№ 66. Письмо вице-консула СССР в г. Клуже Д. Николаева послу СССР в Румынии С.И. Кавтарадзе и заведующему ОБС МИД СССР Е.Д. Киселеву о деятельности римско-католической церкви в Трансильвании²⁵⁹

г. Клуж

16 августа 1949 г.

СЕКРЕТНО

ПОСЛУ СССР В РУМЫНИИ

тов. КАВТАРАДЗЕ С И.

ЗАВ. ОТДЕЛОМ БАЛКАНСКИХ СТРАН МИД СССР

тов. КИСЕЛЕВУ Е.Д.

О реакционной деятельности римско-католической церкви в трансильвании

Укрепление и расширение государственного сектора в городе, а также ограничение эксплуататорских тенденций кулачества и начавшееся социалистическое преобразование сельского хозяйства в деревне вызвали усиление подрывной деятельности со стороны римско-католической церкви на территории Трансильвании.

Римско-католическая церковь в Трансильвании, руководимая епископом Мартоном Ароном, является одной из наиболее мошных реакционных сил. Она располагает большим штатом католических попов, монахов, монахинь и других служителей церкви. В своей реакционной деятельности католики опираются на поддержку Ватикана и на западные империалистические государства, сохраняя с ними нелегальные связи.

Римско-католическая епископия, расположенная в городе Алба-Юлия, стремится свое влияние распространить в первую очередь на уезды с мадьярским населением, в частности, на уезды Чук, Одорхей, Трей Скауне, Клуж, Муреш, Бихор, Сату Маре. Наиболее реакционным из всех служителей римско-католической церкви является ее глава – епископ Мартон Арон. Даем некоторые данные о нем.

Мартон Арон родился в 1896 году в семье крестьянина уезда Чук. До Первой мировой войны получил среднее духовное образование. Во время войны 1914–1918 гг. окончил офицерскую школу. В 1924 году окончил теологическую академию. В 1931 году служил в Клужском университете в качестве духовного наставника в студенческом общежитии, где открыто проявлял резко враждебное отношение к рабочему движению, к коммунизму и другим прогрессивным идеям. Во время своего пребывания в гор. Клуже принимал активное участие в издании нескольких газет, проводя в них шовинистическую и антикоммунистическую линию. В 1937 году служил помощником у епископа Ворбрукера, после смерти которого в 1939 году избирается епископом в гор. Алба-Юлия. Выдвижению на пост епископа он во многом обязан наиболее влиятельным кругам помещиков, промышленников и банкиров Трансильвании, с которыми и теперь поддерживает тесные связи.

Будучи выходцем из секуйского села²⁶⁰, Мартон всегда считал, что наиболее прочной его опорой является секуйское население Трансильвании.

Человек начитанный и энергичный. Диктатор в отношениях со своими подчиненными. Службист, карьерист и льстец перед высшими чинами. При принятии решений не прислуживается ни к кому, кроме узкой касты приближенных. Не является католиком-догмагиком и с тех пор как стал епископом имеет тесные связи с другими религиями в Трансильвании.

Римско-католические попы по инструкциям своего епископа Мартона активизировали свою деятельность путем проведения ежедневных служб в городских церквах, организации религиозных массовых празднеств и шествий на улицах городов и деревень. В городе Клуже ставленник епископа Мартона каноник Барат Бела неоднократно обращался к местным властям за разрешением провести религиозные шествия на плошадях города в Духов день и др. религиозные праздники. Эти шествия не были разрешены под различными предлогами, а торжества были перенесены в церковь. Для привлечения в церковь верующих католическое руководство посылает по домам и квартирам своих представителей, которые проводят интенсивную религиозную пропаганду и уговаривают население принять участие в проводимых церковью торжествах. При этом католические проповедники стараются убедить рядовых католиков быть в стороне от политической и культурной жизни страны. В одном из своих циркуляров епископ Мартон Арон запрещает католической молодежи посещать прогрессивные театральные постановки, в частности смотреть пьесу Миксата Калмана «Кэсэтория мистериоасэ» («Таинственный брак»).

Мартон Арон терроризирует тех попов, которые посещают курсы по повышению идейно-политического уровня, организованные профсоюзом учителей. Он приказывает католическим попам прекратить посещение этих курсов и угрожает им увольнением со службы и разжалованием. Точно так же он запретил католическим учительницам работать в школах после осуществления в стране реформы народного образования.

По указанию Мартона Арона в городах Клуже, Алба-Юлии и др. нелегально организованы курсы по изучению катехизиса для учащихся средних школ. Занятия на этих курсах проводятся или на квартирах, или в таких церковных помещениях, которые слабо контролируются местными административными органами.

Во время богослужений, религиозных процессий, панихид и других видов церковной службы католические попы выступают с проповедями, используя такие цитаты из Библии, которые прямо или в косвенной форме направлены против новых общественных порядков. Особую злобу у католических попов вызывает учение марксизма-ленинизма. Не осмеливаясь выступить против него открыто, католические церковники специально подбирают такие выдержки из священных книг, которые «полемизируют» с материалистическим учением, называемым попами «сатанинским учением». В уездах Одорхей, Трей Скауне, Сибиу и др. реакционные католические попы в деревнях усилили проповедь «человеколюбия», «братства» и страха «перед гневом Господним», используя для подобного рода пропаганды не только церковные помещения, но и частные кулацкие дома.

