Историческое описание Боровского Пафнутиева монастыря

Боровской Пафнутиев мужской, первоклассный штатный Монастырь находится на левом берегу реки Протвы, в трех верстах, к востоку, от уездного города Боровска. Он расположен на отлогой покатости горы, при дороге от Боровска к городу Серпухову. Северную и западную стороны монастыря обнимают монастырские пруды и речка Истерма, отделяемая от прудов насыпною плотиною, имеющая течение на юг и впадающая в реку Протву. За Истермою, на правом берегу её, лежит по косогору монастырский сад, крестьянская земля и Рощинская слобода с приходскою её церковью на горе; на южной стороне монастыря расположены монастырские, городские и Рощинской слободы крестьян деревянные лавки для ярмарок; за ними крестьянские дома той же Рощинской слободы, а далее река Протва; имеющая течение на восток. На восточной стороне монастыря не на дальнем расстоянии скотный монастырский двор с огородами, и Ребушинская слобода с приходскою её церковью на горе.

Монастырь Боровский основан преподобным Пафнутием в 6592 (1444) году апреля в 23 день, при владении удельного Боровского князя Василия Ярославовича, как о сем сказано в житии преподобного Пафнутия, описанном его учеником Вассианом, Архиепископом Ростовским и Ярославским и напечатанном в Чет – Минеи под 1 ч. мая.

Из жизнеописания видно, что основатель сего монастыря преподобный Пафнутий произошел от рода татар ордынских. Дед его во времена властвования татар был баскаком – властителем города Боровска, в последствии, приняв христианскую веру остался навсегда в России и жил в сельце Кудинов около трех верст от города Боровска на юго-западной стороне. От сына сего баскака родился преподобный, которому при св. крещении дано было имя Парфений, а когда пришел в возраст, оставил дом родительский и вступил в число братства Покровского монастыря, находившегося на восточной оконечности горорда Боровска, вниз по течению реки Протвы на правом берегу её, и именовавшегося по возвышенности местоположения Высоким Покровским. Здесь, будучи 20 лет от роду, пострижен в монашество настоятелем монастыря игуменом Маркеллом, в 30 день ноября, и наречен Пафнутием; учителем и руководителем в иноческой жизни имел священно – инока Никиту, бывшего учеником преподобного Сергия Радонежского; по истечении семи лет руководитель его старец Никита возвратился в свою прежнюю Серпуховскую Зачатиевскую обитель, а преподобный Пафнутий, хотя и желал последовать за ним, но по совету настоятеля «не смея нарушить послушание пред ним», остался в своей Покровской обители. После двадцатилетних иноческих подвигов, когда настоятель Покровского монастыря скончался, преподобный, по убеждению братии и по настоянию того времени градоначальника князя Симеона Владимировича, согласился принять начальство над тем монастырем, и поставлен был в игумена рукоположением митрополита Фотия. Управлял он монастырем Покровским десять лет; напоследок приняв схиму по случаю продолжительной болезни от должности настоятеля отказался. Всего в монашестве и игуменстве провел он в Покровском высоком монастыре 50 лет.

Отказавшись от должности настоятельской и по выздоровлении от болезни, преподобный Пафнутий с одним из братии удалился на безмолвную жизнь из Покровского Высогоко монастыря вниз по течению той же реки Протвы в подолие и поселился на левом берегу между Протвою и Истермою реками в лесу, расстоянием от Покровского монастыря по прямому около двух верст, в лето 6952 (1444) апреля 23 дня, на память Великомученника Георгия. Но здесь не долго продолжалось уединение его. В след за ним перешли многие из Покровской обители, а особенно постриженцы его, и с разных мест начали приходить ищущие безмолвного жития, и каждый испросив благословение у преаодобного сооружал себе хижину. Преподобный всех принимал под своё руководство с любовью. И таким образом с перемещнием преподобного на сие место положено начало и основание нынешнего Боровского Пафнутиева монастыря. Когда же общество умножилось, братья просили преподобного построить церковь, и на первый случай, по благословению митрополита Ионы, постороена и освящена была деревянная во имя Рождества Пресвятой Богородицы; а в последствии с умножением числа монашествующих и богомольцев сооружена и каменная «сугубийшая» церковь тоже во имя Рождества Пресвятой Богородицы и расписана стенною живописью «чудно вельми» живописцами Митрофаном иноком и Дионисием с их учениками; украшена святыми иконами и снабжена книгами и всякою утварью церковною, так, что, по словам летописца, «дивилися тому и самые Самодержцы Русской земли».

Писатель жития преподобного Пафнутия говорил, что Дионисий, когда нужно было расписывать церковь, страдал болезнью в ногах и отказывался от сего дела; но преподобный Пафнутий сказал ему: «Бог да благословит тя, начинающий доброе дело, – Бог и Пречистая Богородица может твоим ногаи здравие даровати. Дионисий, веруя словам блаженного, с радостью приступил к делу, и болезнь прекратилась».

Обитель преподобного прославилась ещё при жизни его земной. Богоугодная жизнь его сделалась далеко известной. К нему, по сказанию того же летописца, приходили князья, бояре и всякого звания православные христиане от русской и от литовской земли и от иных стран, благословления ради и с испрашиванием молитв от него при жизни еще имел дар прозрения узнавать помыслы и устронение внутреннего человека, и дела человека прошедшие и настоящие предсказывал иногда будущее, исцелял болящих. Жизнеописание его преисполнено многими чудотворениями.

Достигши старости св. Пафнутий предузнал знал свою блаженную кончину за несколько времени, и приготовившись к оной, преставился в 1477 году в 1-й день мая – на другой день Препословения Пятидесятницы т.е. в четверток. По преставлении лицо преподобного просияло необычайным светом, по сказанию того же летописца. На другой день по представления 2-го мая, погребено братию честное и святое и трудолюбивое тело, близ дверей церковных от южной стороны церкви, и без огласки, так что при погребении никто из посторонних не был, кроме одного прилучившегося мирского священника – духовника князя Андрея Васильевича Меньшаго. – Преподобный преставился на 83 году от рождения, пожив в созданной своей обители 33 год, а в монашестве всего живота его было 63 лета. Братии осталось после него в обители 95 человек. – Обитель Пафнутьева была рассадником духовного образования для многих стран. – Святой Иосиф Волоцкий из учеников Пафнутия сделался его преемником, которому духовный наставник предсказал, что он будет основателем славной обители. Кроме брата Иосифа Вассиана архиепископа Ростовского, которому тоже предсказано было еще в юных летах, что он будет архимандритом Симонова монастыря, подвизались в Пафнутием монастыре брат святого основателя, Илья, дивный старец Иннокентий и многие другие.

Грамот и особых записи, как о первоначальным основании монастыря, так и о состоянии его по представлении преподобного Пафнутия, и о самом открытии святых мощей всего угодника Божия, не сохранилось в архиве монастырском. Но видно, что монастырь и по смерти преподобного Пафнутия не был оставлен благочестивыми и усердствующими богомольцами; а в царствование царей Иоанна Васильевича Грозного и Федора Иоанновича много уже имел во владении своем сел, деревень, пустошей, рыбных ловлей и других угодий, ему в разных уездах.

В 1610 году Самозванец Тушинский, идя на Москву с поляками и литовцами, опустошил сию знаменитую обитель и привел ее в крайнее положение. Все сокровища были расхищены, 12000 войска все монашествующие, находившиеся в монастыре были избиты, и сам вождь воинства Михаил Константинович Волконский убит в соборной церкви потом все преданно было огню. В это время все жалованные тарханые грамоты данные и вотчинные крепости, и с них списки и всякие монастырские дела погорели без остатка.

После сего разорения царь Михаил Федорович, по ходотайству настоятелей, жалованными грамотами в 1618, 1622, 1624, 1627 и в последующие годы, равно и преемники его, царь Алексей Михайлович, царь Федор Алексеевич и цари Иоанн и Петр Алексеевич в разное время утвердили за Пафнутьев монастырем, прежде бывшие во владении его вотчины, жалованные царями Иоанном Васильевичем Грозным И Федором Иоанновичем. Сверх того теми же царями много пожаловано было монастырю и вновь разных угодий в разных уездах. И таким образом дароваыы были все средства к восстановлению Пафутиева Монастыря. А богатыми вкладами благотворителей возобновлены и исправлены все здания Монастырские, и монастырь по прежнему приведен был в цветущее состояние.

Какие именно села, деревни, пустоши и угодья, и в каких уездах принадлежали монастырю Пафнутиеву о том приложен в конце особый список с жалованных Грамот.

Из описи, составленной в 1765 году, (по состоявшемуся ВЫСОЧАЙШЕМУ указу в 1762 году 29 ноября), видно, что

В Пафнутиевом Монастыре против прежде бывшего монастырскаго Приказа 1710 года установления положено было монашествующих:

Настоятель Архимандрит,

Братии шестьдесят один человек, жалованья им по 5 рублей на человека = и того 510 р. – Да хлеба 510 четвертей.

А на лицо состояло:

Монашествующих с настоятелем 51 человек, да беглецов 6 человек, всего 37 человек. Им жалования 185 рублей и муки ржаной 185 четвертей.

Отставных Обер и Унтер-Офицеров 55 человек. По силе Имянного Указа 1731 года производилось им в год жалованья деньгами: – 242 р. 77 коп.

                  Ржаной муки 120 четвертей.

Круп 7 четв. 4 мер.

Стряпчих и подьячих 9 человек ; Слуг 21 человек; живописцев 5 человека; прочих служителей при разных службах и заведениях 57 человек. – Всего 90 человек.

Им денежного жалования производилось 214рублей.

                              Ржи 528 четвертей.

Овса 220 четвертей.

По той же описи значится, что за Пафнутиевым монастырем всех вотчинных крестьян, по бывшей в 1744 году ревизии, состояло: – 11094 души.

Земли–10591 четверть с полу-осминою, a в дву потомуж. Сенных покосов 134 ½ десятины, – с коих собиралось сена 11842 ½ копны.

Лесом поросло 35 десятин.

Леса пашенного и непашенного 889 ½ десятин.

Леса рощей–171 десятина.

Поверстанаго леса в длину 86 ½ верст, поперек 39 ½ верст.

РЫБНЫХ ЛОВЛЕЙ МОНАСТЫРСКИХ БЫЛО:

1. В Боровском уезде в реке Наре от села Таширова вниз по обоим берегам по деревню Ченкову на 8 верст.

2. В Московском уезде по реке Истре от пустоши Мухиной до пустоши Гробои вниз по обе стороны.

3. В Серпуховском уезде два озера близ реки Оки Борисовское и Долгое.

4. В Каширском уезде под селом Тульчиным рыбная ловля в рек Оке по об стороны на 13 верст.

5. В Боровском уезде в Лужецком стане при селе Беницах в реке Протве от пустоши Быстрой вниз по правую сторону по село Сатино на три версты.

6. От Боровской под – городной слободки Мельничиой в реке Протве вниз по сельцо Кривское на 5 верст.

7. Да в озер под под – городною Гонною Слободою.¹

МЕЛЬНИЦ МУКОМОЛЬНЫХ:

1. Боровского уезда при селе Атепцове о 2 поставах и два пруда копаные».

2. В близости самого Пафнутиева монастыря две мельницы: одна на реке Протве о 4-х поставах; другая на реке Истерме о 2-х поставах.

Денежного сбора с мельниц, с лавок при монастыре в ярморки, с оброчных крестьян, за пустоши и земли, отдаваемые в оброк и от прочих доходных статей было в приход 2889 рублей.

Из них в расход поступало каждогодно в коллегию экономии по 1064 руб. 68 ½ коп.

Да камер-коллежских доходов платилось в Боровскую воеводскую канцелярию за имевшиеся при том монастыре мельницы по 145 рублей.

За рыбные ловли по 4 р. 30 ½ копеек. Всего на платеж поступало денег: – 1215 р. 98 ¾ коп.

За тем на употребление и содержание монастыря оставалось 1675 р. 4 коп.

Сверх того:

По жалованным 1622, 1624 и 1627 годов грамотам блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича за Пафнутиевым Монастырем числились дворовые места:

1. Внутри города Боровска на посад в Протопоповой улице дворовое и огородное место, в длину двора и с огородом 17, а поперек на 8-ми саженях. – Но с которого времени оно отошло во владение граждан от монастыря, и владел ли сим местом монастырь, по последующим бумагам не видно.

2. В город Калуге за Острогом место дворовое; а сколько под ним мерою земли, о том в оных грамотах не написано. Сим дворовым местом самовольно и с давних лет завладели и строением заселили того города купечество. Как о сем значится в той же описи, составленной в 1763 году.

3. В городе Серпухове три места дворовых: 1) внутри города; 2) за Острогом у реки Нары; 5) на Посаде; а сколько под ними мерою земли, о том в жалованных грамотах тоже не написано. И сими местами дворовыми тоже самовластно завладели того города разного звания жители еще до 1765 года, как из той же описи видно.

4. В Москве в Китае – городе подворье, которое постоянно находилось во владении Пафнутиева монастыря.

Приписный монастырь:

Боровский Покровский Высокий монастырь, в котором преподобный Пафнутий проводил первые лета иноческой жизни, и потом был игуменом, в последствии приписан был к Пафнутиеву монастырю, а с какого времени, о том записей не сохранилось. – Строений в нем было: каменная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы; другая церковь деревянная во има Входа во Иерусалим Господа Иисуса Христа, и братские деревянные кельи. – В 1610 году Монастырь сей тоже сожжен и разорен до основания Поляками и Литвою. – В 1615 и 1618 годах жалованными Грамотами Царя Михаила Феодоровича велено было Пафнутиеву монастырю тот Покровский монастырь вновь строить и владеть по прежнему вотчинами и всеми угодьями, принадлежащими ему, и в тоже время построена была деревянная церковь и кельи.

Из описи 1765 года видно, что в нем строения было: деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, на ней глава и Крест деревянные, обшиты жестью, при той церкви колокольня деревянная, на ней глава обита чешуёй деревянною, на главе крест железный; церковь и колокольня крыты тёсом; на колокольне 3 колокола небольших; при церкви с трех сторон паперть. – Две кельи на одних сенях, крыты тесом. Погреб деревянный, конюшня, кухня крыты тесом. Ворота створчатые с калиткой крыты тесом. Тот монастырь огорожен заборами вокруг мерою на 150 саженях.

С учреждения штатов монастырь ceй Покровский приписан к Боровской градской Крестовоздвиженской Церкви, и место оное обращено в градское кладбище. Ныне там стоит одна деревянная церковь с колокольней.

По штату состоявшемуся в 1764 году февраля 29 дня положено монашествующих:

В Пафнутиевом первоклассном монастыре: архимандрит, наместник, казначей, Иеромонахов 8, Иеродиаконов 4, Монахов и прочих послушников 15, больничных 5 человек, – всего 53 человека. – Служителей с подъячими 25 человек.

Денежного оклада: а) потому же штату 1764 года серебр. 576 р. 42 ¾ коп.,– б) По особливому Высочайшему благоволению прибавочных того же года 85 р. 71 ½ а коп.; – в) По Высочайше утвержденной росписи 1797 года декабря 18 числа 545 р. 32 ¼ коп.;–г) С переложением ассигнаций на серебро 1 р. 92 ½ коп. – Итого 1209 руб. 39 коп, серебром.

Из оных: A) Ha жалованье настоятелю, Братии и прочим обитающим в монастыре 386 р. 57 ¼ коп.; Б) Подячему и штатным служителям 161 p. 60 ½ коп.; на платеж за подячаго и за слугу оброчных в Коллегию Экономии и подушных 95 руб.; – В) На Церковные потребы и просфоры 57 p. 14 ¼ к.; – Г) На починки Церквей, Монастыря и на содержание ризницы 173 p. 35 ½ коп.; –- Д) На конюшенные припасы – железо, уголье 55 р. 71 ½ коп.; – Е) На дрова 85 р. 71 ½ коп.; – Ж) Для приезжающих и Братии на рыбу и проч. 214 p. 28 ½ коп. – Всего 1209 р. 39 к.

А за исключением оброчных и подушных за служителей, кои остаются в казначействе, получает монастырь всего 1114 р. 59 коп.

Угодья:

1. Земли отведено монастырю всего 63десятины 251 саж. – в том числе:

а) Под самым монастырем и в окружности монастыря по штату положенной и отмежеванной в 1767 году значится по плану под строениями, садами и сенокосной с неудобными местами в окруженной меже 22 десятины 1817 квадр. сажень.

б) Боровского уезда в так называемом Суслове, в 4-х верстах от монастыря вниз по течению реки Протвы, по штату же положенной и отмежеванной в 1769 году числится по плану под монастырским здесь загородным домом и двором, сенокосной и под лесом с неудобными местами земли 40 десятин 834 квадр. сажень.

Всего по двум планам по подробному на них исчислению: под усадьбами 20 десятин 656 саж.; – с сенных покосов 33 десятины 1555 саж.; – лесу 1 десятина 640 саж.; – неудобных мест 7 десятин 2220 кв. сажен.

2. Озеро для рыбной ловли под Высоцкою слободою близ города Боровска, в 5-х верстах от Монастыря. Отведено по указу Императора Павла І-го в 1798 году. Ныне заросшее травою и для рыбной ловли неудобное.

3. Мукомольная мельница на реке Протве, в 200 саженях от монастыря, о пяти, ныне о 8-ми поставах,– потому же указу.

4. Другая мучная мельница под самым монастырем на речке Истерме. Устроена с давних времен самим монастырем, но по мелководью к действию малоспособная.

5. Подворье в Москве в городе Китае, пожалованное монастырю ещё до разорения монастыря, и по разорении, царем Михаилом Феодоровичем оставленное во владении монастыря, как о сем выше показано. Строения в нем каменного ныне: трехэтажный жилой корпус с подвалом, по Юшкову переулку, на 22-х саженях длины, с пристройками: на одной стороне складочные палатки двухэтажные над подвалом, а с другой жилье с палаткой под ним. Внутри двора двухэтажный старый, жилой корпус с двумя палатками под ним, и с ледниками и навесами по сторонам оного. Все оные здания кроме старого корпуса исправленного починками, строены вновь в 1837–1847 годах. Пространства под сим подворьем 22 саж. в длину, и 22 саж. в ширину с аршинами. – На сем подворье была деревянная каменная церковь во имя Угодника Божия преподобного Пафнутия, построенная князьями Лыковыми около 1640 года; но в 1856 году за ветхостью разобрана и уничтожена. – В 1812 году подворье сие сожжено было Французами, и поскольку с того времени не было приведено в надлежащее устройство, то и выгоды не могло доставлять монастырю значительной, до приведения его в настоящее положение.

В 1812 году и самый монастырь Пафнутиев тоже сожжен был Французами. На возобновление его хотя и отпущена была от казны сумма, но как оная употреблена была преимущественно на устроение иконостасов в главных храмах, на исправление части жилого корпуса Братского и некоторых крыш, то все прочие здания, как и сами по себе древние, оставаясь потом без поддержки, за неимением средств к тому, время от времени при ходили в крайнюю ветхость. Но при Божьей помощи, при усердии Христолюбивых благотворителей и при текущих доходах, с 1857 года мало-помалу и остальная половина братских келий двухэтажных, настоятельский трехэтажный корпус, по составленному в 1855 году проекту исправлены и приведены в надлежащий вид; обветшавшая при соборной церкви паперть древняя разобрана, и на место оной пристроена к пей трапеза вновь; равно и прочие многие здания ветхие или вновь перестроены или исправлены починками.

