№ 43. Письмо Г.Г. Карпова В.М. Молотову, Г.М. Маленкову и К.Е. Ворошилову о ситуации в приходе Русской православной церкви в Бухаресте и положении русских и украинских верующих в Добрудже, Банате и Марамуреше¹⁷¹

г. Москва

1 июня 1949 г.

СЕКРЕТНО

Товарищу МОЛОТОВУ В.М.

Товарищу МАЛЕНКОВУ Г.М.

Товарищу ВОРОШИЛОВУ К.Е.

Совет в порядке информации докладывает о положении и деятельности прихода Русской православной церкви в г. Бухаресте, возглавляемого настоятелем протоиереем Павлом Стато-вым, направленным в Румынию Московской патриархией в апреле прошлого года.

Начав свою деятельность с успешного ремонта и приведения в порядок храма, протоиерей Статов за короткое время достиг того, что храм стал не только одним из красивейших зданий в Бухаресте, но и славянско-православным центром, в котором служат вместе со Статовым священник Болгарской церкви Клемент Димитров и священник Румынской церкви протоиерей Иоанн Пароческо.

Объединение с Болгарской церковью произошло по желанию болгарской колонии и священника Клемента Димитрова, кстати сказать, не имевших своего храма. Соединение это произошло в октябре 1948 года в присутствии консула при посольстве СССР в Румынии тов. Ельчибекова СМ., секретаря болгарского посольства в Бухаресте Пиронского и запротоколировано в специальном протоколе от 6.Х–1948 г. Объединение равноправное, добровольное, преследовало цель сближения православных церквей. Это объединение получило одобрение Синода Болгарской церкви.

Однако среди болгарской колонии нашлись отдельные элементы, рассматривающие объединение как принуждение следовать «русской» политике, но эти настроения изживаются в результате разъяснительной работы священника Димитрова.

Что касается сербского населения в Бухаресте, то попытки привлечь их к посещению русской церкви безуспешны, и чувствуется некоторая отчужденность, неприязнь, и это следствие влияния извне.

По сообщению протоиерея Статова, открытие русского храма в Бухаресте на первых порах встретило недоверчивое отношение многих русских эмигрантов, считавших, что это делается «в пропагандистских целях для заграницы». Теперь, как пишет Статов, положение изменилось, и подобная агитация успеха не имеет. Медленно, но все же происходит перелом среди эмигрантов-бессарабцев, которые за годы румынской оккупации отвыкли от Русской церкви. Недоверию и отчуждению содействует наличие среди бессарабского духовенства враждебных Русской церкви групп.

Заслуживает внимание информация протоиерея Статова о положении русского и украинского населения в провинциях Добруджа, Банат, Марамуреш¹⁷², где их насчитывается до 200 000 человек. В этих провинциях в 60 селах насчитывается чисто украинского населения 161 000 человек и в 5 селах – 15 000 человек русского населения.

До расторжения в 1948 году Румынией конкордата с Ватиканом и ликвидации греко-католической унии, роспуска униатского епископата и украинского викариата в г. Баня-Море в Трансильвании все эти села были объектом деятельности униатов и Румынской православной церкви. При этом в ряде униатских сел имелось по 2 церкви (православная и униатская). И если униаты, проводя богослужение на церковно-славянском языке, а проповеди на украинском языке, привлекали к себе симпатии верующих, то в православных храмах богослужение и проповеди произносились на румынском языке.

Несмотря на издание народно-демократическим правительством закона, предоставляющего украинцам и русским широкие возможности национального развития и удовлетворения религиозных нужд на родном языке, в украинских приходах остались священники Румынской православной церкви, совершающие богослужения на румынском языке. Украинское духовенство, оставшееся в небольшом количестве, не может получить перевода на украинские приходы, так как этому противится епископат Румынской православной церкви. «Вообще, румынское духовенство, в особенности в этих провинциях, – пишет Статов, – недружелюбно относится к Русской церкви, которую они столько лет чернили с целью денационализации славян в Румынии».

Эта часть сообщения Статова является подтверждением того, что реакционная часть низшего духовенства Румынской православной церкви, оппозиционная к своему патриарху Юстиниану, делает все, чтобы затруднить содружество Русской и Румынской православных церквей. Обшие для этих церквей интересы борьбы с Ватиканом требуют дружеского совета, в порядке содействия, патриарха Алексия патриарху Юстиниану в правильном разрешении вопроса о ликвидации последствий унии.

В этом плане Совет намерен дать рекомендацию патриарху Алексию.

В заключение необходимо отметить улучшение положения причта русского храма-подворья в г. Бухаресте, получившего в дар от прихожанки Запорожченко Евдокии двухэтажный дом с усадьбой. Дарственная запись на передачу дома Русской церкви представлена в советское посольство в Бухаресте.

Председатель Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР

КАРПОВ

АВП РФ. Ф. 0125. Оп. 37. П. 156. Д. 34. Л. 38–40. Подлинник.

ГА РФ. Ф. 6991. Oп. 1. Д. 452. Л. 255–257. Копия.