каждый из вас убедится в том, что мы не о себе, а именно о вас же печалимся, о вашем вечном спасении и временном благосостоянии заботимся, напоминая вам о почитании воскресных и праздничных дней.

Мы хорошо, братья, понимаем ваше положение житейское, видим ваши скорби и нужды лучше, чем кто-нибудь другой может их понимать и видеть, потому что мы ежедневно стоим лицом к лицу со всеми вашими житейскими скорбями и нуждами; но мы понимаем, мы хорошо видим, что и все ваши духовные недуги, многие ваши телесные немощи и всего более все ваши житейские скорби и нужды, ежегодные банкротства, неуспех во всех делах и предприятиях, ваше собственное обеднение и обнищание многих окрестных селений происходят не от иного чего, как от непочитания воскресных и праздничных дней по причине существования в нашем городе базаров в воскресенье. Мы стремимся к тому, чтобы уничтожить причину многих ваших зол и несчастий в жизни и дать вам возможность более заботиться о спасении своей души и снискать себе милость Божию, которая одна только может возвысить ваше житейское благосостояние при настоящих условиях жизни в нашем городе. Будьте в этом, братья, уверены и послушайтесь нашего слова, совета и вразумления в настоящем случае.

Мы – служители Божии, мы – преемники власти и служения святых апостолов, поставленных в Церкви Божией на дело служения ей Самим Пастыреначальником нашим Христом, Который сказал Своим апостолам, а в лице их и всем нам: слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметатся: отметаяйся же Мене, отметается Пославшаго Мя (Лк.10:16). Мы – пастыри ваши и отцы ваши духовные, и, как чад своих духовных, мы обязаны призывать вас, и призываем к почитанию дней воскресных и праздничных ради вашего вечного спасения и временного благоденствия на земле, и убедительно просим вас послушаться нашего слова, совета и вразумления по заповеди Самого Спасителя нашего. Нам вверено Самим Богом руководство вашей духовной жизнью и попечение как о вашем вечном спасении, так и о благосостоянии в здешней жизни, и вы слышите сами в церкви и знаете, что мы ежедневно молимся Господу Богу и о спасении ваших душ, и о даровании вам всем временных благ; поймите же, что мы чрез это самое заботимся всегда и о вашем житейском благосостоянии, и вместе с нами сами же позаботьтесь о том же законным образом, Самим Богом указанным вам, именно молитвою о том в Святой Церкви во дни нарочито для того установленные. На нас Самим Богом возложена обязанность учить вас, и притом, по заповеди апостола, учить благовременне и безвременне, настаивать, обличать, запрещать, умолять со всяким долготерпением и учением (2Тим.4:2), и, уча вас точному исполнению заповеди Божией о почитании воскресных и праздничных дней, мы только лишь исполняем свою обязанность, прямое повеление Божие и от всего сердца просим вас внять нашему учению. На нас лежит обязанность, между прочим, учить вас тому, чтобы вы правильно смотрели на временные блага; мы должны заботиться о том, чтобы все заповеди Божии, а в числе их и четвертая, тесно связанная и с вашим религиозным служением, и с вашим житейским благосостоянием, были вами исполняемы свято и ненарушимо; за каждого из вас мы должны будем дать ответ пред Богом на Страшном Его суде истязания нашей пастырской совести и в том случае, если мы вовсе не будем учить вас исполнению четвертой заповеди, и в том случае, если мы редко будем учить вас исполнению ее и не будем следить за исполнением ее, обличать вас в нарушении ее и умолять впредь не нарушать ее. И мы умоляем вас именем Господа нашего Иисуса Христа ради своего же собственного спасения и счастья на земле видеть в нас ваших учителей, руководителей ко спасению и попечителей о вашем благополучии. Мы строго будем наказаны Господом Богом, если будем потворствовать вашему нарушению четвертой заповеди или, подобно вам, будем извинять это нарушение давностью обычая или иными какими-либо соображениями, основанными не на законе Божьем, а на измышлениях преступной совести нарушителей четвертой заповеди. Ей, ответим мы, братья, за это. Но и вы избежите ли тогда суда Божия? Нет, не избежите его: никакие ваши оправдания и извинения тогда не помогут вам, ибо нарушение вами заповеди Божией столь преступно и столь вредно для вас в этой же жизни, что вы и представить себе не можете этого, если не вникните близко в самый закон Божий.