В настоящее время монастырь Пафнутиев при штатном окладе довольствуется доходами, получаемыми с мельницы, с подворья и частью от земли, отдаваемой при монастыре под Ярмарки.

В Пафнутиевом Монастыре ныне шесть Церквей, все каменные и во всех их отправляется Богослужение, с тою только разницей, что в иных повседневно, а в других по временам и в храмовые их праздники.

I. Церковь соборная во имя Рождества Пресвятой Богородицы, холодная, стоит среди монастыря. Когда именно и кем построена, на сие в монастырском Архиве, после нашествия Тушинского, записей не сохранилось – Из жития основателя обители Преподобного Пафнутия видно, что он первоначально построил деревянную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, а потом, когда братство умножилось, каменную величественную тоже во имя Рождества Пресвятой Богородицы, которая и освящена в 1467 году; – и что преподобный перед кончиной своей завещал погребсти его тело «от южной стороны той церкви близ дверей церковных». – Мощи его почивают под спудом и по ныне у южной стены, внутри церкви, близ дверей церковных. – Была ли сия церковь перестроена в последствие времени, неизвестно.

По вкладным книгам, кои писаны уже после нашествия Тушинского – с 1610 года, видно, что на железную кровлю соборной церкви, на украшение икон в ней, равно как и на починку прочих церквей и иных зданий деланы были значительные пожертвования; но не видно, чтобы которая либо церковь из упоминаемых строена была с самого основания, кроме Больничной церкви с кельями при ней.

Церковь сия соборная о пяти главах, одноэтажная, квадратная; алтарь при ней с тремя полукружиями и с полуколонками между ими. Высота настоящего храма от основания до главы большого креста 52 ар. 8 вершк.; в главе и кресте большом 10 ар. 8 вер. – всего 65 ар. или 21 саж. – Стены её кладены сплошною кладкой из кирпича толстого, продолговатого, обожжённого, и тяжеловесного. Северная, южная и восточная стены сохранились в первобытном вид; западной же стены видна снаружи только верхняя половина, а нижняя закрыта пристроенной вновь в 1857 году каменною трапезою, на место бывшей и обветшавшей паперти древней. – Связи в стенах железные.

Наружные стены гладкие без штукатурки. На каждой стене с самого низа проведены вверх по четыре пилястры, две из них по углам, и две на средине стены, в равном расстоянии одна от другой, с квадратами между ними, и сведены вверху в три арки. Под сими арками написаны были изображения святых, но впоследствии за ветхостью закрыты красками. Окна под арками узкие, продолговатые с отливами внутрь, вверху сведены дугообразно; наличники на них, из валиков четырехугольные. – В описи 1765 года сказано: «на той церкви имеются снаружи над вхожими тремя дверьми и по стенам изображения святых писаний». Ныне от той прежней живописи остаются только изображения над южными и северньми дверями, под железными зонтами, и именно, над южными дверями написаны Святители Петр и Алексий Митрополиты Московские; выше их образ Рождества Пресвятой Богородицы, a по сторонам Св. Антоний и Феодосий Печерские; над северными Образ Преподобного Пафнутия. Но и сии изображения в недавнее время поновлены красками. – Нижние окна вокруг церкви все разделаны заново и распространены для большого света внутри храма, и ничего в них из древних украшений не осталось, отливы имеют на обе стороны.

Карнизы на стенах церковных сложены из кирпича, с откосами. – Кровля на сводах церкви на четыре ската; крыта листовым железом; у спусков кровли подзор из листового железа прорезного. – Фонари на церкви сквозные, высокие, выведены из кружал обставленных мысообразными теремками. Главный Фонарь на средине с 8-ю окнами, узкими, продолговатыми, имеющими отливы внутрь, вверху дугообразные, с наличниками из кирпича плоскими; а в прочих четырех, близь углов стоящих, по три таких же окна и четвертое глухое. – Над окнами и вокруг фонарей проведены висячие арки в два валика с гирьками. – Карнизы на фонарях широкие из кирпича; внизу карниза пояс из кирпича на угол выкладенного, ниже сего пояса, и над окнами и ниже окон опоясаны фонари валиками выше карнизов продолжаются фонари до обреза гладкие – без украшений; по обрезу карниз под крышей малый с валиками под ним. Крыши на куполах фонарей круглые тоже железные, с прорезными подзорами. – Шеи па фонарях восьмигранные увенчаны тоже карнизами, с валиками. – Главы на шеях круглые, крыты, как и все крыши, железом вгладь, и окрашены зеленою краской. – В 1859 году все пять глав украшены накладными звездами позлащенными. – Кресты на главах железные, прорезные, четвероконечные, позолоченные, с малыми крестиками на концах тоже прорезными, и с сияниями в перекрестиях из железных лучей, укреплены в особый рукав с яблоком. На вершине крестов короны прорезные из железа, в подножии крестов полулуния тоже прорезная. От боковых концов креста протянуты и укреплены в главах цепи железные. – Позолота на крестах и яблоках с рукавами поновлена в 1839 году.

Из описи 1763 года видно, что большая глава была вызолочена червонным золотом, прочие окрашены зеленою краской; кресты на них были вызолочены червонным золотом.

Вход в церковь с трех сторон, с запада, севера и юга. Входные двери южные и северные прежнего устройства с архивольтами, западные двери новые при трапезе без украшений. Двери во всех железные створчатые. Всходы пред дверями со всех трех сторон из белого камня, с одними ступенями и площадками, настланными плитами чугунными, устроены в 1837 году.

Паперть первоначально устроена была с трех сторон на столбах и с тремя входами, и существовали в своем древнем зодчестве до 1856 года, а в сем году за ветхостью разобрана, и на место её в 1857 году пристроена с западной стороны трапеза по новейшему чертежу. Над западными дверями ее над фронтом устроена небольшая глава позолоченная, и в нее водружен крест восьмиконечный медный.

Внутренняя часть церкви

Соборная церковь однопрестольная, устроена в вид квадратной палаты. Алтарь от храма отделялся первоначально каменною стеною – средостением, с тремя пролетами вверху над царскими, северными и южным дверьми, а в последствии времени, неизвестно по какой надобности, средняя часть средостения против настоящего алтаря, где помещается престол, уничтожена, и потому сия часть алтаря отделяется ныне от храма одним иконостасом, a предалтария остаются со средостениями. – Вся церковь состоит из алтаря, храма и западного притвора – трапезы, пристроенной, как выше замечено, в 1837 году на место бывшей древней паперти. – Трапеза сия устроена тоже в виде палаты, в три отделения, для помещения в ней на северной и южной сторонах особых престолов. Отделяется она от настоящего храма глухою стеною с открытой аркой по середине.

В настоящем Храме четыре столба четырехгранные, с карнизами вверху, из них два среди Храма; и два позади иконостаса в средостении, поддерживают своды храма и сквозные фонари. – Стены гладкие, с голосниками вверху. – В северной стене дверь на каменную лестницу, устроенную внутри стены, с малыми узкими окнами, и ведущую на своды алтаря и под крьшу. – Пол в храм и алтаре чугунный гладкий. – В книге вкладов, под 1678 годом значится «что боярин князь Иване Борисович Репнин в Соборной Церкви намостил мост досками литыми железными,– плачено за пуд по полуполтины»; тот ли самый нынешний пол, или иной, неизвестно. – В трапезе вновь пристроенной в 1837 году средняя часть пола настлана новыми чугунными плитами с досчатой резьбою, а боковые отделения трапезы четырехугольной плитой из белого камня.

Алтарь троечастный, разделенный двумя поперечными стенами с пролетами. В южном предалтарии помещается ризница малая, а в, северном жертвенник. – Престол в алтарь деревянный, утвержден на помост, без ступеней пред ним и без сени. Вышина его 1-н арш. 6-ть вершк.; ширина и длина равная по 1-му арш. 15 вершков. – Горнее место устроено в углублении стены под окном и возвышено от помоста 5-мя ступенями. Сиденье деревянное, вроде широкого кресла, обшитое сукном. – От горного места по обеим сторонам алтаря каменные лавки для священнослужителей, обшитые деревом столярной работы, с заплечками или панелями вокруг стен, окрашенными голубою краской. – Жертвенник устроен в Северном предалтарии на открытом месте, деревянный. Вышина его 1 арш. 6 вершк., ширина и длина по 1 арш. 13 вершков. – Окна в алтаре и предалтариях в два света.

Иконостас в церкви не древнего устройства, состоит из пяти ярусов, с карнизами. В нижнем ярусе между иконами колонны витые, окрашены голубою краской, по ним накладная резьба позлащенная из листьев и гроздьев состоящая. – В верхних ярусах иконы над царскими дверьми возвышающиеся тоже отделены цельными колоннами с такою же резьбою. А прочие иконы во всех ярусах одна от другой отделяются полуколонками резными позлащенными. В пятом – самом верхнем ярусе между иконами колонки четырехгранные, окрашенные под один белый цвет с икопостасом. – Царские двери нового устройства, состоят из позлащенных четырехугольных и круглых колонок стоящих, на коих шесть образов четырехугольных в рамках позлащенных. – Из вкладных книг, под 1655 годом, и из прежних описей видно, что царские двери обложены были серебром чеканным, усердием князя Бориса Александровича Репина». – Над царскими дверьми резной посеребренный голубь в сиянии позлащенном. По сторонам сияния стоят на карнизе два Ангела резные позлащенные и частью посеребрянные.

В иконостасе и во всей церкви святые иконы греческого писания. В нижнем ярусе иконостаса по правую и левую сторону царских дверей местные иконы все обложены серебренными ризами. Во втором ярусе, над царскими дверьми икона Знамения Божией Матери с изображением на полях разных святых, около 11 вершк., в серебренном позлащенном окладе, в особой резной раме позлащенной и с резными ангелами в резьбе. По правую и по левую сторону оной в сем ярусе иконы Двунадесятых Праздников – все без венцов и окладов, новые. В третьем ярусе посредине, на доске большого размера, Образ Христа Спасителя сидящего на Престоле, на нем венец и Митра серебряные чеканные позлащенные; при Спасителе Богоматерь, Иоанн Предтеча, и вверху два Ангела, с венцами серебряными чеканными. По сторонам сего Образа двенадцать Апостолов, каждый на особой доске, с венцами серебряными чеканными. – В четвертом ярусе посредине, тоже большого размера, икона Знамения Божьей Матери с предвечным младенцем, на них венцы серебряные чеканные позлащенные. По сторонам в ярус Праотцы и Пророки, тоже с венцами серебряными чеканными. – Из описей давнего времени видно, что венцы на образах третьего и четвертого ярусов не древние, но переделаны заново. – В пятом ярусе посредине Всевидящее Око, a по сторонам оного в ярусе изображены Страсти Господни, на досках малого размера. Все сии изображения новые и писаны после 1812 года, когда золотили иконостас. – Над иконостасом по средине большой деревянный Крест водруженный в Голгофу, на нём распятие Господа Иисуса Христа деревянное резное над Крестом вверху большая корона резная посеребренная и местами позлащенная, над короной малый крестик позлащенные; корону поддерживают два резные ангелы, стоящие по сторонам, позлащенные и местами посеребренные. В подножии креста на иконостасе, на особых возвышенных тумбах, стоят на одной стороне Богоматерь и св. Мария Магдалина, на другой стороне Св. Иоанн Богослов и Логгин Сотник, резные, расписанные красками. По правую и левую сторону их на карнизе иконостаса стоят в равном один от другого расстоянии по пять резных ангелов местами позлащенных и частью посеребренных. От боковых концов креста протянута над всем иконостасом до северной и южной стен деревянная связка широкая, украшенная накладною резьбой позлащенною и местами посеребренною; в ней по местам утверждены между резьбой Херувимы и Серафимы резные, окрашенные красками. Связка сия. представляющая собой как бы сень, поддерживается ангелами, стоящими на карнизе иконостаса. – Из описи 1763 года видно, что на всех образах в верхних ярусах иконостаса венцы были резные, позолоченные, поля обложены серебром басменным позолоченным, – и как видно из вкладных книг под 1659 и 1678 годами, – усердием князя Бориса Александровича Репина.

Подле иконостаса у южной стены по правую сторону входных дверей почивают под спудом мощи основателя обители преподобного Пафнутия; над ними рака деревянная, обложена с двух наружных сторон серебром гладким позлащенным; на раке образ преподобного Пафнутия писан на доске во весь рост, и тоже обложен серебром позлащенным с венцом и цатью.² – По сторонам раки четыре пукли или клейма серебренные позлащенные с надписями вычеканенными вязными буквами:

На 1-м клейме написаны тропарь и кондак преподобному Пафнутию.

На 2-м «Сию раку в дом Пресвятой Богородицы Честнаго и Славнаго ея Рождества строил поставил над мощами преподобного отца Пафнутия Боровского чудотворца по обещанию своему боярин князь Иван Борисович Репин по отце своем по боярине князе Борисе Александровиче I по деде своем по боярине князе Александре Андреевиче I по дяде своем по боярине князе Петре Александровиче и по брате своем по князе Афанасии Борисовиче и по сыне своем по князе Андрее Ивановиче и по их родителям. При игумене Иове да при казначее старце Никодиме».

На 3-м: «Лета 1674 году ноября в 30 день при державе благоверного и благочестивого Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и Белыя Росии Самодержца».

На 4-м: «И при Его Государских чадах при Благоверном царевиче I великом Князе Феодоре Алексеевиче и при Благоверном Царевиче и великом князе Иоанне Алексеевиче и при Благоверном Царевиче и великом Князе Петре Алексеевиче всея великия и малыя и Белыя Росии».³

Вокруг надписей по краям вычеканены ветви с цветами.

Над оною ракой сень на четырех витых столбах деревянная позлащенная. Над сению три образа резные: Христа Спасителя благословляющего, и Апостолов Петра и Павла, без окладов, с венцами. – Около раки решетка с двух сторон медная, а с третьей железная.

Пред иконостасом солеи или возвышения в помосте не устроено, а на место того поставлена одна только железная решетка, обозначающая место солеи и отдаляющая оное от Храма. – Амвон пред царскими дверьми деревянный, покрыт сукном, и возвышается от помоста на одну малую ступень.

Клиросы сплошные; боковые стенки их кирпичные, устроены у столбов среди храма находящихся; возвышены от помоста на одну ступень, с деревянным полом и деревянной подъемной лавкой. – Настоятельское место на правом клиросе, отделно от общего малою преградою и ничем от общего не отличено.

Около трех столбов с трех сторон иконостасы одноярусные с карнизами местами позлащенными, в них образа и украшения на образах, какие есть, не древние.

Соборная сия церковь внутри вся расписана стенным иконным письмом византийского стиля. – Под стенным письмом поверх цоколя на трех стенах протягивается вязаными буквами надпись:

«Лета 7152 (1644) соборная церковь Рождества Пресвятой Богородицы подписана на стенах иконным письмом при державе Благоверного и Христолюбивого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Руси, и при его Благоверной и Христолюбивой Царице и Великой Княгине Евдокии Лукиановне, и при его Благоверных чадах при Благоверном Царевиче Князе Алексие Михайловиче, и при Благоверной Царевне Княжне Анне Михайловне, и при Благоверной Царевне Княжне Анфисе Михайловне, и при Святейшем Кире – Иосифе Патриархе Московском и всея Руси, и при Игумене Иосифе и при Келаре Старце Пафнотии Еропкине с Братию».

При вкладной книге видно, что соборная церковь, равно как и прочие церкви – теплая Рождественская и бывшая во имя преподобного Пафнутия и святые ворота расписаны иждивением князей Оболенских-Лыковых.

Пространства внутри церкви соборной с алтарем и трапезой в длину 15 саж. и 1 аршин; в ширину 7 саж. с полуаршином. – В алтаре же одном – от горного места до Царских врат 12 аршин.

II. Церковь во имя святой великомученицы Ирины, холодная, одноэтажная, квадратная, пристроена с северной стороны к соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и одинаковой с ней архитектуры; алтарь при ней устроен полукружием, в одной связи с полукружиями алтаря соборной церкви; крыша на церкви и на главе листового железа, с подзором прорезного железа. Крест на главе деревянный восьмиконечный, обитый медью. – Вышина церкви с крестом 32 аршина – вход в церковь с западной стороны.

Внутри храма в иконостасе над северной дверью имеется надпись следующего содержания; – «Сия придельная Церковь освятится во имя Святой Великомученицы Ирины при блогополучной державе Блогочестивейшего Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея России Самодержца, и при Святейшем Патриархе Иосифе в лето от сотворения мира 139, а от Рождества Христова 1651 месяца апреля в 11 день тщанием Благоверной Государыни Царевны и Великой Княжны Ирины Михайловны. – Возобновлена же иконами и иконостасом в 1773 году месяца июля сея обители при архимандрите Сильвестре Буявинском».

Алтарь отделяется от храма настоящего одним иконостасом. Престол в алтаре устроен из кирпича. – стенки его в один кирпич толщиной, с отверстиями со всех четырех сторон, внутри его пусто; на верху престола доска деревянная. В вышину имеет 1 арш. 7 ½ верш.; в ширину 1 арш. 2 вершка. – Жертвенник помещен во впадине под окном. – В стенах четыре углубления: два на северной стороны ; третье на горнем месте большое; четвертое в Южной стене; ниже сего углубления от иконостаса до горнего места каменная лавка, обшитая деревом для сидения священнослужителей.

Иконостас прямой деревянный, без украшений, покрытый красками состоит из двух ярусов; царские двери из двух створов, гладкие. Иконы в иконостасе и царских дверях Греческого письма, без окладов, все были поновляемы неоднократно. В нижнем ярусе местные Иконы в узеньких рамках позлащенных, а в верхнем ярусе без рам и колонок. –Над иконостасом на доске, вырезанной полукружием, написано красками распятие Иисуса Христа с предстоящими; по сторонам сего образа два ангела стоят на иконостасе вырезанные из доски и написанные красками. – Стены внутри храма гладкие, без украшений, с голосниками вверху. Пол в алтаре и храме кирпичный, настланный в пласте. – Церковь сия внутри очень тесна.

При входе в сию церковь, снаружи, по левую руку, имеется в стене камень белый с надписью:

«Лета 1599 апреля 27 дня преставился раб Божий Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Ивановича всея России дядька окольничий Луппе зовомый Андрей Петрович Клешнин во иноках Левкий схимник».

III. Церковь во имя Рождества Христова с трапезой, теплая. Стоит близь соборной церкви среди монастыря на южной стороне. О времени построения сей церкви записей и сведений не имеется. – Построена в виде квадрата, в два этажа. В нижнем этаже в прежние времена помещалась братская хлебня и поварня и кладовая, а ныне в нем одни кладовые; в верхнем этаже церкви и при ней братская столовая, которая впоследствии времени упразднена и соединена с церковью открытой аркой. – Стены церковные и всего здания выложены сплошной кладкой из кирпича продолговатого, толстого, тяжеловесного, обожженного. Восточная стена сохранилась в первобытном своем виде, южная сторона застроена пристройкой жилых покоев; западная большими контрофорсами, поскольку все церковное с трапезой здание на все четыре стороны дало трещины; с северной стороны в последствии времени пристроена колокольня.

