№ 247. Справка сотрудника Комитета информации при МИД СССР Л. Миклашевского о реакции православной общественности г. Дамаска и Св. Синода Антиохийской церкви на поездку патриарха Александра в Советский Союз

г. Москва–Дамаск

1 ноября 1951 г.

СОВ. СЕКРЕТНО

7 сентября патриарх АЛЕКСАНДР возвратился в Дамаск после его поездки в Москву⁹⁷⁷.

Газета «Алеф-Ба» от 8 сентября сообщила, что на аэродроме патриарха встречали Захлехский митрополит НИФОН САБА, Хауранский митрополит АФАНАСИИ, митрополит Гор Ливанских ИЛЬЯ КАРАМ и священнослужители дамасских церквей и патриархии,

Еше до прибытия патриарха в Дамаск заявления АЛЕКСАНДРА корреспонденту ТАСС о его позиции в отношении деятельности американцев по разжиганию третьей мировой войны, участия в этом Ватикана, о зависимом положении Греческой церкви и Вселенского патриарха от американцев⁹⁷⁸, вызвали в религиозных кругах Сирии и Ливана бурную реакцию. Особую активность проявил английский агент митрополит Хамасский ИГНАТИЙ ХРЕЙКЕ, который вместе с реакционно настроенным митрополитом НИФОНОМ САБА, затем открытым противником патриарха Бейрутским митрополитом ИЛЬЕЙ САЛИБИ начали собираться на секретные совещания, на которых обсуждались вопросы о выделении ливанской части патриархии в самостоятельную патриархию, об отстранении патриарха от его полномочий и, наконец, о мерах запугивания, с помощью которых можно было бы заставить патриарха признаться, что его заявление было сделано под давлением «московских властей».

Митрополит ИГНАТИЙ по этому поводу написал в газету «Аль-Инша» открытое письмо. Газета от 3/VIII с.г. писала, что митрополит Хамы ИГНАТИЙ ХРЕЙКЕ критикует заявление Антиохийского патриарха АЛЕКСАНДРА, выступившего 23 июля в защиту мира, совместно с находящимися в Москве патриархами ряда других стран⁹⁷⁹. В этом заявлении патриарх обвинил Соединенные Штаты и их сателлитов в агрессии, что вызвало недовольство митрополита. Отметив, что «патриарх был уполномочен Святейшим Синодом» вести лишь переговоры о собственности Антиохийской патриархии в СССР, митрополит пишет, что «с его стороны было неразумным выступать с политическими заявлениями, которые расходятся с взглядами Святейшего Синода и позицией правительств Сирии и Ливана, так как он вышел за рамки нейтралитета и обвинил одну из великих демократических держав в агрессии и подстрекательстве к войне». В заключение митрополит солидаризируется с высказыванием по этому поводу английской газеты «Дэйли экспресс», которая писала, что это заявление является «результатом интриг».

Наместник патриарха митрополит НИФОН САБА заявил также что Святейший Синод не уполномачивал патриарха делать подобные заявления и что это заявление нужно рассматривать как личное дело патриарха.

По имеющимся сведениям, англичане через торговна-грека ГАЗРАМИДИСА (компания по торговле автомашинами «Джип») созвали совещание из числа некоторых влиятельных христиан, на котором, в частности, присутствовали член патриаршего совета, директор Министерства внутренних дел ФУАД ШЕБАТ и его брат АНИС ШЕБАТ. На этом совещании было принято решение – не встречать и не приветствовать патриарха по возвращении его в Дамаск.

К приезду патриарха в Дамаск из числа митрополитов была создана сильная оппозиция, в которую вошли Хамасский митрополит ИГНАТИЙ (руководитель), Захлесский митрополит НИФОН, Аккарский митрополит ЕПИФАНИЙ, Бейрутский митрополит ИЛЬЯ САЛ ИБИ и Алеппский митрополит ИЛЬЯ МАУВАД.

Оппозиционеры рассчитывали, что им удастся заставить патриарха отказаться от подписанного им Обращения и заявить, что оно было подписано под давлением «Москвы».

Поэтому в первые же дни приезда патриарха в Дамаск его осаждали вопросами, сделал ли он, в действительности, опубликованное в советской прессе заявление. По словам патриарха и близких к нему людей, он, в частности, на подобный вопрос показал бывшему министру земледелия ТУФФИК ШАМИЕ подписанное им Обращение, копию его заявления и ряд других документов, подтверждавших правильность сообщений об этом в советской прессе.