Закон Божий, уставы Святой нашей Церкви и закон гражданский повелевают всем нам свято проводить дни воскресные и праздничные в богомыслии, молитве, поучении в слове Божием и совершении добрых дел; в эти святые дни – не наши, а Божьи дни – оставлять всякие работы и мирские дела и заботы. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела свои, а день седьмой суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх.20:8–11). И еще: шесть дней делай дела свои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой, и осел твой, и успокоился сын рабы твоей и пришлец (23:12). И собрал Моисей все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать: шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу; всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти (35:1–2). Вот, что сказано в законе Господнем. И заметьте еще, братья, то, что самым же первым словом четвертой заповеди и обращается на эту заповедь особенное наше внимание; здесь сказано: помни, то есть смотри, будь осторожен, не только сознательно не нарушай четвертой заповеди, но даже и нечаянно как-нибудь не забудь того, что день субботний ты должен святить, проводить свято, богоугодно, в таких делах, которыми славится имя Бога, твоего Творца, Промыслителя, Спасителя и Судии, просвещается твой ум, очищается твое сердце, укрепляется твоя свободная воля и освящаются все твои дела и начинания. Почему велено помнить день субботний, а не повелено просто чтить, отличать от других дней ? Потому что заповедь о покое субботнего дня есть самая древнейшая заповедь, данная самим Господом еще в раю нашим прародителям; но люди забыли ее, и им нужно было напомнить о ней.

Итак, Господь Бог повелел день субботний, а для нас христиан день недельный, то есть такой, в который мы не должны ничего делать, именно день воскресный и праздничный, – святить и покоиться от обычных трудов своих и занятий житейских. А у нас в городе, не языческом, а издревле христианском, что творится в эти дни святые, не наши, а Божьи дни? О, горе нам окаянным! Дни Божьи, дни святые мы превратили во дни греховные, во дни житейской суеты, во дни всякого рода пороков и бесчиния, поистине, можно сказать, во дни сатанинские. У нас в эти-то святые дни, во дни не человеческие, а Божьи, с самого раннего утра и до самого позднего вечера совершаются купля и продажа, творятся перед самыми же храмами Божьими, и притом еще в то самое время, когда в них приносится Бескровная Жертва за грехи всех людей. Дела студные: ложь, обманы, крик, брань, срамословие самое неподобное, ссоры, драки, пьянство, бесчинство, полнейший разгул и такие дела, о нихже, по слову апостола, срамно есть и глаголати (Еф.5:12); творятся именно такие дела житейские и плотские, поистине бесовские, которыми имя Божье не славится, а хулится пред проживающими в нашем городе евреями и магометанами. Вместо храмов Божиих тысячи людей со всех окрестных и отдаленных селений толпами в эти дни спешат на базар; вместо храмов Божьих и из вас очень-очень многие неразумно, из года в год, изо дня в день, уже много лет подряд во дни воскресные с самого раннего утра также толпами спешат на базар для купли и продажи, а потом в разные питейные заведения, так что уже несколько лет не бывали по воскресеньям в храме Божьем.