Наружные стены гладкие; по середине церкви обведен пояс тройной, выделанный из кирпича, средний под ним в виде валика, a нижний из кирпича на углу кладенного. –На восточной стене и частью на северной, начиная с пояса, проведены выдавшиеся по углам и по середине лопатки и сведены вверху в три легкие арки; между ними в углублениях написаны изображения святых. Прочие стены вокруг всего здания гладкие без лопаток. – Карниз над Церковью сделан в четыре кирпича, а южная и западная стороны без карнизов; был ли первоначально на них карниз, неизвестно. – Кровля на всем здании шатровая на три ската, железная, окрашенная красною краской; четвертый» спуск кровли, с пристройкой колокольни, уничтожен; фонарь на своде церковном утвержденный – глухой, цельный, без шеи. Глава на нем круглая, покрыта железом вгладь и окрашена зеленою краской. Крест на главе железный, прорезной, четвероконечный, с полулунием в подножии, окрашенный краской, утвержден в особое яблоко позолоченное. От боковых концов креста проведены цепи до главы. – Окна в верхнем этаже церковного и трапезного здания, в один свет, все в последствии времени переделаны заново и распространены, без наличников и без решеток; в нижнем этаж все закладены кирпичем, но видно, что все они были меньшего размера, с дугообразными перемычками. – По описи 1763 года значится: что при той церкви и трапезе всходы были каменные с двух сторон,– от южных дверей два, а от северных три. – Ныне их только два, оба с северной под колокольней – каменные, кои ведут на паперть, устроенную под тою же колокольней. – Дверь при вход в Церковь, с северной же стороны, одна, створчатая, деревянная простая. Над дверьми проход устроен аркой. Около дверей никаких украшений не имеется.

Внутренние части церкви:

Церковь с трапезой устроена внутри в виде квадратной палаты. Первоначально была однопрестольная, и отделялась от братской трапезы глухою стенной каменной – средостением, с приходною дверью. – В 1776 году при той же трапезе, в так называемой келарней палате, устроен быль второй престол во имя Преподобного Онуфрия великого который с 1812 года после разорения монастыря французами уничтожен. – Ныне существующая церковь состоит из алтаря и храма, отделяющихся один от другого иконостасом, и соединена с трапезою открытою аркой, после 1812 года, в средостении. Свод над храмом и алтарем один круглый, опирающийся пятами на стенах; в трапезе своды стрельчатые. Среди трапезы столб один, четырехгранный, гладкий. – На стенах никаких украшений не имеется, и без голосников. – Пол во всей Церкви с трапезою с 1812 года настлан деревянный, а прежде того был кирпичный. Помост алтаря ровен с помостом храма. – Престол в алтаре деревянный; жертвенник устроен на открытом месте и тоже деревянный. – Иконостас нового устройства, в два яруса; резьба в нем местами позолочена. В верхнем ярус святые иконы, без окладов, греческого письма, писанные после 1812 года; в нижнем ярусе местные иконы в серебряных окладах, но когда сии иконы писаны и были ли поновляемы, неизвестно. – Клиросы из одной деревянной решетки, тоже новые. По стенам внутри церкви и трапезы бывшее древнее иконное письмо после 1812 года уничтожено. В паперти же под колокольней по стенам и по своду сохраняется и по ныне. Из надписи, имеющейся на стене при входе в церковь, видно, что паперть сия возобновлена иконным письмом в 1782 году при архимандрите Сильвестре Булавинском на свечные деньги. – Все оное церковное здание с колокольней, келиями, крыльцами и контрофорсами в окружности имеет 74 сажени и 1 аршин.

IV. Церковь во имя св. пророка Ильи, теплая, больничная. Построена, как видно из книги вкладов, во второй половине XVII столетия. Во вкладной книге под 1670 годом сказано: «Боярыня Княгиня Мария Мироновна, да сын её Князь Иоанн Борисович Репнин дали на строение каменной церкви с больницей, денег пятьсот рублей». Церковь сия одноэтажная, квадратная и малого размера, – Алтарь при ней устроен полукружием. Стены её выложены все сплошной кладкой из кирпича продолговатого и тяжеловесного, и сохранились в своем первобытном вид, кроме окон, кои в последствии времени распространены для умножения света в Церкви. Наружные стены гладкие. Кровля на церкви на четыре ската, железная, без подзоров, окрашенная красной краской, переделанная вновь. Фонарь устроенный на свод глухой, цельной. На нем глава круглая, покрытая железом вгладь и окрашенная зеленой краской. Крест деревянный, восьмиконечный, обитый железом и окрашенный, с цепями от боковых концов до главы. – Дверь с западной стороны одностворчатая деревянная простая. Над дверью проход устроен отлогою аркой.

Внутри Церкви алтарь отделяется от Храма одним малым двух – ярусным иконостасом, в коем все святые иконы греческого письма, без окладов, и были поновляемы. Престол и жертвенник деревянные. Пол в алтарь из лещади обожженной, а в самом храме досчатый, настлан вровень с полом алтаря. При церкви сей ныне братская трапеза с кухней, и больничные малые кельи, – все одноэтажные и с каменными внутри сводами. Вход в церковь чрез братскую трапезу. Когда сия трапеза пристроена, неизвестно. – В описи 1763 года сказано: «что при той св. пророка Илии церкви устроена келья больничная, другая при оной келья малая, перед ними сени, с деревянными чуланами. Длинною те кельи с сенями на 4-х саж. с 2-мя аршинами; шириною на 5 саж., об одном апартаменте, в которых кельях и сенях по стенам и по своду имеются разседины, – крыша на них деревянная, выкрашена краской». А из бумаг, хранящихся в Архиве, видно, что в 1768 году дозволено Архимандриту Адриану поместить в той Ильинской церкви братскую трапезу и Больницу.

V. Церковь во имя Святителя Митрофана Патриарха Цареградского, холодная, двухэтажная. Построена в 1760 году иждивением Боровского Пафнутиева Монастыря архимандрита Митрофана Шеинкова, по благословению Тимофея митрополита Московского и Севского, – a возобновлена и освящена после нашествия французов в 1819 году. В верхнем этаже помещается самая церковь, а в нижнем две палатки. В одной из них покоятся некоторые из бывших настоятелей сего Монастыря. – Церковь сия устроена при настоятельском трехэтажном жилом каменном корпусе, и имеет два входа, один с наружной стороны каменный с деревянной лестницей, под железной крышей, другой из настоятельских келий. – Покрыта железом, зеленою краской окрашенным. –Внутри церкви иконостас нового устройства ; святые иконы в нем живописные. – Бывшая при церкви сей с трех сторон паперть каменная на столбах с переходом и со всходами каменными за ветхостью уничтожена в 1792 году. – Высота церкви от подошвы до макушки креста – 45 аршина.

VI. Церковь во имя Всех Святых, теплая, одноэтажная построена в 1837 году по завещанию и иждивением Князя Николая Алексеевича Волконского на гробах предков его князей Волконских. Освящена сия церковь в 1838 году. – Покрыта железом окрашенным зеленой краской. Иконостас в ней нового устройства; святые иконы в нем греческого письма. – На мраморных досках и медных днищах вставленных в стенах и на плитах в помосте имеются надписи, с означением времени, когда кто преставился, и места их погребения. – Церковь сия близ соборной церкви на южной стороне. – на содержание и поддержание её положен в сохранную казну капитал. – Богослужение в ней, по завещанию строителя, совершается каждодневно.

Преждебывшие древние церкви: а) во имя Архистратига Михаила, построенная Князьями Репниными над их гробами, находившаяся на южной стороне подле соборной церкви; и б) во имя преподобного Пафнутия над Святыми воротами, за ветхостью разобраны в 1836 году.

VII. Колокольня пристроена с северной стороны к теплой Рождественской церкви, (описанной под ст. III), и как видно из книги вкладов, строилась в конце XVII столетия, при пособии вкладчиков. В книге вкладной записано: «В Обители Чудотворца Пафнутия строена каменная колокольня из монастырского кирпича и извести, а каменщики строили наемные, а наем платил Боярин Князь Константин Осипович Щербатов своими деньгами, – да на ту колокольню купил он железа 1029 пудов, – да железный золоченый крест. – Всего дал своих денег 692 руб. 13 алтын и 2 деньги». – Колокольня сия о 5 ярусах четырехгранные, а верхние два яруса восьмигранные. Вышина её от подошвы до макушки креста 76 арш. 8 вершков. Наружные стены её кладены вгладь и испестрены многосложными из кирпича карнизами и валиками. На нижних четырехгранных ярусах устроено по четыре гладких полуколонки на углах, опоясанные валиками; в верхних восьмоглавых ярусах на углах по одной большой полуколонне с карнизами. В тех же восьмигранных ярусах под верхними дугообразными окнами или пролетами в один ряд, а под нижними в два ряда вставлены между валиками в углублениях кафли муравленые разноцветные с барельефными изображениями на них Серафимов и разных плодов; в средних четырехгранных двух ярусах остался один только пояс вокруг колокольни с таковыми же кафля. – Все окна большие и малые с дугообразными перемычками. На больших окнах наличники дугообразные из валиков; на окнах средней величины наличники из валиков и полуколонок с сандринами на окнах меньшего размера наличники из валиков с граню. – Фонарь на колокольне и шея над ним восьмигранные. Крыши на колокольне железные окрашенные, с деревянными гладкими подзорами, – на нижних четырехгранных ярусах на четыре ската; вверху на куполе и на Фонаре восьмигранная. – Глава круглая оканчивается вверху шпилем, крыта то же железом, и окрашена зеленой краской. Крест железный, гладкий, четвероконечный с сияниями, с полулунием в подножии, укреплен в яблоко, с цепями от боковых концов до главы.

В нижнем ярусе под колокольней помещаются два каменные всхода на паперть; во втором ярусе ризница и библиотека, в особых палатах; в третьем часы боевые, с особыми при них четырьмя колоколами для перечасьев, кои все без надписей. На указном кругу часов цифры римские. – О времени первоначального устроения их сведений не имеется. В описи 1763 года сказано: «На той колокольне часы русские весьма ветхи, которые действие имеют весьма неисправное». Часы сии многократно были возобновляемы, – за ветхостью и ныне в бездействии. – В четвертом ярусе колокольни колокола; пятый самый верхний ярус ни чем не занят.

Колоколов на колокольне ныне девять. Из них:

1-й Большой колокол; па нем вверху восемь Херувимов, ниже их надпись: «1826 года января 16 дня слит сей колокол Калужской губернии в городе Боровск в первоклассный Пафнутия Боровского монастыре тщанием оного священно-архимандрита и кавалера Венедикта с братией, и усердием Его Сиятельства Николая Алексеевича князя Волконского в Москвен заводе Николая Самгина, весу в нем триста пятнадцать пудов двадцать семь фунтов, мастер Аким Воробьев»; – а ниже сей надписи образа – с одной стороны Господа Иисуса Христа, с другой Рождества Богородицы, с третьей Преподобного Пафнутия, с четвертой, Святителя Николая.

2-й. Большой колокол Полулейный, – на оном с одной стороны изображение Богоматери, с другой Николая Чудотворца, – между ними надпись: «Лил мастер Михаил Астраханцев». Весу в нем сто шестьдесят два пуда.

5-й. Колокол вседневный, на коем надпись: «1785 года вылит сей колокол в Боровский Пафнутиев монастырь тищанием архимандрита Сильвестра Боявинского с Братией на свечные деньги; весу в нем девяносто восемь пудов. Лит на заводе Никифора Калинина в Москве».

4-й. Колокол вестовой – в который повещают к утрени, обедне, вечерне и проч., на нем надпись: «Лета 7193 (1685) году февраля в 5 д. Рожества Пресвятой Богородицы Пафнутиева Монастыря Боровского при первом архимандрите Феофане и при келаре старце Пафнутие с братией перелит старой колокол весу 19 пуд, а к тому колоколу прибавлено новой меди 11-ть пуд, а во всем колокол 30 пуд»

5-й. Колокол небольшой. На нем надпись: «Лета 6996 (1488) месяца октября 10 д. сделан был сей колокол к Рожеству Святой Богородицы в Пафнутие монастырь при Благоверном Великом Князе Иване Васильевиче всей Руси и при его сыне Благоверном Великом Князе Иване Ивановиче и при священном архиепископе Геронтие всей Руси повелинием раба Божия Игумена Арсения еже о Христе всей братии. А делал Федько – Пушечник».

Остальные четыре колокола малые без надписей и без обозначения веса.

VIII. К северу от Соборной Рождественской церкви стоит Настоятельский трехэтажный каменный корпус, в связи с церковью Святителя Митрофана. Корпус сей в 1840 году за ветхостью переделан по новому фасаду. Остались от древнего устройства в одной половине второго этажа и в нижнем этаже одни каменные своды. Длиною оный корпус на 20 саж., 1 арш., а в ширину на 5 саж. и 1 арш.

IX. На той же северной стороне находится и братская трапеза каменная одноэтажная с малыми больничными кельями при церкви св. Пророка Илии. Описанные под ст. IV.

X. На юго-восточной стороне братские кельи каменные, – первоначально были о трех этажах, но с 1812 года, после нашествия французов, верхний этаж снят и оставлены двухэтажными, и в последствии за ветхостью переделаны по новому фасаду. Длиною на 46 саж. 1 арш.; – шириной на 5 саж. и 2 арш.

XI. На южной стороне при теплой Христорождественской церкви – так называемые – зимние кельи настоятельские, каменные, с подвалами в нижнем этаже. Наружная сторона сих келий изменена разделкой окон.

XII. На западной стороне находится каменное двухэтажное здание, имеющее в длину 14, а в ширину 6 сажень. В верхнем этаже помещаются жилые кельи, а в нижнем ледники и подвал. В 1850 году половина сего здания за ветхостью разобрана, и на место оной построены новые кельи по новому фасаду, с подвалом внизу и квасоварней. Остальная часть здания над ледниками остается в первобытном своем виде. Здание сие первоначально было трехэтажное, но в 1794 году третий этаж за ветхостью разобран. Все оные здания находятся ныне под железными крышами окрашенными, – кроме осталной части над ледниками, на коей крыша деревянная. – О первоначальном устроении оных зданий записей не сохранилось, по вкладным книгам видно, что все оные после разорения монастыря были возобновляемы.

ХIII. На той же западной стороне близь въезжих монастырских ворот стоит корпус каменный двухэтажный, древний, под железной крышей; в нем помещается ныне Боровское духовное уездное училище. Корпус оный был о трех этажах, но в 1794 году верхний этаж за ветхостью снят. Наружная сторона его изменена разделкой окон, внутри оного устройство келий со сводами старинное. Находится ныне в ведении училищного управления.

XIV. Между училищным корпусом и монастырскими ледниками колодезь; над ним строение, не давнего времени, в роде часовни, деревянное восьмоглавое, с пирамидальной деревянной крышей. На верху крест в яблоке – деревянный, восьмиконечный.

XV. У въезжих ворот по левую руку малое одноэтажное каменное здание для сторожей, нового устройства, под деревянной крышей.

XVI. Ограда вокруг монастыря каменная: стены её расположены в виде неправильного квадрата, имеющего северо-западный и юго-восточный углы округленные. – На юго-восточном углу башня круглая невысокая с куполовидным кровом; северо-западный угол без башни. На остальных углах и по середине стен возвышаются пять четырехугольных больших башен, каждая в три яруса, с крышами деревянными пирамидальными, и с каланчами над ними, имеющими крыши тоже пирамидального вида. – Из них: 1-я башня среди южной стены, именуемая Георгиевская и Знаменская, увенчана, вверху над каланчей, восьмиконечным крестом деревянным, обитым железом и окрашенным, водруженным в особое яблоко, обитое тоже железом. Под этою башней святые ворота, с особым каменным всходом, устроенным с боковой восточной стороны; дверь в воротах одностворчатая деревянная. Лицевая сторона ворот обведена кирпичным валиком дугообразным. Над воротами вверху в нарочитом углублении образ Печерской Божией Матери, писанный на доске. На южной лицевой стороне бани написано на стене изображение св. Великомученика Георгия, а вверху над ними в углублении поставлена икона Знамения Божьей Матери, писанная на доске . – 2-я башня на северо-восточном углу, именуемая Сторожевой, отличающаяся от прочих и обширностью, и высотой и возвышенностью самого местоположения, – и 3-я на юго-западном углу, именуемая Входной; выше каланчей, они увенчаны большими двуглавыми орлами, утвержденными в яблоко, с знаками царственной державы, – изображающими государственный герб, – кои напоминают, что обитель преподобного Пафнутия была в числе тех знаменитых монастырей, кои пользовались особенными царскими милостями; – 4-я башня, оружейная, на средине восточной стены; – 5-я башня, именуемая Тайницкая, среди западной стены ограды. – Въездные ворота в монастырь одни с южной стороны и подле них малый вход для пешеходов, двери в них деревянные. Лицевая сторона ворот, никаких украшений не имеет. – Над воротами образ преподобного Пафнутия в углублении стены, писанный на доске. Поверх крыши над оградой малая глава обитая железом, с шеей деревянной под нею, на глав в особое яблоко утвержден железный крест, с малыми крестиками на концах, и с полулунием в подножии. – По ограде устроены вокруг всего монастыря ходы, с деревянной крышей, поддерживаемой с внутренней стороны монастыря пилястрами или столбами, утвержденными в арках; на этих галереях устроены бойницы с осадными стоками. – Ограда в окружности, с башнями, имеет 316 сажень. – О первоначальном построении ограды записей не сохранилось. – По книге вкладов, писанной после разорения монастыря, бывшего около 1610 года, видны многие пожертвования от вкладчиков на возобновление как сей ограды, так и прочих зданий монастырских.

Вне монастыря у святых ворот имеется небольшая каменная часовня под деревянной крышей, устройства не древнего, и образа в ней поновлены.

Не в дальнем расстоянии от монастыря, кроме двух мельниц описанных в своем месте, на восточной стороне находится монастырский скотный и конюшенный двор каменный с деревянными сараями и избами под деревянными крышами. При нем два огорода овощных.

На северо-западной стороне монастыря имеются пруды монастырские, освежаемые проточной водой из речки Истермы, и отделяющиеся от той речки насыпной плотиной, усаженною деревами. Верхний на 105 саж. длины, a ширины па 17 саж.; нижний на 64 длины, a ширины на 38 саженях.

На той же северо-западной стороне за речкой Истермой по косогору монастырский сад. Из описи 1764 года видно, что в нем было тогда 917 яблоней; между ними 36 грушевых деревьев; по аллеям и по другим, местам находились сливы и другие плодовитые деревья. – Ныне по тем аллеям растут липовые и сосновые деревья.

В четырех верстах в пустоше, именуемой «Суслово» имеется загородный деревянный дом о двух связях одноэтажный с надворным строением, для жительства сторожей, охраняющих там малую лесную рощу и луговую землю, и на случай приезжающих из монастыря по делам хозяйственным.

Из драгоценностей, хранящихся в ризнице в настоящее время. достопримечательнейшие суть следующие:

1. Евангелие, написанное уставом на Александрийской бумаге; слова в нем прописанные и евангелисты расписаны золотом творенным; обложено бархатом рытым, а верхняя доска серебром со сканью позолоченным, и обнизано жемчугом с разными каменьями, коих числом двадцать (два яхонта голубых, а прочие все восточного хрусталя).

