№ 246. Сопроводительная записка В.А. Валькова Г.Г. Карпову и И.В. Полянскому с приложением выписок из записей бесед сотрудников посольства СССР в Будапеште с председателем Комитета по делам церкви И. Кошшей⁹⁶⁹

г. Москва–Будапешт

30 октября 1951 г.

СЕКРЕТНО

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ

ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ

СССР

тов. КАРПОВУ Г.Г.

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТОВ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР

тов. ПОЛЯНСКОМУ И.В.

При этом направляю для Вашего сведения выписки из дневников сотрудников нашего посольства в Будапеште т.т. Сикачева и Чернякова о беседе с председателем венгерского Комитета по делам церкви Кошша Иштваном, состоявшейся 18 октября с.г.

ПРИЛОЖЕНИЕ: упомянутое на 5 листах.

ЗАВЕДУЮЩИЙ ОТДЕЛОМ БАЛКАНСКИХ

СТРАН МИД СССР

В. ВАЛЬКОВ⁹⁷⁰

СЕКРЕТНО

ВЫПИСКА ИЗ ЗАПИСИ БЕСЕДЫ т.т. СИКАЧЕВА И ЧЕРНЯКОВА С ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ КОМИТЕТА

ПО ДЕЛАМ ЦЕРКВИ ИШТВАНОМ КОШША 18.Х.51.

В беседе Кошша, отвечая на наши вопросы, рассказал о работе Комитета по делам церкви, созданного в мае с.г.⁹⁷¹, и о положении в венгерских церквах.

В Комитете по делам церкви работает около 50 сотрудников и, кроме того, имеются представители в каждом комитатском совете⁹⁷², которые следят за деятельностью церквей и помогают советам в правильном проведении политики ВПТ и правительства на местах. В отличие от аппарата бывшего Министерства просвещения и культов (ныне – Министерство просвещения, после перехода всех церковных дел в компетенцию Комитета), среди сотрудников Комитета нет ни одного попа или человека из служителей церкви. Комитет целиком контролирует всю деятельность (по крайней мере, официальную) венгерских церквей. На вопрос, правда ли, что в настоящее время все церковные проповеди просматриваются и утверждаются местными советами, Кошша ответил, что представители Комитета в комитатских советах действительно знакомятся с «инструкциями», которые дают епископы в отношении содержания проповедей попам, входящим в их епископаты, и, убедившись, что в этих «инструкциях» нет политических выпадов или мест, неправильно ориентирующих население, санкционируют такие «инструкции».

На вопрос, в связи с чем недавно состоялось заседание Комитета зашиты мира католических, священников, Кошша ответил, что это обычное очередное заседание, ничем не отмеченное, кроме переизбрания секретаря Комитета, т.к. прежний секретарь Хорват Рихард вследствие своей малоининиативности и плохих ораторских способностей не соответствовал занимаемому посту. Сейчас Хорвату дали самый доходный приход в Будапеште (в Буде), где живет много бывших торговцев, корчмарей и т.д. Прежний поп, узнав о своей замене, сбежал, украв из церковной кассы 40 тыс. форинтов. Реакционные элементы, составляющие основную часть верующих прихода, назначение Хорвата, известного своими выступлениями против клерикальной реакции, встретили враждебно, и сбор в церкви уменьшился в три-четыре раза. Необходимо отметить, что прежний поп, при котором церковь собирала 15–20 тыс. форинтов в месяц, из этих средств помогал различным враждебным элементам, в частности – выселенным из Будапешта бывшим дворянам, б, помещикам и т.д.

На вопрос о том, что представляет собой Берестоци, возглавляющий теперь т.н. «попов мира» (так называют в Венгрии католических попов, принимающих участие в движении за мир и объединенных в Комитете защиты мира католических священников), Кошша ответил, что Берестоци – прекрасный оратор и умный человек, но его политическая физиономия не ясна.

Что касается католических епископов, то Кошша охарактеризовал их как людей аморальных, особенно в отношении их связей с женщинами: для своих любовниц («сестер», как они их обычно называют) постоянно выпрашивают денежные подачки, квартиры и т.д. Архиепископ Цапик Дьюла⁹⁷³, ставший после ареста Грэса⁹⁷⁴ главой католической церкви Венгрии, человек престарелый и вечно жалующийся на болезни, сейчас мечтает о кардинальской шапке (до сих пор в Венгрии имелось два кардинала – Миндсенти и Грэе, но оба они, как говорится в официальных церковных справочниках, «лишены возможности исполнять обязанности»).

