К Софии Густавовне де Вальмон

С. Г. Вальмон, дочь капитана русской службы, убитого под Бородиным, Густава де Вальмон (Valmond), французского выходца, род. ок. 1800 г., училась до 1818 г. в Смольном институте, и затем много лет занималась обучением детей в дворянских домах Петербурга и Москвы. Католичка по рождению, она в 1837 г.·по убеждению перешла в православную церковь. Познакомившись же чрез два года с архим. Макарием, жившим тогда в Москве и искавшим себе сотрудниц-миссионерок, С. Вальмон прониклась его планами и решила ехать на Алтай. 24 янв. 1840 г. она подала м. Филарету заявление о своем «усердном желании посвятить остаток дней своих на служение Господу в деле спасения душ человеческих, искупленных Им Своею честною кровью, и способствовать при помощи Его новокрещеным женского пола при Алтайской церковной миссии, в познании И. Христа распятого и святых его заповедей». Но осторожный святитель, оберегая репутацию архим. Макария и самой девицы Вальмон, не советовал первому брать ее с собой, хотя и соглашался, что женщина могла бы быть очень полезна в миссии (см. Письма м. Филарета к Высочайшим особам и к разным другим лицам, I, 130−131). Тем не менее, м. Филарету пришлось уступить пред настойчивостью о. Макария, и София Вальмон выехала из Москвы в один день с последним, хотя и позже его несколькими часами (7 марта 1840 г.). В Казани в течение нескольких недель, она готовилась практически к своей будущей деятельности, изучая повивальное искусство. По приезде на Алтай, Вальмон, поселенная в д. Майме в 8 в. от Улалы, где жил тогда о. Макарий, принялась за изучение татарского языка, и в тоже время развила все возможные виды деятельности по отношению к женщинам и детям. Она сходилась с женщинами, беседовала с ними, учила молиться и трудиться, читала им по вечерам Евангелие и другие религиозно-нравственные книги, раздавала им волну и лен для пряжи, и знакомила с разными отраслями женского хозяйства. Лечила больных, преимущественно, гомеопатическими средствами, ухаживала за роженицами, занималась преподаванием в школе, помогала переписывать Макариевские переводы библейских книг. Насколько все это было нужно и полезно для новокрещеных, и как они сами ценили деятельность Софии Вальмон, видно из того, что они скоро стали называть ее «матушкой». Но ей недолго пришлось работать здесь. Утомленный и трудами, и болезнями, архим. Макарий 25 дек. 1842 г. отправил в Св. Синод свое прошение об отставке, и тогда же отослал написанное Софией Вальмон прошение к настоятельнице Алексеевской женской общины Нижегородской Епархии о принятии ее туда в качестве сестры общины. Туда она уехала в средине мая 1843 г. Чрез год Вальмон по нездоровью и недоразумениям с сестрами, оставила общину и хотела опять ехать на Алтай. Но этого ее решения не одобрили ни м. Филарет, ни архим. Макарий. Тогда она поселилась в Москве у своих знакомых, Изьединовых. Здесь осенью 1844 г. по пути к новому месту своего служения в Болхове, навещал ее больную архим· Макарий. Чрез два года он звал ее в Болхов, чтобы она открыла там женскую школу, но расстроенное здоровье Вальмон помешало ей принять это предложение. В 1861 г. она была принята в доме призрения бедных девиц благородного звания С-Петербурге. София Вальмон до конца жизни интересовалась делами Алтайской миссии, служившими в ней и новокрещеными, и по мере сил оказывала ей содействие. Подробнее см. в Правосл. Благовестнике 1904 г., № 1, «София де Вальмон», и № 2, где помещен отрывок из миссионерских ее записок, под заглавием: «Некоторые сведения о крайней бедности Алтайских новокрещеных». Из писем и записок архим. Макария к Софии Вальмон, доселе напечатано 33 (Письма 1860 г., II, стр. 77−142). В библиотеке Казанской дух. семинарии сохранились оригиналы 25 из них, и сверх того подлинники 14 ненапечатанных писем. Часть их содержит совет! и наставления архим. Макария по предметам службы Софии Вальмон, часть относится к устроению ее жизни, и часть является ответами на ее нравственные запросы.

196⁵⁹⁴

Достопочтенная Сестра о Господе!

Вот вас Господь опять благословляет ученицею. Принимайте только благословения Его, и соответствуйте им вашим усердием и трудолюбием, и послушанием, и упованием, и терпением, и постоянством. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда вам на небесах! Если тесно, скажите, подумайте, как бы изворотиться, потом оба поговорим о затруднении, и Провидение Божие откроет нам возможный способ. До той поры понесите крест, слагаемый из требований службы или воли Божией, и из неприятностей в ваших чувствованиях человеческих, которых если мы будем отвергаться, то вместо их будут нами сообщаться чувствования Христовы (Флп.2:5). И тогда бремя и святое иго послушания, соделается легким и любезным. Верьте Богу, верьте слову Его, и будет вам по вере вашей. Записки ваши принесли мне сегодня приятное утешение. Наталья ваша остановилась, и кажется, устоит в намерения креститься. Я хочу пригласить вас сюда к ее крещению, чтобы вы были и восприемницею ее при св. купели, как были ее наставницею во Христе, и пеклись о ней с любовью матери.

Адрес на обороте: достопочтенной сестре о Господе Софии Густавовне.

Блажен, кому прощено преступление, чей грех покрыт. Блажен человек, которому Господь не вменяет вины, и в чьем духе нет лукавства (Пс.33:1−2).

Искренно желаю тебе, почтенная сестра о Господе, сего блаженства. И ты видишь препятствие на пути к нему, которое уничтожается и исчезает, когда душа получила благо, составляющее первую степень блаженства, здесь описанную. Это препятствие – есть лукавство в духе.

Учить девиц и девочек рукодельям Господь благословит.

Посылаю письма Ольги Вас.⁵⁹⁵ и Магдалины.

Ваши письма бѵдут скоро отосланы, вкупе с моими. A. М.

198⁵⁹⁶

Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол.3:3).

Когда же явится Христос – жизнь ваша, тогда и вы с Ним явитесь во славе (Кол.3:4).

Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, сладострастие, злую похоть и любостяжание, которое есть идолопоклонство, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол.3:5).

Плотския помышления – суть вражда против Бога, поскольку закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему, живущие по плоти, Богу годить не могут. Если живете по плоти, то узрите, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все водимые Духом Божьим – суть сыны Божии. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим.8:6−18).

Царю небесный, Утешителю, Душе истины!

Отче наш, иже еси на небесах!

Благодать Господа с вами да будет.

199⁵⁹⁷

Едва я с Вами простился, почтеннейшая сестра о Господе, как почувствовал в себе болезненную неловкость, особенно в голове, и именно в затылке. Все это напоминает нам о приближении смерти а за смертью – вечности. Та, и другая, сколько известна, столько и неизвестна. Но если мы принадлежим Христу, то еще здесь имеем вечную жизнь, и не увидим смерть, но прейдем от смерти в жизнь, как Сам Господь уверяет наст. неизменным словом Своим, в котором показывает, что настоящая жизнь наша земная – есть смерть в сравнении с вечною жизнью, долженствующею открыться в нас по смерти, и что смерть будет подобна рождению младенца, приходящего в мир чрез утробу матери. Итак, никто и ничто не может нам сделать зло, если мы во Христе Иисусе. Грехи прощены и прощаются нам ради имени Его. Оправдавшись кровью Его, мы имеем мир с Богом, посредством Его и право на свободный вход в царство небесное (2Пет.1:2; Рим.5:1−2 и дал.). Что же сказать на сие? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, который не пощадил Сына Своего, но предал Его за всех нас, как не дарует вам и всего с Ним? (Рим.8:31−32). Но действительно ли мы во Христе Иисусе? Действительно ли в вере в Heгo? Вот что Апостол представляет нам, как достойное нашего внимания и испытания, говоря, что мы имеем Христа, живущего в нас, если мы в вере. А в ком Христос, в том, без сомнения, должны открыться те же чувствования, какие в во Христе Иисусе (2 Kop.13; Флп.2:5), например, смирение, послушание, терпение, любовь к Богу и к человекам.

Прошу Вас, почтенная Сестра о Господе, постараться о том, чтобы все живущие с вами девицы, по утрам и вечерам совершали благочинное, хотя и не весьма продолжительное, молитвословие.

Посылаю Вам описание Арзамасской женской общины,⁵⁹⁸ и всем сердцем желаю, чтобы Господь Иисус Христос благодатью Своею наставлял и укреплял Вас на все Богоугодное. A. М.

1841 г. Января 14 д.

200⁵⁹⁹

1841 г. Января 15 д.

Посылаю к вам гостей на Майму, и прошу Вас, достопочтенная сестра о Господе, принять их в попечение и милостивое внимание ко всем частям и отношениям. Упокойте, усадите их в Богадельне, и скажите старице Прасковье,⁶⁰⁰ чтобы она благодушно приступила к труду, который Бог посылает ей. И сами разделяйте его с ней усердно, помня, что доброхотство, и терпение, и взирание, между тем, на Господа нашего Иисуса Христа, и подвиг ради Его и с Ним, и брань против греха, соединенную с постоянным самоотвержением, и молитву, и слово Божие – все сие надобно совокуплять в уме, и сердце, и духе, дабы дело служения было благоугодно Богу и Отцу светов, и полезно для нас на пути совершенствования, которое все состоит в подражании Иисусу Христу. Ибо как Он есть образ Бoгa невидимого и сияние славы Отца Своего, а мы сотворены по образу и подобию Божию, и, согрешивши, лишились сей славы Божией (Рим.3:23), то не иначе она может опять открыться в нас, как чрез уподобление Сыну Божию, который пострадав за нас, подал нам пример, дабы мы шли по следам Его (1Пет.2:21), и который, умыв пред страданиями и смертью крестною ноги ученикам Своим, сказал им, и всем нам: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали тоже, что Я сделал вам (Ин.13:12−17.) Начнем, достопочтенная сестра о Господе, начнем, призвавши Спасителя нашего в помощь, изучать сей всеспасительный урок Премудрости Божией, нам явившейся в Нем, стараясь, чтобы всякое действие в пользу новокрещеных и к святому крещению приготовляемых инородцев, и вспоможение им, чем горестнее и противнее поврежденной грехом природе, тем приятнее было Учителю Божественному, взирающему на нас, и благотворно душам нашим, а вместе с ними самым телам, благодатью Божьею. Веселящемуся сердцу, сказано в книге Притчей, цветет лице. Но есть веселие, которым отравляется сердце, и растлевается все существо человека. Веселие же от утешений Божественных и радости Духа Святого, в совести происходящее, составляет и в сей жизни истинное благополучие, и в вечной – блаженство, никакими искушениями не возмущаемое. Господь с нами! Простите. A. М.

201⁶⁰¹

Достопочтенная сестра о Господе!

По случаю благополучного возвращения нашего на Майму, усердно желаю Вам успеха и укрепления в преданности воле небесного Покровителя Вашего, и в послушании видимому указанию, необходимо представляющемуся вам на пути здешней деятельности. Впрочем, не будем иметь целью видимого, но невидимое, ибо видимое временно, a невидимое вечно (2 Kop.4:18). Если мы будем довольствоваться видимым только в делах своих, то благовидность их будет временна. Она как призрак, обманывающий зрение, и не имеющий ничего существенного, исчезнет, когда мы в вечность будем преставлены. А кто в делах своих имеет целью послушание и подражание Богу, благоволение Отца небесного, прославление имени Его, распространение царства Его, исполнение воли Его, действованием и страданием в соединении с Иисусом Христом (Ин.15:4−5; Рим.8:14−17; Мф.6:9−10), того дела имеют вечное достоинство, потому что они в Боге (Ин.3:21) соделываются, в духе и истине (Ин.4:24) совершаются. Они бессмертны и вечны, ибо дух и истина бессмертны и вечны. Вечная память и мзда принадлежит сим делам в небесном царствии, где не может иметь места никакая нечистота тщеславного и своевольного самолюбия. Вечная память им в книге жизни (Αпοκ.21:27, 20:12−15), вечная память им в Боге и в граде Божием, Новом Иерусалиме. Вечная память им в самой совести благоразумных делателей, и в вечной радости. Посему сказано в Писании (Апок.14:13), что они в след за ними идут в небесное царство, так, мне кажется, надлежит разуметь выражение это.

Пришлите сюда материю для прививки оспы, а привитая здесь почти вся подсохла. Прежде, нежели пошли снимать ее, вам надлежало снять в Воскресенье, и вчера было уже поздно. Заметам и будем помнить этот урок. Видите, как вы ошиблись, хотя и сказывали, что немало успели в распознавании оспы.

Благословение Господне на вас! Сходите к новокрещеным в Богадельню, и войдите в рассмотрение необходимых потребностей их, на которые посылаю им десять рублей. Но деньги пусть будут у Артемия,⁶⁰² чтобы не было безрассудно издержаны, и чтобы простодушные не были обмануты. A. М.

1841 г. Февр. 17.

202⁶⁰³

Достопочтенная Сестра о Господе.

Что еще значит Ваша теснота в сравнении с тою, в которой не день, не два, но многие лета иногда и невинные томятся? Неловкость по добровольной необходимости, избранная для большей удобности в помещении, не стоит того, чтобы ставить ее в счет, или называть теснотою.

Но я, на случай важнейших скорбей и действительных страданий, хочу сказать Вам в добавок к тому, что было писано, но по недостатку времени, еще не все нужное было написано. Нынешние временные страдания, говорит Апостол Павел, ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в вас (Рим.8:18). А чтобы не остаться в туманном понятии о сей славе, тотчас надобно вспомнить слова сего же Апостола в послании к Колоссянам: «Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос – жизнь ваша, тогда и вы с Ним явитесь во славе» (Кол. 3:3−4). Потом надобно прочитать в послании к Филиппийцам его же учение о состоянии прославления, в каком будут вечно истинные ученики Христовы по воскресении: «Наше жительство на небесах, говорит он, откуда мы и Спасителя ожидаем, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно телу Его_; силою, которою Он действует, и покоряет Себе все» (Флп.3:20−21). Но Сам Спаситель говорит, что праведники воссияют как солнце, в царствии Отца их (Мф.13:43). И вы помните, может быть, что Преп. Макарий Египетский пишет о сей славе сынов Божиих, которая в них сокровенно пребывает и в сей еще жизни, а торжественно откроется в вечности. Имея такия обетования Божии, станем укрепляться помышлением об них в терпении. С терпением будем пробегать предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который вместо предлежащей Ему радости претерпел Крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Евр.12:2). Прочитайте и далее эту главу. Здесь Вы многие изречения найдете такие, которые могут ободрить и внушить Вам, приличное ученице Христовой, мужество. Но я все еще не сказал всего, что хочу сказать. Если Вы любите Иисуса Христа, то поймите Апостола Павла, который говорит: «Я радуюсь и в страданиях». Страдания его были участие в Христовых страданиях (1Пет.4:12). Страдания его были Христовы страдания (2 Kop.1:5), и по мере того, как они умножались в нем, умножались Христом небесные и Божественные утешения. Их и Вам, и себе желая, предаю Вас Богу в благодатному слову Его (Деян.20:32).

203⁶⁰⁴

Бог благодатью Своею да простит и помилует вас.