Да и что вообще сказать о большинстве тех, которые ходят во храм? Если они и ходят, то лишь потому, что во всем городе служатся ранние литургии ради того, что иначе и вовсе громадное большинство, чуть-чуть не все поголовно, не будут ходить в церковь по воскресным дням ради базара. И где же это еще, спрошу я вас, на нашей Святой Руси вы найдете такой, в самом деле, удивительный город, чтобы из 13 приходских церквей во дни воскресные лишь в одной церкви совершалась поздняя литургия, которая одна только и должна бы была совершаться во всех церквах в эти дни, да и то в этой церкви бывает народа так мало, что поистине можно сказать, что в ней глас служителей Божиих есть глас вопиющих в пустыне? Где еще вы найдете такой удивительный город, в котором бы в храмовый праздник, если он случится в воскресенье, в церкви на поздней литургии было пять или десять человек вместо пятисот или тысячи ? В церквах во дни воскресные у нас едва собираются десятки людей, а на двух базарных площадях с прилегающими к ним улицами собирается до 10 000 человек одного только пришлого и приезжего люда и чуть не все жители города? О, Боже мой! До чего наш город дошел: ради мамоны своей жители его презрели заповедь Божью, забыли про повеление Божье и во дни Божьи с раннего утра спешат на дела плотские, угодные диаволу, врагу и вечного нашего спасения и земного счастья, оставили храмы Божьи и спешат на торжище и в разные питейные заведения; не для кого стало совершать позднюю литургию даже и в храмовые праздники!

Братья! Далее того, до чего дошел наш город со своими воскресными базарами, кажется, уже и идти некуда. И неужели же на нас, ваших пастырях и отцах духовных, не лежит долг из года в год, изо дня в день, всякое воскресенье возвышать пред вами свой пастырский голос подобно древним пророкам, обличать это явное презрение к заповеди Божьей и попрание ее, поругание дня праздничного и осквернение его, вразумлять вас, плакать о вас и требовать от вас того, чтобы вы оставили свои студные, противные Богу и ведущие ваши души прямо в преисподнюю дела и перенесли свои базары с воскресных дней на будничные? Ей, братья, лежит в нас великий священный долг обличать вас, умолять и настаивать пред вами же избранными людьми (гласными городской думы) и всеми вами на том, чтобы неотложно, теперь же было прекращено это великое беззаконие во граде нашем и ради вашего вечного спасения, и ради вашего земного счастья. Великий ответ мы пред Богом дадим, если, в особенности теперь, будем безмолвствовать и тем потворствовать такому беззаконию. И за вас тогда мы ответим. Преступление ваше в этом случае есть и наше преступление: если вы презрели заповедь Божью и доселе попираете ее, значит, мы, подобно евангельским слугам человека, посеявшего доброе семя на поле своем, слали, и пришел враг Бога и человека и посеял на ниве Божией, среди нашей паствы, плевелы, и эти плевелы не только явились (Мф.13:24–26), но уже и выросли в течение последних 20 лет и принесли самый дурной плод.

Но и вы избежите ли суда Божия за это попрание заповеди Божией? Нет, не избежите, и особенно потому, что вы уже без малейшей борьбы со злом теперь скоро течете, бежите на это великое зло непочитания святых дней Божиих, так что дошли до безразличия дней святых от дней будничных. И если вы в эти святые дни не ходите в церковь Божию, не являетесь пред Лице Божие, то, скажите ради Бога, когда же вы будете в них ходить? Когда мы будем иметь возможность всех вас, от мала и до велика, учить истинам веры и нравственности христианской? Когда вы все до единого, едиными усты и единым сердцем, вместе с нами будете во святых храмах Божиих и славословить Бога за Его совершенства, и благодарить Его за Его бесконечную к нам милость и любовь, и просить у Него всех милостей на будущее время и всех благ и временных, и вечных? Когда же вы во святых храмах Божиих помолитесь от всего сердца о своих великих согрешениях, содеянных вами в течение каждой недели? Когда? Скажите ради Бога. Не в будни же вы к нам придете в храм. Если вы и в святые дни, как овцы заблудшие, бежите от своих пастырей в горы греха и дел тьмы – на торжища, зрелища и во всякого рода питейные и увеселительные, с 4-х часов утра и до 12 часов ночи открытые заведения, то когда же мы будем собирать вас во едино стадо и пасти ваши души на пажити овец Христовых? Не в будничные же опять дни вы наполните святые храмы. А святые храмы пригородных сел, эти пустыни среди населенных местностей, во дни воскресные вовсе никем не посещаются из принадлежащих им братий: за это, скажите вы мне, кто отдаст ответ пред Богом? Не те ли из вас, которые 20 лет усиливались и доселе усиливаются всеми неправдами отстоять существование у нас в городе воскресных базаров? А эти тысячи, эти десятки тысяч людей, в воскресные дни вовсе не посещающие своих приходских храмов и у нас в городе вводимые в соблазн винопития, срамословия и всякого безобразия, начиная от 10-летних юношей и дев и кончая согбенными старцами, остаются совсем без молитвы в святые дни и без духовного назидания и руководства: за них опять кто отдаст ответ пред Богом более нежели они сами? Не вы ли опять, презирающие заповедь Божию и дорожащие своею наживою?