С такими же вопросами поспешили посетить патриарха третий секретарь английской миссии по информации, вслед за ним английский посланник ПОЛЛОК вместе с каким-то лордом.

В беседе ПОЛЛОК выразил сомнение, что СССР проводит мирную политику, указав при этом на существование в СССР большого числа военных заводов, изготовляющих оружие. Патриарх в ответ на эти сомнения приводил факты мирного строительства в СССР и заботу правительства о повышении жизненного уровня трудящихся страны. По вопросу о производстве вооружения патриарх ответил, что Советский Союз вынужден готовить его, так как западные страны создают всевозможные блоки, вооружают соседние с ним страны и усиленно готовятся к войне.

Английские представители заметно опасались ставить резкие и настоятельные вопросы.

По заявлению одного из близких лиц к патриарху, их беседа носила, скорее всего, навязчиво дружественный характер, с оттенком, что они не обижаются на его заявление и, в частности, лорд, находившийся в Сирии проездом, поблагодарил патриарха за прием и пообещал писать ему.

Вскоре после англичан, патриарха посетил секретарь американской миссии (патриарх фамилию не помнит, но, согласно объяснению его, это был ПОЛЬ ГЕРЕН), ответы которому носили весьма резкий характер. В частности, на вопросы секретаря, почему он обвинил США в агрессии, патриарх ответил: «Разве это не правда, это Вы создаете всевозможные базы. Вы создаете ось Турция-Израиль, направленную против арабских стран, Вы провоцируете всевозможные инциденты в арабских странах. Что Вы хотите от нас? Арабские страны не хотят, чтобы Вы вмешивались в их дела, они борются за свою независимость, а Вы везде всякими путями добиваетесь предоставления Вам стратегических баз».

Далее, на вопрос секретаря, соответствует ли действительности, что СССР проводит мирную политику, патриарх в доказательство этого показал ему планы строительства гидроэлектростанций, орошения земель и лесонасаждений, вырезанные им из советских журналов.

На замечание секретаря, что в СССР нет свободы вероисповедания и почему он в таком случае устанавливает тесные взаимоотношения с Москвой, патриарх ответил: «Как нет, когда я сам отправлял богослужение в церквах Москвы и Одессы и видел толпы верующих. В России живут православные, и мы с московской церковью связаны исторически. А Вы кто? Кто Вы такие? Вы протестанты, а русские – православные».

Патриарх в первые дни после приезда в Дамаск боялся высказывать свои впечатления о поездке в Москву, однако вскоре он почувствовал огромную поддержку со стороны христиан православной общины, демократически настроенных мусульман и других вероисповеданий, которые восторженно отзывались о его заявлении и видели в нем активного поборника мира. Его посещали делегации и отдельные лица. В числе их посетил министр общественных работ ФАТТАЛА АСИ ЮН и мэр города Дамаска НАСУХ АЙЮБИ.

Особую активность проявили сторонники мира, 10 сентября патриарха посетили члены сирийского Комитета сторонников мира: САИД ТАХСИН, ИХСАН ДЖАБРИ, шейх САЛАХ-эль-Дин ЗАИМ и др., которым он сделал интервью. В этом интервью, опубликованном в газете «Асс-Салям» от 21 сентября, патриарх сообщил: «Народы Советского Союза пользуются полной свободой и, в частности, свободой вероисповедания. Я был свидетелем, как во многих районах отправляли богослужение при многочисленном стечении верующих в церквах. Советский народ находится на новом этапе подъема, и у него нет другой заботы, кроме труда по осуществлению промышленных и сельскохозяйственных планов, направленных на подъем жизненного уровня населения и обеспечения мира, к которому я призываю от всей души.

Мое заявление, сделанное в Москве, воодушевляет и благословляет всех сторонников мира во всем мире. Я поддерживаю это благородное движение сторонников мира на Востоке, ибо мы любим свою страну и живем для ее безопасности, мы боремся за мир и добиваемся провала империалистических агрессивных планов».

Подобное же заявление сделал патриарх делегации хомского Комитета сторонников мира в составе адвокатов, врачей, журналистов и рабочих.