Девочку Марину надобно исправлять, при помощи Божией, и учить не только по прежнему, но в с большим рачением. Постарайтесь, между тем, чтобы она призналась наедине пред вами, доведите ее до того ласкою и уверением, что признание ее не будет иметь горьких следствий, и что вы не только простите, но уже и простили ее. Надобно только, чтобы грех не оставался в ней, и чтоб она выбросила из себя этот яд, дабы исцелиться, и впредь на тоже не обращаться. Вспомните сами, и ей передайте наставление Св. Апостола: признавайтесь друг пред другом в проступках, и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. (Иак.5:6). Если мы посмотримся в зеркало заповедей и жизни Господа и Учителя нашего, то увидим, что мы не лучше, а хуже многих Марин. He отскакивайте при таких случаях от намерения делать добро со Христом, но силою Его, молитвою и словом Божьим, с терпением, побеждайте грех и в себе, и в душах, представляемых вам Провидением Божьим.

Вещи можете выписать по записке, которую возвращаю, а некоторые и для нас нужны будут. Они означены мною,⁶⁰⁵ послушны пред вами, и выходят из черты порядка, начертываемого страхом Божьим. Усугубите попечение о девице Марье, дочери Марфы. Пусть она как можно чаще и долее остается у вас, занимаясь чтением и чистописанием, и всем другим, чему учится. Кто знает? Может быть, и она будет в последствии обучать девочек,⁶⁰⁶ по крайней мере, я имею особенное намерение в отношении к ней, которое в свое время и объявлю вам. Итак, послушайтесь меня, и приложите усердный труд к делу служения. Я прикажу дождаться ответа вашего, пишите как можно больше и свободнее. Вы говорите, что будет трудно в Арзамасской общине. Из чего Вы это заключение изволите выводить? He говорит ли Спаситель: «иго Мое благо, и бремя Мое легко?». Надобно будет на все смотреть, как на бремя Христово, и поднимать его со Христом, то и будет все и легко и приятно, по крайней мере тогда, когда мы будем иметь нужду в утешении и облегчении. В другое же время, то же самое покажется неудоботерпимым и трудным. Но это для того только, чтоб опять все оказалось легким, когда мы выйдем из гордого, надутого, мечтательного, превозносящегося и надеющегося на себя: «я», и преселимся в смирение и кротость Иисуса Христа, в Его преданность Отцу и в неослабное общение с Ним, и пребывая таким образом во Христе Иисусе, не столько сами будем поднимать бремя Его, сколько сами будем подъемлемые Им. Но Спаситель сказал прежде: «ибо Мое иго, (а не иго фарисейской самоправедности) благо, а потом уже и бремя Мое легко (Мф.11:30). Итак, надобно ум и подчиненные ему другие силы души, содержать в помышлении о том, что все, ожидающее вас на предстоящем пути Христоподражательного смирения, послушания, служения чадам Божьим, в Алекс. Общине будет для вас благое иго Христово. Тогда оно и будет легким бременем. Для меня замечательно также, что Спаситель не соизволил сказать: «иго Мое полезно, или благотворно, или спасительно, но Мое иго благо». Напишите мне ваши мысли об этом. Может быть, что весьма вероятно, они будут согласны с моими. Между тем, будьте мирны, и радуйтесь о Господе. A. М.

204⁶⁰⁷

Достопочтенная сестра о Господе!

Читанное вчера, читать сегодня в другой раз, и даже, если угодно, завтра, Бог благословит. И в этом смысле справедлива пословица: «душа меру знает». Притом, когда душа находит особенно питательным какое-нибудь одно изречение Слова Божия в чтении, тогда надобно вникать тихомирным вниманием в сие одно изречение и принимать уготованную в нем пищу, доколе она даруется, а потом или к другим изречениям переходить, или, когда довольно, воздать благодарение Господу, и прекратить на тот раз чтение. Такие изречения записывают в особой книжке, напечатлевают в памяти, слагают в сердце, и из сей сокровищницы износят во время благоприятное, чтобы снова находить в них сокровенную манну (Апок.2:17), или для назидания ближних, или для отражения помыслов искупительных (Лк.2:19−51; Пс.118:11). Вверяю себя и вас покровительству и руководству Иисуса Христа Господа и истинного Учителя и Наставника нашего. В отношении к Наталье, вы поступили отчасти не худо, как мне кажется, отчасти, худо. Может быть, пред очами Toгo, пред которым и небо не совсем чисто, не было при этом случае в вас и ничего похвального, но не сказал ли Апостол Павел, что мы имеем полноту в Иисусе Христе? (Кол.2:10). Сие утешение и спасение принадлежит искренним ученикам Его.

1841 г. Сент. 8 д.

205⁶⁰⁸

Достопочтенная сестра о Господе.

Никогда я не хотел отучать здешних, чтобы не величали вас именованием матушка. Вы же учитесь слышать такое именование с рассуждением, воздавая славу и честь Единому Богу, ибо все из Heгo, Им и к Нему (Рим.11:6).

Весьма приятно для меня, что изречения слова Божия приносят Вашей душе утешение. Усердно желаю, чтобы вы от полноты Иисуса Христа, всегда получали благодать на благодать (Ин.1:16).

Но за то похвалить вас нельзя, что множество людей, клопов и тараканов напоминают вам Арзамасские кельи, которых вы и не видали совсем. Лучше было бы помышлять о геенне огненной, вами заслуженной, где червь нечестивых, вечно страдающих, не умирает, и огонь их не угасает (Мр.9:42−50). Если Вы искренно хотите в известное время быть и утвердить при помощи Божией, пребывание ваше в сей прекрасной обители, то не должно и в шутку осуждать ее. Помните этот совет. Когда Вы вступите в сие общежитие, тο опасайтесь и шуток легкомысленных на счет святого места, чтобы и вам возлюбить его, и ему возлюбить и принять вас. Легче претерпеть досаду от клопов и тараканов, нежели вечно мучиться от угрызений червя, неумирающего в огне неугасающем. Если же Господь Иисус Христос избавил нас от сей ужасной казни, называемой второю смертью (Апок.21:7), то не должны ли вы с чувством смиренного благодарения и преданности, претерпевать малые и краткие скорби и неприятности, которые для того и предоставлены вам, чтобы мы чувствовали горесть греха и виновность нашу пред Богом. И таким образом утвердившись в смирении, любви и благодарности к Спасителю нашему Богу, вечно блаженствовали в небесном царствии со Христом. A. М. Будьте мирны, и действуйте с Божьим благословлением.

206⁶⁰⁹

Достопочтенная сестра о Господе.

Последнее письмо Ваше, принесло душе моей приятнейшее утешение. Да утвердит Вас Господь благодатью Своею в спасительных желаниях и намерениях. Место, которое Изьединовы предлагали Вам у себя, совсем не может идти в сравнение с обществом девиц и вдов, посвятивших себя, и приносящих себя в жертву живую, святую, угодную Богу, и совершающих таким образом разумное служение свое (Рим.12:1) в устранении от соблазнов мира, в избранном кругу друзей, основавших союз свой на искренней преданности Иисусу Христу и Святому Духу Его, и притом в столь многочисленном собрании, где удивительное разнообразие, приведенное в единство, представляет восхитительную красоту и славу Церкви Христовой. И где всякая сестра находит много работы для деятельности своей, и дела послушания легко могут быть назначаемы сообразно способностям, нравам, особенным состояниям, искушениям и душевным нуждам различных сестер. Там и Вы, достопочтенная сестра о Господе, будете иметь подвиг и труд, под руководством старшей сестры. И Господь, будучи вашим Отцом, нежно любящим чадо Свое, премудро и неусыпно, и свято пекущийся о совершенствовании твоем и спасении, дарует вашей руководительнице изобильную благодать, чтобы она соделалась истинною матерью твоею во Христе Иисусе. Словом сказать, пребывание в Москве и жизнь в таком обществе, благородном о чистом, какова Арзамасская обитель подвижниц, так различны между собою, как грязная площадь и зеленый луг, украшенный благоухающими цветами. Знаю, что иногда станет тесно, но потом будет пространно. Будет по временам и горько, a в другие времена весьма приятно и сладостно. Будет темно, но и светло, будет тяжело, и легко. И то и другое необходимо, и все эти противности составляют один путь Божий. Вот и мне теперь горько и грустно, но что делать? Буди воля Господня. Вечности будет довольно на утешение, а здесь утешения не безопасны. Прочитайте Псалом «На реках вавилонских». Вчера мне было еще труднее. Посылаю Вам письмо, блаженной памяти Старца Паисия⁶¹⁰ к преподобной матери Арзамасских сестер, Марии Петровне.⁶¹¹ Я сам списал это письмо с оригинала, хранящегося в Арзамасской Общине. Спишите и вы его для себя. Обе особы были светильниками в Церкви Божией, и молитвами их да приидет на тебя благословение свыше, от Отца светов.

Между тем, пока еще не настало время подняться отсюда, трудитесь здесь, достопочтенная сестра о Господе, трудитесь в духе послушания, терпения, любви к Богу и к ближним, смирения, целомудрия телесного и духовного. В чем Сам Господь Иисус Христос и образец и помощник для вас. A. М.

207⁶¹²

Достопочтеннейшая сестра о Господе.

Хотя уже не в первый день нового года пишу к Вам, однако имею право поздравить Вас с ним, потому что и в первый день воспоминал о Вас, и притом, во время совершения Божественной литургии, искренним сердцем желая, да соделает Вас благодать Господа вашего Иисуса Христа новою тварью в Нем, и желание сие, открывая Ему вкупе с молитвою о себе самом, и о всех моих сродниках, друзьях, сотрудниках и благодетелях. В Бийск приехал я почти совсем больным. Но случилось, что ввечеру того же дня у Немчинова, выпил я рюмку мадеры, и почувствовал на другой день поутру, что это вино принесло пользу. Посему я купил его несколько на дорогу, и пил понемногу на станциях с чаем, а между тем, в трех селах – в Белоярском, в Тальменке, и в Легостаеве, имел нарочито долгие отдыхи у священников. Так что приехал в Томск уже 18-го числа декабря поутру, но зато в состоянии лучшем того, в каком приехал в Бийск. И напившись горячего у Отца Павла,⁶¹³ немедленно пошел к обедни в ту церковь, что при Епископском доме, а от обедни к епископу.⁶¹⁴ Принят был благосклонно и братолюбно; и тотчас услышал все, что мне знать надлежало, и о чем писала Непряхина. Разность оказалась небольшая, состоящая в двух неделях.⁶¹⁵ Благодарение Богу, спасение Государю и Святейшему во Христе Иисусе Синоду Российской Церкви! Что касается до епископа Епархии, Владыка так мне рад, что радушие это по греховности моей, соделывается для меня искушением. Письмо Ваше отдано Александре Яковлевне, и приветствие Ваше семейству Отца Павла Знаменского. Все соответствуют желанием Вам всякого благополучия. Мне хотелось, и даже несколько я надеялся, получить письмо или от Вас, или от Степана Васильевича, на прошедшей неделе, но чаяние не исполнилось. Каково вам? Все ли у Вас спокойно и стройно? Все ли здоровы? He пишут ли чего-нибудь такого, что и мне нужно знать? Посылка от Прасковья Петровны с письмами к удивлению моему, пришла сюда вскоре после того, как мы приехали, но и прислано совсем не то, чего я ожидал, и в письме не нашел я тех сведений, которые, казалось, были обещаны. Впрочем, весьма замечательно для меня, что эти две девицы – Прасковья Петровна Глебова и Непряхина Екатерина, участвуют в теперешних испытаниях моих то извещениями предохранительными, то искренним состраданием и утешением. Будьте благословенны Богом, святые о Господе сестры мои, и да воздаст Вам Господь за усердие Ваше и за молитвы Ваши о моем недостоинстве радостью Святого Духа и блаженством царства небесного! Посылаю письмо к Вам Прасковьи Петровны, а вещи и вещицы, присланные для Вас, привезу сам, если Бог даст здоровье. Представьте себе, порошков содовых опять прислано две коробочки, кроме того, конфет несколько фунтов. Я раздаю их детям. Нужнейшее в делом ящики – небольшие иконы, назначенные, без сомнения, для наших новокрещеных, но для меня удивительно, что их так мало нашли в Москве. А что всего нечаяннее, это подрясник из шерстяной материи черного цвета, с подкладкою на вате. Сперва мне было довольно горько, что Прасковья Петровна, не спросившись, прислала мне эту одежду, но потом я помирился с доброю нашею диаконисою, а помирившись увидел, что в самом деле обновка кстати. Михайло Петрович⁶¹⁶ нарядился в мой суконный подрясник, а я в новый, и таким образом оба мы были поздравлены с праздником. Я забыл Вам сказать, что Отец Архимандрит Иннокентий⁶¹⁷ прислал Вам рѵкописную книжку из сочинений Святителя Дмитрия Ростовского, и своеручно приветствует Вас. Если Господь благословит, мы выедем отсюда 20-го числа этого месяца. Помолитесь. Да будем сохранены и на обратном пути от всякого зла. Будьте и Вы благополучны, достопочтенная сестра о Господе! Детям поклон и Божие благословение. Я считаю, говорит А. Павел, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Но вот условие, если только со Иисусом страдаем, дабы с Ним и прославиться (Рим.8:18−17). Простите. Господь со всеми нами!

Преданный Вам А. Макарий.

1842 г. Января 5-го дня.

Томск.

208⁶¹⁸

Достопочтенная сестра о Господе.

Усердно желая Вам благословений Божьих, уведомляю, что письмо Ваше, посланное в Томск,⁶¹⁹ получено мною в Бийске. Благодарствую за все, и словом Божьим уверяю, что труд крестоношения Вашего, спасителен для Вашей души, когда Вы очами веры, упования и любви взираете на Великого Подвигоположника Иисуса, не только стараясь подражать Ему, приобретая те же чувствования, какие имел и Он, но и всю печаль о согрешениях на Heгo возлагая, потому что Он есть Агнец Божий, вземлющий на Себя грех мира, и кровь Его очистит совесть вашу от всех грехов, как о том Св. Павел благовествует (Евр.9:14), для небоязненного служения Богу живому, в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей (Лк.1:75). Что касается до моего состояния теперешнего, признаюсь, что искушения, встретившие меня в Бийске, горестнее Томских. Я получил письмо от Прасковьи Петровны.⁶²⁰ И как она в своем письме к Вам опять объявляет от имени князя М.,⁶²¹ что он послал наши 2000 рублей, между тем, как мною получена одна тысяча, и одна же тысяча упоминается и в письме князя, то я решился послать в Томск Стефана Васильевича с официальным рапортом по сему делу к Преосвященному, и с потребными документами, для поисков, какие надобно ему произвести в почтамте Губернском Томском. Но кроме сего и другое подобное искушение есть, которое и Вас касается. Но я надеюсь, что Вы останетесь в совершенном покое, и что на этих днях Гордиев узел, если не будет развязан честью, то рассечется мечем закона. Впрочем, это было бы весьма прискорбно для нас лучше, если все кончится мирно. Будьте благополучны под покровом Всевышнего. A. М.

209⁶²²

Достопочтенная сeстpa o Господе.

Благодарствую за труды, и посылаю исправленный перевод книги Иова. Старайтесь писать как можно правильнее и степенным почерком. Видите, как Непряхина пишет, впрочем, Вы не все буквы у нее перенимайте. Крест Марье дадите к Пасхе, к тому времени пришлю и ленточку, если найду. Дела так много, что, право, остается только время необходимое для отдыха, и совсем досуга нет на письма. Но Вы имеете такого Наставника, который законами времени не ограничен, и который всегда с Вами. Обращайтесь к Нему всем сердцем и всею мыслью. Вот все, что успеваю сказать. Простите. Желаю вам благословения Божьего. A. М.

1842 г. Апр. Четверг.

