Ковенанты и ковенанторы
Ковенанты и ковенанторы (Covenanters от лат. слова covenire – входить в соглашение). Под этим именем в шотландской церкви известна партия строгих пресвитериан, получившая свое название от торжественных договоров или ковенантов, в которые входили сторонники этой партии, Основной смысл этих договоров: – признание абсолютного авторитета за Библией и обязательность повиновения ему со стороны и церкви и государства. Вмешательство королевской власти в церковные дела отвергалось совершенно; епископат отвергался также, и формою церковного управления, как соответствующего слову Божию, признавалась лишь форма пресвитерианская. История этой партии стоит в тесной связи с историей самых договоров, и может быть представлена в следующем виде.
Ковенанты представляют характерную особенность шотландской церковной жизни. Вызваны они были, несомненно, реформацией, но строго точная дата их первого появления не установлена. Их можно разделить на а) договоры строго частные, б) договоры полуобщественные и с) договоры строго публичные. Памятники первого рода сохранились, но они нас не касаются (см. образец в книжке D. Н. Fleming’a, p. 4–5). Первым по времени договором второго рода нужно признать ковенант 1557 г. Он был направлен, главным образом, против папства и его заблуждений. Партия, подписавшая его, называет себя «конгрегацией». В 1559 г., по возвращении знаменитого реформатора Нокса в Шотландию, партия реформы сочла нужным составить и подписать три новых ковенанта (31 мая, 13 июля и 1 августа, каждый с отличительными чертами и специальными целями. В 1560 г. составлен был еще новый ковенант, который был подписан «всею знатью, баронами и джентльменами Шотландии, исповедующими Христа Иисуса». Документ этот был не только религиозного, но и политического характера; тут объединялись все желавшие «изгнать французов из Шотландии». Среди подписавшихся были даже аббаты некоторых монастырей. В том же 1560 г. шотландский парламент начал реформу церкви: была отвергнута папская власть, запрещена месса и одобрено изложение веры, составленное Ноксом и его сотрудниками. В 1567 г. на престол Шотландии вступил Иаков VІ, и в том же году «General Assembly» подписало новый ковенант, в виде артикулов, направленный опять против заблуждений католичества. Но самым важным ковенантом нужно считать договор 1580–1581 г. Этот документ был составлена капелланом короля Иакова VІ, Джоном Крейгом (см. ниже «Крейг»), и известен под именем «The King’s Confession», а иногда или под именем «The Second Confession of Faith» или же «The Negative Confession». Договор этот отличается крайне антипапистическим характером; впоследствии он был положен в основу «национального ковенанта» 1638 г. По составлении этот документ был подписан королем и всеми классами страны. Вновь подписи были возобновлены в 1587, 1588, 1589 и 1590 гг. Но Иаков VI недолго стоял на стороне реформы; вскоре в его настроении произошла перемена, и в 1610 г. в Шотландии было восстановлено епископальное управление, а епископам были возвращены их гражданские права. Парламент 1612 г. формально уничтожил акт 1592 г., эту так наз. хартию прав шотландского пресвитерианства, а парламент 1621 г. принял и одобрил «Пертские артикулы» (Perth Articles, числом 5; касаются, главным образом, церковно-богослужебных порядков), которые были составлены в 1618 г.
В 1625 г. на английский престол вступил Карл I. Партия реформы скоро поняла, что на этого короля надежды возлагать опасно. И, действительно, в 1637 г. он сделал попытку ввести в Шотландии вновь составленный архиеписк. Лоодом служебник. Это вызвало страшное возмущение среди пресвитериан и привело к составлению знаменитого «национального ковенанта» 1638 г. Этот договор состоит из трех частей: в первую часть входит текст договора 1580 г.; вторую часть составляют акты парламента, осуждающие папство, а третья была вновь составлена, применительно к обстоятельствам времени, знаменитым Alexander Henderson’oм. Характер этого документа крайне антикатолический; протест ведется против всей системы папства, «его пяти ложных таинств», «его кощунственного учения о пресуществлении», «или действительном присутствии Христова тела в (евхаристических) элементах», «его богохульной жертвы за грехи живых и усопших» и пр. К концу документ принимает тон крайней нетерпимости и жестокости по отношению к католикам и разномыслящим. Ковенант заканчивается длинной клятвой: «пред Богом, Его Ангелами и миром» – исполнять слова документа буквально. Договор был подписан тысячами со страшным энтузиазмом. Король пробовал поссорить сторонников ковенанта, но безуспешно. Общее собрание (General Assembly) 1638 г., собравшись вопреки королевской воле, уничтожило епископат с его церемониями и юрисдикцией. Король ответил на это войной, но, встретив сильное войско ковенанторов, Карл I решил пойти на соглашение, что и сделано было в Berwick. Общее собрание 1639 г. продолжало дело разрушения епископальной церкви; были отвергнуты: новый служебник, книга канонов и всякого рода церемоний. Парламент 1640 г., собравшийся без королевского разрешения, окончательно завершил дело реформы церкви. Сделана была обязательной подписка под ковенантом 1638 г., возобновлен был акт 1592 г. в пользу пресвитерианства и пр. Король, недовольный этими действиями, вновь двинулся против ковенанторов. Дело, однако, кончилось соглашением в Вестминстере в 1641 г.