А эти бедные животные – эти изморенные лошади, целый воскресный день стоящие здесь без всякого призора на базарных площадях, беспощадно биемые опьяневшими их хозяевами, вопреки заповеди же Божией не видят отдыха во дни покоя и им Богом данного, лишаются корма и свободы иногда на весь день: за это кто даст ответ пред Богом больший, чем их хозяева? Не презревшие ли заповедь Божию и забывшие слова Писания: блажен, иже и скоты милует? А за оглашение улиц нашего города и самих святых храмов Божиих криком, шумом, буйством, бесстыдными песнями и срамными словами во дни воскресные с утра и до глубокой ночи, за оскорбление слуха и взора ваших жен, дочерей и малых детей в эти святые дни целыми толпами пьяных до безобразия людей, свободно ходящих бесчинно в эти дни, особенно вечером и ночью, по всем улицам города, и за тот соблазн, в который они вводят целомудренных дев и малых детей своим бесстыдным поведением среди белого дня, – за все это, скажите, кто больший даст ответ: эти ли до забвения напивающиеся люди, или же те из вас, которые поддерживают это безобразие отстаиванием существования базаров в воскресные дни? Неужели ревнители базаров в эти святые дни, по слову пророка Божия, подобно древним иудеям, сомкнули очи свои, чтобы не видеть этого безобразия, и заткнули уши свои, чтобы не слышать этого срамословия; видя не видят, и слыша не слышат (Ис.6:9–10)? Хорошо бы было, если бы действительно ничего этого и не видели и не слышали; но все вы видите все это и слышите, часто напротив ваших же домов все это происходит, и вы молчите, не принимаете меры к уничтожению этого зла и этого соблазна; значит, сознательно потворствуете злу. И за все это дадите вы великий ответ пред Богом! От ваших рук взыщет Господь все эти соблазны, если вы не позаботитесь о перенесении базаров с воскресных дней на будничные.

Насколько тяжел грех нарушения покоя субботнего дня даже занятием самыми обычными делами, вы можете это понять из следующего обстоятельства, описанного святым пророком Моисеем. Когда евреи находились в пустыне Аравийской, один из них найден был собирающим дрова в день субботы. И привели его нашедшие его собирающим дрова в день субботы к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых; и посадили его под стражу, потому что это был еще первый пример нарушения четвертой заповеди после Синайского законодательства, и не было еще определено, какою смертью он должен быть наказан за это. Все ждали суда Господня, и Господь Бог не замедлил определить род его смерти. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей: пусть побьет его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество из стана, и побили его камнями, как повелел Господь Моисею (Чис.15:32–36). Поймите же отсюда, насколько более тяжел грех нарушения покоя воскресного дня всеми теми делами, которые у нас творятся во время базаров. И за такой ли грех Господь не взыщет со всех нас? Вот о чем мы думаем, печалимся и из года в год повторяем вам свое, неприятное для вас, слово. Не корысть личная, а долг пастырский, тяжесть самого греха и ответственности вашей за него и желание вам спасения вечного и счастья земного руководят нашими мыслями и чувствами и движат наши уста.