P.S. А почему Вы отступаете от форм, данных вам для писем ко мне, не без причины?

210⁶²³

Достопочтенная сестра о Господе.

В первый день Св. Пасхи, приступите со страхом Божьим, верою и любовью к причащению Тела и Крови Христовой. Господь и Бог наш Иисус Христос, да простит тебе все согрешения, и кровь Его святая да очистит совесть и сердце твое от всего, что нарушает мир души с Богом. A. М.

211⁶²⁴

Достопочтенная сестра о Господе!

Христос Воскресе!

Слава Ему о всем! Вчера окрещено у нас семейство Кочеевых, живущих верстах в семи от Улалы на р. Ухте, муж с женою и два сына их. Одному 5-ть лет, а другому 17-ть, а кроме них вошла в Церковь Христову одна старушка ветхая, почти совсем глухая. Учить ее, и даже исповедовать, помогла дочь улалинского телеута Василия Чевалкова, Елена, жена Савельева и восприемница новокрещеной, которую я назвал также Еленой. В Великую субботу ввечеру, окрещена другая старуха, Анна. Настасью увидел я на Улале с большим удовольствием. Не знаю, заметили ли здешние девицы фартук на ней. Если заметили, то едва ли не переймут. Heдавно был я в том доме, при котором живет Михайло с Матреною. Мне показалось, что они довольны друг другом, и живут в согласии. Матрену хвалят, и говорят, что она не ленится, и чего не умеет сделать, о том спрашивает, и учится. Господь да благословит Вас начать учить Анисью грамоте. Между тем, надобно потрудиться и по Библейскому делу. Напишите что-нибудь Крупеникову. Скоро ли Вы окончите книгу Иова? Я приготовляю для переписки книгу Пр. Осии. Французский перевод – c’est une traduction elegante,⁶²⁵ но неточен во многих местах, и даже неверен в некоторых. Я решился красотою слога, пожертвовать точности и верности. Простите, достопочтенная сестра о Господе! Пришлите со Степаном Васильевичем спирту бутылку. Какова-то была бы для больного жизненная эссенция? И ее сколько-нибудь пришлите, ежели есть. A. М.

P. S. Скажите и от меня Наталье: Христос воскресе!

Адрес: девице Софии де Вальмон.

Апреля 24 дня, 1842 г.⁶²⁶

212⁶²⁷

Достопочтенная сестра о Господе!

Наконец, я еще просмотрел перевод двенадцати меньших Пророков, и отдаю теперь Степану Вас, для произведения копии, которую назначаю для своего употребления, поручая и вверяя все воле Провидения всеобъемлющего. Копия книги Есфири Филиппом⁶²⁸ написана, и так дело вперед подвигается понемногу.

Завтра мне непременно надлежит ехать в Бийск. Оставьте на время Примечания, и займитесь письмами. Пишите к Прасковье Петровне по прежнему, и по теперешнему пишите к Ольге Васильевне, пишите ко всем. Я заеду на краткое время, и возьму все на почту.

Давно я к Вам не писал ни строчки. Но от этого не изменилась моя решимость первая служить Вам, по возможности, в нуждах Ваших, и я как прежде, желаю Вам всякого благословения Божия, мира духовного и радости благодатной, которая бы ободряла Вас к Богоугодным подвигам.

Посылаю французскую Библию. Я удивляюсь, как г. Женуд⁶²⁹ мог издать такой перевод в то время, когда немецкие и английские богословы представляли ему столь богатые пособия.

Я послал Вам 25 рублей и котенка с Семеном Ан...ловым, получили ли? А. М.

213⁶³⁰

Достопочтенная о Господе сестра!

Посылаю примечания на Иова, и прошу Вас переписать их. С некоторою боязнью поручаю Вам книгу Песнь песней, чтобы Вы сняли копию и с нее. Но возложим упование на неотступное заступление Господа нашего Иисуса Христа. Он покроет сердце ваше страхом Своим, чтобы Вы не соблазнялись изображениями и выражениями любви Его к верующей душе, и вообще к святой церкви Его, и любви к Нему церкви Его и великой и малой. Вот содержание сей таинственной Песни песней. Вы можете также поправлять прежний перевод книги Пр. Даниила по последнему. Будьте благословенны Господом.

A. М.

1842 г. Август 23 д.

P.S. Поправляя рукописи Пр. Даниила не надобно вычищать слова ножичком, а свободно. Но с некоторою, как бы учтивостью, закрывайте их чернилом, а вместо прежнего перевода, пишите исправнейший.

214⁶³¹

Достопочтенная сестра о Господе.

Получил я книги и другие разные вещи из Москвы, отправленные Прасковьей Петровной посредством Куманина,⁶³² но к удивлению моему не нашел между книгами ни книг Преподобного Макария Египетского, ни сочинений И. Бюниана «Путешествие христианина» и «Путешествие христианки к блаженной вечности».

Посылаю к Вам письма Прасковьи Петровны. Ваши письма отправлены, так как и прошение в казначейство Московское, с надлежащим свидетельством и печатью Земского суда. Все это, конечно, нетрудно было исполнить. Но как исполняемо было с усердием, то совесть и за малую службу усердную, вознаграждает приятным утешением.

Письмо Ваше в Арзамас полетело. Свои бумаги решительные,⁶³³ хотел было послать я 1 января нового года, но по совету Иова Павловича Пелехина, от которого получено свидетельство о болезненном состоянии зрения и груди, и вообще, слабости моего организма, предполагаю послать еще в этом году декабря 25 дня. Сердечно желаю и молю Господа, да поможет мне совершить в этот день литургию Божественную. Я уверен, что и Вы о том же помолитесь Господу.

Итак, праздник Рождества Христова я должен встретить в Бийске. Зато, может быть, избегу опасности приехать больным на Майму, потому что с воскресенского вечера я никуда не выхожу, получив простуду. Пил ромашку, потел, но все еще слаб, и вчера крайне был слаб.

Посылаю еще письмо племяннице. Ни на что несмотря, будем при помощи Божьей, продолжать дело начатое. А вы, между тем, будьте уверены, что Господь не подвергнет Вас искушению, превышающему силы Ваши, и что я навсегда останусь при помощи Его, преданным Вам слугою и братом о Христе Иисусе.

Архимандрит Макарий.

1842 г. Декабрь, 23 д.

Бийск.

P.S. Простите, достопочтенная о Господе сестра и сослужительница. Да утверждается более и более сердце ваше в воле Божией. И мир Божий и радость Духа Святого да соделывает Вас еще в сей жизни не только благополучною, но и блаженною. А с мирским счастьем давно простились вы.

215⁶³⁴

Достопочтенная сестра о Господе.

He до того теперь, чтоб новые копии производить, как бы только поправить и разослать, куда следует, написанные. Итак, я не поручаю Вам снова писать книгу Иова, а посылаю четыре экземпляра ее, и усерднейше прошу Вас исправить три из них, по четвертому верному, который легко отличите от прочих. Потрудитесь, достопочтенная сестра о Господе, хотя знаю, этот труд для Вас и не так то приятен. Но что делать? Поднимайте и несите бремена один другого, наставляет Св. Апостол. От вчерашнего занятия этим же делом, у меня зрение ослабело, и совесть, или другое чувство, делает выговор. Между тем, открываются мысленные искушения, относящиеся к пути, которого я ищу в воле Божией. He изменяются и не колеблются намерения, но по самым сновидениям заключаю, что надобно ожидать всякой всячины, приготовляться к терпению, вооружаться словом Божьим и молитвою, и отказывать чувственности в утешениях, так называемых, которые доселе были почти необходимы. Поспешите сделать настойку для Архипа, и полосканье для меня. Напишите, как мне его самому составлять. Будьте благополучны под покровом Всевышнего. А. М.

216⁶³⁵

Христос Воскресе!

И мы воскреснем с Ним, достопочтенная сестра о Господе, ибо Он есть наша Глава, а мы все члены святого тела Его, которое есть Церковь. Вот от чего в торжественном восклицании этом «Христос воскресе!», есть нечто симпатическое, возбуждающее в вас искру Божественной жизни, которую воскресит в человеках убитую грехом, явился в человечестве Единородный Сын Божий Господь наш Иисус Христос. Как смерть Его действует в верующих, убивая в них грех, так и сила воскресения Его действует в них могущественно, воскрешая в них жизнь пo образу Божию, которой стихия есть – праведность и святость истины, как говорит Апостол Павел (Еф.5:24). Праведность же, разумеет он, не человеческую, но Божественную, и Христову, которая происходит и открывается в человеке от Бога, по вере в Единого за всех и во всех, Праведника Иисуса Христа. Прочитайте об этом в третьей главе послания А. Павла к Филиппийцам (Флп.3:8−14). Для меня, теперь то в особенности примечательно, что Апостол, упомянув о новом человеке, возрождающемся от Духа истины, тотчас отметает всякую ложь от жизни его, как несовместную с святостью истины, говоря: «Посему отвергнув ложь, все говорите истину пред ближним своим, ибо мы члены в отношении один к другому» (Еф.4:25). Подобным образом говорит в послании к Колоссянам: «Не лгите друг на друга, совлекшись ветхого человека с делами его, и облекшись в нового, который обновляется в познании, no образу создавшего его» (Кол.3:9−10). Так еще и пророк Давид говорит в Ветхом Завете: «Блажен, кому прощено преступление, чей грех покрыт! Блажен человек, которому Господь не вменяет вины, и в чьем духе нет лукавства» (Пс.31:1−2). Теперь Вы сами можете судить, что надлежит о себе думать тому, в чьем духе есть лукавство. Но я не желаю, чтоб оно было в вашем.

С о. Парфением послано к Вам ассигнаций на сто рублей, получили ли? Он сегодня пойдет сюда, и я надеюсь, что Вы пришлете с ним ответ на записку, посланную вместе с деньгами. A. М.

217⁶³⁶

Господь и Бог наш Иисус Христос по Своему непобедимому человеколюбию, да простит тебе, честная сестра о имени Его, все твои согрешения, заключающиеся в худых мыслях, в худых словах, в худых поступках. И да сподобит тебя неосужденно причаститься Святых Своих бессмертных и животворящих Таин в очищение, освящение и исцеление души и тела. Да будет имя Его благословляемо и прославляемо во веки веков. Аминь.

P.S. Если рассудится и возможно Вам будет, то причаститесь Тела и Крови Христовой в первый день Праздника.

218⁶³⁷

Достопочтенная сестра о Господе.

Письмо, которым я отвечал на жалобу Вашу, касательно клопов и тараканов, я нарочно для того и послал к Вам обратно, чтобы Вы берегли его на случаи искушений. Если Вы еще не уничтожили этой записки, то положите ее на сохранение. Мне кажется, что Вам не только не стыдно будет в иное время взглянуть на нее, но и приятно и назидательно. А если теперь все еще Вы стыдитесь видеть немощи, недостатки, беспорядки и согрешения свои, то поверьте, это знак самолюбия, еще в силах и в крепости находящегося. Но предавайтесь, как можно чаще, в помышлениях и в чувствованиях Ваших Всеблагому Врачу, Спасителю, Единому истинному Отцу и Учителю Вашему, и верному, неизменяющему, неизменяющемуся Другу и Утешителю уповающим на Heгo. Он убиет сего врага Духом уст Своих. И изливая любовь Божию Духом Святым в сердце Ваше (Рим.5:5), будет соделывать вас новою тварью, созданною по·образу Божию (2 Kop.5:14−21) в праведности, в святости истины. (Еф.4:24). И как Он начал в вас доброе дело, то Он и будет совершать его, даже до дня явления Своего славного (Флп.1:6), когда в Вы с Ним явитесь во славе. (Кол.3:1−13). Если мы веруем в Heгo, то будем и надеяться на Heгo, и возлюбим Его. Вера, надежда, любовь, сии три суть одно. Но все сии блага, суть дарования милосердия и благодати Божией, и не от вас, и не по вашим заслугам, a пo заслугам Иисуса Христа. Он – человек твой, Он и Бог твой. Полнота и чистота твоя в Нем. Но, наконец, и Его полнота, чистота, святость и праведность долженствуют открыться и прославиться в Вас. Это составит блаженство и торжество всей вашей вечности. Итак, пусть ныне действует в Вас сия святая троица – веpa, надежда, любовь. Так ли Вы что-нибудь делаете с Божьею помощию, или видите, что не так, смотрите на самые худости свои, и на все виды бедности Вашей, и поврежденной в ветхом Адаме натуры, очами веры в Иисуса Христа, и всегда чающей Его надежды и любви прилепляющейся к Нему и держащейся Его, будете с миром Божьим и с успехами добрыми. Мне не совсем понравилось то, что Вы говорите сами себе: «смотри же, не старайся нравиться настоятельнице» и т. д. Лучше говорить с Господом о душевных и телесных нуждах и скорбях, лучше молиться и говорить: «О Господи Иисусе Христе! Научи меня благоугождать Тебе во всех исходах и входах моих, быть послушною, искреннею и усердною к настоятельнице и ко всем сестрам, во славу святого имени Твоего и во спасение моей души, которую Ты благоволил искупить от клятвы закона честною Твоею кровью. Так, я надеюсь по благодати Твоей, что Tы будешь учить меня, и предаюсь Тебе, как Наставнику и Спасителю моему»! Писем, которых я назад не требую, не надобно возвращать.

219⁶³⁸

Достопочтенная о Господе сестра.

Я хотел послать на Майму нареченного жениха, но он уехал на пашню. Впрочем, из этого еще не надобно заключать ничего неприятного. Посылаю сукно зеленое, которое ночью сегодня в потемках залил чернилом. Пусть его вымоют, чтобы не было черного пятна. Кажется, я забыл у Вас письмо Прасковьи Петровны, пришлите. Сборы мои продолжаются, но конца им еще не видно, и нет надежды, чтобы мы могли на этой неделе подняться отсюда. Мне хотелось бы с Вами поговорить о том, как устроению состояния надежды надобно будет содействовать. He пожалуете ли сегодня сюда? Сегодня же и возвратились бы. Я думаю, что у Вас не так много дела теперь, как у меня. He забудьте привезти с собою, или с Кондратием посланным мною, прислать хоть общее показание издержек для новокрещеных. Если же это может задержать Вас на Майме, а Вы решитесь поехать сюда, то лучше с приездом поспешите.

220⁶³⁹

Достопочтенная о Господе сестра София.

Вот уже слишком сто верст мы пробежали, удаляясь от Бийска, и поспешая к Томску. Благодарение Богу, кроме холода, никакой неприятности доселе не встретилось. А холод не только неприятен, но как мне кажется, имеет особенную знаменательность и назначение в отношении к нам. He тο хочу сказать, чтоб он исключительно для нас был послан, но что Провидение Божие одним средством достигает многих целей, и что в числе всех, для которых нужно было послать этот холод, и мы находимся. Какой же урок получили мы в этом случае? Урок терпения, руководство к тому, чтобы мы умели смиренно и покорно отказываться даже от благословенных утешений, когда Господу благоугодно лишать нас их, возбуждение желания в отечество наше небесное, где организм наш не будет бороться с такими противностями. Но как сам он будет в состоянии совершеннейшей гармонии, так и натура вечная, где будут жить спасенные человеки, будет исполнена восхитительнейшей гармонии. Кроме сего, теперешний холод, не есть ли обличительное указание на охлаждение любви к Богу и ближнему, которое неминуемо следует за неверностью, в последовании Духу Христову и в исполнении воли Его, если мы по согрешении, не спешим обратиться к Господу с покаянным сердцем, но остаемся в грехе, и погружаемся в сон беспечности.

