№ 52. Сопроводительная записка министра государственной безопасности СССР В.С. Абакумова В.М. Молотову с приложением копии докладной записки советника МГБ СССР при Министерстве общественной безопасности Польши С.П. Давыдова об отношении властей к католическому костелу²⁰⁰

г. Москва–Варшава

9 июля 1949 г.

СОВ. СЕКРЕТНО

СОВЕТ МИНИСТРОВ СССР

товарищу МОЛОТОВУ В.М.

При этом представляю докладную записку советника МГБ СССР при Министерстве общественной безопасности Польши тов. ДАВЫДОВА о фактах перегибов в отдельных воеводствах по отношению к католическому костелу, а также о деятельности духовенства по усилению своего влияния среди верующих.

АБАКУМОВ

Совершенно секретно

МИНИСТЕРСТВО ГОСУДАРСТВЕННОЙ

БЕЗОПАСНОСТИ СССР

товарищу Абакумову В.С.

Докладываю, что после опубликования в марте 1949 года в печати заявления польского демократического правительства о взаимоотношениях государства с католическим костелом Центральный Комитет ПЗПР наметил и дал указание партийным организациям провести ряд мероприятий, направленных на ограничение влияния духовенства на массы. Одновременно была начата широкая кампания по разоблачению подрывной деятельности ксендзов.

Эти мероприятия дали положительные результаты. Демократическому лагерю удалось вырвать часть верующих католиков из-под влияния духовенства.

Однако имеющие место в отдельных воеводствах перегибы и самовольство некоторых работников местных органов способствуют усилению влияния духовенства в массах, оскорбляют религиозные чувства католиков и дают возможность ксендзам выступать в роли защитников верующих.

В подтверждение этого привожу несколько таких фактов:

15 июня с.г., накануне религиозного праздника «Божье тело»²⁰¹, начальник Стрелинского уездного отдела общественной безопасности Вроцлавского воеводства ПОВИТУШКИН приказал залить нечистотами дорогу, по которой обычно проходит шествие верующих.

Затем ПОВИТУШКИН, боясь неприятности, вызвал пожарную команду и отдал распоряжение смыть нечистоты. Однако зловоние в городе осталось, и верующие по этому поводу высказывали недовольство.

ПОВИТУШКИН арестован.

16 июня с.г., в день того же праздника, по центральной улице гор. Люблина проходило шествие верующих. Начальник Люблинского уездного отдела общественной безопасности ПИЛИПЧУК на автомашине въехал в эту процессию и зацепил несколько человек.

Это обстоятельство использовали реакционеры, бросились к машине, перевернули ее вместе с пассажирами и с криками «Бей коммунистов» стали забрасывать камнями.

ПИЛИНЧУК в тяжелом состоянии был доставлен в госпиталь.

В последующие дни отдел цензуры Люблинского воеводского управления общественной безопасности зафиксировал более 200 писем, в которых жители гор. Люблина выражали свое возмущение действиями ПИЛИНЧУКА.

11 июня с.г. в гор. Вислич Краковского воеводства, приезжал епископ СТЕКА. Местное духовенство, собрав верующих, организовало ему торжественную встречу.

Когда СТЕКА направлялся к костелу, группа членов ПЗПР, во главе с секретарем волостного комитета партии КЕНДРОНЬ, бросала тухлые яйца в епископа и сопровождавших его лиц.

Эта же группа в ночь на 11 июня разрушила триумфальную арку, сооруженную в честь приезда епископа.

КЕНДРОНЬ и его соучастники исключены из партии.

16 июня с.г., в день религиозного праздника «Божье тело», группа студентов Варшавского политехникума во время богослужения, которое происходило напротив их общежития, открыли окна, вывесили грязное белье и начали громко петь.

Это возмутило верующих, и некоторые из них начали бросать камни в окна общежития.

Организатор хулиганской выходки студент РОЛЬСКИЙ арестован.

В ночь на 30 июня ст. в гор. Бжесть-Куявский Быдгощского воеводства была изуродована мраморная статуя Иисуса Христа, установленная при въезде в город.

В течение двух дней у статуи собирались верующие и возмущались поступком хулиганов.

Органы общественной безопасности установили, что этот поступок совершили три члена ПЗПР во главе с членом уездного комитета Союза польской молодежи АДАМСКИМ Юзефом.

Надопросе АДАМСКИЙ показал, что на заседаниях комитета Союза польской молодежи они неоднократно обсуждали вопрос о том, как лучше вести борьбу с религией, и пришли к выводу, что необходимо уничтожать иконы и кресты.

В гор. Тарнов Люблинского воеводства работники местной комендатуры милиции якобы по договоренности с ксендзом отремонтировали костел, имея намерение использовать его под клуб.

Когда работы были закончены, ксендз «освятил» помещение и начал богослужение.

Работники милиции, желая отомстить ксендзу, 14 июня с.г. подложили под стены костела тол и здание разрушили, о чем стало широко известно верующим.

Секретарь Хойницкой организации ПЗПР Катовицкого воеводства БРОМ на глазах у местных жителей избил ксендза ГНЕВКО за то, что тот ходит в дома верующих и ведет беседы на религиозные темы.

