Комитет иконописный

Комитет иконописный. «Комитет попечительства о русской иконописи» учрежден Именным Высочайшим указом 19 марта 1901 г., «в Монарших заботах о процветании русской иконописи и охранении в ней плодотворного влияния художественных образцов нашей старины». Комитет состоит под непосредственным покровительством Государя Императора и под председательством графа С. Д. Шереметева. В состав членов его входят представители: Св. Синода, министерства Императорская двора, внутренних дел, финансов, народного просвещения земледелия. Непременным членом управляющим делами Комитета был назначен академик Н. П. Кондаков [а с 1907 г. состоит В. Т. Георгиевский, помощник наблюдателя церковных школ в Империи]. Комитет имеет целью: изыскание мер к обеспечению благосостояния и дальнейшего развития русской иконописи, сохранение в ней плодотворного влияния художественных образцов русской старины и византийской древности, содействие иконописи в достижении художественного совершенства и установление деятельных связей ее с религиозной живописью в России вообще и церковной живописью в частности. Для достижения этих целей Комитету предоставлено: а) открывать иконописные школы в иконописных селах Владимирской губернии, и впоследствии, по мере потребности, и в других местностях России и заведовать этими школами; б) содействовать устройству, при школах и вне их, артелей иконописцев, работающих по стенным росписям, для исполнения епархиальных, правительственных и общественных заказов по росписи православных церквей и соборов; в) издавать руководства и пособия для иконописцев и лицевой иконописный подлинник, состоящий из образцовых снимков со святых чудотворных и особо чтимых икон в пределах России и христианского Востока и древних памятников византийского искусства на Западе; и г) открывать иконные лавки в городах для торговли лучшими произведениями иконной промышленности, организовывать иконописные и подобные им художественные выставки, устраивать иконописные музеи и собрания.

Ввиду того, что центром иконного производства является в настоящее время Владимирская губерния, где исключительно иконописанием занимается население трех больших сел, – Мстеры, Холуя и Палеха, снабжающих иконами и иконописцами всю Россию, Комитет попечительства о русской иконописи прежде всего обратил свое внимание на поднятие иконного дела именно в этих селениях. Наиболее существенным недостатком иконописного производства служит здесь крайне ремесленный характер его: будущий иконописец поступает мальчиком в качестве ученика в какую-либо мастерскую и прямо садится за дело, не имея понятия ни о каких правилах рисования, но усваивая приемы иконописания исключительно практическим путем. Вследствие этого иконописание становится почти механическим: иконописец может по большей части писать только с готовой прориси, с которой он сводит рисунок на доску, и не только является не в состоянии устранить неправильности прориси, но и своим копированием нередко еще больше искажает ее. Кроме того, ни один иконописец не может написать целой иконы, так как в производстве установилось разделение труда, и один мастер, «личник», пишет только лица и руки, а другой, «доличник», только одежды и вообще все «доличное». Чтобы устранить этот коренной недостаток иконописного дела, Комитет открыл и содержит во всех трех иконописных селах Владимирской губернии учебно-иконописные мастерские, находящиеся в заведывании художников, которые и преподают ученикам рисование, а также сообщают им сведения из бытовой старины, по истории облачений и одежд и т. под. Учителями собственно иконописного дела состоят в каждой школе по два лучших мастера из местных иконописцев, под руководством которых ученики усваивают приемы иконописи как мастерства, имеющего свои технические, выработанные вековой практикой особенности. При школах состоят еще законоучители из лиц с высшим богословским образованием, а так как ученики поступают сюда уже по окончании курса начальных училищ, то преподавание закона Божия, применительно к практическим целям мастерских, имеет особый характер: ученикам сообщаются необходимые для них, как иконописцев, сведения из церковной истории, библейской древности и археологии, литургики и житий святых. По окончании курса учения ученики получают звание мастеров и могут затем дальше продолжать свои занятия, изучая под руководством преподавателей рисования церковную стенопись. Практический характер школьного преподавания дает им, с другой стороны, возможность прямо по окончании курса поступать в иконописные мастерские в качестве мастеров, минуя период ученичества, более убивающий иконописное дело, чем содействующий ему, а знание правил рисования, вынесенное из школы, возводит самое иконописное производство из механического копирования готовых образцов на степень осмысленная дела. В местном населении школы пользуются, поэтому, большим сочувствием и переполнены учениками. Кроме Мстеры, Холуя и Палеха, такая же школа содержится Комитетом в слободе Борисовке, Курской губернии, центре южного производства икон, и предположена к открытию в Почаевской лавре. Затем, в целях освобождения мастеров-иконописцев от тяжкой экономической зависимости от владельцев мастерских и скупщиков икон, образованы в селах Холуе и Палехе иконописные артели, состоящие под попечительством художников, заведующих местными учебно-иконописными мастерскими Комитета.

Для удовлетворения другой насущной нужды современного иконописания, – потребности в хороших образцах икон, за неимением которых иконописцы весьма часто копируют лубочные картинки (Сытина, Фесенко и под.), Комитет попечительства о русской иконописи предпринял издание «Лицевого иконописного подлинника», в который должны войти образцовые снимки с чудотворных и чтимых икон и вообще с лучших памятников византийского и древнехристианского и русского искусства. Издание это ведется управляющим делами Комитета академиком П. П. Кондаковым, и в 1905 г. вышел первый том его, заключающий в себе иконографию Христа Спасителя. Отпечатанный с небывалой в таких изданиях типографской роскошью, с массой весьма ценных в научном отношении рисунков, – том этот дает, с одной стороны, строго научный исторический очерк того, как сложился и развился в христианском искусстве общий образ Христа Спасителя с его определенными типическими чертами, а с другой стороны, показывает, в каких главных иконографических формах и сюжетах этот образ выразился в византийской и древнерусской иконописи. К «Подлиннику» приложен огромный альбом снимков в красках, гелиогравюрах, автотипиях и литографических таблицах с наиболее лучших изображений Христа Спасителя византийской и русской древности.

С целью дать возможность желающим приобретать хорошо написанные иконы по более или менее правильным и доступным ценам, Комитетом открыта в Петербурге (Надеждинская ул., д. 27) собственная иконная лавка, в которую иконы для продажи доставляются непосредственно иконописцами и продаются по назначенным ими же ценам. Не преследуя интересов в собственном смысле коммерческих, лавка может, таким образом, продавать иконы значительно дешевле, чем в других иконных торговлях, а с другой стороны, устраняя посредничество между покупателем и иконописцем торговцев и перекупщиков, дает иконописцу возможность более лучшей оплаты его труда.

Наконец, Комитет с первых же шагов своей деятельности обратил особенное внимание на то страшное зло, которое причиняется иконописанию машинным механическим производством икон, в особенности икон, печатанных на жести. Получившее в последнее время громадное распространение, производство это, ввиду сравнительной дешевизны печатной иконы, грозит в недалеком будущем или совершенным почти вытеснением рукописной иконы, а с тем вместе и полным обезличением, полной гибелью самого иконописного дела, или же – низведением рукописной иконы, в целях конкуренции ее по цене с печатной, до такой степени упадка, которая также равносильна гибели иконописания. По ходатайству Комитета, Св. Синод запретил продавать при церквах и монастырях иконы, печатанные на жести, – и если бы это запрещение действительно повсюду соблюдалось, дело иконописания было бы избавлено от самого страшного своего врага.

Ф. И. Покровский.