В продолжении прошедшей ночи я так озяб, что в Буланихе должен был греться на палатях, и потом надел чулки шерстяные и сапоги валяные.

Как то Вы провели ночь в своем возке с Натальей? У Вас не было шубы, и потому могли столько же как и я, и еще более потерпеть от холода, если не догадались остаться в избе и ночевать на покойной постели.

Простите, достопочтенная сестра о Господе! Будьте благополучны под покровом Всевышнего! Сего желая всего, желаю Вам от всего сердца. Прошу воспоминать обо мне в св. молитвах, пи предавать мена бесконечному милосердию Божьему.

221⁶⁴⁰

Encore une fois a-Dieu, notre tres uenerable soeur en Jesus Christ.⁶⁴¹

Да сохранит Вас Господь от всякого зла, и да введет в благотишное пристанище святого общества сестер, собранных во имя Его в здравии, и во всяком душевном и телесном благополучии. Теперь все еще мы на одном пути. Но вот селение Медведское впереди, и мы повернем налево, чтоб выехать наконец на большую дорогу Московскую, и мы будем простираться вперед на пути к Томску. Но не правда ли, что по внутреннему человеку, мы должны пребывать до скончания временного странствования в сем мире, на одном пути? Сей путь предначертан весь премудростью Божиею в сих словах: Покайтесь и веруйте во Евангелие. Я поставил было запятую после слова покайтесь, но вдруг увидел, что запятая в этом деле может беду произвести, так что не выйдет ни покаяния, ни веры во Евангелие, ибо то и другое нераздельно и неразлучно в истинном деле спасения. Покаяние без веры в Иисуса Христа, может сделаться раскаянием Иуды, и вера без покаяния – есть пустое слово, самопрельщение и лицемерие. Το, и другое составляет одно дело Божие в нас. Послушание, покорность, самопредание, последование, внимание Духу Христову в сем деле Его, составляющем наше спасение, есть то делание и хранение, о котором уже неоднократно я говорил Вам, а теперь уже не время. Предаю Вас Богу и благодатному Слову Его.

222⁶⁴²

Откровение праведности Христовой, и умножение мира Божия и радости во святом Духе, всем сердцем тебе желаю!

Где вы теперь? Но где бы ни были, везде Господь с вами. Он же и с нами. Итак, потщимся пребывать с Ним, и таким образом, никогда не расстанемся в духе. Накануне праздника Пятидесятницы⁶⁴³ душа моя была в примечательном и особенном труде по отношению к вам, в труде ее беспечальном, но и не безнадежном. Единственное убежище и упокоение в молитве, и в предании самого себя, вкупе со всеми всеблагой воле Отца нашего, сущего на небесах. Отче наш сущий на небесах! Да будет воля Твоя!

Теперь совсем нет времени писать к вам больше, но прежде отъезда из Томска, надеюсь послать письмо, с обстоятельнейшим уведомлением обо всем.

Где вы теперь? Но где бы вы ни были, везде Господь с вами: Он же и с нами здесь, и посреди нас. Простите.

3 Июня 1843 г.⁶⁴⁴

Томск.

223⁶⁴⁵

Отдана ли вам записка моя, писанная карандашом на одной станции, ближайшей к точке разделения Барнаульской дороги на две? Я писал вам, что хотя по внешнему человеку и разошлись ваши дороги, но по внутреннему мы должны держаться одного пути, кратко описанного в Евангелии этими словами Спасителя: «Покайтесь и веруйте во Евангелие». Мне рассудилось повторить это здесь, чтобы, если не отдана вам моя записка, не все было потеряно вами. А если отдана, то чтобы сим повторением, доставить вам случай к сугубому обретению духовного блага в одном и том же слове, проповедующем покаяние и веру в Евангелие. Одно без другого не может составить спасение. Простите.

7 Июня 1843 г.

Томск.

224⁶⁴⁶

Благодарю Господа, милосердо сохранившего вас от всяких бед в путешествии вашем до Екатеринбурга. Я был, по возможности, благополучен. Если же благополучие мое, с одной стороны, претерпевало ущерб от согрешений моих, то с другой, пополнялось воздыханиями покаянными и воззрениями веры, благодарения и преданности на Начальника и Совершителя веры Иисуса, претерпевшего крест за нас, и ныне сидящего одесную престола Божия (Евр.12:2). В эту минуту представилось мне, будто в письмах ваших с дороги нигде не сказано, что вы и ныне читаете Новый Завет ежедневно. Как вы забыли упомянуть об этом? Разве думали высказать все, когда сказали, что стараетесь менее говорить с Натальей, а больше молчать и беседовать с Господом? Ибо точно в молитве вы говорите Господу, а когда читаете богодухновенное Писание, тогда Бог говорит вашему духу. Итак, молитва и внимание слову Божию при чтении Евангелия и всякой другой книги из священнейшей Библии, есть поистине беседа и разглагольствие с Господом.

В письме к вам, посланном июня 3 дня, упоминал я и о каком-то особенно печальном чувстве, относившемся к вам, которое раскрылось в душе моей накануне Пятидесятницы в субботу. И я пил эту горесть несколько дней разными мерами, растворенную и умеряемую утешениями надежды, предававшей и все, и всех, всеблагой воле Вседержителя Бога. Это чувство не соответствовало ли тем неприятностям, которые вы с помощию Божиею, перенесли при выезде из Тобольска, и в разных местах между Тобольском и Екатеринбургом? Что ж вам делать, как не терпеть, принимая все от десницы Отца небесного, как врачевство, или как хлеб насущный, или как благословение и дарование? Любящим Бога все содействует ко благу (Рим.8:28). И в путях Божиих, коими премудрость Его ведет нас в жизни сей, все имеет целью откровение и умножение, и очищение в нас оной детской любви к Отцу небесному, от которой происходит, и с которою не разлучается братолюбие. Благодарение Господу, дарующему вам великодушие и терпение! Да укрепляет Он благодатью Своею немощь вашу, и во всех искушениях в сем путешествии! Но, может быть, когда дойдет до вас это письмо, вы уже будете в мирном пристанище. Неужели будете ожидать так долго в Москве этих листков моих, не удовольствуясь, кроме первого письма моего, еще тремя другими, посланными в Москву к о. Н.⁶⁴⁷ 3-го, 7-го и 14-го июня? Правда, ни одного из них нельзя назвать полным по всем отношениям и обстоятельствам.·Но, во-первых, можем ли мы что-нибудь полное производить теперь? Действуем ли, пишем ли, говорим ли, мыслим ли, чувствуем ли, познаем ли, все это только отчасти, то с той, то с другой стороны, несовершенно. Во-вторых, вам известны недуги мои, требующие отдохновений, и препятствующие работать по вечерам. Итак, осталось утро, и немного часов предваряющих вечер. Но из этого числа исключите все доли времени, проведенного в сношениях и беседах с преосвященным. Сложите эти доли с другими большими, в которых, вы согласитесь, нелегко же было отказать этой единственной и прелестной в Томске библиотеке епископа. Прибавьте к этому выезды к некоторым особам в Томске, необходимые по законам приличия и требования службы, и посещения, которых я никак не умел не принять, и проч. Когда вы все это сообразите, сложите и вычтете, умножите и разделите, не забудьте положить по часику на день, слагающемуся из тех падающих крупиц времени, когда я, хотя один бываю дома, хотя не за обедом, хотя не сплю, но ничего не читаю и не пишу, а только думаю. Но не правда ли, что думать иногда (не о себе говорю) то же, что читать и писать? Когда вы примете все это в уважении, то не будете строго судить несостоятельность мою на бумаге. Иному (не о себе говорю) случается так приятно и питательно думать о некоторых душах, что непосредственно после того писать к ним чернилами на бумаге, кажется для него делом излишним и пресыщением обременительным. Впрочем, и мне на вашем месте было бы горько ошибиться в надежде, и тем горестнее, чем приятнее была бы надежда, и чем нетерпеливее было бы ожидание, и нужнее ожидаемое известие.

225⁶⁴⁸

Достопочтенная о Господе сестра София!

Намерение мое писать к Вам в Арзамас не прежде, как получив от Вас известие о прибытии Вашем в сей город, вскоре после 8-го числа нынешнего июля, переменилось на решимость не только к Вам писать туда ныне же, но и к самой Преподобнейшей о Господе Матери оного большого улья разумных пчел Христовых.⁶⁴⁹ Ибо мне кажется что Вы при помощи Божией, уже исполнили путешествие Ваше, если только не встретили препятствий, которые невозможно было предвидеть. Или, по крайней мере, если предположения ваши угодны Господу, и вы будете живы, то исполните в продолжении того времени, как письмо сие будет в дороге. Впрочем хочу написать, и в Москву послать к Вам с этими письмом в Арзамас, другое, чтоб Вы могли получить одно за другим вскоре. Может быть это пособит Вам победить скуку, если Вам по немощи человеческой, скучно. Или сколько-нибудь украсит торжество веселия Вашего, если Вы, как я надеюсь, веселитесь теперь в обществе Богоизбранных сестер, как в лике Ангелов Божьих. Вы уверены в том, что я желаю Вам последнего. И могу ли чего нибудь другого желать, когда Апостол Павел, движимый Духом Святым, провозглашает: «Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю: радуйтесь» (Флп.4:4). И в другом месте: «Всегда ищите добра друг другу и всем, всегда радуйтесь, непрестанно молитесь; за все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе; Духа не угашайте» (1Фес.5:16−19). Когда он, исчисляя плоды духа, рожденного от Духа Божия (Ин.3:6), непосредственно после любви представляет вам радость, как дщерь после матери, говоря: плоды духа суть: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22−23). Когда самое царствие Божие, которого прежде всего искать Господь Иисус Христос повелевает нам (Мф.6:33), и которое, как Спаситель же открывает нам, обретается внутрь нас (Лк.17:21), Апостол Павел показывает нам в праведности, и мире, и радости во Святом Духе (Рим.14:17). Когда Апостол Иаков учит нас радоваться и в искушениях, говоря: «Когда вы, братия Мои, подвергаетесь разным искушениям, принимайте то с величайшей радостью» (Иак.1:2). Когда Сам Спаситель, и беседуя с возлюбленными учениками Своими пред страданиями, и умоляя Отца Своего как о сих друзьях Своих, так и о всех верующих в Него по слову их (Ин.17:20), желал водворить радость в своих, сущих в мире, которых возлюбил до конца (Ин.18:1), и говорил им: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Ин.15:11), а Отцѵ Своему: Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную» (Ин.17:13). Кажется, все сии Божественные изречения были Вам предлагаемы то в разговорах, то в письмах, так какие сие весьма важное слово, находящееся в книге раба Божия Неемии: «Радость Господня есть сила наша» (Неем.8:10). Но как потребность в хлебе, для поддержания телесной жизни, всегда возобновляется, так потребность в Слове Божием, для питания жизни духовной, возвращается непрестанно, и как всякие лакомые снеди могут наскучить, а хлеб насущный никогда не наскучит, так и Слово Божие – есть всегда приятный, насущный хлеб для души благоустроенной, хлеб светоносный, всегда с любовью радостно благодарящею приемлемый ею свыше от Отца светов (Иак.1:17), и Тем же Словом Божьим, Которое есть Бог Сам, и стало плотью ради спасения нашего (Ин.1:1−4, 14−17), даруемый ей рукою Апостолов и Пророков (Мф.14:15−21; Евр.1:1; 1Пет.1:3−12; 2Пет.3:2; 2Кор.5:17−21; Еф.2:18−22). Но как желудок, расстраиваясь от беспорядков наших, лишается аппетита, и тогда самый хлеб для него невкусен, так и душа, нарушая священные законы вечного и Божественного порядка, объявленные нам в заповедях Спасителя нашего, теряет вкус и желание принимать духовную пищу, предлежащую на изобильной трапезе, уготованной ей Духом Святым, при служении Ангелов и святых Божиих человеков, в Божественном Писании в виду врагов ее (Пс. 22:5). Засорившийся желудок очищается рвотным у людей крепкого сложения, а у других, слабительным, так Божественный Врач и Водитель наш употребляет горькие искушения, чтобы восстановить в душе болящей правильный аппетит и позыв на пищу духовную. Но Он во всех Своих врачебных распоряжениях премудро и милосердо взирает на меру сил и немощей души врачующей. И мы можем с полным спокойствием на Heгo положиться, потому что Он так знает и любит нас, как мы не можем знать себя, и не умеем любить себя. Начнем же, вправду, учиться веровать в Heгo, надеяться на Heгo и предаваться Ему всем сердцем, всею душею, всею мыслью ума, всею крепостью воли, и притом, со всеми грехами, слабостями, и глупостями. He великая ли это милость Его, что мы все еще в школе Его? Он ежедневно назначает нам уроки для изучения на самой практике. Если будем прилежны и рачительны, то будем благоугодны и любезны пред очами Его. Он будет радоваться о нас, и совесть наша будет знать о том, и сердце наше будет чувствовать это, радуясь в Господе. Итак, за что бы нам, для чего бы нам лукавою и злостною леностью оскорблять в себе Святого Духа Его? (Еф.4:30). Погрешности же наши, при всей рачительности непересекающиеся, благость Его исправляет с любовью терпеливою и долготерпеливою, и многомилостивою, неутомимою, когда мы исповедуем грехи наши с детскою простотою и с верою в распявшегося за нас Иисуса Христа, взываем сердцем: «Отче наш, иже еси на небесах! остави вам долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим».

«Дети мои! – пишет Св. Иоанн Богослов, – сие пишу я вам, чтобы вы не грешили, впрочем, если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира»·(1Ин.2:1−2). Примите также в соображение следующие изречения Духа Святого: 1Ин.1:7−9; Евр.9:14 и все другие, указанные здесь, извольте благоговейно прочитать в святой Библии.

Но вот время мне и умолкнуть. Простите, достопочтеннейшая сестра о Господе. Намерение писать другое письмо к Вам в Москву, я отлагаю на следующую неделю, а теперь недосужно. Преданный Вам слуга Архимандрит Макарий.

Да поможет Вам Господь Иисус Христос обрести благодать пред избранною Им госпожою (2 Иак.1:1) Настоятельницею и пред святыми сестрами вашими. He сказал ли он: «И се, Аз с вами во все дни до скончания века»? (Мф.28:20). Вот и в сем слове Он даровал нам неиссякающий источник сладчайших надежд и радостей.

Синодальное решение все еще не получено мною, но я имею причину ожидать и надеяться, что оно будет согласно с моим желанием, и скоро последует. Тогда немедленно и Вас извещу обо всем.

1843 г. Июля 15 дня.

Майма.