Иди каждый во храм, и стар и млад, иди без копейки, но непременно в каждый воскресный день иди в него, участвуй с нами в общей молитве и за себя и за всех других, поучайся в слове Божием и потом проводи весь день Божий свято в богомыслии, чтении Священного Писания, совершении добрых дел и в отдыхе от обычных занятий: вот что нам нужно от вас; вот чего мы желаем от вас! И неужели же это наше заветное, святое, спасительное желание не стоит того, чтобы вы, как чада Святой Церкви и наши, послушались нас? О, как это грустно, как и преступно, что вы за 20 лет не послушались нашего слова, совета и вразумления! Как грустно, что вы из этой заповеди Божией, из прямого повеления Божия, подобно другим, сделали какой-то общественный, думский и земский вопрос! Смеет ли тварь препираться со своим Творцом, Промыслителем и Спасителем? Смеет ли земля и пепел дерзко предлагать вопрос Самому Богу: вправе ли Он повелевать нам то или другое? Господь повелел, а вы смеете дерзко говорить: «Нужно еще нам рассудить да решить, следует ли и можно ли уничтожить базары в воскресные дни». Где есть повеление Божие, там нет места ни общественному вопросу, ни вашим рассуждениям и решениям; там есть место одному только покорному послушанию воле Божией. Примите это во внимание и не осмеливайтесь более дерзко восставать против повеления Самого Бога. Помни, сказано, день субботний, еже святити его. Помните же его и не забывайте, святите его и освящайте им все дела свои в остальные шесть дней недели.

Очень многие из вас, братья мои, боятся за свое благосостояние в случае переселения базаров с воскресных дней на будничные, думают, что тогда все дела ваши ухудшатся, благосостояние ваше расстроится и весь город впадет в нищету. О, как это грустно, что многие из вас так думают и говорят! Говорящие таким образом сами же о себе свидетельствуют, что они не верят слову своего Спасителя: ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам (Мф.6:33), то есть все необходимое для вашей временной жизни будет дано вам. В этом случае опять в слове Божьем мы находим для себя и поучительный, и убедительный для нас пример попечения Божия о человеке, коему заповедано хранить покой субботнего дня.

Когда еще евреи находились в пустыни Син и Господь в первый раз послал им с неба манну, Господь заповедал им ежедневно собирать манны по гомору на человека, а в шестой день под субботу по два гомора. Пришел первый шестой день недели, и Моисей сказал всем начальникам общества: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня, что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра. И отложили то до утра, как повелел им Моисей, и что же? Тогда как в прежние дни все то, что оставалось с вечера, превращалось в смердящую массу и покрывалось червями, оставшееся от шестого дня на субботу не возсмердело и червей не было на нем. И сказал Моисей: ешьте это сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете манны в поле. Шесть дней собирайте ее, а в седьмой день суббота; не будет ее в этот день. Но некоторые из народа не поверили слову пророка Божия и вождя своего, и вышли в седьмой день собирать манну и не нашли ее, и этим прогневали Самого Господа Бога. Сорок лет после того евреи странствовали по пустыне, переходя от места к месту, сорок лет питались манною, и во все сорок лет манна по субботам не сходила с неба, и израильтяне бывали всегда сыты в день субботний. Если Господь Бог израильтян древле столь чудесно питал во дни субботние, нам ли, своим возлюбленным чадам, искупленным Его Честною Кровию, и наследникам Его славного Царствия, Спаситель наш по Своему неложному обещанию не подаст всего того, что необходимо для нашей временной жизни, если мы свято будем хранить Его законы и уставы Его Святой Церкви, будем свято чтить дни воскресные и праздничные и тем благоугождать Ему? Неистинные мы христиане, если позволим себе усомниться в милости и всемогуществе Спасителя нашего и не будем на Него единого все упование свое возлагать в отношении временного своего благополучия на земле! Верьте же и надейтесь на Его милость, ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам, по Его обещанию. В праздник Пасхи вы не работаете, а сидите ли в эти дни и после них без пищи? И сами часто не понимаете, как Господь в эти святые дни исправляет все ваши нужды. То же будет с вами и всегда, если вы так же свято будете чтить всякий воскресный и праздничный день.