Количество посетителей с каждым днем возрастало. 16 сентября патриарха посетили более 300 человек православных Дамаска и его окрестностей. Православная молодежь Сирии и Ливана выпустила специальное обращение к православным этих стран, в котором сообщалось: «Недавно Международное информационное агентство опубликовало заявление Антиохийского патриарха АЛЕКСАНДРА, в котором он выступает в защиту мира и осуждает политику агрессии и гонки вооружения, проводимую США и их сообщниками – англо-французскими империалистами, политику которых поддерживает Ватикан в целях разжигания новой страшной войны.

В этом заявлении патриарх АЛЕКСАНДР призвал всех людей доброй воли поддержать требование о заключении Пакта Мира между пятью великими державами, в котором народы найдут средство для устранения угрозы новой войны, укрепления мира и откроют путь себе к освобождению и национальной независимости.

Поскольку эти империалистические государства стремятся установить свою господство над всем миром, оккупировать Сирию и Ливан, а также все страны Арабского Востока с целью превратить их в свои военные плацдармы и в арену ужасной и разрушительной войны, заявление Антиохийского патриарха АЛЕКСАНДРА явилось выражением чаяний всех народов и, в частности, арабского народа, независимо от их убеждений и классовой принадлежности.

Однако это заявление, которое с удовлетворением было встречено во всем мире, а также среди православных Сирии и Ливана, вызвало злобу и нападки прислужников и агентов империализма, которые усмотрели в нем “отход от традиции православной церкви и вмешательство в политические дела”. Они начали проводить собрания церковных обшин, на которых присутствовали представители ряда иностранных империалистических миссий, и организовывать на них заговоры с целью подрыва единства православной церкви, способствуя тем самым осуществлению целей американского империализма и Ватикана, проповедующих новую войну.

Всем им неплохо было бы вспомнить, что борьба против империализма и преступнических военных планов, борьба за независимость нашей страны и свободу нашего народа была и есть священная традиция нашей православной общины. Мы спрашиваем их, разве прислужничество перед империализмом и преступная пропаганда новой войны являются традицией христианства и православной церкви?

Наличие многочисленных делегаций, которые ежедневно посещают патриарха, выражая свою солидарность с патриархом в деле защиты мира и поздравляя его с благополучным возвращением, доказывает то, что православные Сирии и Ливана по-прежнему верны традиции национальной борьбы против империализма и едины в своем стремлении к миру и проявлении сопротивления планам империалистической войны. Они требуют заключения Пакта Мира, пакта, к которому призвал в своем заявлении патриарх».

Это обращение было распространено среди православных христиан Сирии и Ливана, сокращенный текст обращения был напечатан в бейрутской газете «Телеграф».

Вскоре после возвращения патриарха в Дамаск митрополит Хомский АЛЕКСАНДР опубликовал в своей газете «Сирия» полный текст заявления патриарха, сделанного им в Москве.

15 сентября с.г. патриарх АЛЕКСАНДР в сопровождении Хауранского митрополита АФАНАСИЯ и Бейрутского митрополита ИЛЬИ САЛИБИ, нанес ВИНОГРАДОВУ Н.Ф., 2-му секретарю советской миссии в Сирии, ответный визит по случаю возвращения его в Дамаск.

В процессе состоявшейся беседы патриарх делился впечатлениями о своей поездке в СССР, отмечая при этом исключительный радушный прием, который был оказан ему в Москве и Одессе.

Митрополит АФАНАСИЙ, комментируя высказывания патриарха, также одобрительно отзывался об СССР и в итоге поднял тост за здравицу⁹⁸⁰ тов. СТАЛИНА.

Митрополит ИЛЬЯ САЛИБИ заявил, что он также выступает за традиционную дружбу с Московской патриархией. Но патриарх тут же зло заметил: «Посмотрим, как бы не изменился». Однако ИЛЬЯ САЛИБИ показал вид⁹⁸¹, что он не слышал реплики патриарха.

Уходя, патриарх дал понять, что он пообещал ИЛЬЕ САЛИБИ вручить ценный «подарок».

В этой обстановке 19 сентября был собран Святейший Синод, на обсуждение которого был вынесен один вопрос – о поездке Антиохийского патриарха в Грецию, СССР и Румынию.

17 сентября накануне Синода митрополиты ИГНАТИЙ ХРЕЙКЕ, НИФОН САБА и ИЛЬЯ САЛИБИ провели секретное совещание.