226⁶⁵⁰

Скорби ваши и горести, что еще значат в сравнении с теми страданиями, которые святые мученики претерпевали за Иисуса Христа? Но страдания их были поглощаемы пламенною любовью к Спасителю, и непостижимыми для мира, утешениями и радостями во Святом Духе, и надеждою вечной жизни, уже видевшей небо отверстое и Иисуса во славе Бога Отца Своего, и они были таинственно укрепляемы благословляющим взором Вождя своего. Посему то и говорит Ап. Павел, что ничего не стоят страдания в настоящей жизни, в сравнении с тою славою, которая должна открыться в вас (Рим.8:18). Но истина дает нам право помышлять и говорить также. Что значат сии блаженные страдания истинных чад Божьих во Христе Иисусе, в сравнении с ударами и бедствиями, которыми Господь наказывает поклонников и невольников мира в сей еще жизни, дабы покаялись и веровали в Евангелие не словом или языком (1Иоан.3:18), но сердцем (Рим.10:10.), но делом и истиною (1Ин.3:18)? Ибо доколе они не будут в благодатном общении любви и мира с Отцом небесным и Сыном Его Иисусом Христом, и со всеми святыми, пребывающими в оном обетовании, дотоле страдания их не причастны отрады, происходящей от благодати, непричастны сего духовного помазания и умащения елеем святым, который снисходит свыше от Отца светов, и утоляя жгущее качество горести, соделывает ее не только сносною, но и несказанно вкусною и приятною. Опять, что значат временные страдания нечестивых, не имеющих части со Христом, грешников, в сравнении с вечною мукою, для которой они созревают, созревая в нераскаянной злобе? Ибо, хотя некоторые страсти и похоти в этом мире слывут под именем чувствительности, и в самом деле отличаются верою и нежностью, но в оном веке, где личины снимутся, и они все окажутся злобою против Господа, каковы и теперь в существе своем. И потому и говорит Ап. Павел: «Плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим.5:17). А св. Иоанн Богослов: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что есть в мире, как то похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:15−16). И Aп. Иаков: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром, есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4). Т. е. в нем зачинается злоба и ненависть против Бога, против сего Вседержителя Всесвятого и праведного, Которого законы всегда противны желаниям их, Которого всемогущество разрушает все замыслы и усилия их, Которого страшный суд не престает грозить им в совести, хотя б они и не верили откровениям Его в Писании. Но когда сия тайная злоба против Бога, бывает раздражена до известной степени, тогда она и явно открывается в сознании человека, прежде в сердце его, потом и в помышлениях его, после того в злословии и хуле, а наконец и в злодейских выходках и кознях его, которыми он воюет против Христа и Христовых, но неудачно. Тогда-то шумят народы, и князи собираются вкупе на Господа и на Христа Его. Расторгнем (говорит) узы их, и отвергнем иго их. Но Живый на небесах посмеется им, и Господь поругается им (Пс.2:1−2). В Апокалипсисе упоминаются зверь, выходящий из бездны, сразится со свидетелями Иисуса Христа, как Слова Божия (Апок. 13:1−10), и другой, из земли выходящий, зверь, с двумя рогами, подобными агнчим (Апок.13:11−18). Видите, звери сии прежде скрываются, который в бездне моря, а который в глубине земли, и действуют оттуда во внешнем мире. Но, наконец, они открываются, и явно свирепствуют и неистовствуют на земле. Так и св. Ап. Павел говорит, что тайна беззакония уже в действии, и что откроется наконец беззаконник, которого Господь Иисус сразит духом уст Своих, и явлением присутствия Своего истребит (2Фес. 2:7−8). Нам же надлежит помнить, что все это есть и у каждого христианина, носящего плоть, и живущего в мире, который во зле лежит (1Ин.5:19), скрывается и открывается, но благодатью Божьей истребляется. Как же так, скажете? Не говорит ли Апостол: «Христос в вас, а вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (2Кор.13:5; 1Кор.3:16)? Но сей же Апостол сказал: «я знаю, что во мне», т. е. в плоти моей не живет добро. По внутреннему человеку, я нахожу удовольствие в законе Божьем; но в членах моих вижу другой закон, который воюет против закона ума моего, и делает меня пленником греховного закона, находящегося в членах моих. Бедный я человек! «Кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом Господом нашим» (Рим.7:18, 22−25). И в Евангелии сказано: «Свет во тьме светит, но тьма не объяла его» (Ин.1:5). А Иоанн Предтеча, увидев многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: «Порождения ехидины! Кто вразумил вас бежать от наступающего гнева? Принесите же плод достойный покаяния» (Мф.3:7−8). И св. Павел говорит: «Истинна во Иисусе состоит в том, чтобы вам отложить ветхого человека с прежним образом жизни, истлевающего в обольстительных похотях, и обновиться духом ума вашего, и облещись в нового человека, созданного no Богу в праведности и святости истины» (Еф.4:22−24.). И в другом месте: «Бог мира скоро сокрушит сатану под ногами вашими» (Рим.16:20). И еще: «Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтоб вам можно было стать против козней диавольских. Для сего воспримите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой, и все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в твердость Евангелия мира. А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукаваго, и шлем спасения возмите, и меч духовный, который есть слово Божие» (Еф.6:10−17).

Но речь у нас шла о страданиях учеников и учениц Христовых в мире сем. Некто сказал, что страдания – суть благословения Нового Завета. На возвратном пути в Бийск, выехав из Белоярского, я видел при въезде в лес огромные сосны, поверженные на землю бурей. А вид одного большого дерева, пораженного, убитого, опрокинутого таким образом, внушает человеку какое-то сладко-печальное чувство. «Да, – сказал ямщик, – недавно в этом лесу загорелась сосна, и пожар был. Отчего же? – спрашиваю. – От милости Божией» – отвечал молодой земледелец, выговорив эти слова с таким простосердечным, истинствующим чувством, что это слово было как золотое яблочко на серебряном блюдечке. Сосна загорелась от милости Божией, т. е. от молнии! Прекрасно и превосходно!

В делах благотворения я не хочу стеснять произволение ваше, будучи уверен, что вы, расточая со Христом на земле вверенные Провидением способы на добродетель, собираете со Христом сокровища на небесах. Итак, действуйте в Духе Его, а где Дух Его – там свобода (2Кор.4:17), но благочинная и мудрая, руководимая теми же чувствованиями, какие и во Христе Иисусе. Советую вам ежедневно, по возможности, творить милостыню, своеручно, с молитвою сокрушенного сердца.

Простите. Будьте уверены, что искреннее мое желание благословений Божьих не изменяется. Уверен же и я, что и вы всегда будете умолять всемилосердного Господа о спасении души моей. Да наставит вас Дух Святой на всякую истину и на все лучшее. Что посеет человек, то и пожнет (Гал.6:7−8). Прочитайте также сии места: Фил. 3:20−21; Кол.3:1−4 и еще 1Ин.3:2−3. Будьте, ради Христа, во всем существе своем и в истине, благополучны (1Фес.5:22−25).

26 Июля 1843 г.

227⁶⁵¹

Евангельская верная истина, успокаивая нас, говорит, что любящие Бога, возвращаясь в отечество свое небесное, шествуют таким путем, на котором что ни встречается им, все содействуют им ко благу (Рим.8:28). А я уверен, что сердце твое ищет Господа, следственно любит Его. Итак, что ни случилось, что ни случится, мы, уповающие на Бога, верующие в единородного Сына Его Иисуса Христа Спасителя грешников, должны радоваться о Господе. Ибо радость о Господе, основанная на слове Его, которое есть истина, есть, как в Писании сказано, сила верующих в Heгo и в благодатное слово Его. (Неем. 8). Сею радостью будучи укрепляемы, они бывают победоносны в духовной брани против греха, как сильные юношеского возраста души, которым св. Иоанн говорит: «Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого». И потом вскоре: «Я писал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие в вас пребывает, и вы победили лукавого» (1Ин.2:13−14).

Мысли и чувствования наши весьма приятны, и для вашего совершенствования в приготовлении к вечности, благонадежны, но Господне есть спасение. Итак, Он да уготовит вам место на земле, и светлую обитель в доме Отца Своего на небесах.

30 июля 1813 г.

228⁶⁵²

О! Да будет с вами по праву любящих Бога, утвержденному на вечных законах Его, и содержащемуся в сем драгоценнейшем откровении Его, которое Ап. Павел, получив от Духа Святого, Духом Святым предал нам в Богодухновенном своем послании к Римлянам: «Любящим Бога все содействует ко благу» (Рим.8:28). He правда ли, что сие слово не было бы для нас столько любезно и драгоценно, если бы оно не было изречением Самого Бога, если бы не имели его с священнейшей Библии?

Письмо ваше из Нижнего я читал так, что когда в заключение вы назвали его пространным, мне это показалось весьма удивительным. И вы в том просите еще прощения. Но если бы вы кому-нибудь проголодавшемуся поставили большой сосуд с таким кушаньем, которое он и не увидел, как съел, то неужели, когда он благодарит вас в душе своей, вы не дав ему ни слова выговорить, поспешили бы извиниться в том, что вы большую чашку поставили пред ним? А он сказал бы в ответ: «Мне показалась она не так большою». Помолимся же, чтобы Господь даровал вам благодать истинствовать во всем угодном Ему, спасительном для вас, и полезном для тех, кои суть Его, и опасайтесь как закваски саддукейской (сластолюбия, плотоугодия и т. п.), так и закваски фарисейской, которая есть лицемерие, тщеславие, гордость и т. п. Это заповедь самого Спасителя (Мф.16:6−12; Лк.12:1−2). Прочитайте также след. место о истинствовании в молитве и посте, в смирении и послушании, в милостыне, в чистоте. в любви в Иисусе (Ин.4:23−24; Мф.6:1−4, 5:27−28, 5:8; 1Ин.3:18; Еф.4:15−16:21). Впрочем, оставаясь в чувстве благодарения Господа Бога о вас, усерднейше желаю, да пребудете вечно в любви Его, как Он того и Сам желает, и без сомнения, прежде и лучше нас (Ин.15:9−10; 1Ин.4:9−11, 19:5; Рим.5:6; Ин.3:16), и чтобы вы, таким образом, были в истинном благополучии и по духу, и по душе, и пo телу (1Фес.5:22−23).

Будьте впредь благоразумнее и осторожнее в суждениях, и не почитайте за несчастье того, что или есть уже благополучие, или по крайней мере, ведет к нему. В особенности же язык воздерживайте и обуздывайте, приводя на память сии слова Писания: «Язык небольшой член, но много действует. Но смотри, небольшой огонь, как много вещества зажигает! И язык огонь, скопище неправды, он заражает все тело, и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны». И еще: «Кто не погрешает в слове, тот совершен, он может обуздать и все тело» (Иак.3:2−5:6). И еще: «Поставь, Господи, стражу при языке моем, охраняй двери сует моих» (Пс.140:3).

Состояние ваше при переправе чрез Свиягу, похоже на опасность, в которой я был, когда на возвратном пути из Томска, уже подъехав к Бийску, дал волю мыслям, а не подумал о том, что ямщик у меня слишком молодой парень, и забыл, что мы приехали уже к известному вам крутому, и даже несколько улиткообразному спуску, и опамятовался уже тогда, как колесница наша, на всех четырех колесах, свободно понеслась прямо на то место, где перила были разрушены, и где глазам моим представились ужасные рытвины и провалы, готовые все поглотить: и колесницу, и коней, и везомых, и все в одну минуту смять, исковеркать и сокрушить. Тогда только увидел я, что ямщик и не затормозил возка, тогда только увидел, что я сижу в повозке, и что жизнь моя может легко подвергнуться большой опасности. Но теперь и я восклицаю с вами: «Беспредельно милосердие Божие».

Преосвященный епископ Томский,⁶⁵³ обозревая южную часть своей епархии, посетил и нашу миссию. Он приехал на Майму 6-го июля под вечер, служил всенощную в походной церкви, а на другой день совершил Божественную литургию, пред которою был окрещен нами один татарин, человек молодой и разумный. Некоторые из учениц ваших были причащены св. Таин Христовых рукою святителя, а после литургии были мною представлены ему для краткого испытания в чтении. Похвалены, и получили с архипастырским благословением по одной мелкой монете серебренной. В тот же день Преосвященный приехал на Улалу, и когда вошел в мою комнату, тогда осмотрел библиотеку, как общую, принадлежащую миссии, так и частную, мою. Июля 8-го Преосвященный совершал литургию в Улалинской походной церкви, и мне было там хорошо, по милости Божией, не по достоинству. После обеда Преосвященному было угодно путешествовать на высочайшую из ближайших к Улале гор. Пешком шел и вверх в вниз, и будучи на самой вершине горы, благословил Алтай наш. А я то следовал за ним, то опережал его, но только на лошади. Пешешествовать на такую крутизну не позволяла слабость груди и ног. В тот же день Преосвященный отправился в селение Алтайское. Я проводил святителя за Катунь, чрез которую переправлялись на пароме, нарочно устроенном. Там я принял благословение его, и мы простились. «Помяните меня у гроба Господня», – говорил Преосвященный. Итак, есть надежда, что меня пустят в Иерусалим? О, да исполнит ее, пострадавший там за весь мир, Иисус Христос! Народу собралось, судя по сельскому быту, великое множество на Майме, к приезду Преосвященного. Он был доволен и весьма весел.

Шт. лекарь П.⁶⁵⁴ рассказывал об одном примечательном случае в своей практике, о котором и вам звать не будет лишнее. Некто в продолжении нынешнего лета, был поражен громовым ударом, и когда были все обыкновенные средства к тому, чтобы возвратить пораженного к жизни, И. П. по наставлению служанки своей, приказал обливать его молоком всего, с головы до ног. Пораженный начал дышать, открыл глаза и потом выздоровел.

Будьте благополучны. Сего желает, и желать не перестанет преданный Вам слуга, А. М.

30 июля 1843 г.

Бийск.

229⁶⁵⁵

Иисус Христос, и распятый притом (1Кор.2:2; Деян.4:12; Рим.10:9−10; Деян.16:30−31; Гал.5:6; 1Ин.4:10−11, 16−18; 1Ин.3:18) – Слово Божье и молитва (Кол.3:16−17; 1Тим.4:5), смирение и любовь (Мф.5:3−12; Флп.4:8, 2:4−11; 1Пет.1:22−25), терпение и послушание, послушание (2Пет.1:3−8, 11; Мф.11:28−30; Ин.15:1−8; Рим.6:21−23).

Иисус Христос и распятый притом. Ибо я положил, будучи у нас, ничего не знать, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1 Kop.2:2). Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым бы надлежало вам спастись (Деян.4:12). Ибо, если ты будешь устами своими призывать Иисуса Господом, и сердцем своим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Поскольку сердцем веруют к оправданию, и устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9−10). Государи мои! Что мне делать, дабы спастись? Они сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и домашние твои (Деян.16:30−31). Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Гал.5:6). В том любовь, что не мы возлюбили Бога, а Он возлюбил нас, и послал Сына Своего быть умилостивлением за грехи наши. Любезные! Ежели так возлюбил нас Бог, то должно и нам любить друг друга (1Ин.4:10−11). И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (1Ин. 16). Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиной (1Ин.3:18).

Слово Божие и молитва. А паче всего возмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого. И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие(Кол.3:16−17). Все освящается словом Божиим и молитвою (1Тим.4:5).

Смирение и любовь. Блаженны нищие духом, ибо их есть царствие небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они нарекутся сынами Божиими. Блаженны гонимые за правду, ибо их есть царствие небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас неправедно за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф.5:3−12). Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Ни о чем не заботьтесь, но всегда в молитве и прошении с благодарностью открывайте желания свои пред Богом, и мир Божий, превышающий всякий ум, утвердит сердца ваши, и мысли ваши во Христе Иисусе. Впрочем, братия мои, что истинно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что составляет добродетель и похвалу, о том помышляйте (Флп.4:4−8). Каждый из вас заботься не о себе только, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе. Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, соделавшись подобным человекам, и по виду стал как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог Его превознес, и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп.2:4−11). Как вам Божественною силою Его даровано все потребное к жизни и благочестию, чрез познание Призвавшего нас славою и благостью, коими дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божественного естества, удаляясь от обыкновенного в мире растления похотью, то вы, пролагая к сему все старание, соединяйте с верою вашею добродетель, с добродетелью благоразумие, с благоразумием воздержание, с воздержанием терпение, с терпением благочестие, с благочестием братолюбие, с братолюбием любовь. Если сие в вас будет и умножится, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2Пет.1:3−8). Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, усердно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия живого и пребывающего во век. Ибо всякая плоть, как трава, и всякая слава человеческая, как цвет на траве. Сохнет трава, и цвет ее опадает, но слово Божие пребывает во век. А это есть то слово, которое вам проповедано (Ис.11:6−8; 1Пет.1:22−25).