В оном на первом листе написано между прочим: «Севрешися сие Святое Евангелие в «тетро» Христолюбивое Царство русского Царя и «Государя Великого князя Василия Ивановича всея Руси Самодержца в тридесятое лето Царства его. – Писано бысть сие Евангелие в «Великом Новом-Граде повелением преосвященного архиепископа Великого Нова-Града и Пскова владыки Макария в седьмое лето пастырства его. И совершено бысть в конец лета 1533 месяца Геноуария в 11 день. Вдано же бысть сте Святое Евангелие к церкви Божей матери преосвященным архиепископом Нового-Града и Пскова владыкой Макарием, постриженником Пафнутиева монастыря на память своей души и своих родителей в вечный поминок в лето 1534 в первое лето царства, а в четвертое рождества Ивана Васильевича самодержца всея Руси при святейшем Даниле метрополите Московском. За написание кроме жемчугов, яхонтов и других каменьев заплачено сто рублей и двенадцать гривен Московских».

– На застежках оного писано золотом на верхней – Архиепископе: на нижней –

Макарие.

– На загибе застежек на серебре резными вязаными буквами писано: Святое Евангелие свершено лета 1533.

– По обрезу в клеймах краской написано: внизу – книга, по середине – глаголемая, в верху – Евангелие.

2. Евангелие в десть писано уставом в 7110-м году (1609); в нем начальные слова

и Евангелисты писаны золотом творенным; верхняя дека серебряная, чеканная, позлащенная, на оной Распятие Господа с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом резные с чернью; около Распятия и между Евангелистами и по краям по доске обнизано жемчугом средним в оду нить; на доске же четыре камня в гнездах серебряных, золоченных, их коих два виниса облыя и две корки изумрудные, а вокруг гнезд обнизано жемчугом средним.

В оном на первом листе в пяти кругах золотыми вязанными буквами написано: «Лета 1602 сентября в 25 день на память преподобного отца нашего Сергия игумена Радонежского чудотворца. Сия книга глаголемая Евангелие положила в дом Пречистыя Богородицы Честнаго и Славного Ея Рождества и Преподобного отца нашего Пафнотоия Боровского на престоле в монастыре Ирина Андреевская – жена Петровича Клешнина, на напоминание души мужа своего Луппа по иноке схимнике Левкее и по его родителям и по своей душе.

3. Евангелие, печатанное при патриархе Иоакиме в 1681 году, обложено бархатом синим, на нем распятие Господне с предстоящими Богоматерью, Иоанном Богословом. Евангелисты и четыре херувима серебряные, чеканные, позолоченные на верхней доске серебряной около распятия Господня в полях четыре камня из коих два сапфира облыя, один яхонт красный и один червчатый.

4. Евангелие, печатанное в 1697 году индикты 6, обложено полубархатом красным, – на верхней доске по середине Иисус Христос, сидящий на престоле с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечею и евангелисты – серебряные, резные на исподней доске середина, наугольники и застежки медные. Весу в серебре на верхней доске тридцать золотников.

5. Евангелие, напечатанное 1694 года индикта 2-го, обложено полубархатом красным. На нем на верхней доске серебренный образ Христа Спасителя, садящего на Престоле с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечею. Евангелисты серебряные, чеканные, вызлащенные. На исподней доске середина и наугольники серебряные, чеканные, без позолоты, прорезные, а застежки серебряные позолоченные. Из вкладной книги видно, что оное Евангелие в 1696 году строил обители Пафнутиевой казначей старец Иосиф Бурцов на поминовение архимандрита Феофана, на его келейные деньги. Весу в серебре один фунт сорок пять золотников.

6. Евангелие выхода 7171 (1665) года обложено полубархатом красным, середина синим, наугольники и поля обложены серебром гладким позолоченным, по середине распятие Господне с предстоящими лицами: четыре евангелиста резные, на нижней доске наугольники серебряные прорезные, застежки серебряные гладкие, позолоченные. Весу в серебре семьдесят четыре золотника.

7. Апостол, печатанный 1684 года, покрыт полубархатом красным, обложен серебром, в середине и на верхней доске Иисус Христос сидящий на престоле с предстоящими апостолами Петром и Павлом, на углах четыре плащика серебряные в коих апостолы чеканные, а вокруг тех плащиков обложено серебром прорезным позолоченным, на исподней доске середина, наугольники и застежки серебряные прорезные. Весу во всем серебре семьдесят семь золотников.

1. Крест благословящий весь золотой с разными каменьями, изумрудами и запонами алмазными и с мощами святых.

– На нижней доске оного, в верхних двух перекрестиях в клеймах вырезаны полууставом имена святых, коих части мощей хранятся внутри св. креста.

– Ниже того изображен резьбой с чернью, в мантии с крестом в руках и свитком преподобный Пафнутий.

На нижнем перекрестии полууставом же высечена надпись: «О крестоносче Божий, Преподобне Отче Пафнутие Христоподражательне якоже вдовича два лепня сие малое со усердием во твою Святую Обитель принесенное молю тя приими и молися ко Господуда усопшего Иоанна над страстьми победителя явить зде и в небе Царствия си подобить и моя сродники в раи водворить, мне же грехов оставление дарует».

Ниже того: «Лета 1698 Сеи Крест Господень весь золотой с каменьями (изусрудами и алмазами) во обитель Рождества Пресвятой Богородицы и преподобного Пафнутия Боровского по приказу во блаженной памяти отца своего боярина князя Ивана Борисовича Репнина строили и отдали во святую обитель сию стольники князь Никита и князь Андрей Иванович Репнины месяца апреля 3 дня». Весу в оном кресте с мощами и каменьями три фунта пятьдесят пять золотников.

2. Крест серебряный, чеканный, вызлащенный, у подножья Распятия на лицевой стороне изображен преподобный Пафнутий, обнизан жемчугом крупным по ручку в одну нить.

– На нижней доске оного, на первом перекрестии вырезаны имена святых, коих части мощей хранятся внутри св. креста, именно: мощи святого мученика Каллинника, святого апостола Филиппа и святого мученика Акепсима.

– На среднем перекрестии резьбою же вглубь изображены преподобный Никита Мидикийский, преподобный Даниил Столпник и преподобная Матрона в малом виде, в пояс.

Ниже третьего перекрестия вырезана вглубь полууставом надпись: «Лета 1639 Сентября 8 день дал сии святой крест Господень в пречистую обитель Рождества Богородицы и преподобного Пафнутия Боровского чудотворца при игумене Иосифу и при келаре Пафнутие Ерапкин князь Никита Михайлович Мезецкой по братстве своем по боярине князе Даниле Ивановиче Мезецком во иноцех Давыде – схимнике и по княгине его Матроне». Весу в серебре с мощами один фунт одиннадцать золотников.

3. Крест серебряный, чеканный, вызлащеный у подножия распятия святитель Николай, обнизан кругом жемчугом мелким.

– На нижней доске оного ниже третьего перекрестия вырезана вглубь полууставом надпись:

«1689 году декабря в 20 день построен сий Животворящий крест Господень в доме Рождества Пречистой Богородицы в Пафнутиеве монастыре при первом архимандрите Феофане». – Весу в серебре один фунт двадцать два золотника.

1. Потирь, дискос, два блюдца, лжица и рукоятка для копия – все золотые с разными каменьями (изумрудами, яхонтами и алмазными искрами, в числе коих вверху звезды красный яхонт величиной в пол вершка на коем вырезан вглубь крест) и финифтью, данные во вкладе в 1700 году месяца октомврия в 17 день от вдовы стольника князя Андрея Ивановича жены Репнина, княгини Татианы Алексеевны, по мужу своему князь Андрей Иоаннович Репнин. Весу в золоте с каменьями и финифтяными штуками семь фунтов семьдесят три золотника, вместе с деревянным стволиком в руке у потира снизу залитым воском.

2. Потирь серебряный старый, а при нем дискос и звезда новые, сделаны в 776 году из ризничного выжженного серебра, лжица старая, потирь местами вызлащен.

– На передней стороне оного Иисус Христос по сторонам Божья матерь и Иоанн Предтеча и на задней Крест вырезаны черневою прорезью.

– На поддонье оного в выпуклых 4-х коеймах резными вязанными буквами написано:

На 1-м клейме: «Лета 1623 в лета Благоверного Государя и Великого Князя Михаила».

На 2-м «Феодоровича всея Руси Самодержца и Отца Его Великого Государя святейшего».

На 3-м «Патриарха Филарета Никитича Московского и всея Руси сделаны».

На 4-м «бысть сии сосуды церковные в Пречетсеую и великую обитель».

По обручу нижнему: «в дом Пресвятой, Пречистой Богородицы и ее рождества и Преподобного чудотворца Пафнутия Боровского по обещанию и по повелению боярина князя БорисаМихайловича Лыкова – Оболенского за его здоровье и по его родителей в каждом из трех сосудов службы в доме Пречистой Богородица и чудотворца Пафнутия до скончания века служить, а из монастыря не выносить, а кто из монастыря чудотворца Пафнутия сии сосуды покусится из дома Божья отдать или украсть или продать и в том судится с нами на страшном пришествии Христа Бога, Ему же слава во веки веков Аминь» Весу в них серебра четыре фунта сорок два золотника.

3. Потирь серебряный, позолоченный, обложенный сканью серебряной, при нем дискос, звезда, лжица и два блюдца – серебряные, позолоченные с чернью, украшены каменьями бирюзы.

На оном потире внизу резьбой вглубь написано: «Лета 1690 декабря в 20 день сии церковные сосуды дал вкладу в обитель Рождества Пресвятой Богородицы преподобного отца Пахомия Боровского чудотворца боярин князь Константин Осипович Щербатов». Весу в сиих сосудах серебра с каменьями семь фунтов девяносто четыре золотника.

4. Потир серебряный, при нем дискос, звезда, два блюдца, лжица, копие серебряные резные, местами позолоченные. На потире резьбой в кругах изображены в рост: Иисус Христос с Евангелием в левой руке, по сторонам в особых кругах Божья Матерь, Иоанн Богослов, Апостол Петр и Апостол Павел, на задней стороне Распятие Господне. Все лица и круги на резьбе позолочены. На поддоне в 6-ти коемах выпуклых изображены Страсти Христовы резьбой черневою. Вокруг подножья надпись полууставом вырезана вглубь: «Лета 1697 октября в-д. Построила сосуды боярыня князя Петра Александровича Репнина жена, его вдова княгиня Ксения Ивановна». Весу в них четыре фунта сорок шесть золотников.

Ковчег на престоле серебряный позолоченный о трех ярусах. В нижнем ярусе глухой ковчег или ящик с двупольными дверцами для хранения в нем Святых Даров. Стенки его с трех сторон обложены накладной резьбой в виде сетки. На стенках по середине в круглых клеймах чеканной работой изображены: на передней Тайная Вечеря; на правой снятие со креста, а на левой Воскресение Христово. По углам колонны обвиты цветными чеканными. Второй ярус состоит из 4-х колонн, над ними крыша в виде сени восьмигранной с подзором вокруг резным серебряным же, под сею сынию стоит гробница серебряная обложенная вокруг по стенкам такою же резьбой. На стенках сей гробницы в круглых клеймах чеканной работой изображены: на передней – Распятие Христово, на правой – Положение Его во гроб, а на левой – несение креста. По углам у колонн стоят четыре ангела, держащие орудия, относящиеся к Страстям Христовым. Третий ярус поверх сени или крыши, состоит из четырехугольного фонаря с круглыми стеклами со всех четырех сторон, в фонаре сем стоит серебряный потир, над коим по углам у колонн стоящие четыре ангела держат рипиды, вверху фонаря водружен литой серебряный же крест с литым Распятием Иисуса Христа с предстоящими по сторонам Его: Божью Матерью и Иоанном Богословом. Внизу поддерживают оный ковчег медные позолоченные четыре ангела, стоящие при углах на коленях. Весу в нем с позолотой и нижними четырьмя ангелами двадцать три фунта шестнадцать золотников. В описи 1756–1760 года сказано: построен на жалование в 737 году блаженной и вечно достойной памяти государыни императрица Анна Иоанновны самодержцы всероссийской из тысячи рублей.

В числе 5-ти серебряных кадил более замечательны два:

1. Кадило серебряное, чеканное, на нем крест серебряный, четыре цепи серебряные же, вверху тех цепей чашка и два кольца серебряные, а нижние три колечка медные. Весу в оном один фунт тринадцать золотников. Из вкладной книги видно, что оное кадило дано во вклад в Пафнутиев монастырь в 1635 году боярином Феодором Леонтьевичем Бутурлиным.

2. Кадило серебряное, чеканное, на верхней выбиты травки, наверху крест серебряный же, четыре цепи, да два кольца с чашкой верхней серебряной. По обручам верхней и нижней чаш местами позолоченная надпись: «Построено сие кадило во святую церковь 1701 августа в 24 день на память Петра митрополита Московского чудотворца в обитель Пафнутия Боровского чудотворца по думном дворянине Петре Ивановиче Прончишеве». Весу в нем один фунт пятьдесят семь золотников.

3. Два подсвечника большие серебряные выносные с яблоками с трубкой и подножием медным, старинной самой простой работы. Из вкладной книги видно, что оные в 1669 году даны во вклад князем Иваном Борисовичем Репниным.

4. Четыре шандала резные серебряные местами позолоченные с фигурами. На поддоне в трех клеймах вырезана вглубь надпись: «Сие водосвещенные шандалы дал в Пафнутьв монастырь боярин князь Иван Борисовч Репнин по сыне своем князе Андрее Ивановиче в вечно поминок». А по вкладной книге видно, что оные даны во вклад в 1668 году. Весу в них три фунта пятьдесят четыре золотника.

1. Чаша водосвятная серебряная большая, у одной чаши кольца серебряные. По обручу оной вырезана надпись: «в прошлом 1630 году сию чашу в дом Рождества Пресвятой Богородицы и Преподобного отца Пафнутия Боровского чудотворца боярин князь Борис Михайлович Лыков – Оболенский а серебра в ней было 7 фунтов, и та чаша в 1658 году переделана, а прибавлено в нее серебра полтретья фунта да золотых на позолоту пошло пол-6 золотых». А переделал оную чашу с прибавкой серебра и золота. как видно из вкладной книги, князь Иоанн Борисович Репнин. Весу в ней девять фунтов тридцать золотников.

2. Чаша меньшая серебряная водосвятная, гладкая с двумя кольцами серебрянными же. На ней надпись «Чаша боярина князя Петра Александровича Репнина» Буквы позлащены. Из вкладной же книги видно, что оная пожертвована им Репниным в 1653 году. Весу в ней один фунт пятнадцать золотников.

3. Блюдо для благословения хлебов со всем прибором – серебряное, у сего блюда подсвечники привинчены медными чайниками. вверху по краям вырезана надпись: «Лета 1642 года дал сие под крест блюдо в дом Пречистой Богородицы и чудотворца Пафнутия Боровского Акольничава Феодора Ивановича сын Степан Феодорович Стрешнев, по жене своей Авдотье, Димитрия дочерь Юрьевича Пушешникова». Под ним с блюдом внизу вырезана другая надпись: « Переделан сей сосуд в обитель преподобного Пафнутия Боровского чудотворца подаянием блюда князей Репниных, а прочей прибор высокородного господина Михаила Семеновича Калачникова, при архимандрите Сильвестре 1784 года, весу 5 фун. 28 золотников».

4. Чаша наподобие потира серебряная с крышкой местами золочена. На ней вырезаны чернью Образ Христа Спасителя, Богоматери и Предтечи; на крышке крестик серебряный.

– Из надписи на оной, вырезанной мелкой резьбой вглубь видно, что дана вкладу «От Мирона Иванова сына собольего ряда торгового человека». – Весу в ней с крышкой один фунт двадцать золотников.

5. Ковш для подаяния теплоты серебряный, у него ручка прорезная.

– На сем ковше надпись: «Чарка Афанасия Терентиева сына Малышева питейная» Весу в нем двадцать пять золотников.

6. Ковш серебряный гладкий с ручкой, на нем изображен мелкой резьбой вглубь восьмиконечный крест. Из вкладной книги видно, что оный крест дан вкладу от князя Феодора Иоанновича Мстиславского в 1621 году. Весу в нем двадцать восемь золотников.

В числе 18-ти серебряных лампад предобразных висячих более замечательны по древности следующие:

а) семь лампад одинаковых по форме с позолоченными вырезанными полууставом на верхних обручах надписями, из коих видно, что 3 даны во вклад в 1598 году княгиней Аксиньею Ивановной по мужу своем Петре Александровиче князе Репнине 2, и 1 по брату своему Алексее Ивановиче Буйносове. Две 7153 (1645) и 7154 (1646) даны во вклад по князю Брису Михайловичу Лыкову и две же 7151 (1643) года даны во вклад от Степана Матвеева Прончищева.

б) Две лампады кубовастые чеканные с разводами позлащенными из коих у одной вверху на накладном, гладком, позлащенном обруче вырезана надпись: «Лета 1640 года сие паникадило в дом Рождества Пречистой Богородицы на гроб преподобного чудотворца Пафнутия поставил боярин князь Борис Александрович Репнин». Весу в них два фунта восемьдесят девять золотников.

в) Лампада спускная медная позлащенная, на ней украшение накладное серебряное. Из вкладной книги об оной известно, что дана во вклад в 1691 году от князя Константина Осиповича Щербатова. Весу в ней чистого серебра два фунта четырнадцать золотников. О времени же вкладов остальных восьми лампад в монастырских описях не значится.

Замечательных по древности паникадил медных висячих в соборной церкви четыре:

из них: 1) среди церкви против Царских врат большое в четыре яруса, вверху оного большой медный крест с кольцом кроколястым для цепи, внизу большое медное прорезное яблоко. В древних описях значилось под ним «Страхомилово (страфово) яйцо обложенное серебром», которого ныне не имеется. Оное пожертвовано, как видно из вкладных книг, патриархом Филаретом Никитичем в 1630 году, приходившим на богомолье. Весу в нем по тем же книгам значилось 13 пудов.

2) Пред правым клиросом в два яруса с крестом медным вверху и кольцом для цепи внизу с яблоком гладким без кисти.

3) Перед левым клиросом в три яруса с двуглавым орлом на матице и кольцом для цепи, внизу гладкое яблоко без кисти же. По давним описям значилось под ними: «Страхомиловые яйца с кистями бисерными, нанизанными по шумих».

и 4) Паникадило в трапезе, в три яруса, о 21 свещнике, вверху двуглавый орел с кольцом, внизу гладкое яблоко медное же. У оных паникадил ныне некоторых ветвей и свещников недостает.

1. Шапка по малиновому бархату, переделанная из прежних шапок бывшим архимандритом Адрианом в 1769 году. На ней пять дробниц серебряных позлащенных с финитью разных цветов и с священными на них изображениями, обнизана жемчугом и разными каменьями – яхонтами и изумрудами.

2. Шапка по черному бархату. На ней четыре дробницы чеканные, серебряные, позлащенные киотцами, да восемь дробниц круглых серебряных же золоченых, с изображением на них святых, обнизана жемчугом и разными каменьями (яхонтами и изумрудами). Оная, как видно из вкладной книги, первоначально была пожертвована в 1698 году от княгини Евдокии Ивановны Урусовой по тетке её родной Пелагии Ивановне Проничевой, но в 1755 году при архимандрите Митрофане Шеинкове переделана.