На заседании, по данным близких к ним лиц, обсуждалось предупреждение американцев, что в случае сохранения враждебной позиции патриархии к США епархия в США может быть отделена от Антиохийской патриархии и что православные Антиохийской патриархии в США будут ущемлены в их общих гражданских правах.

Что решили митрополиты на этом совещании, не известно. Однако после него ИЛЬЯ САЛИБИ не проявил активности во время Синода, и заметно примирительную позицию занимал митрополит НИФОН.

Фактически заседание Синода началось 18 сентября. Патриарх сделал подробное сообщение, главным образом, о своей поездке в Москву. Он подробно осветил все вопросы, связанные с подписанием Обращения, а также вопросы о денежных делах. В частности, он сообщил, что при подписании Обращения он предлагал патриарху АЛЕКСИЮ исключить слово «американцы» с тем, чтобы не обострять отношения с США, однако патриарх АЛЕКСИЙ и др. патриархи не согласились с ним, и в результате был подписан известный им текст.

Затем патриарх сообщил, что патриарх АЛЕКСИЙ обешал ему перевести 20 000 долларов как помощь Антиохийской патриархии, но что, кроме этих средств, у него имеется значительная сумма денег, полученная подворьем в Москве.

В отношении своего выступления о Греческой церкви и митрополите АФИНАГОРАСЕ патриарх сказал, что он только оправдал тяжелое положение православных руководителей в этих странах и отметил, что в силу сложившихся условий там они не могут подписать Обращения за мир.

После доклада патриарха между ним, митрополитом АЛЕКСАНДРОМ Хомским и АФАНАСИЕМ, с одной стороны, и ИГНАТИЕМ ХРЕЙКЕ с его единомышленниками ИЛЬЕЙ МАУВАД и ЕПИФАНИЕМ, с другой стороны, развернулась острая борьба. Алеппский митрополит ИЛЬЯ МАУВАД в своих выступлениях заявил, что патриарх АЛЕКСАНДР установил связь с патриархией, где нет свободы вероисповедания, что церковь в СССР используется только для осуществления коммунистических планов. Кроме того, он обвинял патриарха в необдуманных заявлениях против США, АФИНАГОРАСА и Греческой церкви, во вмешательстве в политические вопросы и нарушении нейтралитета патриархии в политической борьбе стран. ИЛЬЯ МАУВАД требовал, чтобы патриарх отказался от своего заявления, сделанного им в Москве.

С подобными заявлениями выступал митрополит ИГНАТИЙ ХРЕЙКЕ и Аккарский митрополит ЕПИФАНИЙ. Кроме того, ЕПИФАНИЙ предлагал назначить комиссию для управления патриархией, мотивируя это тем, что патриарх уже стар и не может управлять патриархией.

ЕПИФАНИЙ также заявил, что он не возьмет деньги от патриарха, полученные им от московского подворья, так как последнее он рассматривает как средство интриг Московского патриарха.

Хомский митрополит, защищая патриарха, отметил, что его заявление в Москве не носит политического характера, так как оно не противоречит установлениям христианской религии, а наоборот, «мир во всем мире» соответствует им.

Затем митрополит АЛЕКСАНДР Хомский заявил, что поездка патриарха в Грецию явилась только оскорблением для него. Во время торжественного богослужения ему отвели место среди католиков и англиканцев, в то время как он должен был возглавить церковную службу.

В Советском Союзе, заявил АЛЕКСАНДР, он отправлял богослужение вместе с патриархом АЛЕКСИЕМ при огромном стечении верующих в церквах.

Патриарх, выступая после митрополита АЛЕКСАНДРА, подтвердил его высказывания, заявив, что в Греции он, действительно, находился в унизительном положении. В личной беседе по этому вопросу патриарх сказал: «Разве это не позор присутствовать Антиохийскому патриарху на богослужении, возглавляемом греческим митрополитом, который, произнося слова “Мир всем”, фактически благословлял меня».

На стороне патриарха выступал также митрополит Хауранский АФАНАСИЙ, заявив, что Антиохийская патриархия должна следовать по одному пути с Русской православной церковью, с которой она связана исторически. Что касается подписания патриархом Обращения за мир, его выступления против политики войны, то это не противоречит молитвам православной религии, в которых верующие призываются к любви и миру между людьми. Отсюда, отметил АФАНАСИЙ, нападки на патриарха со стороны некоторых митрополитов за его действия в пользу мира, являются несостоятельными.