Некоторые из вас говорят: «Город живет только базарами». Правда ли это? Неправда великая, непростительная! Не базарами поддерживается благосостояние нашего города, а милостью Божией, пока, хотя и в меньшей против прежнего степени, но все еще изливающейся на всех нас грешных ради невинных младенцев и ради тех, может быть, весьма немногих и не видных для нас, а иногда и презираемых нами людей благочестивых, которые молят Господа Бога и о себе самих, и о всем нашем граде. Вникните в дело без предубеждения, спокойно, разумно и увидите, может ли созидаться благосостояние нашего города на явном беззаконии, упорном и сознательном нарушении самой главной заповеди Божией, относящейся и до религиозного нашего состояния, и до временного земного нашего благополучия? Загляните в книгу закона Божия и увидите, что вещает Сам Господь Бог. Он все благословения Свои обещает постоянно изливать на тех, кто исполняет Его заповеди и все Его постановления, обещает успех им везде и во всем, и напротив, грозит ужасными проклятьями своими тем, кто будет нарушать Его заповеди и презирать Его постановления. Если ты не будешь слушать гласа Господа Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. Проклят ты будешь в городе, и проклят ты будешь на поле. Прокляты будут житницы твои и кладовые твои. Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих. Проклят ты будешь при входе твоем и проклят при выходе твоем. Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье на всяком деле рук твоих, какое не станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, и ты скоро погибнешь за злые дела свои, за то, что ты оставил Меня. Пошлет Господь на тебя моровую язву; поразит тебя чахлостью, горячкой, лихорадкой, воспалением, засухой, палящим ветром и ржавчиной; и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь. И небеса, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом. Вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать на тебя. Поразит тебя Господь проказою, почечуем и чесоткою. Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца. И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит в потемках, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не заступит тебя. И приидут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен за то, что ты не слушал гласа Господа, Бога твоего, и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе (Втор.25:15–24, 27–29, 45). Слышите, что Сам Господь Бог вещает не евреям только, но и нам чрез своего великого пророка? Что это значит: проклят ты будешь? Это значит: лишен ты будешь благословения Божия, не будет тебе успеха в делах и предприятиях твоих, везде тебя будут преследовать неудачи и несчастья: и в городе и в полях, и в доме, при входах и выходах, и в житницах и садах, и в жизни общественной и в быту домашнем, и в жизни семейной и во всем, за что бы ты ни взялся. Не будет ни в чем успеха за что? За непослушание воле Божией, неисполнение заповедей Божиих и постановлений, или уставов, данных Богом. Как же это очень многие из нас в городе на существовании воскресных базаров хотят создать благосостояние и свое собственное, и всего города, когда эти базары не что иное, как великое беззаконие, явное, упорное, сознательное нарушение четвертой заповеди и закона Божия, явное противление Божьей воле? Возможно ли ожидать, чтобы на этих базарах, а вследствие их и на всех наших делах почивало благословение Божье? Нет. И как над жившими израильтянами в свое время во всей точности исполнились все вещания и угрозы Божьи, так и над нашим городом и всеми его окрестными селениями во очию нашею во всей своей точности, буквально все, сказанное чрез Моисея, исполняется. Этого разве только одни закрывающие свои очи могут не видеть и не уразумевать.

Неуспех везде и во всем уже не один год преследует всех: и наших торговцев, и мастеровых,и всех жителей окрестных селений; и пришельцы как у нас в городе, так и в разных селениях берут верх над коренными жителями. Торговля у нас с году на год падает, благосостояние жителей разрушается, пороки и бедствия умножаются. Не говорите, что и во многих других городах теперь замечаются те же самые безотрадные явления. А там что, в других-то городах не то же ли самое беззаконие деется, не одна ли из тех же самых заповедей закона Божия явно нарушается? Одна причина, одно должно быть и следствие; иначе быть не может. На песке построенное здание непрочно, при первом же вихре падет; и на явном нарушении заповедей Божиих благосостояние городов и целых народов не созидается прочно, при первом же мановении Руки Всевышнего падает и рассыпается в прах. И христианин, кто бы он ни был, торговец ли, поселянин ли, земледелец, мастеровой или садовник и т. п., никогда не должен забывать, что мы, по слову святого апостола Павла, Богом живем, и движемся, и существуем (Деян.17:28), и что от Него исходит всякое даяние благо и всяк дар совершен (Иак.1:17). Если ты, возлюбленный брат, явно, упорно, сознательно нарушаешь четвертую заповедь Божию, то знай, что за это на всех твоих делах и предприятиях тяготеет проклятие Божие; рано или поздно, а конец всех твоих дел и предприятий будет один и тот же: или ты же сам или дети твои – ждите себе полного разорения, нищеты и бездомничества.