1. Риза преподобного Пафнутия камчатая, белая оплечье по синей шелковой материи низанное мелким жемчугом и с плащиками серебряными.

При ней Епитрахиль бархата темного цвета, на ней семь дробниц круглых, серебряных, чеканных, позолоченных, обнизанных кругом жемчугом в одну нить.

– Пояс тканный в кресты, шелк красный у четырех кистей шесть варворок больших, обнизанных жемчугом по лазоревой тафте.

2. Риза парчевая, оплечье жемчужное с разными каменьями, данная во вкладе в 1596 году от царя Феодора Иоанновича и от супруги его царицы Ирины Феодоровны. около Иордани жемчугом мелким вышита надпись: «в лета 1596 государя царя и великого князя Феодора Иоанновича всея Руси и его христолюбивой царицы и великой княгини Ирины Феодоровны даны ризы преподобному Пафнутию Боровскому чудотворцу.

3. Риза парчевая, оплечье жемчужное с разными каменьями и запонами алмазными, изумрудами, яхонтовыми и золотыми по вкладной книге, данная во вклад в 207 (1699) году февраля в 24-й день от княгини Татианы Алексеевны Репниной, по мужу своему по князю Андрею Иоанновичу Репнину.

4. Кроме сих хранится в ризнице ещё 4 ризы древних разной парчи и разного покроя, с оплечьями низанными жемчугом, а на иных из них и каменьями разными.

1. Три воздуха: а) красного цветного атласа с изображением на дискосе шитом золотом Спасителя, прикованного звездицею, шитою серебром и надписью у подножия дискоса: «Божией милостью сделана бысть сии святый Сударь верою Болярина Князя Бориса Михайловича Лыкова и дан в дом Рождества Пресвятой Богородицы преподобного Пафнутия Боровского чудотворца по своей душе и по своих родителях лета 1632» – коймы оного атласные же фиолетового цвета, по углам киох четыре Серафима, шитые золотом с надписью кругом шитою серебром: «Вечери твоей тайна днесь Сыне Божий причастника мя приими, неповембо врагом твоим тайны твоея».

б) Красного же цветного атласа с изображением в круге шитом серебром знамения Пресвятой Богородицы и по углам четырех Серафимов, шитых золотом. Коймы оного атласные фиолетового цвета с надписью кругом: «Приидите⁴ и ядите, се есть тело моё, еже за вы ломимое во оставление грехов, приидите и пиите от нея вси, се есть кровь моя, еже за вы за многие излива…»

в) Красного цветного атласа с изображениями: Спасителя во гробе лежащего, Матери Божей, св. жен Мироносиц, Иосифа, Никодима, ангелов с рипидами на коих изображены Серафимы, так же с изображением и Духа Святого в виде голубя сходящего на Спасителя. Все сии изображения шиты золотом и серебром с надписью кругом: «Ни от гроба твоего чадо мое восстану, ни слез точных престану раба своего донеже и аз сниду во ад. Господи, не могу терпети разлучения Твоего сыну мо и Господи во гробе плотски и во аде здушею яко Бог». Каймы оного зеленого атласа по углам с шитыми золотом Серафимами и надписью на нижней койме: «Божею милостью сделан бысть святый сударь верою окольничего князь Ондреи Федоровича Литвинова Москалькова дал в дом рождеству Пресвятой Богородицы и Похнотия…. лета 1676 года».

2. Две хоругвии: а) по красному атласу в круге шитом серебром вышито золотом изображение Знамения Пресвятой Богородицы по углам 4 Серафима шитые золотом же. По среди по красному же атласу вышито полууставом: «При государе царе и великом князе Алексее Михайловиче всея Руси и при Благоверной и великой княгине Марье Ильиничне и при их благоверных чадах при благоверном царевиче и великом князе Алексее Алексеевиче и при благоверных царевнах положила в дом Пафнутия чудотворца Борисова жена Семеновича Дворянинов усопших и по своей душе и по своих родителях».

На оной же с другой стороны:

По белой тафте нашито изображение преподобного Пафнутия, мантия его по черному шелку шита золотом, нижняя одежда тоже, схиеромонашеская епитрахиль тоже; венец на голове шит золотом цветами, подножие шито по канве желтым шелком.

б) На второй хоругви; почервчатой тафте вышит черным шелком и золотом Образ Рождества Пресвятой Богородицы.

На оной же с другой стороны:

Образ Живоначальной Троицы и 4 лика святых, имена коих не означены, вышит по белому атласу золотом и черным шелком. Оная хоругвь, как видно из вкладной книги, пожертвована в 1616 году от князя Бориса Михайловича Лыкова.

Об оной хоругви в деревянных позлощенных рамах. В 1855 году шитые золотом образа переложены на новую материю, за обветшанием прежней.

3. Образ великомученика Дмитрия Солунского шит по полотну серебряной ткани, ростом в один аршин – лик белым волоченным шелком, верхняя одежда воинский плащ – шелком желтым, нижней одежды оплечье по пояс – красным, а прочая часть – белым; в правой руке крест шитый золотом витым, в левой – знамя на змеевидном белом платье нашито золотом звезда с хвостом. За плечами щит, средина коего красной шелковой материи с шитой золотом разводами, кайма оного шита синим шелком воченым с золотыми разводами. Венец на главе в 1 вершок шитый       золотом. По вкладной книге значится, что оный пожертвован 1616 году от князя Бориса Михайловича Лыкова.

4. Образ Рождества Пресвятой Богородицы. 12 вершков, квадратный, шит по фиолетовому атласу золотом и серебром; на оном по каймам вышит серебром вязаными буквами в 1 ½ вершка. Тропарь: «Рождество Твое, Богородица Дева, радость возвести всей вселенной и пр.» находится в деревянном, резном, вызлащенном киоте с вензелем резным же на верху за стеклом.

5. Образ Владимирской Божьей Матери с Предвечным Младенцем шит по шелковой темно-зеленого цвета материи разными шелками.

По оплечьям шелками же вышиты: с правой стороны – Архангел Михаил, с левой – Гавриил. Буквы в надписях, цветы в венцах у Богоматери и Архангелов, равно и оттенки на их одеждах низаны мелким жемчугом в одну нить. По кайме черным шелком вязанными в один вершок буквами вышита за достойная песнь: «О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь и пр.» Хранится за стеклом в киоте старинной работы, во всем подобном вышеозначенному. О времени вклада сих 2-х образов не известно.

6. Покровы на раку преподобного Пафнутия, а ныне образа в деревянных рамах:

а) В соборной церкви в алтаре по левую сторону престола на столпе:

По зеленому шелковому штофу нашито изображение преподобного Пафнутия, отделанное живописью по полотну, ныне полинявшее. У подножия надпись вязанными буквами в пол вершка: «В лето 7038 (1530) повелением Василия Божею милостью господаря всея Руси и великого князя Владимирского и Московского и Новгородского и Псковского и Смоленского и Тверского и Огорского и Пермского и Болгарского и иных сделан бысть покров сий в 24-е лето государства его и при его великой княгини Елене.

По кайме вышит тропарь: «О тебе, отче Пафнутии, известен бысть спасения образ и пр.

б) Внутри же алтаря над Царскими вратами: по зеленому, ныне полинявшему штофу нашито изображение преподобного Пафнутия в полный рос его, на главе его венец шитый золотом, у подножия вышито вязанными буквами в полвершка надпись: «В лето 7083 (1575) марта в пятый день сделан покров сий при государе царе и великом князе Иване Васильевиче веся Руси и при его царице и великой княгине Анне и при его благородных чадах Иване Ивановиче и при его царице княгине Феодосии и при благородном царевиче князе Федоре и при его царице княгине Ирине повелением царевича Ивана Ивановича и его царицы княгини Феодосии». На каймах кругом вышит тропарь о тебе отче Пафнутие известен бысть спасания образ и пр.

в) Там же по розовому, ныне полинявшему атласу вышито изображение преподобного Пафнутия; лик – белой бумагой, мантия бумагою же вишневого цвета; нижняя одежда – белою бумагою; на голове венец шитый золотом; у подножья надпись: «Лето 7141 (1633) ноября в 23 день по обещанию боярина князя Бориса Михайловича Лыкова – Оболенского и жены его Настасии. Сделан сий покров в пречетсную и великую обитель Пречистой Богородицы и преподобного чудотворца Пафнутия Боровского, положен сий покров на его чудотворный четный гроб 7142 (1634) года октября в 10-й день.

По кайме вышиты золотом тропарь: жития светлостию и пр. и кондак: Божиим светолитием и пр.

г) У раки преподобного Пафнутия: по дикой камке нашито изображение преподобного Пафнутия в рост 1 ½ аршина; лик – белого атласа, власы на главе и браде шиты черным шелком волоченым, кисти рук: правой благословляющий и левой держащей свиток – белого атласа; мантия, нижняя одежда и епитрахиль шиты золотом витым в настилку, разозначены шелковым черным шнуром; на вороте мантии, полукруглом подкладном, два по обе стороны, четвероконечные креста шитые витым серебром, подобные же шесть крестов на епитрахиле. Венец в 1 ½ вершка ширины, шит золотом витым. на каймах вышиты витым серебром вязанными буквами в 2 ½ вершка, тропарь: Жития светлостью и пр. и кондак: Божьим светолитием и пр. Во вкладной книге значится, что оный пожертвован в 1700 году от стольника Ивана Ивановича Бутурлина.

д) В теплой Христово – Рождественской церкви на красном атласе нашито изображение преподобного Пафнутия. Лик его живописный, мантия нашивная черной шелковой материи, епитрахиль схи – иеромонашеская серебряного позумента с нашивными золотыми крестами и цветами; подножие нашивное же зеленой цветами тафты; по каймам вышит серебром тропарь: о тебе отче Пафнутие известен бысть спасения обрах и пр.

7. Из плащаниц более древних две.

1) По фиолетовой шелковой цветной материи длинною 1 ½ а шириною 1 аршин. На ней изображен Христос Спаситель во гробе лежащий шитый волоченым шелком телесного цвета, власы таковым же шелком темного цвета, – плат коим повито тело его – серебром. Гроб шит снаружи по черному шелку золотом, а внутри одним золотом. Над Спасителем вверху посреди Херувим и по сторонам два ангела в руках с рипидами шитыми золотом, одежды ангелов, шиты серебром. Округ плащаницы вместо каймы буквами в четыре вершка вышиты серебром: Во гробе плотски, во аде же с душою яко Бог и пр.

2) Плащаница – по красной шелковой материю: без каем 2 ар; 8 вер. длины, а ширины 1 арш. 7 вер., с каймами же, фиолетовой шелковой же материи, длины 3 ар. 2 вер., ширины 2 ар. 1 вершок. Среди плащаницы лежит Спаситель, шитый волоченым шелком, мерою в 2 арш. на полотне, шитом золотом, поддерживаемый в возглавии Божиею Материю и двумя св. Мироносицами, у ног – Иосифом, Никодимом и Иоанном Богословом; по углам 4 Серафима с золотыми крыльями; в воздухе и над одеждой Спасителя по два ангела с рипидами в руках. На каймах: а) на верхней посреди Господь Саваоф в одежде серебряной на престоле шитом золотом; по сторонам его 9 пророков и 2 Евангелиста, – под изображением Господа Саваофа на плащанице шелками под тень шито Небо, по среди коего серебром вышито изображение Святого Духа в виде голубя, от него простирается на лик Христа Спасителя луч шитый золотом и серебром. б) На нижней кайме посреди Образ Рождества Пресвятой Богородицы, по сторонам его 8 Апостолов, 2 Евангелиста и 1 Святитель. в) На поперечных по пяти разных святых. Все священные изображения, как на каймах, так и на плащанице шиты разнообразны, применительно к иконным их изображениям, золотом, серебром, шелками – прочно, во вкусе древнем и при том хорошего искусства. На плащанице у подножия Христа Спасителя сохранилось, хотя не вполне, шитая вязанными буквами серебром надпись: «При державе благоверного и христолюбивого великого государя царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси самодержца и при благоверной христолюбивой царице и великой княгине Ирине и при святейшем Иеве Патриархе….. Слуги и конюше…. Боярина Бориса Феодоровича Годунова сделал сий воздух и приложил в обитель Пресвятой Богородицы Честного и Славного Ее Рождества и великого чудотворца Пафнутия… Василий Яковлевич Щелканов с сыном своим Иваном Васильевичем лето 1598».

Библиотека помещается во втором ярусе колокольни. В ней хранятся книги печатные и частью рукописные.

Из них замечательны по древности следующие.

Печатные а) в десть.

1. Евангелие в десть, печатанное в Москве 1677 года, в коже.

2. Евангелие учительное воскресное, московской печати 1681 года, в коже.

3. Оного же Евангелия часть вторая 1697 года.

4. Апостол московской печати 1699 года, в коже.

5. Оного же другой экземпляр московской же печати 1679 года, в коже.

6. Устав церковный московской печати 1682 года, в коже.

Минеи месячные:

Месяц сентябрь 1608 года.

– октябрь в двух экземплярах 1610 года.

– ноябрь – 1611 года.

– январь в двух экземплярах 1622 года.

– февраль в двух экземплярах 1623 г.

– март в двух экземплярах 1624 года.

– апрель – 1625 года.

– май в двух экземплярах 1627 года.

– июнь в двух экземплярах 1628 года.

– июль в двух экземплярах 1629 года.

– август в трех экземплярах 1630 г.

– сентябрь и декабрь – 1636 года.

– сентябрь – 1637 года.

Полный круг миней же месячных, печатных в Москве 1692 и 1693 годов.

Оных же неполный круг московской печати 1692 и 1693 годов.

Сентябрь, рукописная в 1669 году дана от стольника Василия Никитича Панина.

Минеи праздничной два экземпляра 1674 года, московской печати, в коже.

Триодь постная московской печати 1678 года, в коже.

Оной же другой экземпляр, в 7144 (1636) году дана от княгини Анастасии Никитичны Лыковой.

Оной же третий экземпляр в 7120 (1612) году от московского священника Космы.

Оной же четвертый экземпляр 1696 года. Триод цветная московской печати 1660 года.

Оной три экземпляра – 1680 года.

Оной же экземпляр 1699 года.

Октоих московской печати 1666 года.

Оного же другой экземпляр 7102 (1594) года.

Оного же два экземпляра 7139 (1631) г.

Оного же два экземпляра 1692 и 1699 годов.

Трефолой или службы избранным праздником в коже марта 2 экзем., июня 1 экзем., и декабря 2 экземпляра; всего 5 экземпляров, московской печати 1638 года.

– Оного же сентября месяца 1 экземпляр 1637 года.

Два пролога полугодичных московской печати: один первой половины мартовской – другой половины сентябрьской, выхода 1685 года.

Пролог трехмесячный, за декабрь месяц два экземпляра, в коже, 1661 года.

– За июнь, июль и август два экземпляра в коже, 1667 года.

Житие Иосафа царевича, московской печати, в коже, 1681 года.

Кормчая книга в коже без летописи. В 7163 (1655) году, вклад Пафнутия монастыря игумена Стефана.

Два требника московской печати 1658 и 1680 годов.

Православное исповедание веры в коже 1696 года московской печати.

Два экземпляра шестоднева Василия Великого в коже московской печати 1678 года.

Два экземпляра бесед св. Иоанна Златоустого на Евангелие св. Иоанна Богослова в коже московской печати 1665 года.

– Его же беседы на Евангелие от Матфея первая часть в коже 1664 года.

Слова св. Григория Богослова, Василия Великого и пр. и беседы на Шестоднев в двух экземплярах московской печати. 1665 года, в коже.

Благовестник или книги святого Евангелия с толкованием архиепископа Болгарского Феофилакта в двух экземплярах, московской печати 1698 года.

Душевная вечеря Симеона Полотского, московской печати, 7184 (1676) года.

б) В четверть листа:

Минеи месчные:

– Октябрь в двух экземплярах 7128 (1620) года. Одна из них дана вкладу от боярина князя Димитрия Михайловича Пожарского.

– Ноябрь в двух экземплярах 7131 (1623) года.

– Декабрь – 7129 (1621) года.

– Сентябрь – 7128 (1620) года.

Служебник московской печати 1676 года.

Ирмологий без летописи московской печати. В 7182 (1674) году дан от дьяка Сергия Дятловского.

Служба св. Николаю Чудотворцу, московской печати, 1647 года.

Скрижаль в двух экзкмплярах, московской печати, 7164 (1656) года, в коже.

Увет духовный, московской печати в коже 1682 года.

Святого Иоанна Златоустого книга о священстве в двух экземпларях, московской печати, в коже, 1664 года.

Слово Благодарственное Иоакима патриарха, московской печати, 7190 (1682) года.

– Того же патриарха поучение на раскольников.

Цветник духовный Иоанна иеромонаха в коже, в Киеве 1628 года.

Руно орошенное, в коже, 1683 года.

Синопись о начале славяно-российского народа и первоначальных князьях богоспасаемого града Киева, печатанный в Киеве 1680 г.

в) В восьмую долю листа:

Псалтирь, киевской печати 1690 года, в коже.

Октоих, московской печати, 1664 года, в коже.

Анфологион, страдания святой Екатерины, Феодора Стратилата и житие Алексия Божия Человека, в коже, 1660 года, московской печати.

Тестамент во Христе благоговейного монарха греческого Василия к сыну своему воцарившемуся Льву Философу, писанный им 886 года.

Четь-Минея на июнь месяц, в десть. Вклад 7121 (1613) года Пафнутиева монастыря игумена Ионы.

Четь-Минея на июль месяц в десть. В 7121 (1615) году дана от Василия Елевферьева Попова.

Сборник, в коем заключаются: Житие Климента епископа Римского и других святых мужей, слова и поучения на разные случаи святых отцев церкви, переписка домника архиепископа Венетийского с патриархом Аниохийским Петром об опресноках, переписка же Германа патриарха Константина-Града с Папой Римским Григорием о вере и о прочем, в десть, в коже, без летописи, в нём же Василия царя греческого 66 глав правоучений к сыну своему царю Льву-философу.

Сборник, в коем заключаются жития некоторых святых и слова старческие, дан вкладом в Боровской монастырь от митрополита новгородского Макария, в десть, в коже, без летописи.

Сборник, в коем заключаются старческие поучения на разные случаи монашеской более жизни, в осьмушку, в коже, без летописи.

Сборник, в коем заключаются 39 глав душеполезных молитв учителя Августина, сказания исторические о чудотворной иконе Божией Матери о и списанной с оной находящейся в Москве в Девичьем монастыре иеродиакона Иллариона Истомина 7195 (1687) года, патриарха московского Иоакима поучения к воинам при отправлении на войну против татар и турок и по одержании победы к возвращающимся военачальникам: Василию Васильевичу Голицыну и Ивану Степановичу Мазепе и другие, его же духовное завещание, грамота об утверждении в Межигорском Киевском монастыре ставропигии патриаршей, синодальный список об употреблении по церквам устава церковного и книг с его благословения печатанных в Москве, и грамота Иеремии патриарха Константинопольского об утверждении Никифора Протосигелла великой церкви в блюстители патриаршего Константинопольского престола 7101 (1593) года – в коже, в 4-ку, без летописи.

Сборник или жития российских святителей и других, год означен 7133 (1625) в 4-ву, в коже.

