Каматир Андроник
Каматир Андроник – византийский писатель – богослов XII в., занимавший должность эпарха (обер-полицеймейстера) Константинополя и состоявший в родстве с императором Византии Мануилом Комнином, по совету которого написал между 1170–1175 годами полемическое сочинение «Священное Оружехранилище» (Ἱερὰ Ὁπλοθήκη). Этот труд имеет сходство с полемическим трудом Евфимия Зигавина «Паноплия» как по содержанию, так и по плану. По примеру Зигавина, который начинает свой труд похвалою Алексею Комнину, и Андроник Каматир в предисловии прославляет императора Мануила Комнина, называет его духовным отцом своего труда, а себя – только переписчиком и составителем пролога и эпилога. Но, разумеется, это заявление автора нельзя понимать буквально. Затем, труд Андроника имеет полемический характер, как и «Паноплия», но значительно уступает ее в составе содержания, так как направлено только против латинян и армян. Первая часть «Священного Оружехранилища» содержит диалог императора с римскими «кардиналами» (καρδινάλιοι) об исхождении Св. Духа, собрание изречений отцов, свидетельствующих в пользу православного учения, и ряд силлогистических аргументов, заимствованных из сочинений предшествующих писателей, полемизировавших с латинянами, – Фотия, Никиты Византийского, Евстратия, Евфимия Зигавина, Николая Мефонского. Таким же образом составлена и вторая часть труда – с тем только различием, что здесь автор опровергает монофизитство, монофелитство, докетизм и пр., представляя аргументы логического характера и из творений святых отцов. По изображению автора, император, беседующий с кардиналом, во всех случаях остается победителем, причем по местам ведутся пространные речи о его достоинствах. Отсюда является естественное предположение, что сочинение составлено с целью прославления церковных деяний и богословских трудов Мануила Комнина. На это отчасти указывает и полное заглавие сочинения, сохранившееся в некоторых рукописях в таком виде: «Сочинение Андроника Севаста, по отцу Каматира и по матери Дука, составленное и изложенное по методу, учению, познаниям и приказанию богомудрого великого царя, порфирородного и автократора кир – Мануила Комнина, который назвал книгу Священное Оружехранилище». Тем не менее, сочинение имеет значение, – и можно лишь пожалеть, что оно и теперь еще не издано в полном виде. В византийскую эпоху оно признавалось ценным. Историк Георгий Пахимер свидетельствует (II, 31; Воnnае) о его большом значении, а Никифор Влеммид в похвалу сочинения говорит, следующее: «книга представлялась почтенной и достойной внимания для современных (автору) ученых мужей, а потом и в наше время (XIII в.) весьма известна и примечательна, и никто, даже из людей совершенно не беспристрастных, никогда не осмелился сказать против нее слово» (Allatius, Geаесiа оrthodoxa I, 4). Из рукописных экземпляров труда известны Московской Синодальной библиотеки № 353, библиотеки св. Марка в Венеции № 158 и Мюнхенской 229 (XIII в., fol. 1–309). В последнем экземпляре труд Андроника Каматира предваряется ямбическими стихами протокуропалата Георгия Скилицы, в которых раскрывается его значение.
Литература. До настоящего времени из труда Каматира издано только собрание мест из Свящ. Писания и отцов против латинян, с опровержением Иоанна Векка, у Алляция, Graecia orthodoxa II, 287–521, и Мigпе Patr. gr., t. СХLI, 396–613. Сведения о писателе сообщают: Ioannes Cinnamus, Historia, Воnnае 1836; Georgius Pachymeres, Historia II. Воnnае 1835; Fabricius, Bibl. graeca XI, 27 sq.; Hergenrother, Photius Patriarch von Constantinopel III, 811–814 (здесь содержится анализ диалога императора Мануила с кардиналами), Regensburg 1869; Ἀρχιμ. Ἀνδρόνικος Δημητρακόπουλоς, Ὀρθόδοξος Ἑλλάς, ἐν Λειψίᾳ, 1872; Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur, München 21897.
И.И. Соколов