Посмотри на своих предшественников, лет за 20 пред сим, как выражается народ, гремевших своим богатством: где теперь это богатство и что стало с чертогами этих богачей? Богатство исчезло, каменные палаты, огромные сараи и кладовые стоят пусты и служат жилищем пауков и летучих мышей, рушатся или уже давно разрушились до основания или же переходят в руки таких людей, что, если бы теперь поднять из гробов их прежних владельцев, последние не перенесли бы позора своего имени и рода. И за что все это постигло прежних богачей? Не за то ли, что они, подобно тебе, перестали отличать праздники от будней, в праздники торговали, принимали товары и отпускали, рассчитывали и учитывали; и сами не знали отдыха праздничного, и служащим у них не давали его; ясную заповедь Господню забыли и подпали под Божие проклятие? Бойся, возлюбленный брат, бойся проклятья Божия. Не базарами воскресными жители нашего города живут, а единственно милостью Божией, потому что за эти базары, если бы Господь еще не терпел грехам города до поры, до времени, как подпавший проклятию, давно бы уже погиб совсем и сам город, подобно древним городам еврейским.

Вот в течение последних 23 лет город наш уже два раза всеми неправдами отстаивал существование базаров и отстоял даже и тогда, когда земское собрание постановило ходатайствовать о перенесении их на будни. Что же, в эти 23 года процвел ли наш город от существования этих базаров? Увы! Я еще 25 лет тому назад застал его в цветущем состоянии. Сколько было тогда в нашем городе именитых купцов, ведших обширную торговлю и с Петербургским портом, и с разными городами южных и западных губерний! Сколько было и обыкновенных купцов, ведших обширную торговлю в самом же городе, и зажиточных граждан! А теперь куда что девалось за эти 23 года существования воскресных базаров после протестов города и против нашего голоса, и против постановления земского собрания? Все исчезло: торговые дома все почти пали, обыкновенные торговцы все почти обанкротились или вымерли, зажиточные граждане обеднели, заводы и мастерские прекратили свое существование. Прежде базары были в пятницу, в воскресные дни торговля начиналась после поздней литургии; в 50-х годах стали начинать торговлю после ранней, а в 60-х с самого раннего утра. Если кто разбогател в нашем городе от таких порядков, то едва ли не одни только торговцы питиями и содержатели питейных заведений. Зато что вышло из этого обогащения? Все сельское население у нас в городе в этих заведениях пропилось и развратилось.

Слышал ли кто, видел ли кто во сне, могли кто-нибудь предполагать 25 лет тому назад, что когда-нибудь деревенская женщина и тем более девица до того развратится от этих базаров, что сделается первою и едва ли не самою постоянною посетительницею трактиров и кабаков? А теперь что стало с этою женщиною и девицею? Забывши и стыд, и страх Божий, и все свои материнские и хозяйственные обязанности, женщина с раннего утра бросает дом и детей, спешит в город, тащит сюда последнюю курицу или яйцо или последний клок холстины, продает за что не пришлось и сейчас же спешит в трактир предаваться там веселию. И неужели же на барышах от угощения этих-то людей может созидаться прочность благосостояния содержателей этих заведений? Никогда. Всякая копейка, принесенная женщиною в эти заведения, есть именно такая копейка, которую женщина святотатственно похищает у своих же собственных детей, брошенных ею дома без ее материнского призора, и рано ли, поздно ли, но она непременно повлечет за собою в бездну погибели рубли, десятки и сотни рублей содержателей этих заведений, приобретенные иным путем. Следовательно, даже и с этой стороны нашим гражданам необходимо позаботиться об уничтожении воскресных базаров как рассадника безнравственности и причины развращения поселянок.