Житие преподобного Иосифа, игумена Волоцкого чудотворца, в 4-ку, в коже, без летописи.

Поучительные слова Ефрема Сирина в 4-ку. Даны в монастырь 1613 году.

Книга глаголемая Иромологий, творение преподобного отца Ивана Дамаскина, переложенная на греческие ноты, в 4-ку, без года, но древний.

Опись грамотам, выписям и крепостям на отчины Боровского Пафнутиевого монастыря, учиненная по указу 1764 года апреля 2 дня в десть, в холщевом переплете.

Книга о разных в пользу Боровского Пафнутиевого монастыря вкладах, в листе. XVII века.

Оной же второй экземпляр в 8-ку.

1) Мая первого числа на память преставления угодника Божия преподобного Пафнутия. В сей день бывает крестный ход в монастырь из Боровских Градских и ближайших сельских церквей. Крестный сей ход в честь преподобного Пафнутия установлен с разрешения Святейшего Правительствующего Синода в 17282 году, по ходатайству настоятеля сего монастыря с братиею и пожеланию духовенства и граждан города Боровска. Прежде же сего совершаемы были изстари крестные ходы из монастыря и из градских церквей в Кудиново, на место родины преподобного Пафнутия, и там в малой часовне отправлялись молебствия угоднику Божью в седьмую пятницу по Пасхе. Но с 18282 года сии крестные ходы прекратились. Впрочем усердствующие граждане, из уважения к станинным обычаям, и поныне продолжают ходить туда на богомолье в 7-ю пятницу по Пасхе, только без крестного хода; в особах же случаях и с крестным ходом из градских церквей по общему желанию и просьбе граждан. По какому случаю и поводу учрежден был сей ежегодный крестный ход в Кудиново и именно в 7-ю пятницу по Пасхе из преданий не известно.

2) В 9-ю пятницу по Пасхе. В сей день Церковная служба отправляется в честь угодника Божия преподобного Пафнутия, и бывает при монастыре ярмарка, имеющая началом и основанием Богомолье тоже с давних времен.

3) Августа 6-го числа – на праздник Преображения Господня. В сей день жители соседних с монастырем уездов имеют обыкновение: при снятии с полей первых земледельческих плодов приносить в монастырь, по мере возможности, часть ржи в знак благодарения Господу за благословение над их трудами, и брать из оной же некоторую часть обратно с собой для начатия ею нового посева, по отслужении угоднику Божию преподобному Пафнутию молебствия, и по окраплении оной ржи святою водою. если же до дня Преображения Господня время не благоприятствовало начатию жатвы, в таком случае обыкновение сие исполняют они в день успения Божией Матери.

4) Сентября 8-го числа – на храмовый праздник Рождества Пресвятой Богородицы и по случаю ярмарки, бывающие в сей день в монастыре.

Кроме того бывают малые крестные ходы, по уставу церковному совершаемые после литургии вокруг монастыря:

а) Февраля 2 ч. в день Сретения Господня. б) Марта 25 ч. – в день Благовещания Пресвятой Богородицы. в) В неделю Ваий. г) В светлую неделю Пасхи: в понедельник, среду и пятницу.

В сих крестных ходах по заведенному обычаю с давних времен принимают участие и слободские соседние церкви – Ребушинская и Рощинская, из усердия в преподобному Пафнутию и по тому воспоминанию, что сии слободы до отобрания их в казну, принадлежали Пафнутиеву монастырю.

Начальство всем в этом монастыре с самого основания оного было игуменское, а 1685 года до ныне архимандричье.

Из настоятелей монастыря сего известны:

1. Преподобный Пафнутий, основатель и первый игумен обители сея, из игуменов Боровского Покровского Высокого монастыря, с 1444 – по 1-е мая 1477 года.

2. Преподобный Иосиф Волоколамский, постриженник и ученик преподобного Пафнутия, по кончине коего был поставлен в игумена Пафнутиеву монастырю и пробыв в оном два года, возвратился на свою родину Волоколамск и там основал свою обитель Волоколамскую.

3. Герасим Смердков. Из истории российской иерархии видно, что он в 1481 году июля 29 дня из игуменов Боровского Пафнутиевого монастыря хиротописан на епархию Коломенскую в епископа, скончался 1489 года мая 16 дня в оном Пафнутиевом монастыре.⁵

4. Арсений. Имя сего игумена значится в надписи на неболльшом коокооле, находящемся на колокольне, сделанном при нем в 1488 году.

5. Пафнутий. Имя сего игумена упоминается в летописи, находящейся при древнем рукописном Евангелие, пожертвованном новгородским архиепископом Макарием, в коей писано: «Вдано бысть сие Святое Евангелие к церкви Божией Матери преосвященным архиепископом великого Нова-града и Пскова владыкою Макарием, постриженником того же честного Пафнутиева монастыря на память своей души, и по своих родителях в вечный поминок. Тогда же бысть у Пречистой Богородицы в дому, и у великого чудотворца Пафнутия в обители духовный настоятель и пастырь словетсным овцам Христова стада смиренный игумен Пафнутие в лето 7042 (1534)». Также в минеи месячной рукописной в службе на 1-е ч. мая преподобному Пафнутию написанной имеется пред каноном надпись: «Канон преподобному Пафнутию творение ученика его Иннокентия инока тояж обители. В державу благоверного и Христолюбивого царя великого князя Василия Ивановича государя всея Руси. Господином преосвященным архиепископом Даниилом митрополитом всея Русии со всем священным его собором. При игумене Пафнутии. Благословил петь канон и житие чести в лето 7039 (1531) месяца мая в первый день».

6. Иосаф. От царя Федора Ивановича в 1592 году на имя сего игумена прислана была грамота, которою предписано принять в Пафнутиев монастырь возвращавшегося из Москвы Терновского митрополита Дионисия со свитою его и отпустить их с должными почестями. Грамота сия подлинником напечатана в истории российской иерархии. Часть III. изд. архимандр. Амвросием 1811 г. Под описанием Пафнутиевого монастыря.

7. Никон, упоминается в 1608 году.

8. Иона, упоминается с 1613 по 1618 год. По ходатайству сего игумена грамотами царя Михаила Феодоровича, жалованными в 1615 и 1618 годах дозволено Пафнутиевому монастырю заведывать Боровским Покровским Высоким монастырем, разоренным до основания литовцами и поляками, когда шли они на Москву с Тушинским, и владеть всеми к оному принадлежавшими вотчинами и угодиями, так как монастырь оный изстари уже находился в управлении Пафнутиевого монастыря, и велено было строить церкви, келии и братию призывать. Из тех же грамот видно, что деревянный храм во имя Входа во Иерусалим Господа Иисуса Христа построен в тоже время, но восстановлен оный монастырь совершенно после того не был и находился в зависимости Пафнутиевого монастыря во все последующие времена до приписки его к Боровской градской Воздвиженской церкви и до обращения его в кладбище градское.

9. Иосиф (1620–1650).

При сем настоятеле много поступило в монастырь пожертвований деньгами, утварью церковной, ризничными вещами и вотчинами. Много произведено каменных построек. В книге вкладов записано: «В 1636 году февраля в день великий государь и великий князь Михаил Феодорович всея Русии самодержец пожаловал в дом Рождества Пречистой Богородицы и чудотворца Пафнутия на городовую каменную поделку и на кровлю 600 рублей. В 1630 году января 28 дня приходил в дом Пречитой Богородицы и великому чудотворцу Пафнутию великий государь святейший Филарет Никитич патриарх Московский и всея Руси молится и приложил венец серебряной чеканной позолочен, да цату серебряную чеканную позолоченную к местному образу чудотворца Пафнутия, а в венце три камушка, яхонт лазарев да две бирюзы а в цате вениса да две бирюзы. Да он же великий государь пожаловал в дом Рождества Пречистой Богородицы и великого чудотворца Пафнутия сто рублев; да в соборную церковь Рождества Пречистой Богородицы паникадило медное, весу в нем 13 пудом в цену на 191 р. 10 алтын, всего дал вкладу 391 р. 10 алтын. Да в 1626 и 1628 годах пожертвовано от него по 50 рублей». Значительные вклады поступали и от других именитых особ, а в особенности много облагодетельствован монастырь пожертвованиями князей Оболенских – Лыковых. Кроме богатых облачений священнических и разной утвари церковной, иждивением их построено кругом монастыря ограда каменная, (полагать надобно большая часть ограды, поскольку ограда строена, как видно по архитектуре, в разные приемы и в разные времена, равно и башни), построена церковь над святыми воротами с папертью и переходы каменные от сей церкви к теплой Рождественской. (Неизвестно впрочем, с самого ли основания строяна оная церковь, или только возобновляема была после разорения Тушинским монастыря, равно как и самая ограда вышеозначенная). Их же иждивением расписаны стенным иконным письмом в византийском стиле соборная церковь, теплая Рождественская церковь, Святые ворота и патерти, на расписание коих употреблено 2000 рублей. От них дана вкладу вотчина в Осташкове, в Рождественском уезде со всеми пустошами, рыбными ловлями в озере Селигер и с 300 крестьян да двор боярский в Москве у Никольских ворот в кремле со всеми житьи, за который дано в монастырь из казнны великого государя 1000 рублей да на монастырском подворье в Москве построена церковь каменная и с трапезой и погребами (Церковь сия равно как и церковь в монастыре над Святыми воротами в 1836 году за ветхостью разобраны и уничтожены).

При том же настоятеле князем Иваном Борисовичем Черкасским и князем Никитой Михайловичем Мезецким, кроме разных пожертвований денежных и ризничных вещей, дана вкладу в Боровском уезде в Щитовском Стану вотчина сельцо Пятницкое, Бутыщино-Дятлово тоже, да сельцо Холмо, которая вотчина потом выкуплена из монастыря Тимофеем Никифоровичем сыном Безобразовым. От князя Михаила Феодоровича Кашина и детей его дана вкладу в Оболенском уезде вотчина, половина сельца Спасского, которая потом по государеву указу выкуплена князем Борисом Михайловичем Лыковым. От бояр Щелкановых, кроме иных пожертвований, даны вкладу в Боровском уезде село Котово с деревнями и пустошами, да село Отепцово, да сельцо Александровское – Башнино тоже с пустошами. Да в Московском уезде село Ловцово с деревнями и пустошами.

По завещанию Афанасия Леонтьева сына Яцкого даны монастырю в Малоярославском уезде деревни Тимошево и Исаково. Да в Кинешемском уезде деревни Пандино и Федяево с пустошами. В грамоте от царя Михаила Феодоровича, жалованной во владение сею последнею вотчиной, между прочим написано: «В нынешнем 7139 (1631) году мая в 19 день пожаловали мы для отца нашего и богомольца великого государя святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всея Руси здоровья, что он государь святейший патриарх получил здоровье от своей болезни от чудотворца Пафнутия, как ходил молиться в Боровск в Пафнутиев монастырь, велел тое Афанасьеву вотчину Ятцкого в Кинешемском уезде, деревню Пандино, да деревню Федяеву с путошми, сто тридцать девять четвертей, отдать в Пафнутиев монастырь, и на ту вотчину Пафнутиевого монастыря игумену Иосифу с братиею дать нашу жалованную вотчинную грамоту».

Имя игумена Иосифа упоминается во многих грамотах и выписях с писцовых, межевых и переписных книг, данных монастырю на владение вотчинами в разных местах и уездах.

10. Симеон (1650–1651).

По челобитной сего игумена с братиею дана от царя Алексея Михайловича грамота в 1650 году февраля 15 дня, чтобы во время ярмарки, бывающей при Пафнутиевом монастыре и имеющей основанием и целью богомолье, питейные дома ставились не ближе как в 1000 саженях мерных от монастыря. В 1651 году марта 9 дня Симеон хиротонисан во архиепископа на епархию Тобольскую, как видно из истории Российской иерархии.⁶

11. Павел (1652)

Имя сего игумена упоминается в одной только грамоте под означенным 1652 годом. По сей грамоте производилось размежевание усадебных мест для градских жителей и монастырских крестьян, принадлежавших Покровскому Высокому монастырю.

12. Сильвестр (1653).

Имя сего игумена упоминается в бумагах на его имя в 1653 году и книгах о вкладах.

13. Стефан. В монастырской библиотеке на книге кормчей под №349, по листам надпись: «дана квладу Пафнутиевого монастыря от игумена Стефана в 7163 (1665) году.»

14. Дорофей, (1661–1755).

Имя сего игумена упоминается в грамотах и в книгах о вкладах.

15. Парфений, (1663–1667).

Упоминается в книге о вкладах.

16. Тихон.

Упоминается в книге о вкладах без означения года..

17. Иов, (1672–1676).

Имя сего игумена упоминается в грамотах и во многих выписях с писцовых, межевых и переписных книг, данных монастырю на владение вотчинами в разных местах и уездах.

18. Леонтий, (1676–1681).

19. Ефрем, (1681–1683).

20. Иоасаф, (1684).

21. Феофан, (1684–1685).

По вкладной книге видно, что при вышеименованных настоятелях с 1650 и при последующих до 1700 года, много поступило жертвований деньгами на строение вновь больничной церкви с кельями больничными, на строение настоятельского большого корпуса и братских келий, вероятно возобновляемых после бывших опустошений монастыря, и на сооружение вновь колокольни, на украшение святых икон соборной церкви и раки преподобного Пафнутия серебряными окладами. Много жертвовано дорогой утвари церковной и священических облачений и иных вещей, шитых золотом и низанных жемчугом и драгоценными камнями, которыми так много славилась ризница Пафнутиевой обители, как о том замечено в истории Российской иерархии под описанием монастыря Пафнутиева. В особенности усердствовали сими вкладами князья Репнины, Щербатовы, Волконские и бояре Прончишевы. И ныне что есть лучшего из утвари церковной, то это есть остатки от пожертвований князей Репниных и Щербатовых. Кроме церковных вкладов, князь Константин Осипович Щербатов, как сказано в духовной его записи, предоставил монастырю в 1690 году во веки неподвижно владеть и пользоваться железной руды промыслами в прародительской его Оболенской вотчине на пустоше Лешках и на полпустоши Игнатовой.

1. Феофан (1685–1691)

Имя архимандрита Феофана упоминается в грамотах, в выписях с писцовых книг по делам вотчинным и вкладной книге.

2. Даниил (1691–1692).

3. Корнилий (1693–1710).

Имя сего настоятеля упоминается в грамотах, в выписях с писцовых книг по делам вотчинным, в указах и других бумагах, писанных на его имя. С 1704 года по 1708 год все бумаги на имя келаря иеродиакона Иосифа Бурцова, а в сем 1708 и 1710 годах опять имя архимандрита Корнилия значится в бумагах.

4. Серапион (1711 – 1714).

Произведен в архимандрита Пафнутиевого монастыря из настоятелей калужской епархии Мещовского Георгиевского монастыря 1711 года марта в 15 день.

5. Пахомий (1714).

Имя сего настоятеля упоминается в бумагах, писанных на его имя и от его имени в июне, июле и августе 1714 года.

6. Арсений (1714–1724).

В книге кормовой написано: «Месяца ноября в 19 день преставился священно-архимандрит схимник Арсений 1723 года, был архимандритом в Пафнутиевом монастыре 9-ть лет и полтора месяца».

7. Корнилий II (1724–1727).

Посвящен в архимандрита Пафнутиевого монастыря из иеромонахов Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры в 1724 году января 29 дня. В 1725 году от 10-го февраля указом вызван был в Санкт-Петербург к погребению тела в бозе почившего императора Метра Великого. В 1726 году указом вызван был в Санкт-Петербург на год для священнослужения и там в 1727 году ноября в 23 день скончался. Оттуда тело его перевезено и погребено в Пафнутиевом монастыре.

8. Дорофей (1727–1743).

Произведен в архимандриты из казначеев и келарей Пафнутиевого монастыря. Указом духовной консистории от 11 мая 1739 года предписано было ему Дорофея с келаоем Иаковым в духовном правлении Боровском заведовать духовными делами. В 1642 году за старостью от должности настоятеля был уволен.

9. Мельхиседек (1742).

Переведен в Пафнутиев монастырь на место уволенного от должности за старостью Дорофея из архимандритов Воскресенского монастыря что на Нитре от 2 ч. августа 1742 года и в том же году от настоятельской должности уволен, а определенно управлять Пафнутиевым монастырем прежнему настоятелю архимандриту Дорофею который и управлял по 1745 год.

10. Варфоломей Любарский (1745–1747).

Переведен в Пафнутиев монастырь в 1745 году июля 29 дня из архимандритов Смоленской епархии Аврамиева монастыря. При нем в 1747 году устроена сень над ракой мощей преподобного Пафнутия в соборной церкви. В последствии хиротописан в епископа Вятской епархии, где в 1774 году июня 5 дня и скончался.⁷

11. Митрофан Шеинков (1747–1763).

Переведен в Пафнутиев монастырь из архимандритов Курского Знаменского монастыря в 1747 году августа 31 дня. Иждивением его построена церковь во имя св. Митрофана патриарха Цареградского. Умер в 1763 году и погребен в палатке под алтарем построенной им церкви Митрофановской.

12. Константин Борковский (1763).

От имени сего настоятеля и за его подписью есть в архиве бумаги и писанные на его имя в июне, июле, августе и сентябре 1763 года.

13. Никон Красовский (1765 – 1766).

Умер в 1766 году и погребен в палатке под алтарем Митрофановской церкви.

14. Адриан (1766–1771).

Переведен в Пафнутиев монастырь из архимандритов Волоколамского Иосифа монастыря в 1766 году декабря 5 дня. Умер в Москве в 1772 году августа 3 дня от болезни и там погребен.

15. Сильвестр Буявинский (1772–1799).

Посвящен в архимандрита Пафнутиевого монастыря из ученых игуменов московского Угрешского монастыря ноября 1 – го дня 1772 года. При нем в 1776 году открыта в Пафнутиевом монастыре семинария для обучения российскому и латинскому письму, первым латинского языка основанием и катехизису священнослужительских детей Боровского, Можайского, Малоярославецкого, Таруского и Медынского уездов под особливым смотрением его архимандрита Сильвестра. При сем настоятеле в 1776 году устроен был в теплой Рождества Христова церкви второй престол во имя преподобного Онуфри; стенная живопись в той же Рождественской церкви и в алтаре возобновлена по старому чертежу, в большой трапезе при сей церкви вновь расписаны 8 штук фресковой работой; также и паперти под колокольней живопись по старому чертежу возобновлена, которая и поныне существует, а в самой церкве и трапезе после 1812 года живопись та и пристол преподобного Онуфрия уничтожены. Много при нем и других починок произведено как в зданиях церковных, так и прочих монастырских по 1798 год. В 1799 году от 11 октября по прошению его за старастью и слабостью зрения уволен он Сильвестр на покой в московский Знаменский монастырь.

16. Мисаил (1800–1807).

Переведен в Пафнутиев монастырь из ставропигиального Смоленской епархии Крестовоздвиженского Бизюкова второклассного монастыря⁸. Умер в 1807 году декабря 26 дня и погребен в палатке под алтарем Митофановской церкви.

17. Иннокентий (1808–1814).

Ректор Калужской духовной семинарии. Из архимандритов Новгородского Антониевого второклассного монастыря и из ректоров тамошней Новгородской духовной семинарии в 1814 году от 22 ноября перемещен в Новгородский – Северский монастырь.