Терпение и послушание, послушание! послушание! (2 Пeт.1:3−8). Ибо таким образом откроется вам свободный вход в вечное царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2Пет.1:11). Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас. Возьмите иго мое на себя, и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. И найдете покой душам вашим, ибо Мое иго благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28−30). Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам. Будьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, ежели не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот много привносит плода, ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, тот извергнется вон, как ветвь, и засохнет. А такие ветви собирают и бросают в огонь, и горят. Ежели пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, попросите, и дано будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы много принесете плода, и тогда Вы будете Моими учениками (Ин.15:1−8). Какие же плоды вы имела тогда? Такие, каких ныне сами стыдитесь, ибо конец их – смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха, и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе Господе нашем (Рим.6:21−23). И вот какого благополучия желает вам, как себе самому, усерднейший слуга и брат ваш о Господе. A. М.

230⁶⁵⁶

1843 г. Сентября 2 дня.

Бийск.

Достопочтенная сестра О Господе.

Слава, благодарение всеблагому Отцу нашему, иже на небесах, приведшему Вас в сие благоустроенное Свое училище, в котором также, как и во всех других, основанных и содержимых Им, Сам он и носит имя, и исполняет долг Учителя и Наставника. Ибо хотя посредством различных органов, Он возвещает нам путь спасения в Священном и Богодухновенном Писании, называемом Библиею, на котором утверждается Церковь Его (Еф.2:19, 20−22; 2Пет.1:19−21; 1Пет.1:11−12; 1Кор.2:10−13; 2Тим.3:15−17; Гал.1:8−9), а потому и святой Собор сестер Алексеевской общины, украшающий церковь Христову, но поскольку Он един есть путь спасения, указуемый как пророками и Апостолами, так и Вашею во Христе матерью Марфой Павловной⁶⁵⁷ и помощницей ее, достопочтеннейшей Марией Андреевной, и Он един есть не только проповедник чистейших истин, но и сама Истина, от которой все истины происходят, как лучи света от единого солнца, и Он един есть не только вернейший руководитель к жизни вечной, но и сама жизнь (Ин.14:6), то Он един есть всеобщий и вечный Самоучитель всех человеков. И кто бы не предлагал нам учение, почерпнутое из слова Его, мы к Нему должны обращаться нашим вниманием (Лк.10:39−40), на Него взирать (Евр.12:2) очами веры, очами сердца (Рим.10:10; Еф.1:18), Ему последовать, отвергая самих себя, и каждый ден восприемля крест свой (Лк.4:2). И сколь бы не велико было разнообразие ближних, которых мы ради Его любили бы как самих себя, во всех их и в каждом из них, как и в себе самих, надлежит нам искать того, что есть Божие, и любить то, что есть Божие. т. е. истинное, доброе и прекрасное, и таким образом к Господу Богу нашему прилепляется любовью от всего сердца (Мф.22:37−40). На каждом также шагу в сем пути совершенствования, блаженства, спасения, будем мы воспоминать сие слово Господа Иисуса Христа: «Я есмь виноградная лоза, а вы ветви. Кто пребывает во Мне, и я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.14:5). Соединение души человеческой со Христом совершается, как говорит Ап. Павел, верою и любовью (Еф.3:17; Гал.5:6), но и любовь Божия Духом Святым изливается в сердца верующих во Иисуса (Рим.5:5), и вера приемлющая всеспасительную благодать Духа Святого, не от нас же, говорит сей Апостол, но Божий дар (Еф.2:8). Посему остается нам все рассуждения, желания и намерения благочестивые оканчивать также, как и ектении заключаются в церкви сим приглашением: сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу, предадим Христу Богу. Посему и св. Павел Апостол, прощаясь с пресвитерами Ефесской Церкви говорил им: «Предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его» (Деян. 20:32). Сему и я, недостойный называться служителем Церкви и слова Божия, поучаюсь теперь, усердно желая Вам, достопочтенная сестра о Господе, благополучно на новом поприще подвигов, совлекаться ветхого человека, и обновляться дѵхом ума вашего, и облекаться в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины (Еф.4:22−24; Кол.3:17). Благоволите прочитать с благоговейным вниманием у самого Апостола сии тексты мною указанные, ибо я не хочу ничего лучшего, полезнейшего представить к утешению и назиданию Baшему.⁶⁵⁸

Вы, без сомнения, примете живое участие в радости, какую мне принесло на этих днях письмо Отца Алексея. Первое из Киева, слава Богу, что он в Лавре святой живет на дальних пещерах, и там проходит послушание, ограниченное до временя одним служением очередным. Постараюсь послать к Отцу Николаю⁶⁵⁹ десять рублей на поправку часов. Мне весьма неприятно было, что Вы оставили их в Москве. Этого не было в совещаниях и предположениях наших. Распоряжение Преподобнейшей о Господе матери Марфы Павловны, совершенно согласно с моим желанием и приятно. Посылаю при этом письме две пары зимних сапог, полученных от Прасковьи Петровны в Томске. Ситец Ваш употреблен на одеяние жертвенника.

С чувством глубочайшего почитания приветствую Преподобнейшую о Господе матерь Марфу Павловну, и святую во Христе Иисусе сестру Марию Андреевну и Отца Афанасия.

Простите, достопочтеннейшая сестра о Господе. Надобно много писать по делу Степана Васильевича, но имею желание вскоре опять писать к Вам, если Господу будет угодно. Теперь же совсем нет времени писать к Вам более. Итак, простите, и будьте благополучны. Господь с тобою. А. Макарий.

231⁶⁶⁰

О Господе Иисусе Христе достопочтенная сестра София.

Письма Ваши, одно писанное августа 12-го числа, а другое сентября 5-го, получены мною. Первое – сентября 14-го числа, а последнее, октября 5-го.

Опасаюсь я, чтоб не ослабили добрых ваших желаний письма к Вам от разных лиц, находящихся не в Алексеевской Общине, (из их числа не исключаю и себя самого) и Ваши ответы им, которые по немощи человеческой не могут простираться далее самых вопросов. И усердно советую Вам отказываться от пустословия, приятного для плоти, т. е. для ветхого человека (Ин.3:6), которого надлежит совлекаться (Еф.4:20−32; Кол.3:1−17), но оно вкупе со всеми беспорядками, смесь греха составляющими, вредно, разорительно, гибельно для всего вашего существа человеческого, для духа, души и тела (Mф.10:28; 1Фес.5:23).

He забывайте того, что Вы первоначально писали к Преподобнейшей о Господе настоятельнице Марфе Павловне, и какое намерение полагали в доброхотном со мною совещании и согласии. Вы говорили о времени и состоянии искуса, которое необходимо для Вас, если хотите порядком, святыми законоположниками иноческого жития, на основании Слова Божия установленным, на всю жизнь утвердиться в святом Соборе сестер Алексеевской Общины. Но в собеседовании со мною, посему весьма важному делу, за правило на все время теперешнего искуса Вашего, предположили Вы и вступить, если Господу будет угодно, в Общину новую. И проходя искус при помощи Божией со искренним желанием и старанием утвердиться на всю жизнь в составе сего общества вдов и девиц, посвятивших себя на служение Господу в безбрачной жизни. Ибо если бы не было сего искреннего желания и старания, то не было бы и искуса, в котором Βы теперь пребываете по милости Божией, и в котором, как святой Собор сестер рассматривает Вас с усердным желанием всегда иметь Вас в себе, так и Вы, по правилу Св. Иоанна Лествичника, рассматриваете себя и сию Общину, всеусердно желая остаться в ней на всю жизнь, когда в продолжение искуса утвердится сие желание. К сему искреннему усердию и старанию побуждало Вас краткое слово о благодати истинствования в любви к Иисусу Христу и к избранным невестам Его, нашим сестрам о Господе, истинствования в послушании настоятельнице и ближайшей руководительнице, которой поручены Вы. Истинствования в смирении и терпении ради Христа, истинствования в молитве и во всем угодном Господу, что составляет правила и подвиги сей Обители по известному Вам мнению моему, лучшей в Российской Церкви, истинствования, еще раз повторяю, а не инствования, как написано в Вашем письме. Если это ошибка, происшедшая от руки вашей без ведома вашего, то здесь виден только недостаток внимания в то время, как вы приводили изречение из Богодухновенного Писания. Если же это шалость такого сердца, которое двоится (Иак.1:8), то поистине это не малость. В таком случае я советую Вам исповедать Преподобнейшей ο Господе матери Марии Андреевне согрешение Ваше. И Господь благодатью Своею управит сердце твое на путь сего истинствования, о котором говорит Апостол Павел в послании к Ефесянам (Еф.4:15). Вспомните, что я бывало, говорю Вам о сомнительном нередко качестве веры, с какою иногда женщины, и даже монахини, любят обращаться с исповеданием искушений своих к монахам, между тем, как безопаснее и спасительнее могли бы они открываться пред духовными о Господе матерями и сестрами. Учитесь истинствовать и в исповедании согрешений своих достопочтеннейшей Марии Андреевне. Прежде писали Вы, что этою стезею Господь посылал Вам помощь и утешение в скорби. Не позволяйте этой стезе в Вашем сердце зарастать тернием и волчцами, или долго оставаться занесенною песком, или покрытою снегом, и даже льдом. Если и я тут служу гнилою колодою, то отбросьте один раз навсегда эту колоду, чтоб не встречать в духовном общении со духовными Вашими о Господе матерями никакого препятствия в затруднения. Впрочем, я всегда почитаю долгом моим священным предавать Вас Богу и благодатному Слову Его (Деян.20:32), умолять благость Его, да будет всегда покровом, защищающим Вас от всякаго зла, и желать от всего сердца, да наставит Вас на всякую истину и добродетель Дух Святый. Господь и Бог наш Иисус Христос, да простит тебе, сестра София, все твои согрешения, только поди и исповедуй их откровенно и искренно духовной о Господе Матери и священнику. А мне позвольте быть Вашим усердным слугою и братом, всегда готовым сказать Вам правду полезную Вашей душе, хотя и горькую самолюбию. Пишите подробнее обо всем, что касается до Вас, о порядках и добрых сестрах Общины, о покойце Вашем, во сколько аршин длиною и шириною, куда окном или окнами, не сыр ли, не угарен ли, и проч., и проч. Но я отнюдь не желаю, чтоб переписка со мною была противна священному правилу послушания Вашего.

P. S. Мною получено достоверное также известие, что синодальный Указ касательно меня пришел в Томск, но что в этом Указе ничего не сказано об увольнении меня в Иерусалим, а только что уволен от занимаемой мною должности, и определен настоятелем в Волховский Оптин Троицкий монастырь в Орловской Епархии, и что управление миссией поручено Иеромонаху Парфению Это известие явно подтверждается тем, что и прогоны на 4 лошади уже назначены для меня в казначействе здешнем. Впрочем, Указа из Томской Консистории и поныне еще не получаю. Видно, что Преосвященный ожидает от о. Парфения отзыва, которым бы уничтожалось прошение его об увольнении от службы миссионерской, но он решительно отказался послать сей отзыв. Посему и неизвестно еще, как этот узел будет развязан, да и сам я на что решусь, не знаю, и как описать Вам волнение ума и борьбу мыслей? Сотворите прилежное моление, достопочтенная о Господе сестра, чтобы Сам Бог победительною десницею вел меня. Спешу послать сегодня сто рублей Наталье по назначению моему, предварившему Ваше письмо, и притом посредством Петра Леонтьевича, к которому и письмо было приготовлено прежде, нежели Ваше получено. В этом пункте мысли ваши были совершенно согласны. Теперь, я думаю, Вы не пошлете ей денег, как были намерены. Степан Васильевич сам не писал ко мне из Екатеринослава,⁶⁶¹ а Отец Николай передает мне известие, что турист наш в первом месте не получил успеха. По временам, я бываю в состоянии самом печальном, помышляя о своих обстоятельствах ο о Русском народе, но помощь наша от Господа, сотворившего небо и землю!

Новости из Томска: там недавно убили ночью Секретаря Консистории, возвращавшегося домой откуда то.

1843 г. Октяб. 5 дня. Бийск.

Приветствую Преподобнейшую о Господе матерь Марфу Павловну, достопочтеннейшую во Христе руководительницу Марию Андреевну, и всем сестрам Вашим усердно желаю мира Божия и в духовных совершенствах преуспеяния.

0 грехе против Д. С.⁶⁶² после. Теперь, право, нет времени, и не способен.

Вы пишете о бисерном кошельке. He страдают ли Ваши глаза от бисера? He опасно ли для зрения Вашего вязать бисерный кошелек, и особенно по вечерам? В таком случае просите смиренно Преподобнейшую о Господе настоятельницу, назначить Вам другое какое-нибудь послушание. А я помочь Вам в этом покорнейше прошу достопочтеннейшую Марию Андреевну. Я был бы рад, если бы поручили Вам копировать сочинения Преподобных отцов. Уведомьте также, когда Вы удостоитесь чести доить коров? Бисерные кошельки вязать, может статься вы и давно умели, а коров доить, это совсем другое дело. Впрочем, дела послушания всегда священны.

Ландышев ездил туда из Москвы искать себе невесту (см. выше стр. 84, пр. 3).

232⁶⁶³

Достопочтеннейшая o Господе Сестра София.

Последнее письмо Ваше, в котором Вы уведомляете меня, что вам позволено списывать книгу Пророка Исаии, и что Вы с великою радостью приступили к сему труду, принесло душе моей, боровшейся с разными искушениями и скорбями, приятное утешение и прохладу. Да воздаст Вам Господь Бог умножением радости Святого Духа в сердце, которую слово Божие производит, чтобы и в Вас исполнялось изведанное на опыте Боголюбцем оным, который в 118 Псалме говорит: «Как сладки языку моему слова Твои, паче меда устам моим! Слово Твое весьма чисто, и раб Твой любит его. Слово Твое светильник ноге моей и свет стезе моей. Я видел предел всего совершенного, но Твоя заповедь весьма обширна. Дивны откровения Твои, посему хранит их душа моя. Ты явил правду в откровениях Твоих, и истину непреложную. Чем юноша очистит путь свой? Наблюдая за собою по слову Твоему. Дивны откровения Твои, посему хранит их душа моя. Открытие слов Твоих просвещает, вразумляет простых. Радуюсь я Слову Твоему, как получивший великую добычу. На пути откровений Твоих я радуюсь, как о великом богатстве. Как я люблю закон Твой! Весь день помышляю о нем. Очи мои предваряют утреннюю стражу, дабы углубляться в Слово Твое. В сердце мое заключил я Слово Твое, чтоб не грешить пред Тобою. Откровения Твои – утешение мое. И уставы Твои – советники мои. Я раб Твой. Вразуми меня, и познаю откровения Твои. Отврати очи мои, чтоб не видеть суеты, оживотвори меня посредством пути Твоего. Осияй раба Твоего светом лица Твоего, и научи меня уставам Твоим. Доброму смыслу и ведению научи меня, ибо я заповедям Твоим верую. Открой мне глаза. чтоб я видел чудеса закона Твоего. Странник я на земле, не скрой от меня заповедей Твоих. Я заблудился, как овца потерянная, взыщи раба Твоего, ибо я не забыл заповедей Твоих». Не находя в себе ничего такого, чем я мог порадовать Вас, я наполняю письмо сими Богодухновенными словесами, которые, впрочем, Вы имеете у себя к книге, и весьма часто слышите в церкви. Но они могут действовать в Вас, как Слово Божие. И в то время, как Вы будете это письмо читать, и таким образом да составится имя наше общение в Господе.

