Климент VIII

Климент VIII, – папа римский (20 января 1592 г. – 5 марта 1605 г.), родился в 1536 г. в Фано, в церковной области, где отец его, Сильвестр Альдобрандини, происходивший из древней и знатной Флорентийской фамилии, проживал в изгнании за свою оппозицию Медичи. Младший сын его – Ипполит, после хорошего юридического образования, состоял юрисконсультом консистории при папском дворе, аудитором роты (папского судилища); датарием (начальником папской канцелярии). Возведенный в 1585 г. в кардинальское достоинство, Ипполит Альдобрандини проходил должности великого пенитенциария и легата в Польше. Избрание его на папский престол совершилось в коротком, но бурном конклаве (с 10 по 30 января 1592 г.) и было делом партии кардиналов, восставших против чрезмерного испанского влияния.

Климент VIII отличался высокими умственными и нравственными качествами, и его управление католической церковью было одним из самых счастливых периодов в истории папства. В исполнении своих обязанностей папа отличался редким трудолюбием и добросовестностью: до обеда он обыкновенно присутствовал в заседаниях, после обеда принимал доклады. При этом он с равным и неослабным вниманием рассматривал как отдельные вопросы внутреннего управления, так и дела европейской политики и первостепенные вопросы церковной жизни: Религиозные обязанности папа исполнял безупречно: каждый вечер он приносил исповедь пред своим духовником; каждое утро служил сам обедню; по пятницам и субботам папа постился. Папа лично посещал церкви, монастыри. коллегии, госпитали, благотворительные учреждения в Риме, вводил здесь, так называемую, непрерывную сорокачасовую молитву и т. п. Образ жизни папы был в высшей степени умеренный и простой. В своих действиях папа обнаруживал обдуманность и осторожность. Все это создало папе вполне заслуженную славу доброго, благочестивого и мудрого человека и способствовало возвышению нравственного авторитета папства.

Политика римского престола при Клименте VIII направлялась к тому, чтобы, по возможности, не восстановлять против себя ни Испании, ни Франции, – тех политических сил, на которых основывалось равновесие католического мира, не допускать их до открытой вражды, в нужных случаях противопоставлять одну другой и сохранять на них свое влияние. В общем, эта задача разрешалась при Клименте VIII весьма успешно. В религиозно-политической борьбе, происходившей во Франции, Климент VIII, как и его предшественник, стал на сторону лиги против Генриха IV. Даже когда этот король подал надежду на возвращение в католическую церковь, папа позволил только тайно сблизиться с ним: папа боялся Филиппа II и фанатизма большинства своей курии; с другой стороны, Климент VIII опасался впасть в обман. Папа колебался даже и тогда, когда король действительно перешел в католичество (25 июля 1593 г.) и был принят в церковь французскими прелатами. Торжественное разрешение отлучения Генриха IV от церкви было совершено папой только 17 декабря 1595 г., – после того, как Париж и вся Франция присягнули королю и когда дальнейшее промедление могло повести к новому расколу. Это событие, несомненно, представляло великое торжество католицизма. В союзе с Францией папство нашло новый источник могущественного влияния. Две великие державы – Испания и Франция, теперь взаимно ограничивали друг друга. Благодаря такому положению, папа приобрел такую независимость, какой не мог добиться прежде ни один его предшественник, – освободившись от тяготевшего над ним до сих пор испанского преобладания. Французское влияние на итальянские дела обнаружилось прежде всего в присоединении к папской области Феррары. Благодаря упрочившимся добрым отношениям папы к Генриху IV, папе удалось достигнуть того, что иезуиты, изгнанные из Франции в 1594 г., снова были восстановлены там королевским эдиктом в сентябре 1603 г.

Иезуитский орден доставил папе много забот и неприятностей тем, что дал повод волнениям в католическом мире своим учением об отношении благодати к свободной воле человека, уклонявшимся от учения Фомы Аквината и толкования Тридентского собора. Это учение, возникшее в среде иезуитов и развитое главным образом Людовиком Молиной, слишком расширяло область свободной воли человека. Это учение послужило яблоком раздора между иезуитами и доминиканцами, защищавшими авторитет Фомы Аквината. Климент VIII не хотел восстановить против себя ни того, ни другого из могущественных орденов, хотя склонялся на сторону доминиканцев. Климент VIII умер прежде, чем успел произнести определенное решение, которого, впрочем, не последовало и при его преемнике – Павле V, также уклонившемся от обсуждения возбужденного вопроса по существу. – В 1600 году папа праздновал юбилей, при довольно значительном (до 3 миллионов) стечении пилигримов. – Из других событий, имевших место при Клименте VIII, заслуживают упоминания следующие. В 1595 г. шведский и польский король Сигизмунд III побудил киевского митрополита и семь русских епископов к унии с Римом, от которых и прибыло папе посольство. Митрополит и епископы соглашались принять определения Флорентийского собора, а папа, с своей стороны, дал право митрополиту посвящать епископов на вакантные кафедры; но митрополит, избранный вновь, должен получать утверждение от папы. В том же году прибыло в Рим посольство от коптского александрийского патриарха, изъявлявшего папе свое повиновение и подчинение. В 1597 г. в Японии разразилось страшное гонение против католических миссионеров, которыми были исключительно иезуиты. По этому поводу папа дал позволение и другим орденам и учреждениям посылать в Японию своих миссионеров. В конце 1592 г. был закончен пересмотр того издания Вульгаты, который слишком поспешно был опубликован при Сиксте V. Большая часть этого последнего была изъята теперь из употребления, – и исправленный труд появился под следующим заглавием, составленным самим папой: Biblia sacra Vuigatae eclitionis Sixti V pontificis maximi jnssu recognita. Предисловие, составленное кардиналом Беллярмином, содержало историю этого издания. Были также пересмотрены и переизданы главнейшие литургические книги римской церкви, – служебники и чиноположения, а также опубликовано новое дополненное издание Index librorum prohibitorum (17 мая 1593 г.).

С. Зарин.