18. Феофилакт (1814–1821).

Ректор Калужской духовной семинарии. Из архимандритов второклассного Спасо – Прилуцкого монастыря Вологодской епархии и из ректоров тамошней Вологодской семинарии. В 1821 году хиротописан во епископа Тамбовской епархии.

19. Венедикт (1821–1833).

Ректор Калужской духовной семинарии, потом Московской Вифанской семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии. В 1833 году рукоположен в епископа Ревельского викария Санкт-Петербургской митрополии, а в последствии переведен на епархию Олонецкую, где и скончался в сане архиепископа.

20. Виталий Щепетев (1833–1837).

Ректор Московской Заиконоспасской духовной семинарии, потом Санкт-Петербургской духовной академии. В 1837 году рукоположен в епископа Дмитровского, викария Московской метрополии. В 1842 году переведен на епархию в Кострому, где и скончался.

21. Геннадий Горнецкий.

В 1837 году от 10 августа переведен в Пафнутиев монастырь из архимандритов Рязанского Троицкого третьеклассного монастыря.

1) Грамота великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всея России самодержца, жалованная Пафнутиевому монастырю в 7130 (1622) году на владение селами, деревнями и пустошами в разных уездах.

2) Грамота того же царя жалованная в 1732 (1624) году владение селами, деревнями, пустошами, рыбными ловлями и иными угодьями в разных уездах и подворьями в Москве – городе Китае, Серпухове, в Калуге и Боровске.

3) Грамота того же царя вновь пожалованная в 7135 (1627) году по случаю сожжения при разорении Пафнутиевого монастыря Тушинским вором, всех прежде жалованных Тарханных и данных вотчинных крепостей на владение в Каширском, Боровском, Серпуховском, Оболенском, Медынском, Дмитровском, Старицком, Московском, Тверском, Звенигородском, Ярославецком и Калужском уездах по прежнему монастырскими вотчинами – селами и деревнями с пустошами, подворьями, рыбными ловлями и всяким угодьем, с особенными от пошлин льготами, с дарственными на таможенный сбор привилегиями и прочими по судным делам царственными милостями.

4) Грамота того же царя жалованная в 7126 (1618) году Пафнутиевому монастырю на владение по прежнему, как владели до монастырского разорения, в Боровске, Покровским Высоким монастырем с вотчинами, мельничным местом, пустошами: Кудиновскою, Фатеевскою, Гороховскою, Михайловскою и Рудницы, и прочими всякими угодьми к тому монастырю принадлежащими.

5) Грамота царя и великого князя Алексея Михайловича жалованная в 7183 (1675) году Пафнутиевому монастырю на владение лугом, что подле высокого монастыря на реке Протве.

6) Грамота царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича в 7194 (1686) году жалованная на владение в Боровском уезде, а Суходольском стане пустошами: Носово и Рыбалово с лесом, сенокосными покосами и со всяким угодьем вместо монастырской пустоши, Ступино в Верейском уезде от монастырских вотчин удаленной.

7) Грамота тех же царей в 7194 (1686) году пожалованная на оставление по прежнему во владении Пафнутиевого монастыря Высоцкой слободки и в Окологородном стане пустошей Бирючево и Псарево и об отмежевании для посадских подгородных жителей усадебной земли.

8) Грамота царя Петра Алексеевича послушная в 7026 (1698) году жалованная на владение в Окологородном стане деревней или пустошью Лапшинкой, Оселком Истоминским, пустошами малой и большой Хотенки, да в Суходольском стане пустошью Чертково, на суходоле Корчегиным оврагом и иными пустошами, променянными князем Константином Осиповичем Щербатовым в Пафнутиев монастырь.

9) Грамота цара Петра Алексеевича послушная в Верейском уезде в Вышегородском стане на пустошь Жуевку, а по мирскому прозванию Денежевку, да в Боровском уезде в Суходольском стане на пустоши Юрихино, иначе Ерюхино, Поливаново, Мосеево, Семеновскую, Борзое, Замошье, оселки Гусев, Омачков, Тропин, Баранчеев, пустоши: Кочалово, иначе Кочаново, малые Сыренки, Тихоновку, иначе Ватиловку, оселки: Родин, Максимов, иначе Максимков, Баранчиков, пустоши: Костино, оселок Хлызнев, пустоши: Мышенково, иначе Машенково, Коново, иначе Кононово, оселок Жадеев, пустошь Харино, оселок Вараксин, пустоши: Черлену, Кузнецово, иначе Кузнецовка. Да в Лужецком стане пустошь Ястребово, иначе Кузнецовка. Да в Вепрейской волости пустоши: Дрожжино, Годеево, Грабаново, иначе Грабановка, Желудеево, Прошино, Трубиченку, Болымотово, иначе Болымотовка, примененные в монастырь стольником князем Иваном Осиповичем Щербатовым в 1699 году. Дана из поместного приказа монастырю в 1703 году.

10) Выпись в книге Верейского уезда письма и меры 1628 и 1629 года в коей сказано, что по повелению государя царя Феодора Ивановича в 1597 году записаны за Пафнутиевым монастырем, по данной Марьи Ивановны, жены Скрибина в 1562 году, из её вотчины на поминовение, пустоши: что было село Синково Пущино, Ступино, Агафоново, Кашелево – Вешково тоже, Юрьево – Иванчино тоже, Васильево, Ощепково, Молахово, состоящие в Верейском уезде. Да по грамоте царя Бориса Феодоровича, жалованной в 1600 году пустоши: Семеновская – Санино тоже, что было в поместье за Андреем Ординым, Енино – Щетинино тоже, Резанцово, Трубина – Трубчево тоже, что было в поместье за Семеном Петрикиным, село Корочево, что было за Борисом Ельчаным. Да по указу царя Михаила Феодоровича в 1627 году, жалованная в Верейском уезде, в Вышегоском стане половина села Федотова при речке Оборинке и другая половина того же села, состоящая в Боровском уезде за речкой Оборинкой с деревнями что было сельцо Митяево, Лучны, Минкино – Семенково тоже. Сырылево, Рышкова, Микитино – Говорово тоже, село Кузмодемьянское на речке Черной Грязи. Дана сия выпись из поместного приказа монастырю в 1672 году.

11) Грамота царя Михаила Феодоровича послушная на деревни: Тимошево и Исакову и пустоши: Бовыкино и Михалево в Малоярославецком уезде по смерти Афанасия Леотьева сына Яцкого по его завещанию отданная в Пафнутиев монастырь 1631 года.

12) Запись меновая Григория и Семиона Васильевых, детей Акчуриных в 1694 году дана в том, что променяли они в Пафнутиевом монастыре находящиеся в Оболенском уезде на речке Кечайке их пустоши: Алферово, Кузминскую и Соракаево со всеми угодьями на вотчинную Монастырскую землю Верейского уезда Вышегородского стана в пустоше Рязанцевой. Сия запись меновая в поместном приказе явлена в 1700 году.

13) Духовная запись боярина князя Константина Осиповича Щербатова в 1694 февраля в 11 день, по которой предоставляет в вечное и неподвижное владение Пафнутевому монастырю в Оболенском уезде в прародительской вотчине села Воскресенского на пустоше Лешках, да на пустоше Игнатово железную руду, с тем, чтобы пользоваться монастырю промыслами руды по смерти его или по пострижении в монашество, но пашни, лесов и прочих угодий не касаться.

14) Выпись с книг Тарузского уезда писма меры 1628 и 1629 года в Селитском стане село Васильевское – Татьянское тоже и на деревни Залужье и Орехово; да в Мышецком стане на сельцо Семеновское на речке Головенке, село Ленинское на речке Мышеге, деревни Пдъелки, Голодна, Жаличка на речке Жаличке; пустоши Ивановская – Черкасово тоже, Заклевина и Тычинино на речке Головенке; писанные за монастырем по государевой жалованной тарханной грамоте в 1622 году. Дана сия выпись для вотчинного владения в 1672 году.

15) Запись меновная стольника Тараса Акимова сына Карпова в том, что променял он в Пафнутиев монастырь вотчинную свою в Мышецком стане с пашней, лесом и со всеми угодьями на вотчинную монастырскую землю Верейского уезда Вышегородского стана в пустоше Рязанцевой 1686 года февраля 3 дня.

16) Грамота царя Михаила Феодоровича на владение в Московском уезде, в Сурожском Стану, деревней Бовыкино Осеево тоже, как издавна монастырю принадлежавшую 1635 года.

17) Грамота царя Михаила Феодоровича жалованная владение во Ржевском уезде Володимирове вотчиной – погостом Кровотыней и Слободкой Зальцем с деревнями, пустошами, с лесами, болотами, островами, рыбными ловлями, бобровыми гонами и со всеми угодьями, кои и по завещанию боярина князя Бориса Михайловича Лыкова даны в Пафнутиев монастырь в вечное владение. 1638 года.

18) Грамота царя Федора Алексеевича жалованная в 1681 году на владение в Тверском уезде в Микулинском стане селом Ульяновским на реке Шоше, деревнями Кобяковой, Офремовской, Максимово тоже, Чибинкиной, Несторовской, Обутково тоже и пустошами: Горнея–Гора тоже, Веленевой, Жуково, Барчино, Черленино, Кобылино, Корятинской, Третьяково, Церковной, Поповой, Клемятино, Чернево, Хвостово, Жаркое, Хворостовской за овражье тоже, Семеновской, Куровской, Селиваново, Головнино, Ботдтно, Михеевская – Горлово тоже, так как оное село, деревни и пустоши значатся по писцовым и межевым книгам 1629 и 1630 годов за Пафнутиевым монастырем.

19) Грамота правая царя Петра Алексеевича на владение в Тверском уезде на Микулинском стане пустошами: Харланово, Горки, Харино, Дьяково, Дьяконо же Тихоново, Запрудное, да в Воскресенском стане отданы Пафнутиевому монастырю пустоши: Калитино, что было сельцо Никифоровское, Сергеевка, Оболиха, Белянкино, Даниловка, Никоновка, Журавлевка, Мотовилово, Ивановская, Сергеевка. Белкино. Ребинкино. Мотовилово, Зашешье, Сасновки, Подрошье, Выдрецкая большая, Выдрецкая малая, Резани, Медведков больших, Медведков малых, Калитино, Хвастовская, Матюгино, Хомяковка, Шишкино, Озаровка, Кобылина так как пустоши оные изстари принадлежали Пафнутиевому монастырю. 1712 года.

20) Запись меновая боярина князя Константина Осиповича Щербатова 1695 года данная монастырю в том, что променял он в Пафнутиев монастырь вотчинную свою землю в Тверском уезде в Харчевской волости в Воскресенском и Никуловском станах половину сельца Руркина, пустоши: Очино, Матулово, Белково, Головино, Харланово, Помаскино, Кувшиново, Харламову, Горки, Харино, Дьякову, Тиханово, Запрудья, Калинино, пустошь село Никифоровское со всеми угодьями, а выменял их монастырских вотчин в Верейском уезде в пустоши Резанцевой пашни четверть.

21) Выпись с книг Зубцовского уезда письма и меры 1628 и 1629 года в Лепковском стане на пустоши, что были деревни: Михалки и Шишкина, кои даны вкладу Андреем Петровичем Клешниным. Дана 1672 года.

22) Грамота царя Михаила Феодоровича жалованная в 1631 году на владение в Кинешемском уезде в Вичюжской воловсти деревнями Пандино и Федяево с пустошами, кои были в вотчине за Афанасием Леонтьевичем Ятцким и по завещанию его отданы в Пафнутиев монастырь где и тело его погребено по смерти.

Все оные жалованные грамоты и выписи с переписных и писцовых книг представлены из Пафнутиевого монастыря в 1764 году июля «___» дня в коллегию экономии, а монастырю с оных оставлены копии, кои хранятся в монастырской библиотеке кроме двух копий с жалованных грамот царем Михаилом Феодоровичем в 7130 и 7132 годах, кои в 1838 году отправлены в археологическое общество.

При оном Пафнутиевом монастыре состоят в близости того монастыря две мельницы на монастырском содержании: одна на реке Протве, о четырех поставах пошевных, другая на речке Истерме о двух поставах наливных.

Всего за Пафнутиевым монастырем в вышеперечисленных вотчинах по бывшей в 744 года ревизии имеется: Одиннадцать тысяч девяносто четыре души.

Земли десять тысяч пятьсот девяносто одна четверть с полуосьмухой в поле, а в дву потому ж.

Сена одиннадцать тысяч восемьсот сорок две копны с половиной.

Сенных покосов сто тридцать четыре десятины с половиной.

Лесом поросло тридцать пять десятин.

Леса пашенного и не пашенного восемьсот восемьдесят девять десятин с половиной.

Леса рощей сто семьдесят одна десятина.

Леса поверстного в длину восемьдесят шесть верст с половиной, поперек тридцать девять верст с половиной.

I. под церковью Архистратига Михаила:

в 1-й палатке:

над гробом:

1) Лета 7120 году января в 3 день представился раб божий князь Александр Андреевич Репнин на память святого пророка Малахия.

над 2-м гробом:

2) Лета 7140 г. мая в 10 день на память св. апостола Симона Зилота представися раба Божия боярина князя Петра Александровича Репнина, княгиня Феодора Захарьевна.

над 3-м

3) Лета 7151 г. января 27 дня на память преподобного отца нашего Ефрема Сирина представися раб Божий боярин енязь Петр Александрович Репнин.

над 4-м

4) Лета 7159 г. марта в 3 день на память св. мученика Евтропия и дружины его преставися раба Божия стольника князя Василия Петровича Урусова жена его, а боярина князя Ивана Борисовича Репнина дочь вдова княгиня Степанида Ивановна и погребена на сем месте в обители преподобного отца Пафнутия Боровского чудотворца.

над 5-м

5) Леты 7162 года ноября в 25 день преставился раб Божий Князь Афанасий Борисович Репнин на память иже во святых отца нашего Климента Папы Римского и Петра Александрийского.

над 6-м

6) Лета 7174 года мая в 26 день на память св. апостола Карпа Единого от 70-ти преставился раб божий боярин князь Ивана Борисовича сын Репнина князь Андрей Иванович.

над 7-м

7) Лета 7178 г. мая в 17 день на память св. апостола Андроника преставился раб Божий боярин князь Борис Александрович Репнин – Оболенский.

над 8-м

8) Лета 7189 г. октября во 2 день на память св. мученика Каприана преставися раба Божия боярина князя Бориса Александровича Репнина жена его боярыня княгиня…. (а имени и Отчества и прочей надписи за повреждением слов признать не можно).

над 9-м

9) Лета 7203 г. пареля в 8 день на память св. апостола Агафа и Руфа и иже с ним преставися раба Божия боярыня князя Ивана Борисовича Репнина жена его княгиня Евдокия Никифоровна дочь Юрьевича Плещеева погребена в обители преподобного Пафнутия Боровского чудотворца.

над 10-м

10) Лета 7205 г. июня 5 день на память св. священномученика Дорофея епископа Тирского в 3-м часу дня преставися раб Божий боярин князь Иоанн Борисович Репнин; погребен здесь в обители Рождества Пресвятой Богородицы преподобного отца Пафнутия Боровского того же месяца в 10 день на память св. священномученика Тимофея епископа Прусского.

над 11-м

11) Лета 7205 года декабря 18 дня на память св. мученика Севастьяна и дружины его преставися раба Божия боярина князя Петра Александровича Репнина боярыня княгиня Ксения Ивановна и погребена здесь в обители Рождества Пресвятой Богородицы и преподобного отца Пафнутия Боровского того же месяца в 22 день на память св. великомученицы Анастасии Узорешительницы.

над. 12-м

12) Лета 7207 г. января 21 дня на память во святых отца нашего Иоанна Златоустого преставился раб Божий стольник князь Андрей Иванович Репнин, а погребено тело его здесь в обители Рождества Пресвятой Богородицы и преподобного Пафнутия игумена Боровского чудотворца того же года февраля 23 дня на память святого священномученика Поликарпа епископа Смирнского.

над 13-м

13) Лета 1703 года января 4 дня за два часа до дня на соборе семидесяти апостолов преставися раба Божия князя Никиты Ивановича Репнина жена его княгиня Параскева Дмитриевна.

над 14-м

14) Лета 1715 декабря против 25 числа преставися раба Божия стольника князя Андрея Ивановича Репнина жена его вдова княгиня Татиана…. (а более того за повреждением разобрать не можно)

над 15-м

15) На сем месте погребено тело раба Божия Князя Иоанна Аникитича Репнина, – учрежденный полковником, рождение его от Адама 7194 году января 20 дня; от сего света отошел 1727 года месяца ноября 17 дня по полуночи в 8-м часу в 30-й минуте, а житья его было от рождения 41 год 9 месяцев 26 дней; а по представлении его супруга и дети с великим и неутешительным плачем тело погребали.

над 16-м

16) 1734 году марта 2 дня преставися раба Божия княгиня Клеопатра Ивановна Репнина князя Юрия Никитича жена; рождение её января 1 дня, а тезеимства её октября 19 дня.

над 17-м

17) 1744 году октября 14 числа превтавися генерал-губернатор и Выборской губернии губернатор и кавалер князь Георигий Аникитич Репнин. Рождение его в 701 году апреля 23 числа, а погребен февраля 2 дня 1745 года.

над 18-м

18) В надежде живота вечного православно скончавшейся на сем почивает месте его сиятельство князь Сергий княже Иванович Репнин сын князя Ивана Аникитича и княгини Марфы Яковлевны, рожден в 1718 году сентября в 11 день, а тезеименитство его сентября 25 числа, в течение жизни своей при августейших монархинях государыне императрице Анны Иоановны и государыне императрице Елизавете Петровне находился в разных пожалованных из малолетства рангах и был во многих походах и на баталиях и с удовольствием всемилостивейших государынь своих и похвалой за острый разум и многие науки через прошения годы пожалован статским советником и служил везде со всякой ревностью и сего 761 года января в 1 день по полудни в поливину седьмого часа со всеми христианскими таинствами через семидневную колику едучи из Москвы в дороге душу возвратил Всевышнему Создателю Христу Богу, имея от рождения 42 года и 4 месяца со днем, муж был безбрачен, стоящи при сем камне, значить что ревную остроту разума, нелицемерную добродетель, горящую Богу и ближнему, любовь и ревность закона и самое доброравне покрывает, рассуждая суету и краткое число человеческой жизни и воспоминая своё и исшествие преставленного душу вознести ко Господу молитву.

Над 19-м

19) 1770 году декабря в 17 день преставися раба Божия его сиятельства обер-шталмейстера генерал аншефа действительного камергера и разных орденов кавалера князя Петра Ивановича Репнина супруга его княгиня Мария дочь покойного тайного действительного советника сенатора лейб-гвардии конного полка подполковника Римского и Российского графа Ивага Гавриловича Головина, в мире сем пожив 64 года; рождение её в 707 году дня тезоименитства апреля 1 число и тело погребено под сим камнем.

в другой приделанной к означенной Архангельской церкви каменной палатке:

над 1-м гробом

20) Лета 7112 года июня в 9 день на память святого пророка Осии преставися раба Божия княгиня Ефимия князя Михаила Георгиевича Лыкова, а в иноцех княгиня Ефросинья – схимница.