Что касается протестантских епископов А. Берецки, Я. Петера и Л. Вете, то Кошша весьма положительно отозвался о Петере, – остальные также весьма лояльно относятся к народной демократии, но Берецки уже очень стар, а Вете – личность бесцветная. Кошша рассказал, что Берецки недавно информировал Комитет о своей нелегальной переписке с руководителем Союза протестантских церквей Бартом, находящимся в Швейцарии. Барт запросил у Берецки информацию о положении протестантской церкви в Венгрии, Берецки дал правдивую информацию об обеспечении полной свободы религии венгерской народной демократией. Барт в ответ на это прислал Берецки письмо, в котором обвинял его в даче ложной информации и заявил, что, подобно тому как в свое время он боролся против инспирированного германскими нацистами «Германского христианского движения», он будет бороться против «попыток Берецки и других руководителей венгерской протестантской церкви создать такое движение в Венгрии».

Кошша добавил при этом, что в Венгрии складывается интересное положение, когда в католической церкви тенденция к установлению лояльных отношений с государством исходит «снизу» – от приходских священников, вопреки епископату; в протестантской церкви, наоборот: проводником враждебной линии поведения по отношению к народной демократии является низшее духовенство, скрыто осуждающее выступления Берецки, Петера и др. в поддержку политики народной демократии.

Весьма характерно, что это обстоятельство выявилось во время только что закончившейся подписки на заем, когда католические попы подписывались на 7–8 тыс. форинтов, а протестантские – на 100–200 форинтов. Правда, сказал Кошша, католические попы еще не оправились от испуга после процесса Грэса – недаром епископ Бадалик подписался на 120 тыс. форинтов, епископ Ковач – на 83 тыс. и т.д.

На вопрос о том, как можно оценить влияние церкви на массы трудящихся, Кошша ответил, что влияние, несомненно, ослабло, но насколько – сказать трудно, хотя бы потому, что последние данные о религиозной принадлежности населения относятся к 1 января 1949 г., и никаких новых статистических данных с тех пор не имеется; что касается процессов, происходящих среди верующих, то они очень сложны и часто противоречивы. Так, например, за последнее время отмечено увеличение числа верующих в промышленных районах. Этот факт объясняется притоком рабочей силы из деревни, где религия имеет более крепкие корни, однако надо иметь в виду, что протестантская церковь издавна держала под сильным влиянием шахтеров, и до сих пор в шахтерских районах подвизаются наиболее хитрые и умные попы, получающие кстати, повышенное жалованье.

На вопрос, какое влияние церковь имеет в школе, Кошша ответил, что в начальной школе (с 1 по 8 классы) количество детей, которые по желанию родителей посещают уроки «закона Божьего», в этом году осталось почти неизменным – 42,9%, против 43,1% в прошлом учебном году, в средней школе (9–11 классы), где «закон Божий» не преподается даже в факультативном порядке, количество верующих детей составляет около 10–12%. В 1950–51 году попы очень умело использовали участие в движении зашиты мира, избрание попов в советы, награждение орденами и т.д. В одном из сел в комитате Зала на митинге по поводу сбора подписей под обращением Всемирного совета мира о заключении Пакта Мира выступил поп, который, произнеся блестящую речь против американо-английских поджигателей войны, закончил ее призывом к крестьянам записать детей на уроки «закона Божьего». В ряде церквей были вывешены объявления о записи детей на уроки «закона Божьего» с подписью попа и «титулом» – «член Комитета зашиты мира». Кошша отметил, что венгерский Союз трудящейся молодежи очень плохо борется против поповского влияния на молодежь и школьников.

Сейчас Комитет подготавливает новое большое мероприятие: изменение территориальных границ церковного административного деления Венгрии, которые совершенно не совпадают с существующим административным делением страны. Гранины епископств не менялись уже два столетия, и изменение их представляет очень сложную проблему. Однако решение ее необходимо, т.к. этим будут расширены возможности контроля над деятельностью церквей. Кошша заметил, что одним из методов, также применяемых Комитетом в борьбе с клерикальной реакцией, является выдвижение попов, являющихся втайне атеистами (такие есть). В шутливой форме Кошша упомянул при этом, что *министр земледелия Эрдеи Ференц и министр просвещения Дарваш занимают до сих пор высшие посты в светской администрации протестантской церкви*⁹⁷⁵ по указанию венгерского руководства. К предстоящим в ближайшее время выборам протестантского конвента сейчас обеспечиваются достаточно «надежные» кандидатуры, и пришлось провести большую работу, чтобы отвести ряд кандидатур бывших жандармов, крупных торговцев и т.д. В затисской части страны имеются госхозы, где до 80% работающих – баптисты, но благодаря тому, что сектами руководят «наши», как выразился Кошша, люди, баптисты прекрасно работают на производстве, перевыполняя нормы.

Кошша поинтересовался, как ведет свою работу Комитет по делам церкви при Совете министров СССР⁹⁷⁶; мы ответили, что не в курсе деталей деятельности Комитета. Тогда Кошша в шутливой форме сказал, что он очень хотел бы еще раз посетить с этой целью СССР, в 1949 г. он был в СССР, будучи министром финансов.

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 3. Д. 79. Л. 117–122. Подлинник.