Констанс I

Констанс I (337–350 гг.), Флавий Юлий, младший сын Константина В., западный император, род. в 323 г., и пятнадцатилетним юношей по смерти отца получил в управление Африку и Италию с Иллирией, Македонией и Ахаией. В 340 г. старший брат Констанса Константин, правитель Галлии и Испании, сделал попытку отнять владения Констанса и вторгся в Италию. 18-летний юноша проявил себя распорядительным и бдительным правителем: Константин потерпел поражение и был убит. Констанс оказался хозяином двух третей империи. По другой версии (Zosimus) Константин сделался жертвой вероломства Констанса. Стать на сторону той или другой версии очень трудно, как трудно вообще составить определенное представление о личности этого несчастного императора. Известия, его характеризующие, до того разноречивы, что впредь до новых открытий, – если таковые будут, – история должна воздержаться от произнесения окончательного приговора. Констанс был усердный христианин, недруг еретиков и враг язычников. Отсюда, напр., Афанасий В. сообщает о нем только хорошее. Констанс покровительствовал св. отцу, писал за него Констанцию, настаивал на созвании собора в Сардине и пр. (История Ариан, гл. 15). Афанасий В. обещает «никогда не забывать его благодеяний», свидетельствует о его благочестии и о том, что «он наполнял церкви приношениями». Но другие писатели оставили почти только дурные отзывы. По свидетельству Евтропия «правление Констанса некоторое время было деятельно и справедливо, но скоро императором овладели слабости» (ad graviora vitia conversus). По отзыву Зосимы, Констанс довел подчиненные ему народы до крайних бедствий (εὶς ἐ’σχατον ἠ’γαγε πα’ντα τὰ ὐπ’ αὐτο’ν ἐ’θνη κακοῦ. Зонара делает свод всех обвинений Констанса в прискорбной слабости. Ввиду особенностей этих обвинений мы приводим их в латинском переводе Du Cange’a. Рассказывая о том, как бунтовщик Магненций в 350 г. провозгласил себя императором и послал убийц к Констансу, хронист замечает, что последний per speciem venationis in silvas sese abdebat, cum pueris et adolescentulis, quos ob forma conquisitos in deliciis habere dicebatur: qui exqusitum in modum culti, avidos ejus oculis turpi libidinis flamma incedebant.

И. Андреев.