Кроме церковных приходов, под руководством католической епископии города Алба-Юлия находились до их недавнего официального роспуска 10 католических и 11 монашеских групп и организаций, как например: молодежная организация «Тинеретул», «Школар», филиал международной организаций «Акпиуня католикэ», организации «Черчетесия», «Мария конгрегация», женская молодежная организация, «Черкул феделор» и др. Хотя эти организации и группы постановлением правительства РНР недавно распушены, по-сушеству, они продолжают существовать и вести работу на частных квартирах. Уволенные со службы из больниц и школ католические монахини – члены вышеназванных организаций систематически посещают квартиры своих учеников и учениц бывших мадьярских католических школ. Каждая из монахинь для проведения влияния Мартона Арона прикреплена к 10 семьям, которые регулярно посещает под видом учительницы музыки, рукоделия и т.п. Особое место в этой нелегальной пропаганде отводится разжиганию шовинизма среди католического мадьярского населения и распространению всевозможных тревожных слухов. Эти тайные проповедники материально обеспечиваются частично самими верующими, а главным образом католической епископией, которая владеет большими материальными ценностями. В гор. Клуже, например, от одной лишь аренды помещений католики имеют годовой доход в сумме более 6 миллионов лей.

Римско-католическое руководство в Трансильвании не ограничивается влиянием лишь только на своих верующих. В связи с тем, что при вхождении греко-католической церкви в ортодоксальную²⁶¹ часть греко-католиков и их попов отказалась слиться с ортодоксальной церковью, католический епископ Мартон Арон издал циркуляр, в котором распорядился предоставить для оппозиционно настроенных греко-католических попов все книги, необходимые для церковной службы.

В последнее время римско-католические попы по инструкции епископа Мартона ведут интенсивную пропаганду за привлечение в римско-католическую веру не только тех греко-католиков, которые отказались принять православную религию, но и тех, которые объединились с ней.

Католическая епископия в гор. Алба-Юлия, несмотря на закон о ликвидации конкордата, продолжает активно вмешиваться в дела других религий и епископий и оказывать на них свое враждебное влияние.

Имея тесные связи с реформатским епископом в гор. Клуже Иоаном Вашарели и протестантским епископом Кисс Алекса, Мартон Арон вплоть до его ареста (июль с.г.) проводил тайные совещания с епископами Вашарели и Кисс, которые во всем подчинялись Мартону без колебаний.

Для подготовки служителей церкви римско-католическая епископия содержит в гор. Алба-Юлия теологическую и певческую школы.

Резко враждебное отношение епископа Мартона к современному демократическому режиму выразилась, в частности, в отказе епископа принять участие в совещании глав церкви в Румынии, созванном Румынским патриархом, и в требовании к католическим попам отказаться от государственных дотаций в знак протеста против снятия с государственного бюджета самого епископа и группы наиболее реакционных его сторонников.

Теперь, когда наступление на эксплуататорские элементы в деревне проводится все более решительно, римско-католическая церковь стремится объединить вокруг себя кулаков, спекулянтов, изгнанных из армии и государственного аппарата реакционеров и всех недовольных демократическим строем.

Католические попы в деревне оказывают всяческую поддержку этому реакционному сброду вплоть до поддержки диверсионных антиправительственных банд, как это имеет место в уездах Марамуреш, Сомеш, Алба, Турда и др.

Однако усиление антидемократической деятельности католической церкви начинает раскрывать глаза рядовой массе католиков. Многие из них начинают осознавать антинародную политику католического руководства, являющегося англо-американской империалистической агентурой.

Выходящая в гор. Клуже не мадьярском языке газета «Игашаг» за последние два месяца систематически разоблачает епископа Мартона и его окружение. В своих письмах в газету католики из секуйских уездов (Чук, Одорхей, Трей Скауне) пишут о том, как Мартон вместе со своими приближенными Биро Каролем и Сас Шандором – бывшими руководителями духовного Совета обкрадывали секуйское население, давая ему на кабальных условиях денежный заем, как крестьяне деревни Чикрей из уезда Чук выгнали Мартона из церкви за то, что он незаконно пытался отстранить от службы демократически настроенного попа Тим ар Шандора и т.п.

В одном из писем трудящиеся католики уезда Чук по поводу отказа епископа Мартона от участия в совещании руководителей церкви пишут: «Мы, трудящиеся католики уезда Чук, возмущены тем, что руководитель католической церкви не принял участия в совещании 9 глав румынской церкви, состоявшемся в Бухаресте. Мы заявляем о своем согласии с решениями девяти руководителей церкви и осуждаем поведение епископа Мартона Арона, с которым себя ни в коем случае не отождествляем. Мы будем неустанно проводить разъяснительную работу среди попов и верующих католиков с целью повернуть римско-католическую церковь на демократический путь. Мы благодарим демократический режим и правительство РНР, обеспечившие свободу религии в нашей стране. В то же время резко осуждаем реакционную деятельности епископа Мартона и той части духовенства, которая, восхваляя англо-американских империалистов, стала враждебной народу и недостойна его доверия».

Газета отмечает также рост числа католических попов, оппозиционно относящихся к своему епископу. Так, например, группа попов послала Мартону протест против его требования об отказе от государственных дотаций. Часть католических попов заявила о своем несогласии с враждебной нынешнему режиму политикой епископа Мартона.

Следует в заключение отметить, что такие массовые демократические организации, как Венгерский народный союз и его печатный орган газета «Вилагошаг», а также Демократический союз женщин и Фронт плугарей недооценивают исключительной важности задачу разоблачения подрывной деятельности римско-католической реакции в Трансильвании.

ВИЦЕ-КОНСУЛ

ГЕНКОНСУЛЬСТВА СССР

в гор. КЛУЖЕ

Д. НИКОЛАЕВ

АВП РФ. Ф. 0125. Оп. 37. П. 156. Д. 34. Л. 42–47. Подлинник.