В 1643 г. появился другой замечательный документ: «The Solemne League and Covenant» составленный A. Hendersоn’ом. В 1643 г. в Шотландию прибыли уполномоченные от так называемого Long Parliament («Долгого парламента»), чтобы просить помощи против короля (Карла І) у представителей шотландского народа (Coniention of Estates). Они предлагали образовать унию для общей защиты. Мысль была принята, хотя ей придана была сильная религиозная окраска, а в результате получился новый ковенант. Последний направлен, главн. образом, к утверждению господства пресвитерианства, к установлению однообразия в религии в трех королевствах (Англии, Шотландии и Ирландии), к сохранению свободы парламента и народной свободы и «к искоренению папства, прелатов, суеверия, ереси и схизмы» и пр. Документ был принята в Шотландии с энтузиазмом, подписан и одобрен (с изменениями) собранием богословов в Вестминстере, а равно обоими палатами английского парламента. В последовавших затем военных действиях ковенанторы были сильно побиты, хотя, в конце концов, им удалось одержать блестящую победу при Philiphangh (1645 г.). В 1647 г. Карл I предложил признать «The Solemne League and Covenant» актом парламента на известных условиях (необязательность подписки, введение на три года пресвитерианского управления, принятие вестминстерского устава для богослужения и подавление разных сект; шотландцы обязывались защищать особу короля); но переговоры кончились плохо для той и другой стороны. В 1648 г. шотландцы были разбиты Кромвелем у Preston’a, а в 1649 г. Карл I был казнен.
Шотландцы объявили королем сына его Карла II, который, – после долгих переговоров, – лицемерно подписался и под National Covenant 1638 г., и под Solemne League and Covenant 1643 г. Он торжественно заявил, что «у него не будет врагов, кроме врагов ковенанта, и не будет друзей, кроме друзей ковенанта». В 1651 г. Карл II был коронован в Scone, где вновь были подписаны оба ковенанта. Ко времени борьбы Карла II с Кромвелем относится первое разделение в партии ковенанторов – на «резолюционеров» и «ремонстрантов». В то время, как первые склонялись допустить несогласных с ковенантами лиц (malignants) принять участие в борьбе против общего врага, – вторые безусловно отвергали право их на участие. Это разделение ослабило партию ковенанторов.
Между тем, Карл II вынужден был бежать из Шотландии. Кромвель жестоко обошелся с последней; в 1653 г. общее собрание было распущено силой, а ковенанты утратили силу обязательности. В 1660 г. дела, однако, изменились; Карл II был вновь восстановлен, при помощи партии роялистов и резолиоционеров: на него возлагались большие надежды, что, впрочем, оказалось напрасным. Ковенанторы были скоро очень горько разочарованы. Парламент 1661 г. (известный под именем «пьяного») уничтожил все, что было сделано в области реформы в церкви. Вслед за этим был проведен акт о королевском супремате в делах церкви и государства; установлена клятва подданства и пр. Но самым главным делом был так называемый «The Act Rescissory», которым начисто было уничтожено все, что было постановлено на парламентах между 1640 г. и 1648 г. Ковенанты 1638 и 1643 гг. объявлены были уничтоженными; общее собрание 1638 г. – незаконным и предательским. Все дело реформации, столь дорогое ковенанторам, было разрушено. Но худшее было еще впереди. В 1662 г. шотландский парламент провел новый акт «о восстановлении и утверждении древнего управления церкви при посредстве архиепископов и епископов». Архиепископом в Saint Andrews был сделан двуличный и крайне нетерпимый Шарп (Sharp), заслуживши такую печальную известность у ковенанторов. Но на этом не кончилась работа парламента 1662 г. Последний, восстановив епископат, потребовал, чтобы священники, получившие места по уничтожении патроната в 1649 г., вновь получили рекомендации от патронов и поставление от епископа; без этих двух условий они не имели права пользоваться своим жалованьем. Ковенанты были объявлены незаконными клятвами (в Лондоне они были сожжены рукой палача). Вслед за парламентом 1662 г. восстановлен был «Privy Concil («тайный совет»), который должен был провести в практику акт парламента о духовенстве, – и около 300 пасторов были лишены своих приходов. В 1664 г. Карл II решил восстановить «Court of High Commission», дав ей широчайшие права судить духовенство, лишать его права служить и низлагать упорных. Для ковенанторов наступило тяжелое время. Первыми мучениками движения пали маркиз Ариайль и Джемс Гутри (James Guthrie); затем пал и Лорд Варристон (Lord Warrisston). Ковенанторам запрещено было собираться на сходки для молитвы и проповеди; в 1665 г. вышло от короля первое запрещение их. В 1670 г. шотландский парламент вновь подтвердил это запрещение и назначил награду тому, «кто сообщит имя предводителя полевых сходок» (field-conventicles). Это повело к невообразимым гонениям на ковенанторов, коих гнали, выдавали, грабили без всякого милосердия. Доведенные до крайности, они восстали (в 1679 г.), вскоре после убийства архиепископа Шарпа у «Magus Muir»; но, разделенные, плохо подготовленные, они, после двух незначительных успехов, были жестоко побиты у Bothwell Bridge. Пленные ковенанторы были подвергнуты страшным истязаниям. Битвой при Bothwell bridge заканчивается первый период истории ковенанторов; дальнейшим продолжением ее является движение камерониан, непримиримых ковенанторов (см. «Камерониане» в «Энц.» VІІІ). Два вышеупомянутые ковенанта: «The National Covenant» 1638 г. и «The Solemne League and Covenant» 1643 г. после peставрации 1688 г, не нашли себе точного применения в устройстве шотландской церкви (Scotch Kirk) и, – строго говоря, – могут считаться мертвой буквой. Несмотря на это, они всегда печатаются среди вероисповедных документов этой церкви: «Westminster Confession of Faith», и «Larger and Shorter Catechisms».
К. Фаминский.