БРОМ с должности секретаря снят и переведен в кандидаты партии.

Секретарь организации ПЗПР МАХНО и начальник милиции ЕНДРИХОВСКИЙ в волости Старо-Кишево Гданьского воеводства ходили по учреждениям города, снимали иконы и кресты и на глазах служащих сжигали их. Об этом поступило несколько заявлений в воеводский комитет ПЗПР.

В связи с наличием подобных фактов обращает на себя внимание поведение духовенства.

Главный епископат Польши в первые дни после опубликования заявления правительства пытался путем открытых антиправительственных выступлений и апелляции к верующим заставить правительство пойти на уступки, но, убедившись в бесплодности этих попыток, отказался от них и резко изменил свою тактику.

В начале июня главный епископат всем приходским ксендзам дал следующие указания:

1. Не выступать открыто против мероприятий правительства и в проповедях с амвона совершенно не касаться политических вопросов;

2. В целях укрепления своего влияния среди населения и привлечения его на свою сторону использовать ошибки и перегибы местных властей по отношению к духовенству и костелу;

3. Своими действиями и поведением не давать поводов для нападок на костел и ксендзов со стороны партийных и правительственных органов;

4. Прекратить борьбу между светским духовенством и монашескими орденами, добиваясь общими силами укрепления своего влияния среди католиков.

Цель этих мероприятий разъяснил епископ КАЧМАРЕК, который на собрании руководителей Келейкой митрополии – видных ксендзов и монахов заявил:

«Примас Польши ВЫШИНСКИЙ приказал всем епископам и ксендзам повести свою работу таким образом, чтобы в ближайшее время вернуть под свое влияние ту часть верующих, которая в силу пассивности ксендзов отошла от костела.

Примас потребовал максимально усилить работу всех католических организаций, ксендзов и монахов с тем, чтобы объединить весь народ под влиянием духовенства».

Выступивший на этом собрании руководитель монашеского ордена пияров ВАВЖИНЕЦ сказал:

«Костел должен вести войну не оружием, а хитростью. Чтобы умело вести борьбу с марксизмом-ленинизмом, нужно самому изучать эту теорию и понимать обстановку, которая сложилась вокруг католического костела. Больше думать о спасении веры, а не о том, как собрать деньги с населения.

Ксендзы до сих пор берут высокую плату за крещение детей, венчание, похороны и т.д. Они отказываются отпевать умерших коммунистов и демократов по просьбе их родственников. Ночью не ходят на соборование умирающих, забывая, что этим они озлобляют верующих».

Примером того, какими способами действует духовенство для усиления религиозного влияния, является следующий факт:

3 июля с.г. в гор. Люблине был распространен провокационный слух о том, что в люблинском кафедральном соборе икона «Матки боски» «плачет кровавыми слезами».

Слух о «чуде» быстро распространился по Люблинскому воеводству и, начиная с 4 июля с.г., к собору ежедневно стекаются толпы верующих из деревень и городов воеводства.

В соборе происходит давка, отдельных паломников выносят в бессознательном состоянии. Ксендзы от паломников собирают большие суммы денег.

Несомненно, что слух о «чуде» будет распространен за пределами люблинского воеводства, и поэтому не исключена возможность наплыва верующих из соседних воеводств.

5 июля с.г. Секретариат ПЗПР принял решение во избежание провокации со стороны клерикалов мероприятия по прекращению паломничества через партийные и административные органы не проводить, а путем соответствующего нажима заставить само духовенство разоблачить эту провокацию перед верующими²⁰².

Об изменении тактики духовенства свидетельствуют и такие факты, как например:

а) в течение июня по всем митрополиям Польши монахи провели двухнедельные курсы с приходскими ксендзами, поучая их приемам и методам работы среди населения, чего раньше не было.

Монахи научили ксендзов принимать от верующих присягу на верность костелу не индивидуально, а коллективно. Причем, сами ксендзы стали раскаиваться перед верующими в том, что «плохо оберегают веру Христа от безбожников»;

б) за последний месяц ни в одном костеле Польши не отмечено случая, где бы ксендз в своей проповеди критиковал правительственные мероприятия или касался политических вопросов.

Говоря о нападках на костел и духовенство, ксендзы не высказывали своих обид на правительство и политические партии, а возмущались лишь поведением отдельных «безбожников», которые, по их словам, притесняют верующих вопреки указаниям правительства;

в) отмечено несколько случаев, когда в день религиозного праздника «Божье тело» ксендзы приглашали принять участие в шествии верующих: начальников уездных отделов общественной безопасности, комендантов милиции и командиров воинских частей с их подразделениями;

г) в конце июня главный епископат через монашек объявил, что с 8 по 12 июля в Гнезно (резиденция примаса ВЫШИНСКОГО) состоится семинар учителей по вопросам преподавания религии в школе.

На семинар приглашаются все желающие учителя;

д) по распоряжению ВЫШИНСКОГО с осени этого года во всех духовных учебных заведениях вводится предмет «материалистическая теория».

ДАВЫДОВ

РГАСПИ. Ф. 82. Оп. 2. Д. 1300. Л. 2–9. Подлинник.