над 2-м

21) Лета 7123 г. апреля в 9 день на память святого мученика Евтихия преставися раба Божия княжна младенец дочь боярина князя Бориса Михайловича Лыкова-Оболенского.

над 3-м

22) Лета 7126 года декабря в 10 деньна память святых мучеников Мины и Ермогена и Евграфа преставися раба Божия княжна Ульянея дочь боярина князя Бориса Михайловича Лыкова-Оболенского.

над 4-м

23) Лета 7123 года декабря в 23 день на память святых мучеников десяти иже в Крите преставися раб Божий младенец князь Иван Борисович Лыков-Оболенский.

над 5-м

24) Лета 7154 г. июня в 8 день на память святого великомученика Фоедора Стратилата преставися раб Божий благоверный боярин князь Борис Михайлович Лыков.

над 6-м

25) Лета 7164 года октября в 9 день на память святого апостола Иакова Алфеева преставися раба Божия боярина князя Бориса Михайловича Лыкова жена боярыня вдова княгиня Анастасия Никитична во иноцех схимница Анисья.

над 7-м

26) Лета 7180 октября в 20 день на память мученика Артемия преставися раба Божий князя Михайлова дочь Ивановича Лыкова кнвжна Феодосия Михайловна.

над 8-м

27) Лета 7186 г. июня в 1 день на память святого мученика Иустина Философа приставися раба Божия князя Михайлова княгиня Анна Григорьевна дочь Ивановича Вердеревскава, да тут же лежит сын их младенец князь Иван Михайлович Лыков.

над 9-м

28) Лета 7194 г. октября в 7 день на память святых мучеников Сергия и Вакха преставися раба Божия боярина князя Михаила Ивановича Лыкова дочь его княгиня Прасковья Михайловна, а в супружестве была замужем за стольником за князем Никитой Ивановичем Репниным.

над 10-м

29) Лета от Рождества Христова 1701 г. февраля в 14 день на память преподобного отца нашего Авксентия преставился раб Божий боярин князь Михаил Иванович Лыков, а тезеименитство его июль в 12 день на память преподобного отца нашего Михаила Малеина, а жития его от рождения 60 лет 7 месяцев и день.

над 11-м

30) 1703 году декабря против 9-го числа в четвертом часу ночи за Зачатие Святой Богоматери Анны преставися раба Божия боярина князя Михайлова жена Ивановича Лыкова боярыня вдова княгиня Афимия Михайловна, а тезеименитство ее июля в 11 день святой мученицы Ефимии Прехвальныя.

в третей приделанной же к вышеписанной Архангельской церкви каменной палатке

над 1-м гробом

31) Лета 7206 году сентября в 23 день на зачатие святого славного пророка и предтечи Крестителя Господня Иоанна преставися раб Божий боярин князь Константин Осипович Щербатов.

снаружи той же палатки, в стене в деланных камнях были надписи следующие:

над 1-м гробом

32) Лета 7200 г. марта в 26 день под сею гробницей положено тело девицы Анны Иоановны дочери окольничего Ивана Афанасьевича Прончищева привезено с Москвы по преставлении ее спустя год и пять месяцев и четырнадцать дней.

над 2-м

33) Лета от Рождества Христова 1702 г. февраля в 27 день на память преподобного отца нашего исповедника Прокопия Декаполита преставися раб Божий стольник Михаил Иванович Прончищев, а тезеименитство его собор архистратига Михаила, а жития его от рождения 47 лет 4 месяца без девяти дней.

Примеч. В 1835 году вышеозначенная Архангельская церковь и при ней палатки за ветхостью разобраны и уничтожены, а с тем вместе и надгробные оные надписи уничтожились.

II. На кладбище перед алтарем соборной церкви:

над 1-м гробом:

34) На сем месте погребен лейб-гвардии Измайловского полка адъютант Павел Иванович Киселев. Родился в 1747 году августа 25 дня в царствующем граде Москве, преставися в Москве тоже в 1773 году месяца мая 13 дня, (сей камень весь углубился (врос) в землю; теперь видно одно лишь возглавие камня с надписью).

над 2-м

35) камне в виде гробницы надпись: в возглавии: «На сем месте погребен лейб-гвардии конного полка секунд-ротмистр Варфоломей Иванович Киселев. Родился в 1742 году августа 18 дня, преставился в 1773 году октября 26 дня по полудни в 9 часов» (сей камень так врос в землю и видна только верхняя часть оного с надписью в возглавии).

над 3-м

36) На камне в виде гробницы надпись в возглавии «на сем месте погребен лейб-гвардии Измайловского полка адъютант Гаврила Иванович Киселев родился в 746 году июля 13 дня в царствующем граде Москве; преставися в Москве же в 1774 году февраля 25 дня; жития его было 27 лет и 7 месяцев.

над 4-м

37) На камне в виде гробницы надпись по сторонам: «Под сим камнем погребена в Бозе усопшая раба Божия Аграфена Феодоровна жена покойного статского советника Ивана Алексеевича Киселева, урожденного от бригадира Фёдора Артемьевича Полибина. Родилась в 1723 году ноября 23 дня. Тезеименитство июня 23 дня. В супружество вступила января 20 дня… (цифры изгладились). Овдовела 1766 года декабря 24 дня. Преставилась 1781 года февраля 8 дня в 8 часов по полудни. Всего жития её было….

над 5-м

38) Каменный вид гробницы с мраморной на верху доской на коей надпись: «Здесь положено тело его превосходительства господина генерал-лейтенанта, орденов святого равноапостольного князя Владимира 2-й степени и великомученика Георгия Победоносца 4-го класса и за храбрость золотой шпаге кавалера Феодора Ивановича Киселева. Родился в 1758 году февраля 13 дня, скончался 1809 году января 9 дня по полудни в 12 часов.

над 6-м

39) в виде гробницы с надписью на стороне: «Под сим камнем погребено тело девицы Татьяны Ивановны Киселевой, родившейся в 1761 сентября 1-го дня, скончавшейся 1824 года февраля 6 дня.

в бумагах архива значится:

40) В 1773 году лейб-гвардии конного полка секунд ротмистр Петр Иванович Киселев привезен из Москвы и погребен в Пафнутиевом монастыре.

41) В 1788 году лейб-гвардии Преображенского полка поручика Дмитрия Киселева сын Петр Дмитриевич привезен из Москвы и погребен в Пафнутиевом монастыре.

над 7-м

42) Лета 7148 года сентября во 2 день преставися раб Божий Филипп Иванович Жемчужников. (Каменная плита оная вся вросла в землю; теперь видна только верхняя сторона на коей выбита означенная надпись).

над 8-м

43) На камне в виде гробнице в возглавии надпись: «1733 года августа 17 дня родился подполковник Петр Ильин сын Полибин, а тезеименитство его было того ж августа 24 дня; скончался в 1778 году декабря 7 дня, жития его было 45 лет 3 месяца. Но днесь погребен под сим камнем.

над 9-м

44) На камне в виде гробницы в возглавии надпись: «Под сим камнем погребено тело раба Божия секунд майора Петра Феодоровича Палибина; преставился 1784 года ноября 28 дня по полудни в 6 часов. родился 1741 года декабря 8 дня; жития его было 43 года….»

над 10-м

45) Под камнем сим погребено тело покойного секунд майора Андрея Ивановича Кикина, который служил в конной гвардии, родился в 1747 году июля 30 дня по полуночи в 6 часу…, скончался 1790 году февраля 28 дня. Всего жития его 42 года семь месяцев.

Здесь тело Кикина, прохожий, погребено,

Ко разрушению оно определено;

Но невредимо то останется на век,

Что был правдивый он и честный человек,

Блистанием сует мирским он не прельщался

И в жизни только он единым утешался,

Что от друзей и ближних своих благословим

За правду и …. был весьма чтим.

А.К.

над 11-м

46) На камне в виде гробницы по сторонам надпись: «Всяк стани и виждь на сем месте положено тело от армии полковника Андрея Богдановича Синявина. Оный родился в 1711 году ноября 27 дня, преставися в 1786 году июня 29 дня по полуночи 3 часа, а всего жития его было 74 года и семь месяцев». по углам: «Помни последняя твоя и вовеки не согрешиши».

над 12-м

47) Мраморный памятник с надписями по сторонам: «под сим камнем погребено тело майорши Катерина Андреевны Новосильцевой, урожденная Синявина, родилась 1774 года июня 28 дня, скончалась 1816 года апреля 25 дня, а всего жития её было 41 год 10 месяцев и 3 дня. Сей памятник воздвигнут в знак сыновей любви надворный советник и кавалер Афанасий Николаевич Гончаров 1816 года.»

над 13-м

48) На каменном возвышенном памятнике надпись: «Под сим камнем погребен от армии прапорщик Иван Алексеевич Карякин, скончался 1796 года октября 7 дня по полуночи восемь часов, от рождения своего на пятидесятом году. (IAK)»

над 14-м

49) На камне в виде гробницы из надписи уже поврежденной видно, что под оным погребено тело Анны Михайловны Корякиной скончавшейся 1812 года мая 23 дня.

над 15-м

50) 1798 годя сентября 30 дня преставилась раба Божия Анна Андреевна, дочь Татищева, урожденная Синявина от рождения в 64 год…»

над 16-м

51) На мраморном возвышенном памятнике надпись: «Здесь положено тело Надежды Андреевны Енькодоровской, урожденная Боброва, скончалась 1805 года ноября 5 дня.»

над 17-м

52) На камне в виде гробницы надпись по сторонам: «Под сим камнем положено тело корнета Николая Михайловича Карабьина, скончавшегося 1810 года декабря 19 дня от рождения своего на 33 году. Господи! Приими дух мой с миром.»

над 18-м

53) Под колонной белого мрамора на жерновной плите: «Прасковья Васильевна Нарышкина, родилась 1783 года декабря 24, скончалась 1812 августа 5 д.

над 19-м

54) На каменном в виде столпа памятнике: «В ожидании общего воскресения здесь лежит младенец графиня Софья Дмитриевна Бутурлина, родилась 1809 года февраля 29, а скончалась 1813 года июля 10 дня. Господи! да будет воля твоя.

над 20-м

55) На каменном простом памятнике: «Под сим камнем погребено тело в Бозе почивающей Мавры Александровны Челищевой, урожденной Ермолиной, дети Матери. Господи! Приими дух её, родилась 1744 года апреля 20, скончалась 1818 года марта 20. Покойся почтенный прах до радостного утра».

над 21-м

56) На мраморном возвышенном: «Здесь погребено тело князя Петра Ивановича Вадбальского, родившегося в 1774 году января 29 дня, скончавшегося в 1820 году июля 18 дня в 12 час 20 минут по полуночи на 46 году от рождения. Вечно незабвенному другу.»

над 22-м

57) На таковом же: «Княгиня Александра Ивановна Вадбальская 1820 года августа 16 дня скончалась. Господи! Приими дух мой с миром.»

над 23-м

58) На мраморном небольшом в виде гробницы: «Под сим камнем погребено тело рабы Божей Елизаветы Петровны Кузнецовой, скончавшейся 1823 года февраля 16 дня».

Ума и сердца чистотою,

Душой ты всех была святей

Знакомство предварять друзей

Мать щедра была детям добротою.

над 24-м

59) На мраморном возвышенном: «Здесь лежит тело девицы Натальи Ивановны Зенбулатовой, скончавшейся 1831 года сентября 12 дня. Девица Аграфена Ивановна Зенбулатова скончалась 1837 году декабря 29 дня в 9 часов утра. Боже в руки твои приими дух мой с миром. Подполковница Варвара Ивановна Казакова урожденная Зембулатова, скончалась 1849 года ноября 8 дня».

над 25-м

60) На камне небольшом мраморном: «Младенец Анастасия Щукина, родилась 1835 года июля 21. Оставила свет и родителей в скорбе 1837 года октября 26 дня. Господи! Сподоби ангельскую душу Царствия Твоего небесного». Тут же на медной доске приклепленной к чугунной решетке: «В одной могиле с сестрой покоится младенец Дмитрий Щукин родился 1842 года февраля 24 дня, кончил страдальческую жизнь июня 17 дня 1844 года, одержим будучи год и четыре месяца лютейшею болезней.» И младенец Любовь погребенная апреля в 6 день 1856 года.

над 26-м

61) На мраморном возвышенном: «Здесь покоится прах коллежской советницы Екатерины Григорьевны Болтиной, покровителльницы сирых и убогих, родилась 24 ноября 1759 года, преставилась октября 7 дня 1836 года».

над 27-м

62) На мраморном возвышенном: «Здесь покоится прах девицы Александры Петровны Беклемишевой, скончавшейся 1 октября 1854 года на 19 году от рождения. Да будет воля Твоя! Со святыми упокой, Господи! Приими дух мой с миром».

над 28-м

63) Деревянный крест, на коем написано: «Здесь погребены тела рабов Божьих Александра Николаевича Лешан, скончавшегося 1856 года февраля 3 дня на 21 году своей жизни и племянника его младенца Александра, скончавшегося февраля 1856 года. Вечная память.»

III. Около церкви Ильинской

над 1-м гробом

64) «Лета 7100 декабря 9 дня преставися раб Божий старец Ларион.»

над 2-м

65) Часовня каменная, посреди в оной камень простой белый, на коем надпись: «1755 году мая 1 дня преставися раб Божий блаженный Епифаний и погребен нп сем месте».

над 3-м

66) Мраморный, на нем надпись: «Под сим камнем положено тело Михаила Михайловича Ермолаева, дети отцу. Родился 1753 году августа 30 дня, скончался 1810 года сентября 27 дня.»

над 4-м

67) На таковом же: «Под сим камнем положено тело 14-й артиллерийской бригады легкой 2-й роты подпоручика Александра Ивановича Лодыженского, родившегося в 1799 году апреля 15 дня, а преставися 1823 году апреля 14 дня в 5 часов утра, а житья его было 23 года и 11 месяцев и 11 дней.»

над 5-м

68) На подобном же камне: «Здесь похоронена подполковника Фёдора Григорьевича Залоги благочестивая супруга Екатерина Романовна из фамилий Марченкова; ко Господу преставилась 1825 года мая 5 числа в среду по полудни в 4 часа от роду ей было 43 года. Сей памятник сооружен от усердной любви оставшихся после смерти её шестерых маленьких детей и незабвенно любящего её супруга. Кто будет читать надпись сего памятника, покорнейше прошу не оставить принесть молитву Господу Богу о принятии сей добродетельной рабы Божей Екатерины в царствие небесное. Оставшиеся маленькие сироты дети и супруг, слезно умоляют Творца Всевышнего, упокой Господи душу усопшей рабы Божьей Екатерины и по непременяемому обещанию твоему изреченному к верным во Евангелии: Приими сей верной рабы твоей душу в вечное упокоение в царство небесное».

IV. При входе в церковь Ирининскую на камне в стене.

69) «Лета 7106 году апреля в 6 день преставися раб Божий великогогосударя и великого князя Феодора Ивановича всея Руси дядька окольничий лупп зомовый Андрей Петрович Клешнин в иноках Левкей схимник.»

V. под Митрофановскую церковью в палатке:

70) На каменном возвышенном: «Под сим памятником погребено тело отца архимандрита Михаила. Погребено тело отца архимандрита Митрофана. Погребено тело отца архимандрита Никона. Сей памятник устроен 1819 года ноября 4 дня при архимандрите Феофилакте.»

VI. В церкви всех святых построенной князьями Волконскими:

над 1-м гробом в алтаре на правой стороне в стене:

71) На медной доске: «Здесь погребено тело бригадира князя Петра Алексеевича Волконского; родился 1759 года июля 4, скончался 1827 года марта 4.»

72) За правым клиросом в стене на мраморной доске: «Против сей доски положено тело князя Льва Михайловича Волконского, бывшего господите действительного камергера родившегося в 1756 году июля 29 дня, а скончавшегося в 1792 году января 19 дня.»

при входе в церковь в правой стене:

73) На медной доске: «Здесь погребено тело княжны Анны Алексеевны Волконской, родилась 1762 года января 22, скончалась 1828 года мая 18.»

над 4-м

в алтаре на левой стороне в стене:

74) На мраморной доске: «Против сей доски положено тело князя Павла Михайловича Волконского, бывшего господина действительного камергера, родившегося в 1763 году марта 12 дня, а скончавшегося в 1808 году декабря 14 дня».

над 5-м

75) За левым клиросом в стене, на мраморной доске: «Против сей доски положено тело князя Михаила Никитича Волконского, бывшего господина генерал-аншера, сенатора, генерал – адъютанта лейб-гвардии конного полка подполковника главнокомандующего в Москве и всех орденов российских и польских кавалера, родившегося в 1713 года октября 9 дня, а скончавшегося в 1788 году декабря 8 дня».

При входе в церковь на полу:

над 6-м

76) На чугунной доске: «Здесь погребено тело создателя храма сего генерал-лейтенанта и кавалера Николая Алексеевича Волконского; родился 1757 года ноября 19, скончался 1834 года сентября 27».

над 7-м

77) На чугунной доске: «Здесь погребено тело генерал-лейтенанта княгини Феодосьи Петровны Волконской, урожденной Нащекиной, родилась 1760 года июля 12. Скончалась 1824 года декабря 14.»

Да в памятнике, хранящемся при оной церкви, значатся погребенными в Пафнутиевом монастыре и под той же церковью из рода Волконских.

8. Князь Михаил Константинович, 1600 года июля 5 дня, защищая веру и отечество, убит в соборной церкви Боровского Пафнутиевого монастыря и погребен в оном.

9. Сын его князь Лев Михайлович.

10. Князь Савелий Львович.

11. Окольничий князь Фёдор Львович.

12. Князь Петр Феодорович, капитан, убит на войне в 1708 году, а погребен в оном монастыре в 1709 году.

13. Князь Никита Феодорович.

14. Княгиня Елизавета Алексеевна супруга вышеописанного генерал-аншефа и главнокомандующего в Москве Михаила Никитича.

15. Князь Алексей Никитич, генерал-майор.

16. Супруга его княгиня Маргарита Родионовна. День тезоименитства её сентября 1 дня.

17. Князь Михаил Алексеевич, полковник.

18. Дети малолетние вышесказанного храмоздателя Николая Алексеевича: князь Михаил Николаевич.

19. Княжна Маргарита Николаевна.

20. Супруга вышесказанного князя Петра Алексеевича бригадира княгиня Софья Ивановна. День тезеименитства сентября 17 дня.

21. Дети их: князь Иван Петрович.

22. Князь Алексей Петрович.

В бумагах архива значится:

В 1783 году тело умершего коллежского советника Сергея Ивановича Давыдова, по прошению племянника его бригадира Ивана Полибина, из села Алабина привезено в Пафнутиев монастырь и погребено в оном.

В 1794 году тело девицы Марии Сергевны Г. Давыдовой, по просьбе дяди её бригадира Ивана Полибина, из Москвы привезено в Пафнутиев монастырь и погребено в оном.

В 1798 году тело девицы Елизаветы Сергеевой, по просьбе брата её родного Дмитрия Сергеевича Г. Давыдова, привезено в Пафнутиев монастырь из Москвы и погребено в оном.

В 1857 году апреля 21 дня тело титулярного советника Ивана Петровича Бесчастного по просьбе родственника его отставного майора и кавалера Константина Матвеева Г. Языкова, привезено в Пафнутиев монастырь из Москвы и погребено в оном близ алтарей соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы и церкви Всех Святых.