Затем АФАНАСИЙ повторил выступления АЛЕКСАНДРА Хомского об отношении Греческой церкви к патриарху во время пребывания его в Афинах, заключив, что патриарх испытал там не только унижение, но и оскорбление.

В беседе АФАНАСИЙ рассказал, что подробности о пребывании патриарха в Афинах он выяснил в беседе с митрополитом АБУРЖЕЛИ, о чем он потом поделился с митрополитом АЛЕКСАНДРОМ Хомским.

Вслед за АФАНАСИЕМ выступал митрополит ИГНАТИЙ ХРЕЙКЕ, который, отклоняясь от обсуждения основного вопроса, перешел на личные счеты, в частности, упрекнул АФАНАСИЯ, что он не занимается своим делом в епархии и что его следовало бы отстранить от обязанностей митрополита и направить на покой.

Выступления митрополитов АЛЕКСАНДРА Хомского и АФАНАСИЯ были поддержаны отдельными репликами митрополита Гор Ливанских ИЛЬИ КАРАМА. Митрополит Латтакийский ТРИФОН таким же образом поддерживал ИГНАТИЯ ХРЕЙКЕ.

В разгар беспорядочных высказываний, порой доходящих до ругани, митрополит Триполийский АБУРЖЕЛИ внес предложение прекратить прения и зачитал проект резолюции (окончательный текст резолюции). АЛЕКСАНДР Хомский, ИЛЬЯ КАРАМ и АФАНАСИЙ предложили никакого решения не принимать, а разъехаться по домам. Однако против их предложения выступили митрополиты ИГНАТИЙ ХРЕЙКЕ и ЕПИФАНИЙ, которые требовали отказа патриарха от заявления, сделанного им в Москве.

Однако после продолжительных прений была принята резолюция, предложенная Триполийским митрополитом АБУРЖЕЛИ, которая в переводе патриарха имеет следующее содержание:

«Мы, члены Святейшего Антиохийского православного Синода, по приглашению Его Блаженства АЛЕКСАНДРА III, патриарха Антиохийского и всего Востока, собрались в Дамаске под его председательством сегодня, в среду 19 сентября 1951 г. Синод заслушал разъяснения Его Блаженства после возвращения его из Греции, Советского Союза и Румынии,

Святейший Синод был удовлетворен результатами усилий, направленных на благо Антиохийской церкви, а в особенности в той части, которая относится к ее подворью в Москве.

Одновременно Святейший Синод решил выразить следующее: Антиохийская православная церковь стоит на нейтральной позиции в политической всемирной борьбе и старается всячески сохранять дружественные отношения со всеми Святейшими и Блаженнейшими главами православных автокефальных церквей, согласно ее учению и традициям».

Резолюция была подписана патриархом и всеми митрополитами. Патриарх подписал эту резолюцию первым, по этому случаю он сказал, что другого выхода не было.

До подписания резолюции патриарх обещал выдать каждому митрополиту по 5 тыс. сирийских фунтов.

Указанный текст резолюции без комментариев был опубликован в некоторых сирийских и ливанских газетах.

Дополнительно патриарх намерен был разрешить на Синоде вопрос о посвящении настоятеля Антиохийского подворья в Москве архимандрита ВАСИЛИЯ САМАXI в сан епископа. Однако это предложение встретило со стороны группировки ИГНАТИЯ ХРЕЙКЕ резкий протест. Митрополиты ЕПИФАНИЙ и ИЛЬЯ МАУВАД обвиняли архимандрита ВАСИЛИЯ в прокоммунистической деятельности, заявляя, что посвящение его в сан епископа *приведет к упадку Антиохийской патриархии. Патриарх не настаивал на обсуждении этого вопроса, надеясь разрешить его на следующем заседании Синода (в конце ноября с.г.) путем предварительных переговоров в отдельности с каждым митрополитом.

В процессе обсуждения вопроса на Синоде о поездке патриарха в Москву, Румынию и Грецию вопрос о проведении совещания, намечаемого Вселенским патриархом весной этого года, не поднимался.

Патриарх в связи с этим заявил, что теперь несвоевременно собирать это совещание или посылать делегатов с ответным визитом к Вселенскому патриарху. Посылку делегатов, отметил патриарх, он решил отложить на будущий год*⁹⁸².

Л. МИКЛАШЕВСКИЙ

ГА РФ. Ф. 6991. Oп. 1. Д. 846. Л. 173–184. Подлинник.