Жаль, что Вы все еще не развязались с г-жою К. Обновить обязательное свидетельство значит, по моему чувству, только почистить эту цепочку, которою ноги ваши тайно скованы, и которая производит неприятное затруднение всякой раз, когда напоминает Вам о себе. Или совсем погасите у себя этот долг, и разрешите г-жу К. от обязанности платить его, или обратите его в благотворение той благородной и недостаточной старице, которая привыкла дѵмать и вспоминать об Вас в молитве своей, как о своей благотворительнице. В последнем случае всего лучше Вам объясниться с братом К-ой потихоньку, и получив от него сумму свою, без всяких процентов, положить ее в банк, с тем, чтобы старица могла до смерти своей каждый год получать от Вас по сороку рублей милостыни. Может быть, тогда и жизнь в Алексеевской Общине будет для Вас приятнее и веселее. Но не смущайтесь, если не рассудится Вам поступить по мнению моему, это не заповедь. Только сделайте милость, не обременяйте меня новым требованиям распоряжений по сему делу. Довольно, если уведомите, на что решитесь. С вещами так же, какие остались у Прасковьи Петровны и у Крупениковых, что бы ни сделали Вы, я не имею никакого права осуждать назначения Ваши. И одного только желаю, чтобы Вы поскорее распутали все эти узлы, и служили Господу в свободе духа, отрешенного от пристрастий земных. Если Вы укоренитесь и решитесь оставаться до кончины в Алексеевской Общине, и пожелаете обитать в особом, небольшом домике, и настоятельница позволит построить его для Вас, то Вы получите чрез друзей Ваших о Господе от Самого Его Отца вашего небесного, пекущегося о Вас, и уготовившего Вам обитель в нерукотворенном доме Своем, или тысячу или две тысячи рублей ассигнациями. Но не будете иметь права обратить эту сумму на что-нибудь другое, кроме построения домика, которое может производить благонадежный гражданин Арзамасский по договору с Вами. Так что Вы не будете суетиться, и только необходимый, произвольный и легкий надзор за работами останется на Вашу долю. Если же Вы не утвердитесь на всю жизнь в святой Общине Алексеевской и решитесь оставить ее, хотя и не смею желать сего, а хотел бы, но что значат мои мнения и хотения, да совершается в Вас и с Вами воля Божия, и будут необходимы способы денежные для путешествия, тο и на это получите от Провидения Божия посредством друзей Ваших о Господе, тысячу рублей ассигнациями. Но с тем, что если бы Вы отложили намерение оставить обитель и Арзамас, то обязались бы возвратить немедленно эту сумму туда же, откуда ее и получили бы. Итак, пусть не смущают Вас ни собственные помышления, ни внушения со стороны. И не смотрите на Алексеевскую Общину, как на тюрьму свою, но как на одно из училищ и врачебниц духовных в Христовой Церкви.

Благодарение Господу! Степан Васильевич получил от Отца Небесного помощницу в жизни, и сотрудницу в службе, Агриппину Ионичну, дочь оного умершего причетника, и венчал о. Николай, a Прасковья Петровна была матерью посаженою. Известие об этом получил я накануне праздника Рождества Христова, который таким образом сподобил Господь встретить в радости и веселии изобильном, после двухмесячного томления неизвестности. Ожидаю их на Майму к Новому году, но они должны побыть в Томске прежде. От одной особы, я имею у себя билет на тысячу рублей ассигнациями, который был предназначен в пользу будущей супруги Степана Васильевича, а она теперь – настоящая. Как Вы думаете? Исполнить ли по назначению, или оставить предположение, потому что особа, желавшая сотворить утешение и благотворное ободрение молодой диаконисе миссии, по-видимому, сама претерпевает нужду, и требует вспоможения? Итак, не лучше ли употребить в пользу самой ее то, что она хотела другим пожертвовать.⁶⁶⁴

Как можно поскорее отвечайте мне на содержание сего письма моего, ибо может быть прикажут Степану Васильевичу принять от меня миссию, и тогда паспорт и деньги на прогоны выдадут мне. А теперь все еще О. Парфений остается в решимости не быть моим преемником, начальство же Епархиальное безмолвствует. Простите. Преданный Вам слуга о Господе Архимандрит Макарий.

1843 г. Дек. 30. Майма.

P. S. He скорби на меня. Достопочтеннейшая Сестра о Господе! и пиши откровенно, простосердечно; милость Божия да будеть с Вами.

233⁶⁶⁵

Письмо твое погрузило меня в глубокую печаль о твоем искусительном состоянии. И я всем сердцем скорбящим и сокрушающимся о тебе, умоляю всемилостивого Бога вскоре тебе помочь и даровать победу (1 Kop.15:5−7). Победоносна вера в Господа Иисуса Христа (1Ин.5:1−5), и все уповающие на Heгo не обманутся (Пс.33:23). Ибо они отверглись себя самих, и приняли Христа, уверовали во имя Его, и имеют Его в себе, уповая на Heгo, a нa себя не надеясь нисколько (другой конец в жезле истинного упования ва Христа, и сей жезл не бывает без двух концов, если он не мечта), и суть чада Божии, рожденные от Бога (Ин.1:12−13), от нетленного семени слова Божия, живого и пребывающего вовек (1Пет.1:23), и Духом Христовым водятся (Рим.8:9−14). Посмотрите же, как руководствует их Дух Христов? Рождевный от Бога хранит себя, говорит Ап. Иоанн, и лукавый не прикасается к нему (1Ин.5:18), ибо он живет под покровом Всевышнего, в тени Всемогущего почивает (Пс.90), и пребывает в обители надежды на помощь Его, в сей обители огражденной Ангелами святыми, и покровенной страхом Божиим (4Цар.6:15−17). Учись послушанию и смирению, благодушно и радостно подвизаясь в благоразумном отсечении собственной воли, которая, по свидетельству и выражению св. Отцов, есть медная стена, отлучающая душу от истинного просвещения.

Провидение Божие возводит тебя во всей твоей жизни, как и других спасаемых, постепенно, от худого на то, что не худо, а от сего, на хорошее, от хорошего же на лучшее, и от лучшего на превосходнейшее и совершенное (1 Kop.12:31). Надобно Бога благодарить, соответствовать Его отеческому благоволению о Тебе, последуя премудрому водительству Его в кротком и спокойном духе, как говорит Апостол. Заметь эти слова, и пусть они в тебе осуществляются благодатью Божиею. Слава Господу, Благодетелю нашему, и мир тебе, мир твоим помышлениям, мир твоей совести, мир твоему сердцу. Искренно желаю, чтобы ты поступала как можно верно, не как неразумные, но как мудрые, умея пользоваться временем, потому что дни злы. Чтобы ты не была неосмысленною, но узнав, чего хочет Бог от тебя в теперешнем твоем состоянии (Еф.5:15−17), училась у Спасителя исполнять, что сегодня в отношении к воле Божией хорошо, благоугодно и совершенно (Рим.12:2) (видишь, и тут постепенность показана) не заботясь о завтрашнем дне (Мф.6:84), но забывая заднее и простираясь вперед, стремилась бы путем Божьим к цели, награде вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп.3:14). На сию-то цель указуя, Ап. Иаков говорит: «Блажен человек, который переносит искушение», потому что, прошедши испытание, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак.1:12). А что звание к сей цели есть вышнее, это объяснено Ап. Павлом в том же послании сими словами: «Наше жительство на небесах, откуда мы и Спасителя ожидаем, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет себе все» (Флп.3:20−21). Не препятствуйте же Ему совершить сие, дайте Св. Духу Его свободно действовать в вас.

Как безобразна душа от греха! Безобразие ее противно для человека, который и сам есть грешник. Каково же оно пред Богом и пред святыми Его? Каково оно будет, когда праведники просветятся подобно солнцу в царствии Отца небесного, и будут как Ангелы Божии, а нераскаянные грешники, когда мера беззакония их исполнится, будут подобны диаволу, в разнообразных видах безобразия своего! «В тот день, глаголет Спаситель, многие скажут Мне: Господи! Господи! Не в Твое ли имя мы пророчествовали (т. е. не в Твое ли имя мы проповедовали?)? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас, отойдите от Меня делающие беззаконие» (Мф.7:22−23). Если же Он никогда не знал их, то и они никогда не знали Его. Итак, кого проповедали? Себя, свое высокое я (2 Kop.4:5). И сие-то богопротивное я возненавидеть и потерять за Христа, приглашает нас в Евангелии Спаситель. «Берегущий душу свою потеряет ее, а потерявший душу за Меня, обретет ее» (Мф.10:89). Наше я, эта наша змия, извивается неисчислимыми, и часто неуловимыми для внимания, изворотами и образами. «Бог же мира, – говорит Ап. Павел, – скоро сокрушит сатану под ногами вашими» (Рим.15:20), чего и я всеусердно желаю тебе. Еще скажу: как в телесном врачевании кровопускание производит в теле изнеможение и расслабление, а потом человек чувствует облегчение и освежение; так и в духовном. Некое очищение от бесовской крови совершается и в руководстве духовном, которое состоит не в красноречии и многословии, а в силе Божией, и происходит часто в безмолвии в молчании, когда бывает свыше благословляемо (1Пет.3:1−2). Святое послушание в духе Христовом справедливо называется мученичеством. Но я думаю, что послушание новоначальных бывает еще врачебным кровопусканием, в котором душа очищается от черных, нечистых и гнилых кровей своеволия и глупости силою крови Христовой, чрез участие в страданиях Его, в которое вводится верою во имя Его, а от сей веры раждается и святое послушание (Флп.3:9−11; 1Пет.1:2). С твоей стороны потребно усерднейшее соизволение и доброхотнейшая преданность воле Божией (ибо и в этом деле доброхотного даятеля любит Бог, поучая сему всех нас, Спаситель влагает каждому и каждой из вас в уста, и в ум, и в сердце сию молитву: Отче наш·да будет воля Твоя! И представляет пример в Себе самом, когда в смертельной тоске и скорби, покрытый кровавым потом, в крайнем изнеможении и истощении падает на лице Cвoe, и говорит: Отче мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтоб Мне не пить ее, буди воля Твоя (Mф.26:42).

Впрочем, воля Божия не ограничивается нашими утешениями и скорбями, нашим здоровьем и нашими болезнями. Но и в том и в другом, и в свете и во мраке, и в дне и в ночи, и в сладком и в горьком, Отец наш небесный посылает нам слово Свое, чтоб исцелить нас от заразы греха (Пс.106:20), и потом взять нас в небесный Иерусалим, куда не входит ничто хворое и нечистое. Посему, в болезнях не жизнь наша должна истощеваться, ибо жизнь наша есть вечная жизнь во Христе Иисусе (Рим.6:23), но тело греха, осужденное на сие во святом крещении (Рим.6:6), дабы, если внешний наш человек и тлеет, внутренний обновлялся со дня на день (2 Kop.6:16). «Посему мы не унываем – говорит св. Апостол, ибо мгновенное, легкое страдание наше производит для нас, в величайшем преизбытке, вечную славу; тогда как мы не имеем целью видимого, но невидимое, ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Kop.4:17−18). Видите, каким образом вся продолжительность пришествия нашего на земле сокращается в одно мгновенное в видении вечности. Здесь теряют свою значительность утешения, так чтобы нам не гоняться за ними по миру, и страдания легкими являются, так чтобы мы при помощи Божией могли радоваться в страданиях, составляющих благое иго Христово (Мф.11:28−30), взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Евр.12:2), чтобы мы, хотя и стенаем под бременем многоболезненной плоти, всегда могли при помощи Божией быть бодры духом, зная, что когда земной наш дом, сия хижина разрушится, мы получим от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный; и чтобы ревностно старались быть Ему приятными как в здоровье, так и в болезнях, как находясь в сей тленной хижине, так и в исходе, ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы получить каждому, смотря по тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Kop.5:1−4, 6:9−10). Чем лучше будете истинствовать в сей преданности воле Божией, и в святой любви к Господу, тем изобильнейших утешений и блистательнейших озарений и высших даров и залогов, и любви Божией ходатайственным будет соделываться сие благонадежное устроение и утверждение в безнадежности, и недоверии к себе, а в уповании на Бога. Когда же сердце будеть радоваться и веселиться о Господе, тогда и лицо процветет здравием, если это угодно Господу.

Господь милосердыми внушениями Своими, при свидетельстве недостоинства моего, склонил тебя к тому, чтобы ты пожелав избрать безопаснейшую стезю спасения, на которой легче было бы для тебя не грязь прибавлять к грязи, но в силе Божией восходить от веры в веру (Рим.1:17), от нечистоты в чистоту (Деян.15:9), и от славы в славу (2 Kop.3:18) уподобления Господу Иисусу Христу. Дабы стяжав чистое сердце, ты узрела Его на небе, как Он есть, и таким образом подобною Ему сделалась (Мф.5:8; 1Ин.3:2−3), дабы и здесь еще исполнилось в тебе сие слово апостольское: вы ныне свет в Господе, поступайте как чада света (Еф.5:8), и как лучи единого солнца правды – Христа, общею верою (Рим.1:12) сосредоточиваясь в сердце Его, и святою любовью соединяясь друг с другом, составляйте единый свет для сего и в тебе. Как в других, должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе. Он, будучи образом Божиим, уничижил Себя самого, приняв образ раба, соделавшись подобным человекам. И по виду став как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог Его превознес (Флп.2:5−12). Часто освящайте молитвенным воспоминанием сих богодухновенных словес воображение и память, разум и сердце, и уста (ибо все освящается словом Божьим и молитвой (1Тим.1:5). Со страхом и трепетом старайся о своем спасении, и все делай без ропота и сомнения, чтоб и тебе быть чистою и неповинною, и в единстве с чадами Божьими непорочными посреди нечестивого и развращенного рода (так называется мир – Ин.17:16−15; 1Ин.5:19; Иак.4:4−10), в котором они сияют, как светила в мире (Флп.4:14−15). И как всякой луч вещественного света идет от солнца видимого, так и всякой луч умного света посылается невечерним солнцем – Иисусом Христом. И один луч, может быть, оставляет многие сообразные во многом души, но все сии лучи –суть одно во Христе Иисусе (Гал.3:28), и все составляют единый свет Христов, который есть единая, святая, соборная и Апостольская Церковь. Сам же Господь Иисус Христос есть сияние славы Отца Своего, и образ существа Его (Евр.1:3). Бог Отец открывается в единородном Сыне Своем тому, кому Сын Божий захочет открыть Отца (Мф.11:27). Сын же Божий прославляется и открывается Духом Святым в душах истинно предающихся действию силы Его, и верующих во Иисуса (Ин.17:6; Гал.1:11−12, 15−16). Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Heгo (1Ин.4:9). Сын Божий посылает от Отца Духа истины, исходящего от Отца верующим во имя Иисуса Христа (Ин.15:26), и Духом Святым посылает их в мир бесчисленными путями, бесчисленными направлениями (Ин.17:23). Итак, что тебе, кроме греха, еще живущего в нас (Рим.7:17−20), препятствует благодатью Божиею, соделаться одним из лучей оного света, или точнее сказать, войти в единство единого из сих лучей, поучаясь смирению и послушанию Иисуса Христа? Отсекайте молитвою излишнее желание, не собираясь жить на земле долго, но ожидая каждый день воззвания в вечность не в духе самолюбия оскорбленного, унылого и отчаянного, но в кротком, как сказано, и спокойном духе детской преданности Спасителю грешников Иисусу Христу, и радостного упования на Heгo, и в сем духе ходите пред Богом (Пс.15:8), и в молитве веры, то привлекая ею от мгновения до мгновения, милость и помощь Божию, то вручая Отцу небесному то воссылая благодарения, то взирая на Господа Иисуса Христа (Евр.12:2; Еф.1:18; Чис.21:6−9; Ин.3:14−15; Лк.17:61−62; Кол.3:1−4). А между тем, занимаясь делами послушания в простоте сердца, с любовью как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, неослабно притом наблюдай за помышлениями, возникающими в душе, подслушивай свои слова и рассматривай поступки свои, судя обо всем по слову Божию, которое есть истина (Ин.17:17).

