Капернаум

Капернаум («кепар»=«село», «деревня» и Нахум; последнее слово одни принимают за собственное имя, и тогда Капернаум – селение Наума; действительно еще в XVI в. здесь указывали гробницу пр. Наума; другие за имя нарицательное – «отрада», «утешение», сообразно с чем в названии Капернаум видят указание на красоту местности) – один из палестинских городов. В Ветхом Завете Капернаум не упоминается, а из показаний евангелистов можно видеть, что он лежал на северо-западном берегу Генисаретского озера (Ин.6:17, 24), на границе между коленами Неффалимовым и Завулоновым. В евангельской истории Капернаум известен, как главное место Галилейской деятельности И. Христа. Здесь Он пребывал некоторое время со Своей Матерью еще до первой Пасхи и отсюда путешествовал на Пасху в Иерусалим (Ин.2:12–13). После Пасхи Иисус Христос избрал Капернаум постоянным Своим местопребыванием (Мф.4:13), провел в нем большую часть времени Своего общественного служения, почему Капернаум и называется Его городом (Мф.9:1). В нем были избраны на апостольское служение Петр, Андрей, Иаков, Иоанн (Мф.4:18–22; Лк.5:1–11) и впоследствии Матфей (Мф.9:9). Пребывая в Капернауме, И. Христос постоянно проповедовал в синагоге, в частных домах и в окрестностях (Мф.4:13, 23; Лк.4:31–37) и творил множество чудес: исцелил слугу сотника (Мф.8:6 сл.: Лк.7:1), тещу Симона-Петра (Мф.8:14; Лк.4:38–39), сына царедворца (Ин.4:46), расслабленного (Мф.9:1), изгнал злого духа из бесноватого (Лк.4:33). Вблизи Капернаума при озере Господь учил народ притчами (Мф.13:1 сл.) и предложил о Себе беседу, как о хлебе жизни (Ин.6:22–71). Но жители Капернаума не были внимательны к Его делам и учению. При цветущем благосостоянии города, лежавшего на пути от Дамаска в Иерусалим, в Газу и Египет, Тир и Сидон, при доставляемом подобным положением изобилии и богатстве, они не заботились об исправлении своей жизни; роскошь и разного рода пороки испортили их нравы; учение Иисуса Христа и сотворенные Им чудеса не производили на них благотворного действия, почему Он и предрек им печальную участь (Мф.11:23–24), которая в свое время и постигла их. В войнах с римлянами Капернаум вместе с другими городами был совершенно разрушен, и на его месте остаются теперь одни рыбачьи хижины и жалкие развалины, к которым – ввиду полного запустения – трудно даже пробраться. По свидетельству путешественников, ни одна тропа не пролегает сюда, ни одно живое существо, кроме змеи и ящерицы, не встречается здесь. В настоящее время развалины древнего города известны под именем Тель-Хум, местечка, лежащего на два часа пути севернее Магдалы. Здесь его помещают Риттер и Вильсон. Впрочем, другие исследователи, напр., Робинсон и Сепп, отождествляют древний Капернаум с местностью Хан-Миние, лежащей в долине Генисаретской в расстоянии часа пути от Магдалы при источнике Аин-ет-Тин. В подтверждение своего взгляда, Робинсон ссылается на свидетельства двух путешественников VII–VIII ст., – французского еп. Аркульфа и св. Виллибальда, а равно, и на показание Иосифа Флавия, упоминающего не только о селении Капернаум, но и об источнике того же имени («о войне Иуд.» 3, 10:8), источник же находится только при селении Хан-Миние. Сепп ссылается на этимологию слова Миние. Оно происходит от «Міnі», каковым именем на языке раввинов назывались иудейские еретики (в частности, христиане). В одном же месте Талмуда прямо говорится: «жители Капернаума тождественны с минеями». Несмотря на эти соображения, мнение Робинсона и Сеппа не признается в библейской литературе состоятельным. Развалины Хан-Миние не представляют ничего, что могло бы свидетельствовать о древнем Капернауме. Евангелие, Талмуд и отцы церкви единогласно называют его цветущим и великим городом, вознесшимся до небес своим величием (Мф.11:23); здесь были и синагоги, и складочные места для товаров, и христианские базилики, из которых одна была построена, по свидетельству Епифания Кипрского, при Константине Великом. В Хан-Миние следов развалин таких построек нет; а Тель-Хум представляет развалины большого города. Не соответствует Хан-Миние библейскому Капернауму и по своему географическому положению. Капернаум лежал близ северной оконечности озера (Мк.6:30–45; Ин.6:1–25), тогда как первый – на западной стороне. Наконец, самое имя Тель-Хум есть ничто иное, как арабское сокращение и изменение имени Капернаум [В пользу Khan Мinget для Капернаума высказался было известный оксфордский профессор William Sanday, посетивший Палестину (см. у него Sacred Sites of the Gospels, Oxford 1903), но потом и он возвратился к принятому мнению, что гораздо вероятнее Tell Hum; см. его статью в «The Journal of Theological Studies» V, 17 (October, 1903), p. 42–48: The Site of Capernaum и cp. книжку Outlines of the Life of Christ, London 1905, a также y J. Hastings в A Dictionary of Christ and the Gospels I, Edinburgh 1906, p. 269a – 270б. Тем не менее, professor William Knight высказывается в пользу Khan Minyсh: см. его The Site of Capernaum в «The Expositor» 1906, VII, p. 48–56. Rev. Asad Mansur, The Site of Capernaum ibid. 1907, IV, p. 360–373].

Священник А. Петровский