И если хотите, братья, я скажу вам, кто именно у нас более всего способствует в городе большему или меньшему упрочению благосостояния нашего города. Не крестьяне и крестьянки, спешащие в город толпами, сотнями и тысячами в воскресные дни, а наша же собственная, бедная городская женщина, которая каким-то чудом, видно, по особенной милости Божией к нашему городу, в эти 25 лет не развратилась, не бросила своей трудовой жизни и не отвыкла от молитвы: одна доселе еще считает за стыд и срам для себя войти в трактир или кабак; доселе еще и день, и ночь сидит за плетением кружев; доселе еще в воскресные и праздничные дни спешит, и часто одна из всей семьи, и летом и зимою в храм Божий; одна борется с пьянством мужа, или брата, или детей, и одна часто одевает и обувает всю семью и исправляет все домашние нужды. Нужно ли дом перестроить, или дочь выдать замуж, или купить для дома корову, за что и за кого взяться нашему бедному гражданину? Работ нет, продать нечего, взаймы никто не дает. И вот жена, сестра или дочь идет к торговке, берет 30, 40, 50, а иногда и 100 рублей вперед под работу кружев – и нужда исправлена. Счастье нашему городу, что наша городская женщина еще сидит у своего домашнего очага за денно-нощной работой, не ходит по разным трактирам и гостиницам и всегда посещает храм Божий: иначе что бы вы стали делать во время нужды? Базары ваши не помогли бы вам, а еще более усилили нужду, если бы и наша городская женщина так же в воскресные дни стала пропивать на чае, меде, пиве и водке каждую свою копейку, как и деревенская пропивает. А кто может поручиться за то, что она, наконец, не заразится общим потоком слабости, если вы и теперь отстоите еще раз воскресные базары? И тогда лет через 10 или 15 погибнет и последняя подпора вашей нужды, и город воистину обнищает.

Итак, если вы, братья, желаете искренно добра и счастья как всему нашему городу, так и окрестным селениям трех уездов, позаботьтесь о перенесении базаров с воскресенья на вторник, более удобный для всех день, и Господь Бог тогда вместо проклятия пошлет все Свои милости и благословения. Не говорите мне, будто этого нельзя сделать, потому что народ деревенский только и свободен, что в воскресенье. Ведь это неправда: крепостное право порушилось уже 30 лет тому назад, и крестьянин теперь свободен целые шесть дней в неделе, а в седьмой-то день он именно не свободен, потому что этот день не его, а Божий, и Господь Бог, освободив его от ига крепостной зависимости, вовсе не освобождал от служения Ему в седьмой день. Не говорите мне и того, будто бы перенести базары на будни нельзя по закону. И это неправда: еще в 1867 году в Министерстве внутренних дел состоялось постановление удовлетворять просьбы обществ о перенесении базаров с воскресных и праздничных дней на будни. Попросите, и дано будет вам.

Не могу, братья, пройти своим молчанием еще одного обстоятельства. Защитники воскресных базаров как бы с ужасом каким-то говорят: «Если базары перенесутся на будни, то что же мы будем делать целый день и чем займем своих приказчиков и мальчиков? Не будут ли они весь день пьянствовать»? Как это грустно слышать! Говорящие так и сами себя, и своих служащих рекомендуют с самой плохой стороны. Тут нечего и опасаться, нечего и вопрошать. Делай каждый лишь то, к чему будет призывать его Святая матерь наша Церковь в течение воскресного дня: заблаговестят к поздней литургии, иди в церковь сам и своих приказчиков и мальчиков всех веди туда; возвратишься из церкви, раздели со своею семьей праздничную трапезу, побеседуй о том, что слышал в церкви, почитай Священное Писание и, если хочешь, отдохни сам и дай отдых всем своим служащим; заблаговестят к вечерне, иди опять в церковь и не увидишь, как день пройдет.

Еще раз, братья мои, умоляю вас обсудить дело разумно и беспрекословно подчиниться воле Божьей. Я хорошо знаю, что мое слово многим из вас неприятно, но что же делать? Я желаю вам счастья и спасения, исполняю свою прямую обязанность, потому и говорю, помня слова апостола: горе мне, аще не благовествую (1Кор.9:16). Аминь.