Все, что ни случается, удачу и неудачу, приятное и противное, учитесь принимать как волю Божию, питая тихо теплящуюся лампадку сердечной молитвы иногда призыванием имени Иисусова, иногда сими словами из молитвы Господней: «Отче наш! Да будет воля Твоя!», а иногда сим или другим подобным выражением, благодарения: «Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже»! На сих-то стезях Божиих Сам Господь сотворит, что ты многое и не увидишь, как потеряешь ради Христа, потеряешь и обретешь. И будет награждение преизбыточно за все потери сими обретениями, дарованиями, благословениями, делами в Боге содеянными, плодами духовными, совершенствами и блаженствами отчасти и во временном житии на земле, а полною мерою в вечности.

Успокойтесь, утихните в присутствии Господа, смиряйтесь под крепкую руку Божию, чтобы Он вознес Вас в свое время (1Пет.5:6). Предаю вас, как и себя самого, милосердию Божию.

21 января 1844 г.

Улала.

234⁶⁶⁶

Достопочтеннейшая сестра о Господе.

Письмо Ваше, писанное 3-го февраля, получено мною 8-го марта. Вы писали его, не получив ответа моего на вопрос свой о стремлении желания Вашего к Алтайской миссии. А между тем, собрались уже писать к брату о спутнице, и говорите мне: вы желаете, чтобы я осталась на всю жизнь в святой Алексеевской Общине, но и не запрещаете служить при Алтайской миссии. А я твердо помню, что в том письме, на которое Вы будто бы отвечаете, ни слова не было сказано о намерении Вашем, озирающемся к Алтайской миссии, ибо тому, что тогда Вы ко мне не писали ничего об этом намерении, а вообще заявляли неудовольствия свои. Для того-то я и вызывал Вас на откровенное объяснение, и просил, чтобы Вы отвечали на мое письмо с первою почтою. He погневайтесь же, достопочтеннейшая сестра о Господе, в этих словах Ваших: «но и не запрещаете служить в Алтайской миссии», я не усматриваю искренности.

Теперь Вы без сомнения получили длинное мое письмо, при котором и денег 75 рублей было послано к Вам. He нужно повторять сказанного. Но как Вы прибегаете к ходатайству Прасковьи Петровны, то хотя кратко, однако, весьма ясно предложу Вам и настоящую мысль мою.

Весьма важные причины, не позволяют мне дать Вам совет и согласие на возвращение к Алтайской миссии.

Если же нить Вашего терпения рвется, и Вы решились оставить Арзамасскую обитель, на что не смею, и не смел я предварительно изъявлять Вам согласие, то не лучше ли Вам вступить в Институт бедных девиц духовного звания, учрежденный г. Горихвостовым⁶⁶⁷ в Москве, или в подобное, новое заведение при Царском Селе, находящееся под покровительством Великой княгини Ольги Николаевны? Там и сами Вы были бы ограждены строгим надзором, и поддерживаемым постоянною ответственностью и службою в примерных правилах благонравия, и в образцовом поведении, достойном руководительницы девиц, предназначенных быть женами и матерями священников и проповедников Слова Божия, а между тем служили бы Церкви Христовой всеми своими способностями и сведениями. Да и то, что Вы там не рядились бы в такие титулы, каковы диакониса, миссионер, матушка и т. п., будьте полезным предохранением от надмения и тщеславия.

Впрочем, и это мнение мое отдаю на рассуждение и подчиняю соизволению настоятельницы Вашего Богособранного и Богоспасаемаго Общества, искренно мною почитаемой Марфы Павловны.

Успокойтесь, достопочтеннейшая сестра о Господе, утихните в присутствии Господа, смиряйтесь под крепкую руку Божию, чтобы Он вознес Вас в Свое время (1Пет.5:6). Предаю Вас, как и себя самого, милосердию Божию, и усердно желаю, чтобы Вы встретили Светлое Воскресение Христово в радости. А. М.

1844 г. Марта 9.

235⁶⁶⁸

Достопочтенная сестра о Господе, София.

Не зная в каком состоянии вы находитесь ныне, недоумеваю, что и писал к Вам. Скажу только, что детская преданность воле Отца небесного, есть стезя правды, мира и радости во Святом Духе (Рим.14:17), и что сей благий Дух Господень желает наставлять на стезю сию, и вести Вас ею в царство небесное, заслуженное нам Единородным Сыном Божьим Иисусом Христом, Спасителем грешников. Да возглаголет Сам Он к сердцу рабы Своей и в сердце ее, умолкаю пред Ним в сокрушении духа.

Подожду до понедельника известия о Вас из Арзамаса, в пятницу следующей недели отправлю отсюда письмо, а в субботу отправлюсь в путь, если Господу угодно. Как я был бы обрадован, если б нашел Вас в Москве! Поспешите туда, как только с силами соберетесь. Изберете ли для пребывания Вашего дом Изьединовых, или дом Прасковьи Петровны,⁶⁶⁹ то и другое место благонадежно. Там я рассказал бы Вам все, что еще неизвестно Вам. А теперь мне остается только просить Вас об оставлении мне долгов моих, и о прощении ради Господа, так как и я прощаю Вас, и всем сердцем желаю Вам благодати и мира от Господа.

7-го ч. июля, я послал чрез Тобольск по почте двести рублей ассигнациями для Вас к настоятельнице Арзамасской Алексеевской Общины. He жалейте денег, и щедро употребляйте их на все благопотребное в приготовлении к путешествию и в дороге. He лучше ли лететь на почтовых, нежели тянуться на долгих? Но как Вам посоветуют Преподобные матери и сестры о Господе, так и поступите.

Туча печали надо мною висит, но Господь Бог с нами, заступник наш Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа. Он и нам всем Отец во Христе Иисусе. He престанем же предавать Ему сами себя, и друг друга, и всю жизнь нашу.

Я нездоров, и по всему вероятно, что болезненное состояние задержит меня в Москве. А. Макарий.

1844 г. Июля 14 дня. Бийск.

236⁶⁷⁰

1844 г. Сентября 9.⁶⁷¹

Буди благословенно имя Господа Иисуса Христа!

Весьма утешительную и радостную весть принес мне вчера достопочтенный брат мой о Господе Николай Дмитриевич.⁶⁷² Но когда я в Казани получил от него первое известие о Вашем пребывании в Москве и по возможности благополучном состоянии, тогда теперешняя радость была восторгом, которого Ольга Васильевна⁶⁷³ была свидетельницею. Вы получите от нее, если еще не получили, письмо, в котором, как я думаю, она не преминет описать, каким благословением свыше были ущедрены те немногие часы, которые провел я в доме их.

Мир Вам, достопочтенная сестра о Господе Иисусе Христе! Мир совести твоей, мир помышлениям твоим, мир сердцу твоему, мир всему существу твоему, которого предназначение, быть обителью Триединого Бога.

Всем сердцем желаю, чтобы Вы возвратились в обыкновенное состояние нашего относительного здоровья, и не прежде как укрепитесь при помощи Божией, и врач благословит Вам принять посещение мое, и выходить куда надобно, могу и я увидеть Вас.

Посылаю к Вам книги, принадлежащие Вам, и почитаю всегдашним долгом моим служить Вам при Божьем благословении и Вашем соизволении. A. М.

237⁶⁷⁴

Как тебя Бог милует, достопочтенная сестра во Христе Иисусе? Поправляются ли ноги твои? Восстановляется ли спокойствие? И каков сон и аппетит у тебя? Кажется мне, что ты не можешь скоро отправиться в Вязьму,^,675 а племянницы мои с теткою своею, могут быть отпущены сюда и по письму моему к игуменье, без сомнения, наполненному учтивыми и почтительными выражениями. С ними может приехать и дочь сестры моей, Екатерина вдовица. Наконец посылаю тебе книги, давно, давно обещанные. Начни с путешествия «Христианина» и «Христианки к вечности».⁶⁷⁶ Всем сердцем желаю, чтобы Господь исцелил тебя и по душе и по телу, и помиловал вскоре. Посылаю также письмо мое последнее, писанное к тебе из Бийска, и третьего дня полученное мною из Арзамаса чрез о. Николая. Пусть оно остается у тебя, если хочешь, а если не надобно, то сожги его. Вчера была у меня Елена Павловна, и предположено, чтобы завтра мне ехать на дачу к князю. До воскресенья, кажется, я не могу приехать к тебе, а есть о чем поговорить. Господь с тобою. (Сен. 14). Достопочтеннейшей госпоже Марии Федоровне и супругу ее,⁶⁷⁷ и сердечно почитаемой мною собеседнице твоей Александре Петровне, желаю благословения Божия, и приношу благодарение.

(14 сент. 1844 г.)

238⁶⁷⁸

Достопочтенная о Господе сестра.

Вот и еще племянница моя, известная Вам по слуху, примите ее ради Христа в духе любви, а я надеюсь, что знакомство с нею будет приятно сердцу Вашему. Представьте ее благотворительной Марье Федоровне и другу Вашему Александре Петровне. Поручаю милосердию их сию сестру мою во Христе Иисусе. Милость Его и благословение Бога и Отца Его да будет со всеми нами. Имею важную потребность видеться с Вами. A. М.

Адрес: Близ Донского Монастыря

В доме г. Изьединовых.

Благородной Девице Софии де Вальмон.

239⁶⁷⁹

Достопочтеннейшая о Господе сестра София.

В Оптин монастырь я приехал 15 ч. ноября ночью, и тотчас совершено вкупе с братиею, молебное пение. Скажите об этом Александре⁶⁸⁰ болящей, я слава Богу, благополучен. Сделайте милость, посещайте сиротку, и старайтесь доставлять ей все нужное благовременно. Помогать Вам в этом деле милосердия, покорнейше умоляю Марию Федоровну и Юлиана Аггеевича.⁶⁸¹ Благородному другу Вашему Александре Петровне, мое исполненное почтения приветствие скажите. Девице Агриппине, служащей при Вас, желаю благословенных успехов, если она уже начала у Вас учиться читать благодатное слово Божие. Пишите ко мне как можно чаще, уведомляя о Вашем по всем отношениям состоянии, и о том, какова Александра. Теперь досуга нет, а впредь надеюсь писать побольше. Милость Божия да будет с тобою, сестра наша во Христе Иисусе.

Преданный Вам А. Макарий.

1844 г. Ноября дня.

Адрес ко мне: Такому-то Архимандриту – в Оптин монастыре. В Болхове.

240⁶⁸²

Достопочтенная сестра о Господе.

Спешу послать к Вам в копии, полученное мною в эту неделю письмо Отца Алексея, совершенно согласное с вашими предположениями.⁶⁸³

Теперь, призвавши Господа в помощь, надобно приступать к действованию.

Но прежде благонадежнейшего выздоровления Александры, отнюдь не должно выводить ее из больницы.

Вы отклонили приглашение в Одессу. Не соизволите ли водвориться в Смоленском монастыре, вкупе с Екатериною,⁶⁸⁴ Ефросиньею, Александрою и Мариею, если только родители этой будут согласны отпустить ее от себя?⁶⁸⁵ Но в число сестер монастыря вы не входили бы, а ограничивались бы общим уважением и почтением к настоятельнице, и были бы в домике своем полною хозяйкою, а в кругу девиц полномочною воспитательницею и благотворительницею. Мне все сдается, что пребывание в монастыре, хотя штатном, каков Смоленский, было бы для вас благонадежнее, полезнее, безопаснее.

Впрочем, если мысль моя не вмещается в Вашей душе, то не смущайтесь, а уповайте на Бога, и творите добродетель, и таким образом прославляйте имя Спасителя нашего Господа Иисуса Христа на всяком месте владычества Его.

Всеусердно желаю Вам благословений Отца небесного на Новый год предстоящий нам и на многие лета.

С чувством искреннего благодарения и почтения, приветствую Благороднейшего Юлиана Аггеевича и супругу его Марию Федоровну, и друга Вашего Александру Петровну.

Отнесите, святыя сестры мои о Господе, и отдайте Александре копию письма ее родителя. Надеюсь, что это ее порадует и успокоит. Сам же я не пишу теперь к ней по крайнему недосугу, а желаю и надеюсь писать уже в начале Нового года, если Господу будет угодно.

Простите. Господь с Вами и благодатное Слово Его.

Преданный Вам слуга о Господе А. Макарий.

1844 Дек. 30 д.

Оптин м. Болхов.

241⁶⁸⁶

Достопочтеннейшая сестра о Господе.

Приношу Вам искреннейшее благодарение о содействии излечению дочери Отца Алексея, и об усерднейшем попечении в продолжение пребывания ее в больнице. Готовность Ваша быть полезною дочери Елисаветы Константиновны,⁶⁸⁷ также для меня весьма приятна и обязательна. Но я боюсь дать Вам согласие мое на то, чтобы она разлучилась с родителями. He лучше ли сделать и для нее тоже, что сделано в пользу девиц Александры и Евфросинии? Предоставляю это рассуждению родителей девицы Марии и доброхотному произволению Вашему. Если будете в Болхове по Вашему предположению, то можете остановиться в доме купца Михаила Ивановича Туркова. По известию, которое Вы пришлете в Троицкий монастырь, я не премину посетить Вас в квартире Вашей. Вы можете также найти меня в теплой церкви монастыря, после поздней обедни, и там будем мы разговаривать о чем надобно. Перевод книги Иова и здесь уже два раза поправлен мною, и в свое время Вы получите ее в этом исправленном переводе. Предаю Вас милосердию Господа и Бога нашего Иисуса Христа.

А. Макарий.

11 февраля 1845 г.

Болхов. Троицкий монастырь.

Адрес на обороте: благородной девице Софии Вальмон. В Торжке или в Москве.

242⁶⁸⁸

О Господе Иисусе Христе достопочтеннейшая сестра София Густавовна.

Марья Спицына пишет, что Вы, по известному мне предположению, оставили дом Вашего брата,⁶⁸⁹ и в Москву выехали из Севска. Судя по времени, означенному в письме ее, не надеюсь увидеть Вас в Болхове, признаюсь, что нахожу в этом нечто прискорбное и горестное. А Вы сотворите мне благопотребное вознаграждение и утешение, когда немедленно известите меня о теперешнем состоянии Bашем не только по внешним обстоятельствам, но и по душевному устроению. Потому что я не престаю желать Вам всякого истинного благополучия на земле, которое бы вело к совершенному и вечному блаженству на небесах. И священным долгом почитаю всегда быть искреннейшим Вашим слугою о Господе. А. Макарий.

Благороднейшей Марии Федоровне с супругом, и рабе Божией Александре – мое приветствие и Божие благословение.

1846 г. Января 29.

Болхов. Троицкий монастырь.